Keduanya sama-sama jatuh cinta pada dunia gambar, saling
memacu, dan saling menginspirasi untuk menjadi mangaka. Tapi, seperti
karya Fujimoto pada umumnya, di Look Back, ada kejutan pahit yang
mengubah hidup mereka secara drastis.

Betewe, pengumuman film ini dirilis bersamaan dengan
kemunculan dua teaser poster yang langsung mencuri perhatian. Yang satu
menampilkan Fujino dan Kyomoto berjalan berdua di jalan bersalju, sementara
poster lainnya memperlihatkan keduanya duduk menggambar di sebuah kamar. Sederhana,
tapi sudah bikin banyak orang penasaran bakal seperti apa dinamika persahabatan
mereka di film nanti.

Menariknya, Koreeda bukan hanya menjadi sutradara, melainkan juga
menulis naskah sekaligus mengedit film ini. Ia bercerita bahwa saat kali
pertama membaca Look Back di sebuah toko buku, ia langsung jatuh cinta pada
ceritanya. Kesan ini membuatnya yakin bahwa cerita ini wajib ia bawa ke layar
lebar.

Di sisi lain, Fujimoto Tatsuki sendiri tampak sangat percaya
pada sang sutradara. Dinukil dari Chosun, Rabu (3/12/2025), ia bahkan
mengatakan, “kalau Koreeda yang menangani, aku sudah nggak perlu minta apa-apa
lagi.”

Oh ya, Look Back sebelumnya juga sudah diadaptasi
menjadi film animasi dan sempat jadi pembicaraan hangat para penggemar film
internasional, termasuk di Korea Selatan dan Indonesia. Dengan rekam jejak itu,
nggak heran kalau versi live-action-nya pun membawa ekspektasi besar.

Kabarnya proses syuting utama sudah rampung dan filmnya kini
masuk tahap pascaproduksi. Meski masih belum bisa dipastikan, konon aktris Suzu
Hirose dirumorkan ambil bagian dalam film ini. Distributor Megabox yang juga
menangani perilisan versi animasi sebelumnya, kembali dipercaya untuk membawa
film ini ke layar lebar.

Mari kita tunggu, sentuhan Fujimoto dan Koreeda nantinya bakal
bikin seindah apa versi live action dari Look Back&nbsp;ini. Makin nggak sabar kan Gez
menanti filmnya dirilis? (Arie Widodo/E07).

Inibaru.id - Buat kamu yang suka drama dengan
sentuhan emosional khas Jepang, siap-siap menandai kalender untuk tahun 2026.
Pasalnya, Look Back, kisah mengharukan karya Tatsuki Fujimoto, sang
kreator Chainsaw Man, resmi diadaptasi menjadi film live-action. Yang bikin
heboh, film ini akan digarap langsung oleh salah satu sutradara paling
dihormati di Jepang, Koreeda Hirokazu.

Kalau kamu pernah nonton karya Koreeda seperti Shoplifters,
Nobody Knows, Monster, atau Our Little Sister, pasti sudah kebayang
bagaimana ia jago meramu drama kehidupan sehari-hari jadi kisah yang menohok.
Nah, di film ini, ia membawa cerita dua gadis dari kota kecil: Fujino dan Kyomoto.

Setelah versi animasinya mendulang sukses besar pada awal 2025, versi live action dari film 'Look Back' bakal dirilis 2026. Sutradaranya? Sang legenda film Jepang Koreeda Hirokazu.

Versi Live Action Film 'Look Back' Garapan Koreeda Hirokazu Dijadwalkan Rilis 2026

Hal ini berdampak pada munculnya informasi-informasi tentang
deforestasi di Indonesia yang semakin parah. Kalau menurut data Kementerian Kehutanan
RI yang dirilis pada 20 Maret 2025 lalu, terungkap bahwa luas lahan berhutan di
Tanah Air pada 2024 tercatat masih 95,5 juta hektare alias lebih dari 50 persen
dari total daratan di Indonesia. 

Sayangnya, menurut laporan Forest Watch Indonesia (FWI) pada
20 Juni 2025, deforestasi terus melaju kencang di Tanah Air. Dalam 10 tahun
belakangan, setidaknya luas kehilangan hutan di Indonesia mencapai 12,5 juta
hektare!

Selain untuk diambil kayunya, ada faktor lain yang bikin
deforestasi terus merajalela seperti mengubahnya jadi perkebunan sawit,
pertambangan, dan lain-lain. Mengingat hal ini sepertinya sulit dihentikan,
warganet pun akhirnya berinisiatif untuk mencegah deforestasi ini dengan cara
yang cukup menarik, yaitu menyerukan patungan membeli hutan.

Ide ini terpikirkan karena sudah ada contohnya. Contohlah,
Aurelien Francis Brule alias Chanee Kalaweit, salah seorang WNI yang aslinya
dari Prancis, membeli hutan di Kalimantan dan Sumatra demi memastikan hutan
tersebut tetap terjaga dan membuat sejumlah satwa liar yang sudah langka
seperti owa akhirnya tetap bisa hidup di habitatnya dengan aman.

Selain itu, ada juga Hutan Organik Megamendung yang digagas
oleh Rosita Istiawan sejak 2000 di Bogor. Sejak kali pertama membeli lahan 1
hektare pada 1997, kini Rosita dan keluarganya mampu merawat hutan hingga seluas
30 hektare. Contoh lain adalah Hutan Kalekak yang ada di Bangka Belitung yang
kini jadi sumber pangan, obat, hingga mata air bagi warga setempat.

“Saya sempet melihat seruan ini. Tapi belum benar-benar
menemukan penggagas yang memastikan patungannya seperti apa atau lahan mana
yang mau dibeli. Kalau pada akhirnya beneran ada yang menginisiasi, aku
kayaknya bakal ikutan patungan walau bisanya baru sedikit,” ungkap warga lereng
selatan Gunung Ungaran, Putra pada Kamis (4/12/2025).

Selain pengin ikutan aksi patungan membeli hutan, Putra sendiri
sudah berusaha untuk berperan dalam kelestarian alam di lingkungannya. Selain ladang
sayur dan mawar yang mereka garap, keluarga Putra masih memiliki sejumlah lahan
kecil yang sengaja dibiarkan ditumbuhi pepohonan liar.

Memang, selain karena nggak punya waktu dan tenaga untuk
mengurus lahan-lahan itu, keluarganya terpikir untuk membiarkannya saja untuk
menjaga sumber air.

“Kebetulan di dekatnya ada sumber mata air. Kita sudah
kepikiran mau menanam bambu, aren, atau beringin biar sumber airnya tetap
melimpah. Tapi ya lahannya nggak besar, sementara lahan-lahan di sekitarnya
sudah banyak yang dibuka untuk keperluan pertanian,” ucapnya.

Dia juga sebenarnya berharap kawasan hutan di dekat dengan
puncak Ungaran tetap terjaga. Alasannya, kalau sampai rusak, dia khawatir bakal
terjadi bencana seperti di Sumatra beberapa saat lalu.

“Dari Gedongsongo ke atas memang masih hutan ya. Tapi tetap
saja kita khawatir kalau sampai alamnya dirambah juga, bisa bikin banjir atau
longsor. Semoga saja bencana di Sumatra kemarin menyadarkan banyak orang di
kawasan sini untuk lebih baik menjaga alam,” lanjut Putra.

Kalau kamu juga sudah punya kesadaran seperti Putra, bisa lo
mengecek beberapa organisasi lingkungan yang membuka platform penggalangan dana
untuk membeli lahan sebagai lokasi konservasi, hingga pemulihan hutan. Coba deh
cek organisasi seperti Lindungi Hutan, Bumi Baik, hingga Hutan Itu Indonesia.
Kamu bisa berdonasi ke sana, deh.

Yap, ide patungan membeli hutan ini patut untuk diapresiasi.
Semoga saja ada wujud nyata dari ide ini demi memastikan hutan di Indonesia
terjaga, dan ke depannya, bencana seperti longsor dan banjir di Sumatra yang
mengerikan ini nggak akan terulang lagi. Setuju, kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Bencana
longsor dan banjir di Sumatra yang memakan korban lebih dari 800 jiwa per Rabu
(3/12/2025) masih jadi pembahasan publik. Nggak hanya soal besarnya dampak yang
dialami hingga lambatnya bantuan datang bagi warga yang masih selamat, ada hal
lain yang bikin warganet geram, yaitu deforestasi besar-besaran yang diyakini
jadi salah satu penyebab mengapa bencana ini bisa memberikan dampak yang begitu
mengerikan.

Dari video-video yang beredar di media sosial, terlihat begitu
banyak gelondongan kayu yang ikut hanyut saat banjir bandang melanda. Hal ini
sangat kontras dengan video banjir yang ada di Thailand atau Sri Lanka yang
cenderung hanya menunjukkan aliran air keruh saja. Apalagi, di sejumlah video,
terlihat gelondongan kayu yang menerjang sudah terpotong rapi.

Salah satu penyebab bencana longsor dan banjir di Sumatra adalah deforestasi di Indonesia yang semakin ugal-ugalan. Warganet pun pengin mencegahnya dengan patungan membeli hutan agar hutan bisa tetap terjaga kondisinya.

Kala Warganet Serukan Patungan Membeli Hutan Demi Mencegah Deforestasi

Menurut Ketua Kelompok Kerja Pengawasan dan Pengendalian Industri Nonagro Dinas Perindustrian dan Perdagangan (Disperindag) Jateng, Iwan Indrawan, ada sejumlah faktor yang membuat banyak perusahaan belum beralih ke energi ramah lingkungan.

"Sebetulnya sudah cukup banyak industri yang mulai bertransformasi, tapi mereka belum bisa mengajukan sertifikasi karena tidak tersedia SIH seperti di sektor industri furnitur dan kayu. Kami akan sampaikan masalah ini kepada pemerintah pusat," ujar Iwan di Semarang, Selasa (2/12/2025).

Berbicara dalam diskusi Inisiatif Dekarbonasi Wujudkan Industri Hijau, dia menyebut, ketiadaan kewajiban bagi industri untuk beralih ke energi terbarukan membuat kesadaran pelaku usaha menetapkan sumber energi ramah lingkungan juga masih rendah.

Disperindag sudah berusaha mengimbau serta melakukan sosialisasi agar industri mau bertransformasi menggunakan energi ramah lingkungan. Namun, Iwan mengatakan, ada dua hal utama yang harus diperhatikan industri ketika ingin beralih ke energi terbarukan.

"Kesiapan internal perusahaan dan manajemen pengawasan yang berjalan efektif penting. Nah, untuk mengurus sertifikasi industri hijau, ada persyaratan manajemen dan teknis; yang mencakup rencana pemanfaatan industri hijau, penganggarannya, hingga perencanaan strategis dan inovasinya," kata Iwan.&nbsp;

SUN Energy selaku salah satu penyedia layanan keberlanjutan bagi industri menyatakan siap menjadi mitra bagi perusahaan yang ingin melakukan transisi energi. Perusahaan itu juga menawarkan skema investasi yang lebih efisien untuk mendorong penggunaan energi bersih di sektor industri.

Chief Sales Officer SUN Energy, Oky Gunawan mengatakan, saat ini perusahaannya telah melayani lebih dari 30 perusahaan di Jateng dengan kapasitas terpasang 22 MW.Implementasi tersebut telah menghasilkan lebih dari 26 juta kWh energi bersih dan menurunkan lebih dari 20 juta kilogram emisi CO₂ atau setara dengan 330 ribu pohon yang ditanam.

"Beberapa sektor industri seperti FMCG, tembakau, tekstil, furnitur, dan manufaktur elektronik telah beralih ke energi terbarukan," ujar Oky.

Dia mengatakan, investasi awal untuk beralih ke energi terbarukan memang nggak murah. Namun begitu, dia menjanjikan manfaat jangka panjang jauh lebih besar. Panel surya menjadi salah satu contohnya. Dengan garansi 25 tahun dan usia pakai yang dapat mencapai 30 tahun, ini jauh melampaui masa balik modal.

"Biaya transisi energi memang tinggi di awal. Untuk satu megawatt, anggarannya sekitar delapan hingga sepuluh miliar rupiah. Terlihat mahal, tetapi dalam lima sampai enam tahun sudah balik modal," tukasnya.

Bumi semakin berat menopang emisi industri. Maka, meski butuh modal awal yang nggak kecil, beralih ke energi ramah lingkungan mungkin bisa dipertimbangkan. Menurutmu gimana, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Sektor industri di Jawa Tengah (Jateng) telah didorong untuk beralih ke energi terbarukan. Saran ini merupakan bagian dari upaya untuk menurunkan emisi karbon dan mendukung keberlanjutan lingkungan.

Sayangnya, di tengah banyaknya industri di Jateng, baru sekitar 17 perusahaan yang benar-benar menerapkan energi ramah lingkungan dan telah mengantongi Sertifikasi Industri Hijau (SIH) dari pemerintah.

Industri di Jateng didorong untuk bertransformasi ke energi terbarukan sebagai langkah penting menjaga keberlanjutan lingkungan.

Mahal di Awal, tapi Industri di Jateng Harus Segera Beralih ke Energi Terbarukan

"Kami terus bertanya, bagaimana cara agar para lelaki juga mau belajar dan terlibat (dalam pengasuhan)?," ujar Andini, sapaan akrabnya, saat ditemui Inibaru.id di Wisma Perdamaian Semarang, Minggu (30/11/2025).

Dari keresahan itulah lahir gagasan Main Sama Bapak (MSB), aktivitas sosial yang kali pertama diselenggarakan pada peringatan Hari Ayah 2022. Hingga saat ini, kegiatan yang melibatkan para Relawan Keluarga Kita (Rangkul) ini sudah berjalan selama tiga tahun.

Berdasarkan pelbagai riset yang dilakukan Keluarga Kita, Andini menyebut, edukasi pengasuhan anak untuk para ayah kurang cocok jika disampaikan melalui aktivitas mendengarkan pemaparan seperti format seminar.

"Maka, kami buatlah dalam format bermain saja. Melalui cara ini, para ayah bisa merasakan langsung prosesnya. Dari permainan yang sederhana juga sebenarnya anak sedang distimulasi tahap perkembangannya," paparnya seraya tersenyum.&nbsp;

Menurutnya, berbagai riset menunjukkan bahwa keterlibatan aktif ayah memberi pengaruh besar pada tumbuh kembang anak, antara lain meningkatkan rasa percaya diri, kontrol diri, menurunkan risiko perilaku negatif, hingga memperkuat hubungan sosial di rumah maupun sekolah.

Nah, Keluarga Kita ingin mendorong para ayah untuk menyadari bahwa bermain dengan anak bukan sekadar hiburan, tetapi wujud nyata kasih sayang dan perhatian yang berdampak panjang bagi masa depan buah hati mereka.

Format bermain bersama anak ternyata mendapat sambutan positif dari para ayah. Format MSB pun dipatenkan dan rutin digelar saban tahun. Khusus untuk tahun ini, peringatan Hari Ayah 2025 pada 12 November lalu diperingati dengan menggelar MSB di lima kota.

Dimulai dari Yogyakarta, MSB bergerak ke Palembang, Makassar, Manado dan berakhir di Kota Semarang. Andini mengatakan, dengan jumlah peserta mencapai lebih dari 100 keluarga, MSB di Kota Lunpia termasuk salah satu yang terbesar sejauh ini.

"Sementara bapak main sama anak, para ibu sengaja kami ajak mengikuti acara di ruang terpisah," tutur Andini. "Ini diperlukan karena&nbsp;ada kecenderungan ibu pengin ikut membantu. Jadi kami ajak mereka ke ruangan yang lain, ikut Me Time Ibu (MTI) agar bapak benar-benar mengambil peran (pengasuhan)."

Banyaknya peserta di Semarang, Andini mengungkapkan, menandakan meningkatnya kesadaran ayah untuk terlibat dalam pengasuhan. Selama dua jam, ayah dan anak diajak melakukan berbagai kegiatan, mulai dari senam bersama, mendengarkan dongeng, tebak benda interaktif, hingga membuat kerajinan tangan.

"Semua (aktivitas) dirancang untuk memastikan setiap aspek perkembangan anak tersentuh," ucap Andini. "Kami berharap para ayah yang mengikuti MSB&nbsp;membawa pulang satu kebiasaan baru seperti bermain sama anak minimal 15 menit setiap hari. Cara itu sudah bisa memberi dampak besar, lo!"&nbsp;

Oya, sedikit informasi, Keluarga Kita adalah organisasi nonprofit yang telah menyelenggarakan ribuan kelas pengasuhan di 342 kota di seluruh Indonesia. Melalui sekitar 4.000-an sukarelawan (Rangkul), para orang tua diajak belajar, saling menguatkan, dan menciptakan perubahan pendidikan keluarga di Indonesia.&nbsp;

Ada yang bilang, butuh satu dunia untuk merawat seorang anak agar menjadi baik. Maka, semoga ikhtiar Keluarga Kita membuahkan hasil ya, supaya para orang tua semakin sadar bahwa keterlibatan mereka, ibu dan ayah, dalam pengasuhan anak berdampak signifikan terhadap masa depan kita semua! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di banyak keluarga di Indonesia, ibu biasanya menjadi pihak yang paling sibuk belajar soal pengasuhan anak, sementara pihak ayah hanya muncul sesekali. Kesenjangan itu yang ingin dijembatani Keluarga Kita melalui gerakan yang mengajak pasangan secara setara terlibat dalam pertumbuhan anak.&nbsp;

Menurut Direktur Keluarga Kita, Siti Nur Andini, kesenjangan itu sejatinya sudah disadari sejak awal organisasi ini berdiri pada 2012. Kurikulum pendidikan tentang pola pengasuhan memang ramai peminat, tapi sekitar 95 persen pesertanya adalah kalangan perempuan.

Keluarga Kita merupakan organisasi nirlaba yang berfokus pada pendidikan keluarga, dengan misi mendorong ayah dan ibu sama-sama menyadari pentingnya peran mereka dalam pengasuhan anak.

Tentang Keluarga Kita dan Bagaimana Kegiatan 'Main Sama Bapak' Tercipta

Manager Humas KAI Daop 4 Semarang, Franoto Wibowo, menjelaskan bahwa rampcheck menjadi langkah penting untuk memastikan seluruh layanan benar-benar aman dan layak digunakan pada periode puncak perjalanan.

“Fokus utama meliputi pemenuhan SPM untuk memastikan keamanan dan kenyamanan pelanggan. Tim telah melakukan pengecekan menyeluruh terhadap kesiapan fasilitas KAI Daop 4 dalam menyambut masa Nataru,” ujar Franoto.

Sejumlah fasilitas di stasiun turut diperiksa, mulai dari ketersediaan APAR, jalur evakuasi, titik kumpul, sampai nomor darurat. Kesiapan sarana kesehatan seperti kotak P3K, kursi roda, tandu, serta kualitas pencahayaan juga menjadi perhatian.

Tim juga memastikan aspek keamanan terpenuhi lewat pengecekan CCTV, jumlah petugas keamanan, hingga kelengkapan informasi bagi pelanggan.

Pemeriksaan nggak berhenti di stasiun saja. Di atas kereta, tim rampcheck menilai kelayakan rem darurat, alat pemecah kaca, APAR, dan kejelasan informasi jalur evakuasi. Fasilitas pendukung lain seperti kebersihan toilet, pengatur suhu udara, informasi kontak kondektur, dan aksesibilitas bagi penyandang disabilitas turut dievaluasi.

“Secara keseluruhan hasil pengecekan menunjukkan bahwa pelayanan dan fasilitas KAI Daop 4 Semarang telah memenuhi ketentuan SPM. Temuan ini menjadi dorongan bagi kami untuk terus memperkuat kualitas pelayanan, terutama menjelang puncak perjalanan Nataru,” lanjut Franoto.

Melalui hasil rampcheck tersebut, KAI Daop 4 Semarang menegaskan komitmennya untuk terus meningkatkan aspek keselamatan, keamanan, dan kenyamanan pelanggan. Upaya ini menjadi bagian dari peningkatan kualitas layanan dan operasional di seluruh wilayah kerja Daop 4, terutama ketika volume perjalanan masyarakat diprediksi melonjak.

Semoga libur Naratu kali ini brrlangsung aman dan penuh kegembiraan ya, Gez. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Menjelang masa Angkutan Natal dan Tahun Baru (Nataru) 2025/2026, KAI Daop 4 Semarang memastikan seluruh fasilitas pelayanan dalam kondisi siap. Kepastian ini diperoleh setelah tim Direktorat Jenderal Perkeretaapian (DJKA) bersama KAI melakukan rampcheck selama dua hari, pada 3–4 Desember 2025.

Rampcheck ini melibatkan tim gabungan dari DJKA, Balai Teknik Perkeretaapian (BTP) Kelas 1 Semarang, dan Satuan Pelayanan Pekalongan. Melalui pemeriksaan ini, mereka menilai apakah seluruh fasilitas pelayanan, baik di stasiun maupun di dalam kereta sudah memenuhi Standar Pelayanan Minimum (SPM) sesuai aturan Peraturan Menteri Perhubungan Nomor PM 63 Tahun 2019.

Menjelang Nataru 2025/2026, KAI Daop 4 Semarang memastikan seluruh fasilitas perjalanan kereta sudah memenuhi standar layanan usai rampcheck bersama DJKA.

Rampcheck DJKA Rampung, KAI Daop 4 Semarang Pastikan Layanan Aman dan Nyaman Jelang Nataru

Bagi masyarakat Jawa tradisional, seorang pemimpin ideal haruslah memiliki kedalaman batin layaknya seorang Pandito. Ia bukan hanya memerintah dengan otot atau diplomasi politik, tetapi dengan kebijaksanaan spiritual.

Ketika seorang pemimpin berucap, kata-katanya dianggap sebagai "wahyu" atau titah yang sakral. Mengapa demikian? Karena dalam kosmologi Jawa, harmoni alam semesta (memayu hayuning bawana) sangat bergantung pada keseimbangan antara perkataan dan perbuatan sang pemimpin. Jika seorang pemimpin berbohong atau mengingkari janjinya, ia dianggap telah merusak tatanan moral masyarakatnya.

Di era informasi yang serba cepat ini, di mana "post-truth" sering kali mengaburkan fakta, filosofi Sabdo Pandito Ratu menjadi pengingat yang sangat relevan. Seringkali kita melihat pemimpin yang dengan mudah meralat ucapannya atau menggunakan retorika hanya untuk kepentingan elektoral sesaat.

Filosofi ini mengajarkan bahwa kekuatan sejati seorang pemimpin terletak pada kepercayaan (trust). Sekali seorang pemimpin kehilangan kredibilitas karena kata-katanya yang nggak selaras dengan realita, maka ia kehilangan wibawanya sebagai Ratu.

Ada beberapa poin penting yang bisa kita petik dari ajaran ini untuk kepemimpinan masa kini:

- Akuntabilitas: Berani bertanggung jawab atas setiap janji yang diucapkan.

- Konsistensi: Menjaga keselarasan antara visi di awal dengan eksekusi di lapangan.

- Kebijaksanaan: Berpikir matang sebelum berucap, karena kata-kata adalah komitmen publik.

Sebagai penutup, Sabdo Pandito Ratu adalah sebuah cermin besar bagi siapa saja yang memegang amanah. Ia menuntut kita untuk kembali ke akar kejujuran. Seorang pemimpin yang hebat bukan mereka yang paling keras suaranya, melainkan mereka yang paling setia pada kata-katanya sendiri. Karena pada akhirnya, kehormatan seseorang nggak terletak pada mahkotanya, melainkan pada lidahnya.

Semoga para pemimpin bangsa kembali merenungkan arti mendalam filosofi keren ini ya, Gez. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Dalam khazanah budaya Jawa, kepemimpinan bukan sekadar soal takhta dan kuasa, melainkan sebuah laku spiritual yang berpijak pada integritas kata. Salah satu kristalisasi nilai yang paling luhur adalah filosofi Sabdo Pandito Ratu. Kalimat ini bukan sekadar jargon, melainkan sebuah komitmen etis bahwa setiap ucapan seorang pemimpin adalah hukum yang nggak boleh dikhianati.

Secara etimologis, filosofi ini terdiri dari tiga pilar utama: Sabdo (perkataan/sabda), Pandito (pendeta/orang bijak/intelektual), dan Ratu (raja/pemimpin). Ketika ketiga elemen ini menyatu, ia melahirkan prinsip "Tan Kena Wola-Wali", yang berarti ucapan seorang pemimpin nggak boleh berubah-ubah atau mencla-mencle.

Dalam filosofi Jawa, martabat seorang pemimpin nggak diukur dari luasnya wilayah kekuasaan, melainkan dari keteguhan lidahnya. Melalui prinsip Sabdo Pandito Ratu, kepemimpinan dipandang sebagai laku spiritual di mana ucapan adalah janji suci yang pantang untuk diingkari, sebuah komitmen moral yang kian relevan di tengah krisis kepercayaan era modern.

Sabdo Pandito Ratu; Menakar Integritas Pemimpin Lewat Kesaktian Kata

Dalam kajian budaya Jawa dan antropologi agraris, padi bukan hanya tanaman pangan. Ia adalah representasi etika hidup. Clifford Geertz dalam studinya tentang masyarakat agraris Indonesia pernah menyinggung bagaimana simbol-simbol pertanian membentuk cara pandang masyarakat desa, termasuk karakter ideal yang mengutamakan keselarasan dan kerendahan diri. Pada konteks ini, ilmu padi menjadi jembatan antara pengalaman bertani dan nilai sosial yang dijunjung bersama.

Relevansi filosofi ini makin terasa di masa sekarang, ketika media sosial menciptakan ruang kompetisi nggak terlihat. Banyak orang ingin terlihat paling tahu, paling unggul, dan paling benar. Padahal, sejatinya hidup bukan tentang siapa yang paling keras bicara, tetapi siapa yang paling banyak belajar.

Ilmu padi mengajarkan bahwa semakin dalam pemahaman seseorang, semakin ia menyadari luasnya dunia yang belum ia ketahui. Sikap inilah yang membuat seseorang dihormati, bukan karena kesombongannya, tetapi karena kebijaksanaannya.

Di sisi lain, ilmu padi juga mengingatkan bahwa pengetahuan harus membawa manfaat. Padi yang menunduk menandakan kesiapan untuk dipanen dan memberi kehidupan pada banyak orang. Begitu pula manusia bahwa ilmu seharusnya nggak berhenti sebagai kebanggaan pribadi, melainkan menjadi manfaat bagi lingkungan sekitarnya, baik melalui tindakan kecil maupun kontribusi besar.

Penelitian sosial tentang karakter masyarakat produktif sering menyebut bahwa kerendahan hati dan keinginan berbagi adalah ciri utama orang-orang yang dihormati dalam komunitasnya.

Pada akhirnya, filosofi ilmu padi bukan sekadar pepatah lama. Ia adalah ajaran yang mengajak kita menapaki kehidupan dengan bijak. Manusia perlu belajar tanpa henti, tumbuh tanpa banyak bicara, dan memberi tanpa perlu diumumkan. Dalam dunia yang serba cepat dan penuh tuntutan, ilmu padi hadir sebagai pengingat bahwa keanggunan sejati justru lahir dari kerendahan hati.

Yuk, jaga falsafah ini tetap hidup. Bukan hanya sebagai pepatah, tetapi sebagai laku sehari-hari yang membuat kita lebih bijak sebagai manusia, Gez. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di banyak desa di Jawa, orang tua dulu kerap menasihati anaknya dengan kalimat sederhana, “Urip kuwi kudu kaya pari, saya isi saya nunduk.” Filosofi ilmu padi ini diwariskan turun-temurun, begitu melekat dalam budaya agraris Nusantara, dan tetap relevan meski zaman sudah berlari menuju era digital. Di balik ungkapan singkat itu, tersimpan panduan hidup yang kaya makna tentang kerendahan hati, kebijaksanaan, dan kemampuan seseorang untuk terus belajar tanpa merasa paling tahu.

Di dunia pertanian, padi memang menjadi simbol yang tak tergantikan. Petani mengenal betul bagaimana perilaku tanaman ini berubah seiring waktu. Ketika masih muda dan belum berisi, batang padi berdiri tegak, seakan percaya diri. Namun, saat bulir mulai terisi, beratnya membuat daun dan tangkainya perlahan menunduk. Fenomena alam sederhana ini kemudian diterjemahkan menjadi nasihat moral: semakin berilmu seseorang, semakin rendah hati ia semestinya.

Ilmu padi, semakin berisi semakin menunduk tak cuma pepatah lama dari desa. Falsafah agraris ini menyimpan pelajaran universal tentang rendah hati, kebijaksanaan, dan pentingnya terus belajar di tengah dunia yang kian bising oleh kesombongan digital.

Filosofi Ilmu Padi, Pelajaran Rendah Hati yang Nggak Pernah Usang

Tahukah kamu bahwa gudeg lahir dari kebutuhan prajurit di Alas Mentaok?&nbsp;

Yap, sejarah gudeg terjalin erat dengan momen kelahiran Kerajaan Mataram Islam pada abad ke-16. Kisah ini bermula ketika para prajurit Mataram ditugaskan untuk babat alas atau membuka hutan di Alas Mentaok, area yang kini menjadi cikal bakal pusat pemerintahan, sebagai bagian dari upaya pendirian kerajaan.

Di tengah keterbatasan logistik selama proses pembangunan, prajurit menemukan kelimpahan pohon nangka, kelapa, dan melinjo yang tumbuh liar di hutan yang baru dibuka. Untuk memanfaatkan hasil bumi ini secara efektif sebagai sumber pangan yang bergizi dan dapat diproduksi massal, mereka memasak nangka muda bersama santan dan bumbu rempah. Gudeg diciptakan sebagai solusi cerdas untuk memanfaatkan biomassa lokal yang berlimpah.

Proses pembuatannya yang unik, yakni diaduk terus-menerus hingga kental dan lembut, kemudian melahirkan namanya. Dalam bahasa Jawa, kegiatan mengaduk ini disebut Hangudek, dari sinilah nama gudeg berasal. Karena gudeg lahir bersamaan dengan pendirian kerajaan dan menjadi makanan utama para pendiri Mataram, ia segera tersemat sebagai simbol kemandirian dan fondasi Mataram. 

Gudeg dengan cepat diangkat statusnya sebagai hidangan simbolik, bahkan disebut dalam sastra Keraton seperti Serat Centhini, dan disajikan sebagai hidangan nazar atau simbol rasa syukur.

Filosofi Kesabaran dalam Wajan Tanah Liat

Jika gudeg lahir dari kebutuhan praktis para prajurit, maka ia bertahan berabad-abad karena nilai filosofisnya. Resep dasar gudeg menuntut proses yang sangat panjang. Nangka muda harus direbus dan dimasak dengan santan serta bumbu rempah menggunakan api kecil selama 4 hingga 6 jam, bahkan bisa seharian penuh.

Waktu pemasakan yang ekstrem ini, menurut filsafat Jawa, adalah pelajaran hidup yang berharga. Proses ini dipahami sebagai cerminan sempurna dari nilai ketenangan, kesabaran, dan teliti khas Jawa, yang berarti juru masak harus anti-sembrono dan tidak terburu-buru dalam mencapai hasil yang medok (kaya rasa).

Dalam perspektif antropologi makanan, masakan yang dimasak perlahan ini berfungsi untuk memperkuat ikatan sosial dan mengajarkan harmoni bahwa hasil yang manis dan seimbang hanya bisa dicapai melalui proses yang lambat dan penuh perhatian. Gudeg mengajarkan kita bahwa hasil yang terbaik membutuhkan waktu.

Warisan gudeg terus dijaga hingga hari ini melalui sentra-sentra kuliner yang autentik. Sentra Gudeg Wijilan, misalnya, adalah pusat wisata kuliner populer yang telah eksis sejak tahun 1942, di mana para pedagang mewarisi resep dan teknik memasak gudeg secara turun-temurun, memastikan keaslian cita rasa tetap terjaga. 

Tempat ini menjadi bukti nyata kontinuitas gudeg sebagai ikon Wonderful Otentik Jogja. Dari tangan prajurit di Alas Mentaok, gudeg telah bertransformasi menjadi kuliner legendaris yang menguatkan citra Yogyakarta. Ia adalah simbol abadi kemandirian, sejarah Mataram, dan ketenangan jiwa Jawa.&nbsp;

Bukan cuma rasa yang nikmat, gudeg ternyata menyimpan kisah yang menarik ya, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id - Jika ada satu rasa yang merangkum ketenangan dan kehangatan Yogyakarta, itu adalah manisnya gudeg. Lebih dari sekadar hidangan berbahan nangka muda yang dimasak lama, gudeg telah menjadi julukan kota itu sendiri, penanda identitas yang otentik.

Setiap sendok gudeg yang kita nikmati bukan hanya soal santan dan gula merah, tetapi juga mengandung riwayat berabad-abad, mulai dari hutan yang dibuka Kerajaan Mataram hingga menjadi ikon pariwisata kuliner bersejarah. Gudeg adalah cermin jiwa Jawa yang sabar.

Gudeg bukan hanya nangka muda yang dimasak manis berjam-jam. Ia adalah ikon kesabaran Jawa, lahir dari hutan Mentaok saat Kerajaan Mataram Islam didirikan, kini menjadi simbol otentik Kota Yogyakarta.

Menyelami Manisnya Sejarah Gudeg; Ikon Kesabaran yang Lahir dari Hutan Mataram

Lebih dari itu, Ki Ageng Selo juga diketahui punya kegemaran
yang unik di sisi kuliner. Kabarnya, dia sangat suka makan sego golong pecel
ayam. Seperti apa sih kuliner yang satu ini?

Kalau menurut Badiatul Muchlisin Asti yang menulis buku
berjudul Riwayat Kuliner Indonesia, sego golong juga dikenal dengan
istilah sego kepelan yang bermakna nasi kepal. Mirip-mirip dengan nasi kepal
khas Jepang, tapi yang ini khas Indonesia, ya? Nah, pada sego golong pecel ayam, nasi
kepal ini disajikan dengan sejumlah sayuran seperti menir bayam, bumbu
gudangan, dan trancam terong.

“Trancam itu sayuran mentah yang diurap dengan bumbu kelapa,”
ucap Badiatul sebagaimana dinukil dari Murianews, Selasa (3/12/2024).

Selain itu, ada juga daging ayam yang sudah diolah dengan
bumbu dan santan. Hm, kebayang ya senikmat apa kuliner yang satu ini?

Kabarnya sih, sego golong pecel ayam kerap hadir tatkala KI
Ageng Selo menggelar selamatan atau hajatan lain di Desa Selo, Kecamatan
Tawangharjo, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah. Tradisi ini kemudian terus
dilakukan di sejumlah wilayah di Jawa Tengah.

“Sego golong pecel ayam isinya lengkap dan dianggap sesuai
dengan filosofi Jawa yang kaya simbolisme,” lanjut Badiatul.

Memangnya, apa sih filosofi dari kuliner yang satu ini? Kalau
soal sego golong alias nasi kepalnya yang berbentuk bulatan, dianggap jadi
simbol kebulatan tekad dalam mencari rezeki. Sementara itu, sayur menir bayam
dianggap sebagai simbol bersihnya hati dan pikiran. Sementara, daging ayam dan
trancam diangap sebagai lambang manunggalnya jiwa manusia dengan alam sekitar.

Hm, menarik juga ya cerita tentang kuliner kegemaran Ki
Ageng Selo ini. Kamu pernah nggak mencicipi sego golong pecel ayam, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Salah satu tokoh sejarah yang sangat
dihormati di Kabupaten Grobogan adalah Ki Ageng Selo. Maklum, tokoh yang hidup
pada saat Kesultanan Demak eksis pada akhir abad ke-15 ini disebut-sebut sakti
mandraguna. Saking saktinya, dia bahkan diyakini bisa menangkap petir!

Kesaktian Ki Ageng Selo sampai diabadikan dalam sebuah
ukiran megah di pintu Masjid Agung Demak. Nama ukiran tersebut dikenal sebagai Lawang
Bledheg yang jika diartikan dari Bahasa Jawa bermakna Pintu Petir, Millens!

Tapi, warisan Ki Ageng Selo bukanlah hanya tentang kesaktiannya. Dia mewariskan sekumpulan tulisan bernama Papali Ki Ageng Selo
yang isinya adalah nasihat dari guru ke murid-muridnya terkait dengan berbagai
hal yang sebaiknya dihindari di dunia. Tulisan-tulisan tersebut dikemas dalam
bentuk tembang macapat.

Konon, Ki Ageng Selo kerap menghidangkan sego golong pecel ayam saat ada acara hajatan atau selamatan.