Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Bukan dongeng kalau tak ada romansa. Rara Wetan tumbuh jadi gadis jelita yang memikat hati banyak lelaki. Tapi hatinya hanya tertambat pada satu nama: Raden Awu-Awu Langit. Mereka menikah dan dikaruniai tiga anak. Hidup pun tampak berjalan harmonis. Bersama sang suami, Nyai Bagelen mengelola tanah, bertani, beternak, dan membangun kesejahteraan rakyat. Bagelen, nama wilayah tempat tinggal mereka, makin dikenal karena hasil buminya yang melimpah: padi, ketan, hingga kedelai.

Tapi hidup, seperti cuaca di pegunungan, tak selalu cerah. Pada suatu Selasa Wage, musim panen kedelai dan ketan hitam sedang jaya-jayanya. Nyai Bagelen sibuk menenun, suaminya sibuk di ladang. Dua anak mereka yang masih kecil menghilang. Setelah pencarian penuh kecemasan, Nyai Bagelen menemukan mereka telah tewas tertimbun panen di lumbung. Dunia seakan runtuh.

Tragedi itu jadi awal keretakan rumah tangga mereka. Raden Awu-Awu Langit memilih pergi. Tapi Nyai Bagelen tak lantas jatuh. Ia bangkit dan memimpin rakyatnya sendiri. Ia mengurus lahan, memajukan pertanian, dan jadi simbol kekuatan perempuan desa yang bisa menata negeri dengan tangan sendiri.

Kini, nama dan petilasannya tetap lestari di Purworejo. Di antara makam-makam kuno dan jejak peninggalan masa lalu, kisah Nyai Bagelen terus hidup. Ia bukan hanya legenda, tapi cermin dari keteguhan hati seorang ibu, seorang pemimpin.

Kisah Nyai Bagelen ini jadi pengingat, bahwa di balik nama sebuah daerah, sering tersembunyi perjuangan seorang perempuan luar biasa. Betewe, kalau tempat tinggalmu ada kisah menarik yang bisa disimak nggak, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id - Di balik nama Bagelen, sebuah wilayah tenang di Purworejo, Jawa Tengah, tersimpan kisah tentang seorang perempuan tangguh yang kehilangan anak-anaknya, tapi tetap memilih berdiri tegak untuk bangsanya. Dialah Nyai Bagelen, tokoh perempuan yang bukan hanya cantik dan cerdas, tapi juga bijak dan penuh daya juang.

Dikisahkan, sebelum kelahiran Nyai Bagelen, Raja Sri Panuwun tengah galau. Dua anaknya lahir dalam kondisi cacat. Ia pun bertapa mencari petunjuk. Di tengah pertapaannya, dia bertemu seorang gadis rupawan yang kemudian menjadi istrinya dan melahirkan seorang anak perempuan: Rara Wetan, kelak dikenal sebagai Nyai Bagelen.

Bukan cuma cantik dan bijaksana, Nyai Bagelen juga pemimpin yang bangkit dari luka kehilangan dan menanamkan semangat bertani ke tanah yang kini jadi lumbung pangan.

Nyai Bagelen, Perempuan Tangguh di Balik Nama Sebuah Daerah

Yap, memang seseru itu tradisi ini. Warga baik itu
laki-laki, perempuan, dewasa, atau anak-anak bisa saling melempar lumpur di
sebuah lokasi yang telah ditentukan. Badan dan pakaian memang bisa kotor jika
terkena lemparan. Tapi, semua warga dengan suka hati melakukannya.

Memangnya, buat apa sih lempar-lemparan lumpur seperti ini?
Usut punya usut, hal ini disebabkan oleh adanya cerita rakyat yang muncul pada
zaman dahulu tatkala warga sedang berkumpul melakukan kerja bakti. Tiba-tiba,
ada seekor harimau yang muncul.

Meski menang jumlah, tetap saja warga ketakutan melihat
harimau tersebut. Apalagi sang harimau santai saja nggak mau pergi meski warga
sudah mengayun-ayunkan senjata tajam.

“Warga lalu minta pendapat sesepuh desa. Nah, yang
bersangkutan menyarankan warga untuk melempar lendut alias tanah basah yang dicampur dengan bekatul. Setelah
dilempar beberapa kali, harimaunya ternyata mau pergi,” ucap Kepala Desa
Sendang sebagaimana dilansir dari Tribunnews,
Jumat (16/9/2022).

Warga mengingat betul kejadian tersebut dan akhirnya
memutuskan untuk menjadikannya tradisi dalam bentuk perang lumpur. Mereka
mengadakannya tatkala Merti Desa digelar bertepatan dengan musim panen padi
yang kedua dalam setahun. Biasanya sih pada hari Jumat, Millens.

Tapi, bukan berarti warga langsung berkumpul dan perang
lumpur begitu saja. Jadi, warga biasanya membersihkan sumber mata air alias sendang
di desa tersebut. Setelah salat Jumat digelar, warga kemudian membawa ambengan
berisi makanan ke rumah Bayan, semacam pengurus desa untuk selamatan.

Usai selamatan, warga menggelar arak-arakan dan pentas seni dari setiap kampung. Begitu berkumpul di lokasi yang sudah
ditentukan, doa bersama dilakukan dan kemudian perang lumpur dimulai.

“Warga nggak ada yang marah kalau terkena lemparan lumpur.
Mereka percaya yang kena lemparan justru bakal mendapatkan berkah,” ucap salah
seorang warga Desa Sendang, Sugeng.

Menarik ya tradisi popokan di Desa Sendang ini? Bakal
seru kayaknya kalau bisa ikutan langsung nih. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski
biasanya berakhir dengan dimarahi orang tuanya, banyak anak kecil yang suka
banget perang lempar-lemparan lumpur. Apalagi pada musim hujan yang baru saja
mulai belakangan ini. Nah, di Desa Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten
Semarang, Jawa Tengah, yang main lempar-lemparan lumpur nggak hanya anak-anak,
melainkan juga orang dewasa. Mereka melakukannya demi memeriahkan tradisi
Popokan.

Desa Sendang berjarak sekitar 16 kilometer ke arah utara
dari Kota Salatiga. Dari Pertigaan Bawen, jaraknya sekitar 17 kilometer ke arah
timur. Di desa ini, kamu bisa dengan mudah menemukan banyak pemandangan sawah
dengan sistem terasering yang cantik, Millens.

Nah, setiap setahun sekali, tepatnya saat Merti Desa alias
ulang tahun desa dirayakan, ratusan warga Desa Sendang melakukan tradisi bernama
Popokan. Kalau diartikan, tradisi ini bermakna saling melempar lumpur satu sama
lain. Hm, kok seru ya seperti mainan pada masa anak-anak?

Setiap tahun, warga Desa Sendang, Kabupaten Semarang menggelar tradisi popokan berupa perang lumpur antar warga. Kemunculan tradisi ini terinspirasi dari seekor harimau, lo!

Makna Perang Lumpur Tradisi Popokan Desa Sendang Kabupaten Semarang

Lantas, dari mana asal pemakaian nama Jambu ini? Terkait hal
ini, salah satu tokoh masyarakat dari Desa Bedono, Kecamatan Jambu bernama
Tuni sudi menceritakan sebuah cerita rakyat. Konon, cerita rakyat ini
terkait dengan Jaka Tingkir, pendiri Kesultanan Pajang yang memerintah dari
1568 sampai 1582. Kesultanan Pajang adalah penerus dari Kesultanan Demak dengan
lokasi keraton yang ada di perbatasan Surakarta dan Sukoharjo. 

Jaka Tingkir yang kala itu masih belum jadi raja diminta
untuk adu kekuatan dengan seorang pendekar bernama Dadung Kawuk dari Pingit,
sebuah desa yang kini masuk dalam wilayah Kecamatan Pringsurat, Temanggung.

“Jadi ceritanya, Dadung Kawuk ini pengin jadi prajurit
Kesultanan Demak. Tapi Raja Demak pengin tahu sehebat apa dia dan memintanya
adu kebolehan dengan Jaka Tingkir. Tapi, ternyata Jaka Tingkir jauh lebih kuat,”
ungkap Tuni, Minggu (13/10/2024).

Dadung Kawuk terekspos kelemahannya. Setelah dilempar daun
sirih oleh Jaka Tingkir, kesaktiannya hilang. Dia pun luka parah dan akhirnya
dilarikan pulang dari Demak ke Pingit oleh pengikutnya.

Dalam perjalanan, Dadung Kawuk dan pengikutnya melewati rawa
yang cukup luas. Dalam Bahasa Jawa, istilah melalui rawa adalah ‘ngambah rawa’. Istilah ini kemudian jadi
asal mula penamaan Ambarawa. Karena lukanya cukup parah, Dadung Kawuk kemudian
tutup usia dan lokasi tempatnya meninggal kemudian diberi nama Desa Gondoriyo
yang berasal dari kata ‘nggondo’ yang
bermakna sudah meninggal dan mulai berbau.

“Rombongan terus ke barat mengarah ke Pingit, melewati area
rawan perampokan, sehingga pengikut Dadung Kawuk berjaga-jaga. Lokasi itu kemudian
diberi nama Desa Jogoboyo yang berarti berjaga-jaga dari bahaya. Lokasi
tersebut kini lebih populer jadi tempat jualan durian,” lanjut Tuni.

Usai lewat Jogoboyo, jasadnya semakin berbau atau di dalam
Bahasa Jawa disebut ‘mambu’. Nah, di
situlah pengikut Dadung Kawuk terpikir untuk memakamkannya. Tapi, keluarganya
tetap meminta jasadnya dibawa lagi ke Pingit untuk dimakamkan di sana. Lokasi
di mana Dadung Kawuk sudah sangat berbau alias ‘mambu’ kemudian lebih dikenal dengan nama Jambu.

Di sana, juga ada makam gladak. Gladak merupakan tandu yang dipakai untuk menggotong Dadung Kawuk di akhir hidupnya.
Hingga sekarang, makam tersebut kerap dijadikan lokasi ziarah warga setempat
atau dari luar daerah, Millens.

Hm, ternyata asal-usul nama Desa Jambu di Kabupaten Semarang ini sama sekali nggak terkait dengan nama buah ya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id ­– Kamu
yang kerap melakukan perjalanan dari Semarang ke Yogyakarta atau sebaliknya
pasti tahu betul dengan keberadaan Kecamatan Jambu yang masuk wilayah Kabupaten
Semarang. Nah, pusat dari kecamatan ini ada di Desa Jambu yang berjarak sekitar
4 kilometer ke arah barat dari Ambarawa.

Orang awam pasti mengira jika di Kecamatan Jambu ada banyak
pohon jambu. Sayangnya, hal itu nggak tepat, Millens. Realitanya, di wilayah yang ada di kaki Gunung Ungaran
ini, yang populer justru adalah pohon durian dan kelengkeng. Memang, kamu juga
bisa menemukan sejumlah pohon jambu di sana. Tapi popularitasnya jelas kalah
jauh dari kedua jenis pohon yang disebutkan sebelumnya.

Bukannya terkait dengan buah, nama Jambu justru disebut-sebut berasal dari sebuah cerita rakyat tentang seorang tokoh yang meninggal karena bertarung. Seperti apa ya cerita rakyat tersebut?

Sejarah Penamaan Desa Jambu di Kabupaten Semarang, Nggak Terkait dengan Buah!

Suatu hari, saat sedang mencari kayu di hutan, Jaka Tarub mendengar suara senda gurau beberapa perempuan dari arah air terjun.&nbsp;Penasaran, dia pun mengintai dan mendapati beberapa perempuan tengah mandi di gerojokan tersebut. Mereka adalah para bidadari dari khayangan.

Terpikat dengan kemolekan para bidadari itu, Jaka Tarub &nbsp;pun mengambil salah satu selendang mereka, yang ternyata adalah kepunyaan Nawang Wulan. Kehilangan selendang, Nawang Wulan nggak bisa pulang ke khayangan dan ditinggalkan kawanannya.

Nawang Wulan yang malang kemudian didatangi Jaka Tarub yang pura-pura iba. Singkat cerita, sang bidadari dibawa pulang. Nggak lama berselang keduanya menikah, kemudian dikaruniai seorang anak perempuan.

Nggak ada yang tahu dari mana inspirasi kisah Jaka Tarub ini, tapi cerita itulah yang paling populer dan berkembang sangat luas. Di banyak tempat, kamu juga bisa mendengar kisah air terjun tempat bidadari tersebut mandi. Namun, nggak ada yang bisa memastikan kebenarannya.&nbsp;

Sebagian orang warga Ngawi, Jawa Timur, bahkan percaya, kisah itu berasal dari sana. Buktinya adalah reruntuhan makam di Desa Widodaren yang diyakini kepunyaan Jaka Tarub, pemuda bergelar Ki Ageng Tarub yang hidup sekitar abad ke-14. Benarkah? Nggak ada yang tahu.

Jaka Tarub memang punya banyak versi, salah satunya yang dituturkan&nbsp;Dhamar Shashangka dalam novelnya, Sabda Palon: Tonggak Bumi Jawa.&nbsp;Dia menuliskan,&nbsp; Dewi Nawang Wulan bukanlah bidadari, tapi gadis cantik dari Tanah Sunda.

Hal ini diungkapkan Jaka Tarub kepada putrinya,
Dewi Nawangsih, yang sudah berusia 17 tahun. Fakta ini mengejutkan Nawangsih, karena sebelumnya dia yakin bahwa ibunya adalah bidadari khayangan. Sang ayah mengatakan, ibunya adalah salah satu dari tujuh gadis Prahyangan yang datang ke Tarub.

Tarub adalah satu desa kecil yang berada di tengah hutan lebat. Ketujuh gadis yang datang ke Tarub ini lahir dari rahim perempuan Jawa. Mereka datang atas perintah ayahnya yang merupakan tiga brahmana Prahyangan, yakni Danghyang Ragasuci, Danghyang Langlangwisesa, dan Danghyang Wulungan.

Berdasarkan "petunjuk gaib", para gadis itu&nbsp;harus mengembara ke timur menuju tempat yang disebut
amajang wulan tinaruban atau tempat di bawah cahaya bulan yang bernaung tarub. Suatu hari, tibalah mereka di tempat yang sesuai gambaran wangsit dan bertemu awuku Jaka Tarub.

Ketujuh gadis itu kemudian meminta Jaka Tarub memilih salah seorang dari mereka untuk dinikahi. Pilihan jatuh ke Rara Purwaci; lalu keduanya menikah. Namun, identitas asli Rara Purwaci terpaksa disembunyikan karena Jaka Tarub adalah kesatria yang berasal dari kaum sudra.

Berdasarkan Dharmasastra, kitab hukum Hindu kala itu, Sudra adalah kasta terendah yang nggak boleh menikah dengan Brahmana. Rara Purwaci yang merupakan seorang brahmana pun harus memilih identitasnya. lalu berganti nama menjadi Dewi Nawang Wulan.&nbsp;&nbsp;

Gimana, gimana, kamu lebih suka cerita versi populer atau yang terakhir ini, Millens?&nbsp;(Fatkha Karinda Putri/E03)

Inibaru.id – Folklor Jawa, khususnya yang berasal dari bahasa lisan, acap mengisahkan hubungan asmara nggak hanya antarmanusia, tapi juga antara manusia dengan makhluk khayangan, misalnya Kisah Jaka Tarub dan
Tujuh Bidadari.

Salah satu folklor populer dari Jawa ini bercerita tentang
seorang pemuda yang menikahi bidadari dari khayangan. Jaka Tarub namanya, yang digambarkan sebagai seorang lelaki tampan yang gagah, sakti, dan populer di desanya. Pekerjaannya mengumpulkan kayu.

Kisah Jaka Tarub adalah cerita rakyat populer yang beredar di masyarakat Jawa. Tapi, apa benar istri Jaka Tarub, Dewi Nawang Wulan bukan bidadari?

Dekonstruksi Kisah Jaka Tarub, Nawang Wulan Bukan Bidadari?

Inibaru.id - Dongeng menjadi sarana yang baik untuk membentuk kepribadian. Itu yang lantas menjadi alasan budaya mendongeng untuk anak harus tetap dipertahankan. Kamu masih ingat nggak dongeng nusantara yang sering kamu dengar waktu kecil? Yuk ah segarkan ingatanmu dengan cerita-cerita di bawah ini.
Malin Kundang
Cerita rakyat yang satu ini sering menjadi senjata ampuh bagi ibu-ibu untuk mengatasi anak yang bandel. Malin Kundang dikisahkan dikutuk oleh ibunya karena durhaka. Masyarakat di Sumatera Barat, tempat cerita rakyat ini berasal, sering mengaitkan kisah ini dengan batu-batu yang menyerupai malin kundang di Pantai Air Manis.
Roro Jongrang
Candi Prambanan dan Patung Roro Jongrang di Jogjakarta punya kaitan erat dengan cerita rakyat yang satu ini. Roro Jonggrang dikutuk menjadi batu oleh Bandung Bondowoso karena telah mengelabuinya saat membuat 1000 candi. Saat ini Candi Prambanan menjadi tempat wisata populer yang masih lekat dengan cerita ini.
Timun Mas
Dikisahkan seorang janda yang sudah lama menginginkan seorang anak. Akhirnya dia membuat perjanjian dengan raksasa yang mampu memberinya anak dari sebuah timun berwarna emas. Namun dia harus menyerahkan anak tersebut pada raksasa ketika usianya menginjak 16 tahun. Di akhir cerita, Timun Mas harus berjibaku melawan raksasa agar bisa lolos.
Sangkuriang
Siapa pernah berkunjung ke Gunung Tangkuban Perahu? Tempat ini sering dikaitkan dengan cerita Sangkuriang. Seorang anak laki-laki yang jatuh cinta kepada ibu kandungnya setelah lama berkelana. Dayang Sumbi, ibu Sangkuriang, memberikan syarat agar dia dibuatkan sampan besar dan membendung Sungai Citarum. Dayang Sumbi yang akhirnya tetap menolak Sangkuriang akhirnya membuat Sangkuriang murka dan menendang sampan besar hingga terbalik yang dipercaya menjadi Gunung Tangkuban Perahu.
Bawang Merah dan Bawang Putih
Saking populernya, cerita rakyat yang satu ini sampai dibuatkan serial di televisi. Bawang Merah dan Bawang Putih digambarkan sebagai dua pribadi yang berbeda. Bawah Merah adalah gadis sombong, pemarah dan pendengki sedangkan Bawang Putih seorang penyabar, baik hati, rajin, dan jujur. Cerita rakyat ini konon berasal dari Riau.
Wah jadi kangen masa kecil ya kalau baca cerita rakyat di atas. Cerita rakyat mana yang jadi favoritmu Millens? (IB27/E05)

Kamu termasuk orang suka didongengi waktu kecil? Masih ingat nggak dengan dongeng-dongeng nusantara berikut ini? 