Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

"Bukan (membaca) buku, tapi literasi yang lain,” serunya, lalu tertawa ringan. “Kami sedang belajar membaca semesta; mengingat bahwa membaca bukan cuma kerja otak, tapi juga seluruh tubuh.”

Jawaban absurd itu tentu saja membingungkan. Menurutnya, kegiatan pagi itu memang nggak ada yang konkret. Alih-alih berurusan dengan buku sebagaimana pertemuan-pertemuan sebelumnya, hari itu komunitas literasi populer di Kudus ini memang tengah mencoba sesuatu yang lain.

Mereka yang biasanya berkutat dengan teks di bawah pohon jati di pelataran rumah warga di kampung halaman mereka yakni Kampung Budaya Piji Wetan, Saiful Annas mengungkapkan, pagi itu dipantik untuk meresapi alam di Taman Oasis.

"Kami bertandang cukup jauh dari rumah," sebutnya, "Ini adalah ritual literasi yang memadukan antara kesadaran tubuh,
kejenakaan, dan pencarian makna spiritual."

Seorang peserta seketika menyeletuk, mengatakan bahwa pagi itu mereka tengah mencoba refresh dengan melakukan hal lain. Sambil menghirup aroma rumput basah, dia melanjutkan, para peserta mencoba membaca udara, rasa, dan getaran, yang disebut sebagai&nbsp;full-body reading.

"Full-body reading&nbsp;itu membaca dengan seluruh
pancaindra," sambut Annas. “Selama ini literasi identik dengan kegiatan duduk tenang
membaca teks, tapi tubuh kita tumpul dan kita berhenti merasa. Maka kami ajak
orang membaca pakai tubuhnya, supaya literasi kembali jadi pengalaman yang
hidup.”

Alih-alih kelas membaca, yang dilakukan Lumbung Baca pagi itu lebih mirip teater avant-garde yang unik dan eksperimental. Ada yang berbaring mendengar suara
angin, menatap bayangan di air mancur kecil, ada pula yang menulis di
udara dengan jari, seolah sedang menyalin doa.

Semuanya berkonsentrasi dengan penuh kesadaran, melakukan apa pun yang mereka inginkan. Annas yang pagi itu bertindak sebagai kurator dan fasilitator mempersilahkan absurditas itu terus berlangsung hingga sekitar pukul 08.00 WIB, saat dia mengeluarkan novelet Dompet Ayah Sepatu Ibu karya JF Khairan.

“Teman-teman,” katanya lembut, seketika memecah keheningan, membuat sorot mata para peserta kelas literasi itu tertuju pada arah suara.&nbsp;“Hari ini kita
akan menguji ulang makna sakinah!"

”Kata sakinah, yang berarti ketenangan atau
kedamaian, biasanya muncul di khutbah pernikahan atau majelis taklim. Tapi di
tangan komunitas ini, maknanya diretas, direka ulang, bahkan diparodikan," lanjutnya.

Selanjutnya, Annas pun segera mengajak mereka membentuk lingkaran, lalu menepuk tangan pelan secara berirama. “Tepuk sakinah, tepuk sakinah!” serunya. Bernada, tapi terdengar lucu seperti tengah mengajari anak-anak menyanyi.

Annas terus menepuk tangan dan bernyanyi secara berulang. Suara yang semula terdengar tanpa ritme perlahan menjadi beraturan, seperti ketukan yang cocok untuk meditasi. Merespons apa yang dilakukan Annas, ada peserta yang tertawa kecil, menunduk diam, bahkan meneteskan air mata.

“Sumpah, geli banget di awal,” kata seorang peserta. “Tapi, lama-lama kayak ada energi yang ngalir. Rasanya tenang, tapi bukan tenang yang
kaku.”

Di tengah "ritual" tepukan tersebut, Annas segera membaca satu kalimat
dari JF Khairan, “Ketenangan bukan berarti berhenti bergerak, tapi menemukan
ritme di tengah kegaduhan.”

Terkadang, butuh jalan memutar untuk menjelaskan satu hal agar maknanya tersampaikan. Inilah yang dilakukan Annas. Butuh melewati "Tepuk Sakinah" untuk menjelaskan pentingnya ketenangan untuk melihat arus informasi yang datang begitu cepat saat ini.

"Sekarang semua orang baca. Cepat; caption, kutipan, ringkasan; tapi nggak ada yang benar-benar mengalami," terangnya setelah menghentikan parodi "Tepuk Sakinah" yang kali pertama dipopulerkan Kementerian Agama. "Kami ingin membaca jadi cara hidup, bukan gaya hidup."

Setelahnya, Annas pun meminta seluruh peserta membuat karya kolektif berupa "Minizine Tepuk Sakinah". Nggak seperti minizine (buklet mini independen dengan sirkulasi terbatas) pada umumnya, hasil karya ini hanya akan menjadi koleksi pribadi, nggak dipublikasikan di mana pun. 

“Kalau
mau tahu isinya, harus ikut (aktivitas ini),” celetuk Annas, lalu tersenyum misterius. “Ya, karena
literasi sejati itu bukan dibaca, tapi dialami.”

Annas hanya menggambarkan bahwa zine itu akan berisi potongan pengalaman seperti kata-kata spontan, gambar tangan, atau bunyi onomatope seperti "ssshhh", "tap-tap", dan "nggelayut". Sebuah arsip tubuh, bukan
arsip teks.

Pembuatan minizine menjadi acara pemungkas pagi itu. Setelah bersama-sama mereka membuka bekal berupa nasi
bungkus, lalu menjerang kopi, dan menertawakan apa yang baru saja mereka lakukan, lalui, atau hal remeh-temeh yang mereka alami, mereka duduk melingkar di bawah pohon trembesi besar di sudut taman.

Berbekal kertas, spidol warna-warni, dan benang, mereka mulai berkreasi. Nggak ada format dan tanpa aturan dalam pembuatan minizine tersebut. Hasilnya sungguh absurd, tapi penuh makna.

"Ada satu peserta yang menulis, 'Aku membaca dengan lutut. Ia lelah tapi jujur.' Kemudian, ada juga yang menulis, “Sakinah adalah rasa geli yang berubah jadi tenang.' Macam-macam isinya," beber Annas.

Setelah karya mereka selesai, minizine segera dijilid secara manual, disatukan menggunakan benang coklat yang sudah dipersiapkan,
lalu disimpan. Annas enggan membeberkan isinya lebih lanjut karena menurutnya ini adalah arsip rahasia mereka.

“Kami ingin menjaga kesakralan pengalaman mereka,” terang Annas.

Saat acara penuh keabsurdan yang menyenangkan itu hampir berakhir, suasana taman juga mulai ramai. Deretan kendaraan terparkir di bahu jalan, sementara orang-orang menyemut di sekitar taman. Ada yang bermain-main, ada yang berolahraga. Riuh. Ramai. Penuh tawa.

“Kita sudah terlalu sering
membaca dunia lewat layar. Sekarang, mari kita baca lagi lewat tubuh. Karena
tubuh adalah halaman pertama yang diberikan semesta,” tutup Annas. Suaranya tersamarkan oleh keriuhan di sekitar mereka.

Acara tersebut mengajarkan kita bahwa&nbsp;literasi bukan hanya tentang menambah
pengetahuan, tapi menajamkan kesadaran; sebuah modal yang penting untuk mengarungi arus informasi yang bergerak begitu cepat saat ini. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id - Akhir pekan; pagi merambat pelan di Taman Oasis Kudus, belum lama ini. Di antara orang-orang yang menikmati udara pagi di taman yang berlokasi di Kecamatan Bae itu, sekelompok pemuda tampak berkumpul di salah satu sudutnya,berdiri melingkar di rerumputan yang masih basah.

Ekspresi mereka beragam. Ada yang tersenyum kikuk, memejamkan mata, serta menggenggam catatan kecil seperti hendak menangkap sesuatu yang entah apa. Saiful Annas, koordinator kelompok yang mendaku diri sebagai Lumbung Baca Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW) itu mengatakan, mereka tengah 'membaca".

Memarodikan 'Tepuk Sakinah', lalu menggabungkannya dengan produksi minizine tampak nggak nyambung, tapi justru menjadi aktivitas absurd yang menarik di tangan komunitas literasi 'Lumbung Baca' di Taman Oasis Kudus.

Tepuk Sakinah, Minizine, dan Full-body Reading Komunitas Literasi Lumbung Baca

Anak-anak itu merupakan para siswa dari&nbsp;MI Bustanul Musatfidin, satu dari 17 sekolah yang menjadi "tamu" dalam walking tour di Folktarium Muria yang berlangsung pada akhir April lalu.&nbsp;Sebanyak 15 karya dari para seniman residensi se-Jawa Tengah dan DIY dipamerkan dalam "laboratorium terbuka" tersebut.

Oya, Folktarium Muria adalah bagian dari&nbsp;Pameran Residensi bertajuk&nbsp;“Tapa Ngeli; Muria, Santri, dan Kretek” yang digelar di KBPW selama sepekan apada akhir April lalu. Berbagai folklor yang familiar di kalangan masyarakat Muria divisualisasikan dalam bentuk lukisan dan pertunjukan di pameran ini.

Selama walking tour berlangsung, anak-anak tampak begitu menikmati visualisasi folklor Muria ini. Cerita sejarah, mitos, dongeng, dan legenda yang semula hanya menjadi kisah sebelum tidur pun dikembangkan lebih luas menjadi narasi audio-visual yang menarik.

"Semua itu akan divisualisasikan melalui karya dan pertunjukan di Folktarium Muria ini," papar Koordinator KBPW Muchamad Zaini.

Salah satu karya yang menarik dalam mengekspresikan perjalanan kemesraan Kudus dan Madura Kudus ialah "Abhantal Tana, Asapo’ Bhako" karya Taufiqurrahman, Ragil Cahya Maulana, M. Shodiq, Shohifur Ridho'i, Fikril Akbar. Karya ini mengangkat konsep syiar Islam dan kultur tembakau.&nbsp;

“Arti 'Abhantal Tana, Asapo’ Bhako' kurang lebih mempertemukan Kudus dan Madura dengan passion mereka. Agama tidak lagi menjadi teori tetapi  sudah menubuh di diri mereka,” kata lelaki yang akrab disapa Jessy Segitiga tersebut.

Karya ini berisi benda-benda keseharian seperti terop, selebaran, kopi, tembakau, tambul, dan berkat yang dibawa dari dua tanah berbeda, lalu disusun dalam instalasi media campuran. rekaman tahlilan, tembakau krosok, alat linting, hingga spanduk bergambar lanskap pertanian.&nbsp;

“Mengingat tentang situated performance, yakni sebuah pertunjukan yang menjadikan ruang dan kebiasaan, gerakan, skaral; semua dimunculkan di sini,” ujar Jessy.

Nggak seperti pameran konvensional yang biasanya menempati satu ruangan tertutup,&nbsp;Folktarium Muria juga menjadikan rumah warga sebagai ruang pajang pameran. Salah satunya adalah sebuah karya berjudul “Ageman Amongjiwo” yang merupakan bikinan Kolektif Matrahita.

Anak-anak yang bertandang ke pelataran rumah tempat karya dipajang ini pun segera disambut ramah oleh pemilik rumah bersama kreatornya. Karya itu berupa sebentuk punden yang diselubungi kain dari perca-perca sisa yang dirangkai hingga membentuk motif pohon, rumah, dan lain-lain.

Anggota Kolektif Matrahita Kemala Hayati mengatakan, motif pada dinding punden ini adalah gambaran di Desa Piji, sedangkan punden yang dijadikan sebagai subjek seni ini merujuk pada Punden Depok yang merupakan tempat sakral di desa tersebut.

"Ageman (merujuk pada judul karya 'Ageman Amongjiwo') itu pakaian," sambut Kemala di hadapan anak-anak yang datang. "Tapi, maksudnya bukan sekadar busana, ia juga bisa bermakna pegangan dan keyakinan kita sebagai individu."&nbsp; &nbsp;

Ageman Amongjiwo adalah karya kolektif para ibu di lingkungan Desa Piji Wetan kala Kolektif Matrahita menggelar sebuah workshop untuk memanfaatkan limbah tekstil seperti sarung sobek, baju bekas, atau sisa kain nggak terpakai menjadi barang baru yang bernilai.&nbsp;

Berdasarkan pengetahuan tersebut, para peserta workshop itu kemudian membuat karya seni dari susunan kain yang dijahit membentuk "cerita" dan ditempel pada punden, menjadi karya seni yang dipamerkan dalam Folktarium Muria.&nbsp;

“Peserta workshop; Bu Astri, Bu Siti, dan Bu Aina, berpikir untuk menuangkan ingatan masa kecil mereka di desa ini, mulai dari Punden Depok, keaslian alam denga pohon-pohon rindangnya, satai kerbau, parijotho, pager mangkok, dan lain sebagainya,” jelas Kemala.

Bukan cuma pajangan, punden yang bagian bawahnya berbentuk kubik ini rupanya bisa dimasuki. Anak-anak pun dipersilakan masuk ke dalamnya. Selain itu, mereka juga diajari menjahit dengan mesin yang diletakkan pada bagian depan.

Jessy yang hari itu bertindak sebagai guide anak-anak&nbsp;dalam walking tour ini mengaku senang dengan respons para tamu ciliknya yang tampak begitu bersemangat mengamati karya-karya yang ditampilkan sembari mencatat informasi ditampilkan.

Menurutnya, Folktarium Muria adalah wadah yang bagus untuk anak-anak, karena berisikan dokumentasi dari folklor-folklor yang ada di sekitar Muria. Ide tersebut memang muncul dari bentuk keprihatinan atas ketiadaan wadah untuk mendokumentasikan cerita-cerita tersebut.

“Belum ada museum tentang foklor Muria. Nah, di sinilah cerita-cerita itu&nbsp;digendeli (dibukukan)," tutur Jessy sembari menunjukkan bentangan "museum folklor" yang dimaksudnya. "Kami berharap tahun ini bisa meluncurkan museum folklor tanpa atap yang berbasis masyarakat."

Untuk ukuran "museum", pameran yang digelar&nbsp;KBPW terbilang cukup luas. Dengan jalan yang nggak selalu lurus dan sesekali melewati pekarangan warga,&nbsp;wajar jika anak-anak merasa kelelahan. Namun begitu, mereka tampak baik-baik saja, bahkan masih bisa bercanda sembari berjalan beriringan.&nbsp;

Jessy menilai, keberadaan anak-anak ini dalam pameran residensi adalah bagian penting yang pantang dilewatkan. Selama walking tour, mereka nggak hanya melihat dan mencatat, tapi juga berinteraksi dengan menyentuh dan memainkannya.

"Pertanyaan saya (sebelum membuat pameran), kepada siapa cerita rakyat ini kami wariskan? Di sinilah (walking tour untuk anak-anak) menjadi penting," paparnya.

Dia berharap KBPW bisa mengawali langkah untuk pembangunan berkelanjutan yang memadukan pendidikan, pariwisata, dan pemberdayaan ekonomi lokal, tentu saja dengan tetap mengakar pada nilai sufistik yang diwariskan Sunan Muria serta kearifan lokal masyarakat desa.

Selain Folktarium Muria, rangkaian pameran residensi ini juga diramaikan dengan jagongan budaya dan performance art dari para seniman yang digelar setiap hari selama sepekan penuh. Seru, kan? (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Anak-anak dengan setelan kemeja putih dan bersarung tampak berjalan ke sana-ke mari. Yang cowok berpeci, yang cewek berkerudung. Tangan-tangan kecil mereka menenteng alat tulis; sesekali mengamati dan mencatat selama walking tour di Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW) itu.

Mereka tampak riang menjajaki setiap sudut di kampung budaya ini; berjalan dari satu titik ke titik yang lain di Folktarium Muria, pameran terbuka&nbsp;tentang berbagai folklor atau cerita rakyat di sekitar Lereng Muria yang digelar di kampung budaya yang berlokasi di Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus ini.

Tak hanya lewat dongeng pengantar tidur, anak-anak ini dengan riang mengikuti walking tour untuk menyelami visualisasi cerita rakyat di sekitar Muria dalam pameran Folktarium Muria di Kampung Budaya Piji Wetan Kudus.

Senangnya Ikut Walking Tour 'Folklor Muria' di Kampung Budaya Piji Wetan Kudus

Kendati tajuknya menjahit, aksi kolektif Matrahita bersama warga ini sejatinya lebih dari ini; karena tujuan utamanya adalah upaya merajut kembali
hubungan manusia dengan lingkungan. Itulah kenapa dijahit adalah limbah tekstil.&nbsp;

“Ini masih bisa jadi sesuatu, kan?” ujar seorang ibu sambil
memandangi beberapa helai pakaian anaknya yang sudah nggak terpakai.

Nggak lama kemudian, dengan bimbingan
tim Matrahita, kain-kain itu pun menemukan takdir baru sebagai keset, pouch, lalu sisanya disusun ulang dalam motif tambal sulam
yang unik.

Kemala Hayati, yang sejak awal menginisiasi program ini,
menjelaskan bahwa perubahan nggak hanya terjadi terhadap kain-kain bekas yang kini
menemukan bentuk baru, tetapi juga pada cara pandang para peserta.

“Di akhir
sesi, mereka tidak hanya membawa pulang barang baru, tetapi juga kesadaran
bahwa limbah tekstil bukanlah akhir dari sebuah benda. Ia bisa menjadi awal
dari sesuatu yang lebih berarti,” ujarnya.&nbsp;

Di tengah keterbatasan, kreativitas menemukan jalannya. Dan
di antara potongan-potongan kain yang dulu terabaikan, tersimpan kisah baru
yang siap untuk dijahit kembali.

Sampai siang suara tawa ringan dan percakapan hangat di tengah tangan-tangan yang sibuk merajut, menyulam, dan merangkai dengan jarum dan benang di atas panggung yang berlokasi di Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus itu masih terdengar.

Tinggal sekelompok orang yang bertahan, melingkar dalam diameter yang terus memendek karena satu per satu dari mereka beringsut pulang lebih dulu. Mereka tampak penuh dedikasi bermaksud menyelesaikan karya, mengubah kain yang semula bukan apa-apa menjadi sesuatu.&nbsp;

“Yang terjadi di sini bukan sekadar lokakarya menjahit.
Lebih dari itu, ini adalah tentang melihat sesuatu dengan cara yang berbeda,
tentang bagaimana seni bisa masuk ke dalam kehidupan sehari-hari, bukan hanya
milik para seniman, tapi juga milik warga,” jelas Kemala.

Pada era mass fashion yang berkembang pesat, yang bikin&nbsp;masyarakat begitu mudah membuang pakaian dalam hitungan bulan, Jahita seakan menjadi pengingat: kita bisa memperlambat! Kemala mengatakan, kita bisa memberi kesempatan pada sesuatu untuk tetap
hidup dan bermakna.&nbsp;

“Bukan soal bisa atau tidak menjahit,” ujar Kemala, “tapi
soal bagaimana kita mulai melihat barang-barang di sekitar kita dengan cara
yang baru.”

Matrahita datang ke Kudus bukan hanya untuk mengajarkan
keterampilan, tetapi juga membuka mata masyarakat; bahwa seni nggak harus eksklusif. Ia
bisa dekat, dipakai, dan menjadi jembatan menuju perubahan.

Laiknya seperti
sebuah jahitan tangan, Kemala mengungkapkan, perubahan selalu dimulai dari satu benang kecil yang perlahan-lahan membentuk sesuatu yang lebih besar. Inilah ruh dari Matrahita.

“Hari ini; mungkin ini hanya sebuah lokakarya kecil di sudut
kampung. Namun, siapa tahu dari sinilah lahir kebiasaan baru; melihat, berpikir,
dan menciptakan dengan lebih bijak. Karena pada akhirnya, kreativitas bukan
hanya tentang membuat sesuatu yang baru, tapi juga memberi kehidupan baru pada
yang lama,” ujarnya.

Oya, sedikit informasi, Matrahita adalah kolektif seni yang berdiri pada 2019, yang lahir dari keinginan sederhana, yakni menciptakan sesuatu yang berarti dari apa yang
sering dianggap nggak berharga.

Awal berdiri, Matrahita merupakan sebuah jenama berbagai produk merchandise seperti kaus grafis, totebag, dan pakaian hasil thrifting. Namun,
mereka menyadari bahwa seni nggak bisa berhenti pada estetika semata. Ia harus
hidup, berbicara, dan yang terpenting, memberi manfaat bagi khalayak.&nbsp;

Maka, mereka pun mencoba melangkah lebih jauh pada 2022. Sebuah pameran
seni menjadi awal dari perjalanan baru. Dari sana, lahir berbagai inisiatif
berbasis komunitas, salah satunya Jahita.

Jahita lahir dari keinginan untuk menggelar workshop menjahit yang sekaligus menjadi gerakan kecil untuk mengajarkan
keterampilan, kesadaran lingkungan, dan yang paling penting, cara melihat
kembali apa yang dianggap sebagai limbah.

Sebuah gerakan yang menarik, bukan? Kalau Jahita mampir ke kotamu, kira-kira limbah tekstil apa yang pengin kamu ubah takdirnya, Millens?&nbsp; (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id – Panggung
di Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW) Kudus yang biasanya dipakai untuk pementasan seni, pagi itu berubah menjadi tempat pertemuan&nbsp;jarum dengan benang yang berpadu di tangan-tangan lincah masyarakat setempat.

Kain kumal yang warnanya sudah pudar, sarung lusuh yang robek di beberapa bagian, baju seragam yang sudah nggak muat, serta pelbagai limbah tekstil lain yang mereka kumpulkan, hari itu takdirnya berubah menjadi gantungan kunci, pouch, dan kerajinan-kerajinan semacamnya.&nbsp;&nbsp;

Kemala Hayati, Hafizh Hanani, dan Shidqi Al Harris, yang merupakan bagian dari komunitas seni Matrahita
hadir di tengah-tengah mereka; membimbing warga yang sukarela datang, yang terdiri atas anak-anak hingga dewasa, dalam program Jahita atau Jahit with Matrahita.

Seragam sekolah yang tak lagi muat, kaus kumal yang warnanya mulai pudar, hingga sarung lusuh yang robek di beberapa bagian, dikumpulkan untuk menanti takdir baru yang dibuat tangan-tangan cekatan di Jahit Cerita.

Kaus Kumal dan Sarung Lusuh yang Bertemu Takdir Baru bersama Jahita

Permainan
tradisional seperti egrang bambu, egrang bathok, estafet kayu, dakon, lompat tali,
hingga dino boi yang sebelumnya mungkin nggak pernah mereka kenal, kini ada dalam genggaman. Secara bergantian, mereka menjajal satu per satu permainan. Hangat sekali.

Sepertinya,&nbsp;Kampung Budaya Piji Wetan berhasil membawa anak-anak ini ke "dunia lain", menjauhkan sejenak dari gawai yang sebelumnya begitu sulit lepas dari tangan. Saat ini, komunitas tersenit memang tengah menggagas kampanye darurat gadget.

"Ini merupakan inisiatif yang dikonsep untuk mengurangi ketergantungan
anak-anak pada perangkat elektronik dan media sosial," kata sang ketua komunitas, Muchamad Zaini. "Permainan tradisional kami pilih karena&nbsp;sarat dengan nilai edukasi,
kreativitas, dan kebersamaan yang seringkali terabaikan pada era digital."

Zaini berharap, kegiatan semacam ini bisa menginspirasi lebih banyak pihak untuk menjaga warisan budaya dan menghadirkan alternatif positif bagi anak-anak di tengah derasnya arus teknologi.

"Melalui permainan ini, kami ingin menunjukkan bahwa kebahagiaan tidak selalu ada di layar gadget. Ada dunia nyata yang lebih seru untuk dijelajahi," jelasnya. "Permainan ini juga masih relevan untuk dimainkan sekarang ini."

Antusiasme anak-anak dan dukungan orang tua menjadi
bukti nyata bahwa permainan tradisional masih relevan sebagai sarana hiburan
yang mendidik. Selain anak-anak, para orang tua juga dilibatkan dalam beberapa permainan.

Salah seorang warga yang enggan disebutkan namanya mengatakan, kegiatan ini sangat menarik. Dia bersyukur anaknya bisa mengenal dolanan tradisional sekaligus berterima kasih atas segala upaya yang dilakukan para penggawa KBPW.

"Anak-anak jadi lebih aktif bergerak dan belajar bekerja
sama. Ini kegiatan yang sangat positif," ujarnya.

Koordinator kegiatan Freeda Jaharotun Nasisah mengungkapkan, selain sarana hiburan, permainan tradisional juga menjadi alat edukasi yang kaya nilai budaya.&nbsp;Dolanan seperti egrang, lompat tali, dan congklak misalnya, melatih anak berpikir strategis, bekerja sama, dan mengenal konsep matematika sederhana.

“Di dalamnya juga ada nilai gotong royong dan kejujuran yang diajarkan secara alami dalam permainan ini,” ujar Ida, sapaan karibnya.

Menurutnya, di tengah arus digitalisasi yang semakin pesat, anak-anak sangat mudah terpapar teknologi, bahkan hingga kecanduan. Kalau dibiarkan, dampaknya bisa serius, karena&nbsp;anak jadi lebih mudah marah, tantrum, bahkan kesehatan mental mereka terganggu.

“Karena itulah kami ingin memperkenalkan kembali permainan tradisional kepada anak-anak.
Selain menyenangkan, permainan ini juga punya banyak manfaat untuk tumbuh
kembang mereka, terutama dalam membangun hubungan sosial,” jelasnya.

Ida mengatakan, kegiatan ini akan diadakan secara rutin di kampung budaya ini setiap Selasa dan Jumat. Menurutnya, permainan tradisional perlu diperkenalkan terus-menerus karena bermanfaat untuk merangsang kemampuan motorik anak.

Berbeda dengan aktivitas di dunia digital
yang cenderung pasif, permainan tradisional melibatkan gerakan fisik yang dapat
memperkuat otot, meningkatkan koordinasi tubuh, dan melatih keseimbangan. Hal
ini penting untuk mendukung perkembangan fisik anak, terutama selama masa tumbuh
kembang mereka.

Lebih lanjut, dia juga menyoroti interaksi sosial yang terbangun dalam
permainan tradisional, yang menurutnya sangat berharga. Anak-anak diajak untuk saling
berbicara, bekerja sama, dan menyelesaikan konflik kecil yang muncul selama
bermain.

“Ini menjadi dasar dari keterampilan sosial yang akan mereka butuhkan
saat dewasa nanti; berbeda dengan teknologi yang justru sering membuat
anak-anak asyik sendiri di dunia maya,” jelasnya.

Ida menambahkan, permainan tradisional akan membantu anak-anak mengelola emosi, misalnya menerima kekalahan dalam permainan gobak sodor
atau menyikapi kemenangan saat main petak umpet. Mereka akan belajar menghargai lawan main dan memahami pentingnya fair play.

“Ini semua bagian dari pendidikan karakter yang penting,”
tukasnya. "Jadi, saya berharap (kegiatan) ini bukan sebatas nostalgia, tapi akan menjadi bagian dari kehidupan anak-anak masa kini."

Ida memang berpikir, permainan
tradisional harus diperkenalkan kembali kepada generasi muda agar nggak kehilangan koneksi
dengan warisan budaya lokal. Sebab, melalui permainan tradisional, kita sebetulnya telah menjaga identitas budaya serta merawat sejarah dan nilai-nilai leluhur.&nbsp; 

Menurutnya, cara ini akan berterima karena permainan tradisional nggak kalah menyenangkan. Orang tua dan guru bisa ikut andil dengan mengajarkan dan
melibatkan anak-anak dalam permainan ini. "Jika anak-anak punya
lebih banyak pilihan, dengan sendirinya mereka nggak akan bergantung pada gawai,” tutupnya.

Permainan anak yang digelar di halaman Kampung Budaya Piji Wetan nggak hanya diperuntukkan bagi anak-anak. Pendamping yang mengantar para bocah itu pun turut menikmati keseruan memainkan dolanan yang mungkin mereka sendiri sudah lupa atau bahkan nggak pernah kenal.

Ika Lutfiati Putri, misalnya, mengaku turut terlarut dalam permainan tersebut. Pendamping berusia 20 tahun ini mengatakan, permainan tradisional benar-benar menyenangkan. Menurutnya, sangat penting untuk terus melestarikan dolanan-dolanan tersebut.

“Anak-anak sekarang terlalu sering bermain gadget yang sebetulnya berdampak buruk terhadap kesehatan fisik dan mental mereka. Dengan begini (beraktivitas dengan permainan
tradisional), mereka jadi bisa lebih aktif bergerak dan menjalin interaksi sosial,”
simpulnya.&nbsp; 

Hal senada juga diungkapkan Langlang Isaka. Seperti Ika, pendamping 21 tahun asal Blora ini juga merasakan bahwa dolanan tradisional sangat seru dan bisa untuk olahraga; misalnya dalam permainan lompat tali yang sangat melatih kekuatan fisik dan kelenturan tubuh.

"Ini sudah pasti lebih baik ketimbang hanya rebahan sambil memegang gadget,” lontarnya, lalu tertawa.

Kegiatan sederhana ini menjadi bukti nyata bahwa
warisan budaya mampu menjadi solusi kreatif untuk menghadapi tantangan modern. Untuk menghadapi masa depan, kita memang harus menilik masa lalu, bukan?(Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Tawa riang anak-anak menggema di Dukuh Piji Wetan, Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, beberapa waktu lalu. Di bawah rindangnya pepohonan, di tanah lapang belasan anak terlihat saling berkejaran, berlari, kadang saling berlompatan. Di antara mereka, nggak ada satu pun yang bermain ponsel.

Hari itu, bocah-bocah tampak asyik terlibat dalam berbagai permainan tradisional yang diinisiasi oleh Komunitas Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW). Ini anomali, mengingat hari-hari mereka sekarang hampir nggak lepas dari gawai.

Dengan menawarkan dolanan tradisional yang digelar rutin tiap Selasa dan Jumat, Kampung Budaya Piji Wetan Kudus memulai kampanye darurat gadget.