Dua Elang Jawa yang dilepasliarkan terdiri atas seekor betina bernama Agni dan seekor jantan bernama Beta. Agni berasal dari Pusat Konservasi Elang Kamojang (PKEK), sedangkan Beta berasal dari Yayasan Konservasi Cikananga (YCKT).

Keduanya telah menjalani proses rehabilitasi, habituasi, dan evaluasi teknis selama kurang lebih dua tahun enam bulan sebelum akhirnya dinyatakan layak kembali hidup di alam liar.

Untuk mendukung pemantauan pasca-pelepasliaran, kedua elang tersebut dilengkapi perangkat GPS Tracker yang memungkinkan tim konservasi memantau pergerakan, pemanfaatan habitat, serta keberhasilan adaptasi mereka di alam.

Setyawan mengatakan keberhasilan konservasi satwa liar tidak hanya ditentukan oleh proses rehabilitasi, tetapi juga kesiapan habitat dan dukungan berbagai pihak.

"Kegiatan peresmian hari ini menjadi momentum penting bagi kita semua, di mana kita dapat menyaksikan model pelestarian alam yang memadukan konservasi in-situ dan ex-situ pada satu kawasan yang terhubung serta kegiatan pengelolaan bentang alam yang dilakukan secara komprehensif. Upaya ini harus terus kita dukung agar semakin banyak upaya pelestarian kawasan ekologis di Indonesia,” ujarnya, seperti dilansir dari Tempo.

Menurutnya, kolaborasi antara pemerintah, masyarakat, dunia usaha, akademisi, dan berbagai pemangku kepentingan menjadi faktor penting dalam menjaga habitat satwa liar sekaligus mencegah berbagai ancaman terhadap keanekaragaman hayati.

Selain pelepasliaran Elang Jawa, Kementerian Kehutanan juga meresmikan Lembah Aviary Paseban yang dikembangkan sebagai fasilitas konservasi ex-situ nonkomersial.

Fasilitas tersebut dirancang untuk mendukung program pendidikan lingkungan, penelitian, pengembangbiakan satwa secara bertanggung jawab, serta pelepasliaran kembali berbagai jenis burung ke habitat alaminya.

Pada kesempatan yang sama, Penangkaran Rusa Timor juga resmi beroperasi sebagai bagian dari pengembangan pusat konservasi satwa dan edukasi lingkungan di kawasan Megamendung.

Kedua fasilitas ini dikembangkan dengan prinsip bahwa konservasi ex-situ bukan menjadi tujuan akhir, melainkan instrumen untuk mendukung pemulihan populasi satwa liar di alam sekaligus memperkuat fungsi ekosistem.

Lanskap Megamendung memiliki posisi penting dalam upaya konservasi di Pulau Jawa. Kawasan ini merupakan bagian dari bentang alam yang terhubung dengan Cagar Biosfer Cibodas, cagar biosfer pertama di Indonesia yang diakui UNESCO sejak 1977.

Di tengah tekanan pembangunan yang terus meningkat, kawasan ini masih menjalankan fungsi penting sebagai penyedia jasa lingkungan, pengatur tata air, penyimpan karbon, pelindung tanah, sekaligus habitat bagi berbagai spesies satwa liar.

Berbagai hasil pemantauan biodiversitas mencatat keberadaan sejumlah satwa penting di kawasan ini, seperti Elang Jawa, Owa Jawa, Surili Jawa, Lutung Jawa, Trenggiling Sunda, Landak Jawa, Garangan, Banded Linsang, hingga berbagai jenis burung hutan lainnya.

Keberadaan spesies tersebut menunjukkan bahwa Megamendung masih mempertahankan fungsi ekologis yang penting sebagai habitat satwa liar di tengah tingginya tekanan pembangunan di Pulau Jawa.

Inisiatif konservasi di kawasan Megamendung dikembangkan Yayasan Paseban melalui pendekatan yang menggabungkan pemulihan ekosistem, konservasi keanekaragaman hayati, pertanian organik berkelanjutan, penelitian, pendidikan lingkungan, dan pemberdayaan masyarakat.

Mengutip dari Tempo, Pembina Yayasan Paseban, Andy Utama, mengatakan pihaknya memiliki komitmen jangka panjang untuk memulihkan fungsi ekologis kawasan tersebut.

"Kami memiliki cita-cita sederhana namun besar, yaitu turut berkontribusi mengembalikan Megamendung sedekat mungkin dengan kondisi ekologisnya sebagaimana pernah dikenal sekitar seratus tahun yang lalu. Mungkin kita tidak dapat mengembalikan masa lalu sepenuhnya, tetapi kita dapat memulihkan fungsi-fungsi ekologisnya, memperkuat habitat satwa liar, menjaga sumber air, dan mewariskan bentang alam yang lebih baik kepada generasi berikutnya," ujar Andy Utama.

Sejak Hari Konservasi Alam Nasional (HKAN) 2024, Yayasan Paseban bersama berbagai mitra juga telah melakukan penanaman pohon secara berkelanjutan. Hingga kini tercatat sebanyak 21.831 pohon dari lebih dari 200 jenis telah ditanam sebagai bagian dari upaya pemulihan ekosistem.

Sementara itu, Penasihat Yayasan Paseban, Wiratno, menekankan bahwa Megamendung memiliki arti penting yang melampaui batas administratif wilayahnya.

"Megamendung memiliki arti yang jauh melampaui batas administratifnya. Kawasan ini merupakan bagian penting dari bentang alam yang terhubung dengan Cagar Biosfer Cibodas dan berperan dalam menjaga fungsi ekologis yang manfaatnya dirasakan hingga wilayah hilir,” ujarnya.

Melalui peresmian fasilitas konservasi dan pelepasliaran satwa dilindungi ini, Kementerian Kehutanan berharap model kolaborasi multipihak di Lanskap Megamendung dapat menjadi contoh pengelolaan bentang alam yang mampu mengintegrasikan konservasi, pendidikan lingkungan, pembangunan berkelanjutan, dan pemberdayaan masyarakat secara beriringan. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kementerian Kehutanan meresmikan sejumlah fasilitas konservasi sekaligus melepasliarkan satwa dilindungi di Lanskap Megamendung, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, sebagai bagian dari upaya memperkuat konservasi berbasis bentang alam.

Kegiatan yang berlangsung pada Senin (9/6/2026) tersebut dipimpin Direktur Jenderal Konservasi Sumber Daya Alam dan Ekosistem (KSDAE) Kementerian Kehutanan, Setyawan Pudyatmoko. Selain meresmikan Lembah Aviary Paseban dan Penangkaran Rusa Timor, pemerintah juga melepasliarkan dua ekor Elang Jawa ke habitat alaminya.

Langkah ini menjadi bagian dari upaya mengintegrasikan perlindungan keanekaragaman hayati, pemulihan ekosistem, pendidikan lingkungan, penelitian, dan pemberdayaan masyarakat dalam satu bentang alam yang saling terhubung.

Kementerian Kehutanan meresmikan fasilitas konservasi dan melepasliarkan dua Elang Jawa di Lanskap Megamendung sebagai bagian dari upaya memperkuat perlindungan keanekaragaman hayati dan pemulihan ekosistem.

Kementerian Kehutanan Lepasliarkan Elang Jawa dan Resmikan Fasilitas Konservasi di Megamendung

Menariknya, setiap daerah memiliki cara tersendiri dalam memperingati Malam Satu Suro.

1. Tapa Bisu dan Mubeng Benteng di Yogyakarta

Salah satu tradisi paling terkenal berlangsung di lingkungan Keraton Yogyakarta melalui ritual Mubeng Benteng.

Dalam tradisi ini, para abdi dalem dan masyarakat berjalan mengelilingi benteng keraton tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Ritual yang dikenal sebagai tapa bisu tersebut dilakukan sebagai bentuk introspeksi diri dan perenungan menjelang tahun baru Jawa.

Peserta biasanya berjalan tanpa alas kaki sambil membawa doa dan harapan bagi keselamatan diri maupun masyarakat.

Di Keraton Kasunanan Surakarta, Malam Satu Suro identik dengan kirab pusaka yang melibatkan kerbau bule keturunan Kiai Slamet.

Kerbau tersebut dipercaya memiliki nilai historis dan spiritual sehingga selalu menjadi pusat perhatian masyarakat saat kirab berlangsung. Selain kerbau bule, sejumlah pusaka keraton juga diarak sebagai simbol pelestarian warisan budaya dan kesinambungan tradisi.

Tradisi lain yang banyak dilakukan saat bulan Suro adalah jamasan pusaka atau pencucian benda-benda pusaka.

Ritual ini dapat ditemukan di Solo, Magelang, Blitar, hingga sejumlah wilayah pesisir Jawa. Proses pencucian biasanya menggunakan bahan-bahan alami seperti abu, jeruk nipis, minyak, dan bunga harum.

Bagi masyarakat yang melaksanakannya, jamasan bukan sekadar membersihkan benda pusaka secara fisik, melainkan juga menjadi simbol penghormatan terhadap sejarah dan nilai-nilai leluhur.

Gunung Lawu menjadi salah satu tujuan spiritual yang ramai dikunjungi saat Malam Satu Suro.

Sebagian peziarah memilih menghabiskan malam di kawasan gunung untuk berdoa, bermeditasi, atau melakukan laku batin. Aktivitas tersebut diyakini sebagai sarana mencari ketenangan, memperkuat spiritualitas, sekaligus melakukan refleksi diri.

Di Semarang, sebagian masyarakat masih menjalankan tradisi kungkum atau berendam di sumber air tertentu saat Malam Satu Suro.

Salah satu lokasi yang dikenal adalah kawasan Tugu Soeharto di Bendan Nduwur. Tradisi ini dipercaya sebagai simbol pembersihan diri sebelum memasuki tahun yang baru.

Masyarakat Desa Traji, Parakan, Temanggung, memiliki cara unik menyambut Satu Suro.

Warga berjalan menuju sendang sambil membawa gunungan hasil bumi. Setelah berbagai prosesi adat dilakukan, gunungan tersebut diperebutkan masyarakat sebagai simbol keberkahan dan harapan akan hasil panen yang melimpah.

7. Kirab dan Pembakaran Sangkala di Malang

Di Desa Wonosari, Kabupaten Malang, masyarakat menggelar kirab budaya dengan membawa gunungan serta sangkala, yakni patung raksasa yang melambangkan sifat buruk manusia.

Pada akhir prosesi, sangkala dibakar sebagai simbol harapan agar masyarakat terhindar dari sifat tamak, iri hati, dan berbagai perilaku negatif lainnya.

Tak hanya di Pulau Jawa, semangat menyambut tahun baru Islam juga terlihat di Bangka melalui tradisi Nganggung.

Masyarakat membawa dulang berisi makanan ke masjid untuk disantap bersama setelah doa bersama selesai. Tradisi ini mencerminkan nilai gotong royong dan kebersamaan yang masih kuat di tengah masyarakat.

Di sejumlah daerah Jawa Barat, masyarakat menyambut datangnya 1 Muharram melalui tradisi Ngadulag atau lomba menabuh bedug.

Sementara itu, pawai obor juga masih menjadi tradisi yang banyak dijumpai di berbagai daerah Indonesia. Selain meriah, kegiatan ini menjadi simbol penyambutan tahun baru Islam sekaligus sarana mempererat hubungan sosial antarwarga.

Meski bentuk perayaannya berbeda-beda, sebagian besar tradisi Malam Satu Suro memiliki pesan yang sama, yakni mengajak masyarakat melakukan refleksi diri, memperkuat hubungan dengan Sang Pencipta, serta menjaga harmoni dengan sesama dan alam.

Di tengah perubahan zaman, berbagai tradisi tersebut menunjukkan bahwa nilai-nilai budaya dan spiritual yang diwariskan leluhur masih terus hidup dan dirawat oleh masyarakat hingga sekarang.

Kalau di daerahmu, tradisi apa yang biasanya dilakukan saat Malam Satu Suro? (Ike/E01)

Inibaru.id - Bagi sebagian masyarakat Jawa, Malam Satu Suro bukan sekadar pergantian tahun dalam kalender Jawa. Malam ini dipandang sebagai waktu yang sakral untuk melakukan refleksi diri, memanjatkan doa, hingga menjalankan berbagai ritual yang diwariskan turun-temurun.

Satu Suro sendiri bertepatan dengan 1 Muharram dalam kalender Hijriah. Tradisi ini berakar dari penanggalan Jawa yang diperkenalkan Sultan Agung Hanyakrakusuma pada abad ke-17, ketika kalender Saka yang berbasis matahari dipadukan dengan sistem kalender Hijriah yang berbasis peredaran bulan.

Seiring waktu, Malam Satu Suro berkembang menjadi bagian penting dari budaya masyarakat Jawa. Meski sering dikaitkan dengan nuansa mistis, banyak tradisi yang sebenarnya sarat makna spiritual, mulai dari perenungan diri, penghormatan terhadap leluhur, hingga ungkapan syukur dan harapan untuk tahun yang baru.

Malam Satu Suro tidak hanya menjadi penanda tahun baru Jawa, tetapi juga dirayakan melalui berbagai tradisi yang sarat makna spiritual, refleksi diri, dan pelestarian budaya.

9 Tradisi Malam Satu Suro di Berbagai Daerah yang Masih Dilestarikan hingga Kini

Temuan ini menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia semakin menyukai platform yang menawarkan pengalaman visual, interaktif, dan cepat. Kehadiran algoritma yang mampu menyesuaikan konten dengan minat pengguna menjadi salah satu faktor yang membuat TikTok terus diminati berbagai kelompok usia.

Sementara itu, Facebook masih mampu mempertahankan posisinya sebagai salah satu media sosial favorit masyarakat. Meski tergolong platform yang lebih dulu populer, Facebook tetap banyak digunakan untuk kebutuhan komunikasi komunitas, berbagi informasi, hingga aktivitas jual beli.

Instagram juga masih menjadi pilihan utama pengguna internet Indonesia, terutama untuk berbagi foto dan video, membangun personal branding, hingga mendukung aktivitas promosi bisnis dan usaha.

Meningkatnya popularitas media sosial tidak lepas dari pertumbuhan jumlah pengguna internet di Indonesia. Berdasarkan survei yang sama, tingkat penetrasi internet Indonesia pada 2026 mencapai 81,72 persen.

Artinya, dari total populasi Indonesia yang mencapai sekitar 287,88 juta jiwa, sebanyak 235,26 juta jiwa telah terhubung dengan internet. Angka tersebut meningkat sekitar 1,06 persen dibandingkan tahun sebelumnya.

Kondisi ini menunjukkan bahwa akses terhadap teknologi digital semakin merata dan menjadi bagian penting dalam kehidupan sehari-hari masyarakat, mulai dari berkomunikasi, belajar, bekerja, mencari informasi, hingga menikmati hiburan.

Selain tiga platform teratas, survei APJII juga mencatat sejumlah media sosial lain yang masih rutin diakses masyarakat Indonesia.

Berikut daftar media sosial yang paling sering diakses pada 2026:

Meski persentasenya relatif kecil, platform seperti WhatsApp, YouTube, X, dan Threads tetap memiliki basis pengguna yang loyal sesuai kebutuhan masing-masing.

Menariknya, dominasi TikTok tidak hanya terjadi pada kelompok usia muda. Berdasarkan pembagian generasi dalam survei APJII, TikTok menjadi media sosial yang paling sering diakses hampir di seluruh kelompok umur.

Pada kelompok Gen Z (13–28 tahun), TikTok diakses oleh 32,3 persen responden. Angka tersebut tidak berbeda jauh dengan kelompok Milenial (31,9 persen), Gen X (31,2 persen), hingga Baby Boomers (30,7 persen).

Fenomena ini menunjukkan bahwa daya tarik video pendek kini tidak lagi terbatas pada generasi muda. Beragam konten edukasi, hiburan, informasi, hingga bisnis membuat TikTok mampu menjangkau pengguna dari berbagai rentang usia.

Di sisi lain, Instagram masih menunjukkan kekuatan yang cukup besar di kalangan generasi muda. Sebanyak 30,8 persen Gen Z menjadikan Instagram sebagai media sosial yang paling sering diakses, sementara Facebook cenderung lebih kuat pada kelompok Milenial dan Gen X.

Hasil survei APJII memperlihatkan bahwa preferensi masyarakat Indonesia semakin mengarah pada platform yang mengedepankan konten visual dan interaksi yang cepat.

Perubahan ini menjadi sinyal penting bagi pelaku bisnis, media, kreator konten, maupun lembaga pendidikan untuk menyesuaikan strategi komunikasi mereka. Di tengah banjir informasi digital, konten yang ringkas, menarik, dan mudah dipahami tampaknya akan semakin menjadi pilihan utama masyarakat.

Dengan jumlah pengguna internet yang terus bertambah dan pola konsumsi informasi yang semakin dinamis, media sosial diperkirakan akan terus memainkan peran besar dalam membentuk cara masyarakat Indonesia berkomunikasi dan memperoleh informasi di masa mendatang. (Ike/E01)

Inibaru.id – Cara masyarakat Indonesia berinteraksi di dunia digital terus mengalami perubahan. Jika dulu media sosial identik dengan berbagi status atau foto, kini konten video pendek semakin mendominasi perhatian pengguna internet.

Hal tersebut tercermin dalam hasil Survei Penetrasi Internet dan Perilaku Penggunaan Internet 2026 yang dirilis oleh Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII). Dalam survei tersebut, TikTok tercatat sebagai media sosial yang paling sering diakses oleh masyarakat Indonesia sepanjang 2026.

Platform berbasis video pendek itu memperoleh porsi penggunaan sebesar 31,8 persen, mengungguli Facebook yang berada di posisi kedua dengan 29,4 persen dan Instagram di urutan ketiga dengan 27,7 persen.

TikTok menjadi media sosial yang paling sering diakses masyarakat Indonesia pada 2026 dengan persentase 31,8 persen, mengungguli Facebook dan Instagram di tengah meningkatnya jumlah pengguna internet nasional.

TikTok Jadi Media Sosial Paling Sering Diakses Warganet Indonesia pada 2026

"Harapannya, melalui sensus ini negara semakin mudah melakukan program ekonomi untuk masyarakat Indonesia, khususnya Jawa Tengah. Ayo dukung Sensus Ekonomi 2026," ujar Taj Yasin.

Sensus Ekonomi 2026 berlangsung mulai 15 Juni hingga 31 Agustus 2026. Pendataan menyasar seluruh rumah tangga dan pelaku usaha di Indonesia, termasuk usaha kecil yang dijalankan dari rumah maupun usaha berbasis digital.

Di Jawa Tengah, sebanyak 36.891 petugas diterjunkan untuk melakukan pendataan. Mereka dibekali kartu identitas resmi, surat tugas dari BPS setempat, serta mengenakan rompi khusus Sensus Ekonomi.

Masyarakat juga tak perlu khawatir terkait keamanan data. Pemerintah menjamin seluruh informasi yang diberikan akan dijaga kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk kepentingan statistik.

Kepala BPS Provinsi Jawa Tengah Ali Said menjelaskan, pendataan dilakukan secara door to door atau dari rumah ke rumah. Dalam pelaksanaannya, biasanya terdapat dua petugas yang datang, yakni petugas wawancara dan petugas pengawas.

Pertanyaan yang diajukan tidak hanya seputar kondisi ekonomi keluarga, tetapi juga mencakup aspek sosial, kondisi perumahan, hingga aktivitas usaha yang dijalankan anggota keluarga.

Menariknya, sensus kali ini juga menjangkau aktivitas ekonomi digital. Jadi, jika ada anggota keluarga yang berjualan secara online, menjadi kreator konten, YouTuber, influencer, atau menjalankan usaha digital lainnya, informasi tersebut juga akan didata.

"Misalnya kalau ada anggota rumah tangga yang jualan online atau YouTuber atau influencer dan sebagainya," jelas Ali.

Ali berharap partisipasi Taj Yasin sebagai responden pertama bisa menjadi contoh bagi masyarakat untuk mendukung pelaksanaan Sensus Ekonomi 2026. Sebab, semakin lengkap data yang terkumpul, semakin akurat pula gambaran kondisi ekonomi masyarakat yang bisa menjadi dasar penyusunan berbagai kebijakan dan program pembangunan.

Jadi, kalau nanti ada petugas sensus ekonomi yang datang ke rumah, pastikan untuk memeriksa identitas resminya dan berikan informasi yang sesuai. Data yang kamu berikan bisa ikut membantu pemerintah merancang kebijakan ekonomi yang lebih tepat sasaran. (Ike/E01)

Inibaru.id – Kalau dalam beberapa waktu ke depan rumahmu didatangi petugas berseragam rompi khusus dan membawa kartu identitas resmi dari Badan Pusat Statistik (BPS), tak perlu khawatir. Mereka sedang menjalankan tugas pendataan dalam Sensus Ekonomi 2026.

Wakil Gubernur Jawa Tengah Taj Yasin Maimoen bahkan mengajak masyarakat untuk menerima kedatangan petugas sensus dengan baik. Menurutnya, data yang terkumpul nantinya akan membantu pemerintah menyusun program ekonomi yang lebih tepat sasaran.

Ajakan tersebut disampaikan setelah dirinya menjadi responden pertama Sensus Ekonomi 2026 di Jawa Tengah. Pendataan dilakukan langsung oleh petugas BPS di rumah dinasnya di Jalan Rinjani, Kecamatan Gajahmungkur, Kota Semarang, Senin (15/6/2026).

Sensus Ekonomi 2026 mulai berlangsung dengan metode door to door untuk mendata kondisi ekonomi rumah tangga, termasuk aktivitas usaha digital masyarakat.

Sensus Ekonomi 2026 Dimulai, Warga Jateng Diminta Sambut Petugas dengan Baik

Ribuan pasang mata menyaksikan iring-iringan yang bergerak dari Kamandungan Keraton Solo menuju berbagai ruas jalan utama kota. Tak sedikit warga yang memilih berdiri berjam-jam demi melihat langsung kirab yang hanya digelar setahun sekali tersebut.

Bagi masyarakat Jawa, Kirab Malam 1 Suro bukan sekadar tradisi budaya. Di balik langkah para peserta yang berjalan dalam keheningan, tersimpan harapan, doa, dan refleksi diri menyambut tahun baru Jawa.

KGPH Panembahan Agung Tedjowulan mengatakan prosesi kirab merupakan agenda tahunan Keraton Solo yang terus dijaga keberlangsungannya. Tahun ini, sebanyak 14 pusaka kembali dikeluarkan untuk mengikuti arak-arakan. 

"Secara keseluruhan kirab berjalan lancar. Kita doakan semua sesuai dengan rencana. Total ada 14 pusaka dikeluarkan," ujarnya seperti dikutip dari Kumparan.

Kirab menempuh rute yang melintasi sejumlah ruas jalan bersejarah di pusat Kota Solo sebelum akhirnya kembali ke kompleks keraton. Di sepanjang perjalanan, masyarakat tampak antusias menyaksikan prosesi yang menjadi bagian penting dari tradisi budaya Jawa tersebut.

Melansir dari Kumparan, Ketua Eksekutif LDA, KPH Eddy Wirabhumi, mengajak masyarakat memaknai Malam 1 Suro sebagai momentum untuk memanjatkan doa-doa terbaik.

"Kami mengajak masyarakat untuk memanjatkan doa yang baik untuk orang yang dicinta, dan Tanah Air. Mudah-mudahan kebaikan itu memantul ke Keraton juga," katanya.

Tradisi yang Tak Selalu Dimaknai Lewat Kirab

Di sisi lain, peringatan Malam 1 Suro tahun ini juga memperlihatkan dinamika yang terjadi di lingkungan Keraton Solo. PB XIV Purbaya memutuskan tidak menggelar kirab pusaka dan memilih mengisi malam pergantian tahun Jawa dengan doa bersama serta tahlil.

Pengageng Paran Parakarsa PB XIV Purbaya, KPAAd Nur Wijaya Adiningrat, menjelaskan keputusan tersebut diambil atas dawuh langsung PB XIV Purbaya dengan mempertimbangkan berbagai faktor.

"Pertimbangan berbagai macam hal, termasuk prioritas keselamatan pusaka dan lain hal, maka Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwono XIV memutuskan untuk tidak miyoskan (mengeluarkan) pusaka (dari PB XIV) malam hari ini," jelasnya.

Menurut Nur Wijaya, esensi Malam 1 Suro sesungguhnya tidak hanya terletak pada kirab pusaka. Masih banyak tradisi spiritual lain yang menjadi bagian dari peringatan tahun baru Jawa.

"Upacara peringatan Malam 1 Suro itu bukan cuma kirab saja. Ada khaul dalem Pakubuwono X, wilujengan, doa bersama, iktikaf, salat hajat, hingga doa di Bandengan," tambahnya.

Perbedaan cara memperingati Malam 1 Suro tersebut menunjukkan bahwa tradisi Jawa memiliki banyak ruang pemaknaan. Sebagian diwujudkan melalui kirab yang melibatkan pusaka dan Kebo Bule, sementara sebagian lain diwujudkan melalui doa-doa yang dipanjatkan dalam suasana yang lebih hening.

Pada akhirnya, Malam 1 Suro bukan semata-mata tentang pusaka yang diarak atau keramaian yang mengiringinya. Lebih dari itu, malam sakral ini menjadi ruang untuk merenung, memanjatkan harapan, dan menjaga hubungan antara tradisi, spiritualitas, serta kehidupan masyarakat Jawa yang terus bergerak mengikuti zaman. (Ike/E01)

Inibaru.id - Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat menggelar Kirab Malam 1 Suro pada Rabu (17/6) dini hari dengan mengarak 14 pusaka dan tiga ekor Kebo Bule Kyai Slamet. Prosesi tahunan yang menjadi bagian dari peringatan tahun baru Jawa itu disaksikan ribuan warga yang memadati kawasan Keraton Solo dan sepanjang rute kirab.

Tepat pukul 00.00 WIB, dentang lonceng terdengar dari lingkungan keraton, menandai dimulainya kirab yang selama ini menjadi salah satu simbol pergantian tahun dalam penanggalan Jawa.

Tiga ekor Kebo Bule Kyai Slamet berjalan paling depan. Langkahnya perlahan namun mantap, seolah membuka jalan bagi rombongan yang mengikuti di belakangnya. Di belakang kerbau-kerbau keramat tersebut, para abdi dalem berjalan khidmat, disusul peserta kirab dan 14 pusaka keraton yang dikeluarkan khusus untuk prosesi malam itu.

Kirab Malam 1 Suro kembali digelar Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dengan mengarak 14 pusaka dan Kebo Bule Kyai Slamet, sebuah tradisi yang sarat doa, refleksi, dan harapan menyambut tahun baru Jawa.

Keraton Solo Keluarkan 14 Pusaka dan Kebo Bule dalam Kirab Malam 1 Suro

Sementara itu, Betanews melaporkan bahwa kawasan Sitinggil memiliki bentang alam yang khas. Selain gundukan tanah yang cukup tinggi, di sisi area tersebut terdapat rumpun bambu dan sebuah pohon aren berukuran besar yang masih berdiri hingga sekarang.

Inisiator Barikan Sitinggil, Ahmad Ahfas, mengatakan kegiatan tersebut tidak sekadar menjadi sarana berdoa bersama, tetapi juga bertujuan mengenalkan sejarah lokal kepada masyarakat, khususnya generasi muda.

Mengutip dari Indoraya News, Ahfas menyebut Barikan Sitinggil baru diselenggarakan sebanyak tiga kali. Ia berharap kegiatan tersebut dapat menjadi agenda rutin yang melibatkan lebih banyak warga Desa Kriyan.

"Tujuannya ini supaya masyarakat bisa tahu, ini lo sejarah Sitinggil, nguri-nguri, serta doa bersama untuk memohon keberkahan," ujar Ahmad Ahfas.

Menurutnya, pelestarian sejarah tidak cukup hanya melalui cerita, tetapi juga perlu diwujudkan dalam tradisi yang melibatkan masyarakat secara langsung.

Usai doa bersama dan sambutan panitia serta kepala desa, warga mendapat penjelasan mengenai sejarah Sitinggil dari sesepuh Desa Kriyan, Muhtadi Moroteruno.

Muhtadi menjelaskan bahwa Sitinggil dipercaya sebagai lokasi yang semula akan dibangun menjadi Keraton Ratu Kalinyamat.

"Sitinggil itu, siti itu lemah (tanah), inggil itu duwur (tinggi), jadi Sitinggil itu lemah duwur. Sitinggil ini suatu tempat yang mau dibuat Keraton Ratu Kalinyamat," jelas Muhtadi, dilansir dari Betanews.

Menurut penuturannya, sebelum keraton dibangun, kawasan tersebut lebih dahulu dibuatkan tembok atau pagar oleh Ratu Kalinyamat. Namun, pembangunan tidak pernah selesai setelah Sultan Hadlirin gugur dibunuh oleh Arya Penangsang.

Muhtadi menjelaskan, setelah peristiwa tersebut, Ratu Kalinyamat melakukan tapa di Sendang Desa Tulakan, Kecamatan Donorojo, yang dikenal masyarakat dengan istilah Topo Wudo Sinjang Rikma.

"Karena mendapat musibah, pembangunan keraton ini tidak dilanjutkan, tapi tembok atau pagarnya ini sudah dibangun," ujar Muhtadi.

Ia juga menyebut bekas tembok tersebut diyakini membentang hingga wilayah yang kini menjadi Balai Desa Robayan. Masyarakat setempat mengenalnya dengan sebutan Kuto Bedah, yang berarti tembok yang pembangunannya tidak pernah selesai.

"Tembok itu sama masyarakat disebut kuto bedah. Kuto itu tembok, bedah itu enggak jadi. Karena pembangunannya memang tidak dilanjut," tutur Muhtadi.

Mengutip dari Indoraya News, selain menjadi ajang silaturahmi, Barikan Sitinggil juga dimanfaatkan untuk memperkenalkan kembali kisah-kisah sejarah yang berkaitan dengan Ratu Kalinyamat kepada masyarakat.

Ahfas berharap tradisi ini dapat terus dilestarikan agar nilai-nilai sejarah dan budaya lokal tidak hilang di tengah perkembangan zaman. Dengan melibatkan warga secara langsung, Barikan Sitinggil diharapkan menjadi ruang bersama untuk menjaga ingatan kolektif masyarakat terhadap sejarah Kalinyamatan sekaligus mempererat kebersamaan antargenerasi. (Ning/E01)

Inibaru.id - Puluhan warga Desa Kriyan, Kecamatan Kalinyamatan, Kabupaten Jepara kembali menggelar tradisi Barikan Sitinggil pada Jumat (26/6/2026). Tradisi yang diisi dengan istigasah, doa bersama, hingga makan bersama ini menjadi wujud syukur sekaligus upaya masyarakat untuk merawat jejak sejarah yang diyakini berkaitan dengan Ratu Kalinyamat.

Kegiatan berlangsung di kawasan Sitinggil yang berada di belakang tembok SMP Islam Sultan Agung 3 Kalinyamatan. Lokasi tersebut berupa lahan terbuka dengan gundukan tanah menyerupai bukit yang ditumbuhi sejumlah pohon.

Mengutip dari Indoraya News, Barikan diawali dengan istigasah dan doa bersama. Setelah itu, warga menikmati hidangan yang dibawa masing-masing sebagai simbol kebersamaan dan rasa syukur.

Warga Desa Kriyan, Jepara, kembali menggelar tradisi Barikan Sitinggil untuk melestarikan jejak sejarah Ratu Kalinyamat sekaligus mempererat kebersamaan masyarakat.