Mengutip dari tulisan yang ada di Historia, kita bisa membayangkan kemeriahan Idulfitri dari catatan Snouck Hurgronje dalam Nasihat-Nasihat Snouck Hurgronje Semasa Kepegawaiannya kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1939.

Seperti halnya Lebaran di masa sekarang, Snouck menulis bahwa kebiasaan masyarakat pada waktu itu menyediakan hidangan khusus, saling berkunjung ke rumah kerabat, dan membeli pakaian baru.

"Bahkan juga kebanyakan orang Jawa yang sama sekali tidak berpuasa, ikut pula merayakan pesta ini dengan tidak kurang gembiranya daripada orang-orang saleh," tulis Snouck.

Saking luas dan meriahnya perayaan Idulfitri, beberapa pejabat Hindia Belanda sampai agak risih dan menilai perayaan-perayaan tersebut sebagai sebuah langkah pemborosan lo, Millens.

Sementara di Tanah Minang, lebaran nggak jauh beda dengan di Jawa. Meskipun sedang dijajah Belanda, semua orang pribumi&nbsp;berkumpul di sekitar surau untuk merayakan Idulfitri. Masyarakat Minang memang dikenal memegang peran penting dalam perkembangan Islam di Indonesia.

Di sana ada gerakan pembaharuan Islam yang diusung oleh Kaum Padri Sumatra Barat. Gerakan ini menentang kebiasaan buruk masyarakat seperti judi, sabung ayam, mabuk-mabukan, dan lain sebagainya.

Menukil dari Detik (19/7/2015), Belanda nggak melarang masyarakat untuk melaksanakan salat Id tanggal 1 Syawal.&nbsp;Salat dilakukan di lapangan dengan pengeras suara. Pemerintah kolonial bahkan menyediakan transportasi ekstra. Belanda mengerahkan tram ekstra dari Meester-Cornelis dan Benedenstad (Batavia Lama) untuk memudahkan mobilitas umat Islam menuju tempat digelarnya salat Id.

Salah satu salat Id yang pernah diliput media adalah salat di&nbsp;Waterlooplein (Lapangan Waterloo) yang&nbsp; kini bernama Lapangan Banteng.

"Tahun ini adalah kedua belas kalinya ibadah ritual semacam itu diselenggarakan di tempat terbuka di ibukota negara," tulis Het Nieuws van den Dag voor Nederlandsch-Indie, halaman 6 kolom 2.

Sebelum hari raya, media sudah mewartakan apakah Aidil Fitri-gebed (salat Id) di Waterlooplein jadi dilaksanakan atau nggak. Panitia pelaksana salat terdiri atas 14 organisasi massa dan mendapat sokongan dari berbagai pihak.

Kala itu, yang bertindak sebagai khotib adalah Haji Mochtar, mantan anggota Muhammadiyah, sementara Haji Mohamad Isa ditunjuk sebagai imam.

Hm, jika kamu pengin mendapat gambaran lebih banyak tentang bagaimana suasana Lebaran pada masa penjajahan Belanda, kamu bisa membuka jurnal-jurnal yang ditulis oleh para juru tulis atau pegawai-pegawai zaman dahulu ya, Millens. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Besok, umat Muslim seluruh dunia termasuk di Indonesia akan merayakan Hari Raya Idulfitri. Kondisi perayaan sekarang yang penuh suka cita dan rasa aman tentu berbeda jauh dengan Idulfitri di kala penjajahan Belanda di Indonesia.

Meski begitu, kaum Muslim Nusantara zaman dulu tetap memaknai Idulfitri dengan hati yang tulus dan segenap jiwa. Seperti apa gambaran suasana Idulfitri pada zaman dahulu, ya?

Meski sedang dijajah, semangat merayakan Hari Raya Idulfitri masyarakat Nusantara pada masa kolonial tetap tinggi. Kaum pribumi tetap memasak hidangan spesial, salat di lapangan, dan saling berkunjung ke rumah saudara.

Sama Meriahnya, Beginilah Suasana Idulfitri Masa Penjajahan Belanda

Ditemukan pada Juni 1982, candi yang bisa kamu temui di
pinggir jalan utama menuju Banyumas/Purwokerto ini sudah masuk dalam situs
cagar budaya yang diurus oleh Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah.

Jika kamu masuk ke dalam kompleks candi ini, memang nggak
akan menemukan bangunan seperti candi pada umumnya. Hanya terlihat sejumlah
bongkahan batu yang mirip dengan reruntuhan. Tapi, di dalam sebuah pendopo
terbuka, bakal terlihat arca Buddha yang berbentuk mudra atau duduk bersila.
Sayangnya, kepala dari arca ini sudah nggak ada karena ditempatkan di Museum
Karmawibangga Taman Wisata Candi Borobudur yang ada di Magelang, Millens.

“Sebenarnya saat ekskavasi setelah candi ini ditemukan, arca-arca
ini sempat diangkat dengan katrol untuk dipindahkan. Tapi gagal. Akhirnya
ditinggalkan dan ditempatkan di bangunan yang mirip joglo ini,” ucap pengurus
situs Candi Bagong Muslim sebagaimana dilansir dari Buddhazine, Minggu (17/9/2017).

Asal kamu tahu saja, ada dua arca utama di dalam pendopo
tersebut. Tingginya adalah 1,5 meter dan 1,7 meter. Panjangnya adalah 1,3 meter
dan 1,5 meter dan lebarnya 58 sentimeter serta 136 sentimeter. Ada sebelas arca
lain dengan bentuk guci dan persegi dengan tinggi bervariasi dari 7 sampai 13
sentimeter, panjang 7 sentimeter, dan lebar 7 sentimeter.

Saat ditemukan, ada pula lempengan prasasti dari bahan
emas yang berukuran panjang 25 sentimeter dan lebar 3 sentimeter. Karena
dianggap sebagai benda yang sangat berharga, prasasti yang ditulis dengan
Bahasa Sansekerta dan huruf Pallawa ini disimpan di Badan Pelestarian Cagar
Budaya Jawa Tengah, Prambanan.

Yap, karena candinya juga seperti nggak selesai dibangun,
Candi Bogang Wonosobo pun masih penuh dengan misteri. Apapun itu, kalau kamu
tertarik untuk menilik bangunan candi yang nggak biasa, bisa lo mampir ke candi
ini. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak
hanya candi-candi yang ada di Dataran Tinggi Dieng, Wonosobo juga punya candi
menarik lainnya, lo. Salah satunya adalah Candi Bogang. Candi ini seperti nggak
tuntas dibangun sehingga bangunannya nggak terlihat seperti candi pada umumnya.
Tapi, di sana kamu bisa melihat arca Buddha dengan ukuran yang cukup besar, lo.

Candi Bogang bisa kamu temui di Dusun Campursari, Desa
Selomerto, Kecamatan Wonosobo. Lokasi candi ini berjarak kurang lebih 5,8
kilometer ke arah selatan dari Alun-Alun Wonosobo, Millens.

Selain melihat kumpulan bongkahan batu yang terlihat seperti reruntuhan, ada arca Buddha berukuran besar yang bisa kamu temui di kompleks Candi Bogang Wonosobo.

Nggak Tuntas Dibangun, Begini Kisah Candi Bogang Wonosobo

Salah satu cara efektif untuk melawan dan menghilangkan financial abuse adalah dengan meningkatkan literasi keuangan di kalangan perempuan.

1. Pemahaman yang Lebih Baik tentang Keuangan

Dengan meningkatkan literasi keuangan, perempuan dapat memahami lebih baik tentang bagaimana mengelola uang mereka sendiri, termasuk cara membuat anggaran, menginvestasikan uang, dan menghindari utang yang nggak perlu. Pengetahuan yang kuat dalam hal ini dapat memberikan perempuan kepercayaan diri untuk mengambil kendali atas keuangan mereka sendiri.

2. Pengenalan Tanda-tanda Financial Abuse

Dengan meningkatkan literasi keuangan, perempuan akan lebih mampu mengenali tanda-tanda financial abuse yang mungkin terjadi dalam hubungan mereka. Misalnya, penolakan untuk memberikan akses terhadap dana, kontrol yang berlebihan terhadap pengeluaran, atau pemaksaan untuk menandatangani dokumen keuangan tanpa pengetahuan penuh tentang isinya. 

Jika mengenali tanda-tanda ini, perempuan dapat mengambil langkah-langkah untuk melindungi diri mereka sendiri.

Literasi keuangan memberikan perempuan alat untuk mempertahankan kemandirian finansial mereka, bahkan dalam hubungan yang berpotensi merugikan secara finansial. Pengetahuan yang cukup menjadi modal perempuan untuk membuat keputusan keuangan yang cerdas dan mandiri, serta memiliki rencana keuangan yang memadai untuk masa depan mereka sendiri.

Perempuan yang memiliki literasi keuangan yang baik cenderung lebih percaya diri dalam bernegosiasi dengan pasangan mereka tentang masalah keuangan. Mereka dapat berkomunikasi dengan lebih efektif tentang kebutuhan dan harapan mereka dalam hal keuangan keluarga, serta mengambil peran yang lebih aktif dalam pengambilan keputusan keuangan bersama.

Dengan meningkatkan literasi keuangan, perempuan juga dapat memperluas jaringan dukungan mereka dengan bergabung dalam komunitas atau kelompok diskusi yang fokus pada topik keuangan. Ini dapat memberikan mereka kesempatan untuk belajar dari pengalaman orang lain, bertukar informasi, dan mendapatkan dukungan emosional dalam menghadapi masalah keuangan.

Dalam era di mana keadilan gender semakin menjadi sorotan, meningkatkan literasi keuangan perempuan bukan hanya penting untuk mengatasi financial abuse, tetapi juga untuk memperkuat peran dan kemandirian finansial perempuan secara keseluruhan.

Dengan pengetahuan yang cukup, perempuan dapat mengambil langkah-langkah konkret untuk melindungi diri mereka sendiri, mencapai kebebasan finansial, dan mengambil kendali atas masa depan keuangan mereka.&nbsp;

Gimana, masih mager untuk meng-upgrade informasi dan keahlian mengelola keuangan, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di tengah dinamika kehidupan rumah tangga, perempuan sering kali menjadi rentan terhadap bentuk kekerasan ekonomi atau financial abuse, terutama dari pasangan mereka.

Ada beberapa tanda seorang perempuan mengalami financial abuse, di antaranya: sulit mengakses uangnya sendiri, mendapat ancaman finansial, kehilangan kontrol keuangan, dan masih banyak lagi.

Ketimpangan gender pada akhirnya merembet pada masalah lain yang dialami perempuan seperti mendapat kekerasaan ekonomi atau financial abuse. Agar hal itu nggak terjadi lagi, literasi keuangan perempuan harus ditingkatkan.

Meningkatkan Literasi Keuangan; Langkah Penting untuk Mengatasi Financial Abuse

Tentunya kita nggak pengin terus-menerus salat subuh saat cahaya langit di ufuk timur sudah terang, bukan? Yap, karena salat subuh merupakan salah satu salat wajib yang memiliki keutamaan karena disaksikan langsung oleh malaikat, sesuai Surat Al Isra ayat 78. Berikut adalah arti dari ayat tersebut:

“Dirikanlah salat
sejak matahari tergelincir sampai gelapnya malam dan (laksanakan salat) subuh!
Sesungguhnya salat subuh itu disaksikan (malaikat).”

Karena statusnya adalah salat wajib, tentu
saja salat subuh nggak boleh ditinggalkan. Namun, karena waktunya singkat, nggak sedikit yang menunaikannya di luar batas waktu seharusnya atau kesiangan. Namun, kapankah sesungguhnya batas akhir waktu Subuh ini?

Menurut hadis yang diriwayatkan HR Muslim, batas
akhir dari salat subuh adalah waktu syuruqi
atau saat matahari terbit.

وَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ
الشَّمْسُ

Artinya: “Dari
Abdullah bin Umar radhiyallahuanhu, Rasulullah SAW pernah bersabda, ‘Dan
waktu salat subuh (adalah) dari terbitnya fajar (shadiq) sampai sebelum terbitnya matahari,” (HR Muslim).

Dikutip dari NU Online,&nbsp;shadiq atau dikenal pula dengan "fajar sidik" adalah waktu ketika sudah
ada cahaya tipis di cakrawala yang nantinya akan bertambah terang sesuai dengan
pergerakan matahari. Saat inilah salat subuh mulai bisa ditunaikan.

Batas waktu Subuh adalah
sampai langit di timur terlihat lebih terang dan berwarna kekuningan. Hal ini
menandakan bahwa matahari sudah segera terbit dan batas waktu paling siang
untuk melakukan salat subuh akan segera habis.

Lalu, bagaimana kalau seseorang bangun kesiangan? Jika tertidur dan nggak
sengaja kesiangan, kita sejatinya bisa langsung mengerjakan salat subuh begitu terbangun. Hal tersebut akan tetap dihitung sebagai salat subuh, sebagaimana diungkapkan hadis berikut:

“Sebenarnya bukanlah
kategori lalai jika tertidur. Lalai adalah bagi orang yang tidak salat sampai
datang waktu salat lainnya. Barang siapa yang mengalami hal itu, segeralah
salat ketika dia sadar,” (HR Muslim)

Situasi ini akan berbeda kalau kita menyengaja bangun siang. Misalnya, kita sudah memasang alarm yang disesuaikan dengan waktu Subuh, tapi memilih untuk tidur kembali seusai mematikan alarm hingga waktu salat terlewat. Pada situasi ini, kita harus bertaubat karena dianggap menyepelekan salat.

Menyepelekan salat wajib sama dengan melakukan dosa besar. Maka, kamu yang sengaja memilih untuk melewatkan waktu Subuh diharuskan untuk bertaubat karena telah melakukan dosa besar. Kamu juga tetap harus menunaikan salat subuh, tapi dengan niat untuk mengqada salat tersebut.

Berikut adalah niat untuk mengqada salat tersebut:

أُصَلِّي فَرْضَ…… مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قَضَآءً لله تَعَالَى

“Usholli fardha
(sebutkan nama salat yang diqadha. Misalnya, fardha subhi) mustaqbilal
qiblati qadha’an lillahi taala.”

Artinya: “Saya berniat salat fardu (subuh dua rakaat (sebagai
contoh)) menghadap kiblat, qada karena Allah Ta'ala.

Sementara itu, untuk tata cara salat menyesuaikan dengan salat wajib yang ditunaikan; untuk kasus ini yakni salat subuh.

Nah, sudah paham, bukan? Yang pasti, pasti ada alasan kenapa salat subuh yang ditunaikan sepagi itu punya keutamaan, Millens. Maka, sebagai umat muslim, penting bagimu untuk mempersiapkan salat subuh tepat waktu; lebih baik lagi kalau bisa ditunaikan berjemaah di masjid!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski
hanya lima kali dalam sehari, nyatanya masih banyak umat muslim yang telat atau
bahkan melewatkan salat lima waktu, terutama Salat Subuh. Menjadi salat wajib dengan durasi waktu terpendek, salat ini menjadi yang paling sering terlewatkan karena kita bangun kesiangan.

Di Indonesia, waktu Subuh biasanya berlangsung sekitar pukul 04.30. Padahal, ini menjadi waktu paling rawan karena umumnya orang sedang pulas-pulasnya tertidur, terlebih untuk mereka yang malamnya bergadang atau tidur terlampau larut.&nbsp;

Kamu pengin subuhan tapi bingung karena matahari sudah terang? Yuk cermati dulu batas waktu Subuh agar bisa menunaikan salat tepat waktu!

Menjadi yang Terpendek, Kapan Batas Waktu Salat Subuh?

“Kemudian diadakan sayembara siapa yang bisa membuat bedug tersebut dan membawanya hingga masjid ini. Akhirnya, dengan dipimpin oleh Muhammad Irsyad yaitu menantunya Patih Tjokrojoyo, bedug dibuat dari kayu jati utuh yang besar,” kata Takmir Masjid Agung Darul Muttaqin, Katobi dikutip dari GNFI, Rabu (20/3/2024).

Proses pembuatan bedug dilakukan di Dusun Pendowo, dengan menggunakan pohon jati tua yang memiliki cabang lima. Oleh karena itu, bedug ini dinamakan Bedug Pendowo, sesuai dengan jumlah tokoh dalam tokoh pewayangan Pandawa Lima.

Namun, pembuatan bedug ini cukup sulit, Millens. Setelah selesai dibuat, masalah baru muncul, yaitu bagaimana cara memindahkannya ke Masjid Agung yang berjarak sekitar 9 km. Untuk mengatasi masalah ini, Bupati Tjokronagoro I menunjuk seorang bernama Kiai Haji Muhammad Irsyad untuk memimpin proyek tersebut.

Untuk menghibur dan memberi semangat para pekerja yang membawa beduk raksasa itu, maka dalam setiap pos pemberhentian ada hiburan berupa tarian tayub. Setelah melewati tujuh pos, beduk akhirnya sampai di Masjid Agung.

Ditulis Detik (22/5/2022) beduk ini memiliki panjang rata-rata 292 cm, garis tengah depan 194 cm dan garis tengah belakang 180 cm. Untuk keliling bagian depan, beduk ini memiliki panjang 601 cm dan keliling bagian belakang 564 cm.&nbsp;Nggak salah ya jika disebut bedug terbesar di dunia?

Lantaran penampakannya itu, Bedug Pendowo menjadi salah satu kebanggaan bagi Masjid Jami Darul Muttaqien. Meskipun sempat mengalami kerusakan pada tahun 1936, bedug ini masih terus digunakan hingga sekarang.

Bedug Pendowo menjadi bagian integral dalam kehidupan masyarakat setempat, ditabuh pada berbagai kesempatan seperti salat harian, perayaan Idulfitri dan Iduladha, acara keagamaan, serta peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia. 

Dengan kulitnya yang terbuat dari kulit banteng tua, meskipun kemudian diganti dengan kulit sapi, suara bedug ini tetap menggema dan menjadi bagian yang menyatu dengan kehidupan masyarakat Purworejo.

Betewe, kamu penasaran nggak dengan bedug raksasa ini, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Masjid Jami Darul Muttaqien di Purworejo memiliki sebuah artefak bersejarah yang sangat istimewa, yaitu sebuah bedug raksasa yang dikenal dengan nama Bedug Pendowo atau Kiai Bagelen. Konon, bedug ini merupakan salah satu bedug terbesar di dunia, yang memiliki sejarah panjang menarik.

Adalah bupati pertama Purworejo yaitu KRA Tjokronagoro I yang berinisiatif membuatnya pada 1834. Saat itu, pembangunan Masjid Agung Purworejo telah selesai, dan sang bupati memutuskan untuk membuat sebuah alat sebagai penanda waktu salat. Bahan untuk membuat bedug ini dipilih dari kayu jati yang berasal dari Dusun Pendowo, Kecamatan Purwodadi, Kabupaten Purworejo.

Di Masjid Jami Darul Muttaqien Purworejo, kamu bisa melihat bedug yang disebut Pendowo atau Kiai Bagelen. Katanya, bedug ini merupakan salah satu yang terbesar di dunia.

Sejarah Bedug Pendowo di Masjid Jami Darul Muttaqien Purworejo

Agus juga mengungkapkan sisi positif yang dapat dirasakan
perusahaan yaitu terkait kemudahan mendapat investor dan tenaga kerja asing.

“Daripada ribut-ribut
(dengan pekerja), mending perusahaan itu mengambil tenaga kerja asing. Kalau
selesai suatu waktu, pulang, ganti lagi,” tegasnya.

Selain itu, Sekjen
Organisasi Pekerja Seluruh Indonesia (OPSI) Timboel Siregar
mengungkapkan bahwa RUU Cipta Kerja sangat merugikan pekerja. Pasalnya, perlindungan
terhadap pekerja sendiri akan menurun.

Dia khawatir, perusahaan
akan membuka sistem kontrak dan outsourching seluas-luasnya. Hal ini menurutnya
menimbulkan ketidakpastian terhadap para pekerja.

“Hak konstitusional untuk
mendapatkan pekerjaan yang layak akan didegradasi oleh UU Cipta Kerja ini,” ungkapnya.

Selanjutnya, Timboel juga mengungkapkan
berbagai hal yang memberatkan pihak pekerja. Berupa perjanjian kerja untuk waktu tertentu (PWKT), upah minimum, proses dan
kompensasi PHK, dan Jaminan Kehilangan Pekerjaan (JKP) diserahkan ketentuan
detailnya ke Peraturan Pemerintah (PP), bukan UU.

Menurutnya, persoalan terkait hak pekerja
merupakan kewajiban DPR untuk membahasnya, bukannya pemerintah.

“Saya
menilai seharusnya norma-norma yang terkait dengan hak konstitusional harus
diatur di UU, bukan di PP,”tegasnya.

Hingga kini, tagar
#tolakomnibuslaw terus digemakan di berbagai sosial media oleh pekerja dan juga
aktivis buruh. Kamu sendiri setuju atau menolak RUU ini, Millens? (Kom/IB27/E03)

Inibaru.id – Pemerintah dan DPR telah menyetujui RUU Omnibus
Law atau RUU Cipta Kerja dibawa ke Rapat Paripurna 8 Oktober 2020 mendatang.
Artinya, selangkah lagi RUU ini bakal menjadi UU. Padahal, RUU ini telah
menjadi polemik di masyarakat, khususnya terkait klaster ketenagakerjaan.

Menanggapi hal ini, Pengamat Kebijakan Publik Agus Pambagio mengungkapkan, yang
menjadi polemik RUU ini adalah kontrak kerja yang dapat diberlakukan seumur
hidup. Padahal, UU Nomor 13 Tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan mengatur,&nbsp;perusahaan harus memberi pesangon pekerja yang dipecat.

“Muncullah Omnibus Law, agar investor masuk dan tidak
terganggu dengan buruh,” ungkap Agus. “Jadi buatlah itu
pasalnya, bahwa tidak ada masa berlakunya kontrak. Itu ditentang oleh buruh,
artinya buruh tidak memiliki jaminan kehilangan pekerjaan.”

Meski mendatangkan keuntungan bagi perusahaan, Omnibus Law dinilai punya banyak sisi negatif bagi pekerja. Sayangnya, RUU ini akan segera dibawa ke Rapat Paripurna DPR dan pemerintah 8 Oktober 2020 mendatang.