Untuk mewujudkan mimpinya itu, dia nggak segan hidup frugal, hanya bertahan dengan biaya hidup minimalis, sampai-sampai diejek teman-temannya lantaran nggak pernah nongkrong sebagaimana kebanyakan anak muda.

"Ah, biasa (diejek)," terangnya. "Sejak kuliah di Solo sudah begitu. Oportunis. Kalau nggak kerja sampingan pasti lagi ikut proyek dosen. Duitnya aku tabung atau investasi; buat beli emas, obligasi."

Keinginan Afrizal untuk mencapai kebebasan finansial memang bisa dibilang luar biasa, bahkan cenderung "gila". Meski nggak begitu paham tentang gerakan Financial Independence, Retire Early (FIRE), dia mengamini semangat dari gerakan yang mendorong orang untuk bebas finansial secepat mungkin itu.&nbsp;

"Mungkin sekarang aku termasuk penganut FIRE. Garis besarnya sama, meski aku nggak terlalu paham. Inti dari gerakan itu kalau nggak salah kan kita hidup dari pasive income; semacam&nbsp;uang yang bekerja untuk kita begitu kan?" akunya.

Untuk yang belum tahu, FIRE adalah gerakan yang bersumber dari buku Your Money or Your Life (1992) yang ditulis Vicki Robin dan Joe Dominguez. Mereka memperkenalkan gagasan bahwa uang harus dilihat sebagai representasi waktu dan energi yang dihabiskan untuk memperolehnya. Seseorang harus mengelola keuangan dengan bijak untuk mencapai kebebasan finansial.

Gerakan ini mendapatkan popularitas lebih luas setelah kemunculan blog Mr Money Mustache bikinan Peter Adeney, seorang ahli perangkat lunak yang pensiun pada usia 30 tahun dengan menerapkan prinsip-prinsip FIRE. Blog ini menjadi sumber inspirasi bagi banyak orang yang ingin mengikuti jejaknya.

Untuk mencapai kebebasan finansial sedini mungkin agar bisa pensiun lebih awal, para penganut FIRE menekankan pada pengelolaan keuangan yang disiplin, termasuk menabung secara agresif dan investasi yang jeli dan gaya hidup sederhana.

Sekurangnya ada empat prinsip dasar yang biasa digunakan para penganut gerakan FIRE, antara lain:&nbsp;

Para pengikut FIRE biasanya menabung 50-70 persen dari pendapatan mereka dengan tujuan untuk mempercepat pertumbuhan kekayaan.

Gerakan FIRE menekankan hidup sederhana dan hemat untuk menghindari pengeluaran yang nggak perlu.

Dana yang dikumpulkan diinvestasikan dalam aset seperti saham, obligasi, dan properti agar menghasilkan pendapatan pasif.

Prinsip ini sering menggunakan aturan 4 persen, yang menyatakan bahwa seseorang dapat menarik 4 persen dari total portofolio investasinya setiap tahun untuk biaya hidup tanpa khawatir kehabisan dana.

Dari segi konsep, gerakan FIRE begitu relate&nbsp;dengan kehidupan masyarakat milenial dan zilenial saat ini. Di tengah buruknya managemen perusahaan di Indonesia, termasuk beleid dan kebijakan yang terkesan nggak memihak para pekerja, gerakan "pensiun dini" ini tentu begitu berarti.

Dengan bebas secara finansial dalam usia yang masih relatif muda, mereka bisa lebih menikmati hidup atau mengejar passion yang mungkin nggak pernah kesampaian selama berstatus karyawan, buruh, pegawai, atau pekerja.

Namun, tetap saja konsep ini mendapatkan perlawanan. Dalam konteks sosial, nggak sedikit orang yang mengkritik bahwa penganut gerakan FIRE adalah orang-orang yang egois. Karena selalu terlihat fokus pada upaya menumpuk kekayaan, mereka acap dicap mengabaikan kontribusi terhadap masyarakat.

Di Indonesia, salah satu kritik datang dari&nbsp;Presiden Direktur PT Bank Central Asia (BCA) Jahja Setiaatmadja. Menurutnya, FIRE adalah sikap yang selfish, padahal orang Indonesia seharusnya bisa hidup saling membantu.

“Kalau mau financial independen, saya dari dulu sudah independen; nikmati saja dari bunga, dari SBN sudah cukup begitu kan?” ujarnya dalam Emiten Talk BCA akhir Februari lalu. "Tapi, saya nggak mau gitu. Saya mencontoh pengusaha-pengusaha besar yang terus berbisnis untuk buka lapangan kerja lebih banyak."

Apa yang dikatakan Jahja memang nggak salah. Lelaki yang memiliki puluhan juta saham di BCA, yang jika diuangkan bernilai ratusan miliar Rupiah itu menilai,&nbsp;saat ini Indonesia sangat membutuhkan lapangan kerja&nbsp; untuk meningkatkan daya beli. Pendapatan kotor (PDB) per kapita masyarakat Indonesia juga rendah.

“Kalau sudah merasa independen (secara finansial), Anda bukannya retire, tapi berusaha terus, coba hire orang, kasih makan orang,” tegasnya. "Saat itulah Anda disebut nasionalis."

Menanggapi kritik yang acap dilontarkan kepada para penganut FIRE, Firman Ardiansyah yang sudah setahun terakhir menerapkan prinsip tersebut hanya tertawa. Menurutnya, pensiun dini bukan berarti dirinya berhenti bekerja, tapi memensiunkan tuntutan pekerjaan itu.

"Tanpa tekanan finansial, saya akan bebas memilih apa yang ingin saya kerjakan. Bekerja juga bukan demi uang, tapi memang mau melakukannya. Entah bikin usaha sendiri, menjadi sukarelawan, atau menekuni kesenian yang saya idam-idamkan sejak dulu," terang pialang saham asal Semarang tersebut, Jumat (21/3).&nbsp;&nbsp;

Jadi, apakah penganut prinsip FIRE bisa&nbsp;dianggap egois? Entahlah. Semuanya kembali pada sudut pandang dan bagaimana kita menjalankannya, bukan? Boleh bebas, yang penting bertanggung jawab. Sepakat? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Afrizal sebetulnya sudah jengah dengan rutinitas hariannya sebagai kepala site di sebuah perusahaan batu bara swasta di Kalimantan. Berkali-kali pengin resign,&nbsp;tapi selalu diurungkannya lantaran dia merasa neraca keuangannya belum aman.

"Sekarang aku sedang fokus nabung dan investasi biar bisa pensiun dini," terang lelaki 39 tahun yang mengaku tengah berinvestasi cukup besar untuk mendirikan sebuah minimarket di kampung halamannya tersebut, Jumat (14/3/2025).

Nggak sedikit anak muda yang kini menerapkan konsep 'utopis' FIRE dengan bekerja gila-gilaan, berinvestasi besar-besaran, dan hidup super-frugal untuk mencapai kebebasan finansial, lalu pensiun dini. Ada yang bilang, konsep ini egois. Benarkah?

Pensiun Dini, Konsep Utopis yang Dianggap Egois; Benarkah?

Alasannya, karena kebanyakan warga di jalan tersebut sehari-hari merantau di Jakarta dan hanya mudik saat lebaran tiba. Nah, momen sepulang salat ini pun dimanfaatkan para perantau ini untuk menyapa teman, saudara, atau tetangga sekaligus saling bersalaman untuk bermaaf-maafan. 

Setelah salat, alih-alih langsung pulang, mereka akan membuat barisan memanjang di gang sembari menunggu yang lain menyusul. Setelah berkumpul seluruhnya,
Ketua RT akan memberi aba-aba bahwa acara saling bersalaman bisa dimulai.

“Tradisi salam-salaman di jalan ini sudah eksis sejak saya
masih kecil sampai sekarang saya jadi perantau di Jakarta. Setiap kali pulang,
ini adalah salah satu tradisi yang saya tunggu-tunggu karena bisa bertemu dan
bersalaman dengan orang-orang yang sekarang jarang saya temui,” ungkap Retno, salah seorang warga pada April 2024 lalu.

Karena jumlah warga yang mengikuti tradisi ini cukup banyak,
wajar jika prosesi salam-salaman berlangsung cukup lama, yaitu sekitar 1
jam. Ada beberapa anak kecil yang terlihat capai berdiri, tapi semuanya tetap bertahan hingga orang terakhir dapat kesempatan.

Dalam ajang tersebut, anak-anak menjadi yang paling antusias karena biasanya mereka bakal dapat "uang saku" dari warga yang sukses di tanah rantau. Para perantau ini biasanya memang sengaja menyisihkan harta mereka untuk bisa memberikan kebahagiaan bagi anak-anak tersebut.

“Hitung-hitung sekalian mengajari mereka mempertahankan tradisi turun-temurun ini,” lanjut Retno.

Hingga kini, nggak ada yang tahu pasti kapan kali pertama tradisi bermaaf-maafan di jalan saat lebaran ini mulai digelar. Semoga saja terus bertahan hingga tahun-tahun mendatang.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setiap daerah di Indonesia punya tradisi lebaran masing-masing, utamanya berkaitan dengan budaya saling memaafkan dengan bersalaman selepas Salat Idulfitri berjemaah. Kebiasaan itu juga dilakukan di&nbsp;Purwokerto, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah.

Bukan di masjid atau lapangan tempat salat Id digelar, warga yang tinggal di Jalan Ragasemangsang yang berlokasi nggak jauh dari Alun-Alun Purwokerto terbiasa&nbsp;saling bersalaman dengan sanak saudara atau tetangga di tengah jalan sebelum pulang ke kediaman masing-masing.

Sebelum pulang ke rumah masing-masing, setelah salat Id warga Purwokerto berkumpul di jalan untuk saling bersalaman bersama kerabat atau tetangganya.

Saling Bersalaman di Jalan, Cara Warga Purwokerto Rayakan Lebaran

Bagi nenek, makanan adalah bentuk cinta. Memberi makan cucu bukan sekadar memenuhi kebutuhan fisik, tetapi juga mengekspresikan kasih sayang. Dalam budaya banyak masyarakat, memberikan makanan merupakan cara untuk menunjukkan perhatian dan kepedulian.

Banyak nenek tumbuh dalam lingkungan di mana berbagi makanan adalah bagian dari tradisi keluarga. Di zaman mereka, makanan mungkin menjadi simbol kebersamaan dan rezeki yang harus dinikmati bersama. Oleh karena itu, mereka melanjutkan kebiasaan ini kepada cucu-cucunya.

Nenek sering kali merasa bertanggung jawab atas kesehatan anggota keluarganya, termasuk cucu. Mereka ingin memastikan cucu cukup makan agar tumbuh sehat dan kuat. Bahkan, meskipun cucu sudah makan di rumah, nenek tetap khawatir apakah porsinya cukup atau tidak.

Bagi nenek, menyajikan makanan kepada cucu bisa membangkitkan kenangan masa lalu, saat mereka merawat anak-anak mereka sendiri. Dengan memberi makan cucu, mereka seolah mengulang kembali peran sebagai pengasuh dan penjaga keluarga.

5. Kebahagiaan Saat Melihat Cucu Makan dengan Lahap

Ada kepuasan tersendiri bagi seorang nenek saat melihat cucunya makan dengan lahap. Itu membuat mereka merasa berguna dan bahagia, terutama jika mereka sudah tidak banyak terlibat dalam aktivitas lain di rumah.

6. Insting Keibuan yang Nggak Pernah Pudar

Meskipun anak-anak mereka sudah dewasa, naluri keibuan nenek tetap kuat. Mereka tetap ingin memastikan bahwa orang-orang yang mereka cintai mendapatkan makanan yang cukup dan bergizi, termasuk cucu-cucu mereka.

Di balik setiap suapan yang mereka berikan, tersimpan harapan agar cucu selalu sehat, bahagia, dan tetap dekat dengan keluarga. Jadi, lain kali jika nenek menawarkan makanan, meskipun sudah kenyang, mungkin ada baiknya untuk menerima sedikit —setidaknya untuk membuatnya bahagia.

Menggemaskan ya? Walau kadang kita bosan mendengar tawaran makan dari nenek, tapi percaya deh suatu saat itulah yang kita rindukan saat berkunjung. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Bagi banyak orang, pengalaman berkunjung ke rumah nenek selalu identik dengan meja makan yang penuh makanan. Hampir setiap cucu pasti pernah mendengar pertanyaan khas dari nenek, "Sudah makan belum?" atau "Mau tambah lagi?". Bahkan meskipun cucu sudah kenyang, nenek tetap bersikeras menawarkan makanan.

Mengapa fenomena ini begitu umum terjadi? Berikut beberapa alasan di balik kebiasaan nenek yang selalu ingin memberi makan cucunya.

Menawarkan makanan kepada cucu bukan sekadar kebiasaan, tetapi merupakan simbol cinta dan perhatian seorang nenek.&nbsp;

Mengapa Nenek Selalu Menawarkan Makan kepada Cucu?

Nah, pertanyaan ini kemudian dijawab dalam sebuah penelitian
yang dilakukan Profesor Marilyn Cornelis dari Northwestern University Feinberg
School of Medicine yang berlokasi di Chicago, Illinois, Amerika Serikat.

Dalam
penelitian yang kemudian diunggah hasilnya dalam jurnal di&nbsp;Scientific
Reports, disebutkan tentang alasan mengapa orang suka minum kopi, yaitu
karena selera dan juga faktor genetik.

“Nggak semua orang yang sensitif dengan rasa pahit bakal
nggak suka kopi. Realitasnya, kebanyakan peminum kopi seperti belajar menyukai
rasa pahit itu,” ucap Profesor Cornelis.

Alasannya, tentu saja karena adanya manfaat kesehatan yang
diberikan kopi jika kita rutin meminumnya. Keberadaan kafein misalnya, bisa
bikin kita jadi lebih berenergi, lebih waspada, dan lebih mudah berkonsentrasi.
Mood kita juga jadi lebih baik usai mengonsumsinya.

Nah, perasaan lebih baik inilah yang kemudian jadi indikasi
bagi otak kita untuk menganggap kopi sebagai minuman yang baik dan mau belajar
untuk menyukainya meski ada rasa pahit. 

Lebih dari itu, keberadaan kafein di dalam kopi bisa
memberikan efek pelepasan dopamine, hormon yang bikin kita merasa bahagia atau
tenang. Hal ini ternyata bisa bikin sensasi ketagihan, lo.

Pelepasan hormon
inilah yang akhirnya bikin seseorang yang awalnya meminum kopi sebagai bentuk coba-coba belaka, pada akhirnya menjadi penggemar kopi.

Hal lain yang bikin kopi digemari banyak orang meski rasanya
pahit adalah karena minuman ini mudah didapatkan di tempat orang berkumpul dan bercengkerama, entah di rumah, kafe,
restoran, atau warung.

Manusia pun mengasosiasikan minuman ini
sebagai "teman" untuk melalui hal-hal positif saat bersosialisasi dengan orang
lain. Pengalaman ini tentu terbentuk dalam waktu yang lama ya,
nggak hanya terjadi setelah sekali atau dua kali saja minum kopi.

Maka, Yotsuba yang baru kali pertama mencoba tentu nggak akan memahami mengapa orang dewasa suka
minum kopi yang rasanya pahit. Kamu suka kopi juga, Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Saat membaca komik Yotsuba edisi ke-9,
chapter 58 (Yotsuba &amp; Coffee), saya baru menyadari hal yang cukup
menarik tentang kopi. Yotsuba yang merupakan anak kecil berusia 5 tahun
keheranan dengan ayahnya yang gemar banget minum kopi.

Saat dia mencoba, rasa getir kopi sangat nggak cocok dengan seleranya. Saya pun berpikir, jika memang terasa pahit, mengapa banyak orang suka minum kopi, ya? Bahkan, ada yang sampai meminumnya
beberapa cangkir dalam sehari!

Kopi dikenal punya rasa pahit dan nggak disukai anak kecil. Tapi, mengapa orang dewasa suka minum kopi, ya? Ternyata ada alasannya, lo!

Getir di Lidah, Mengapa Orang Dewasa Suka Minum Kopi?

“Kafein pada kadar tertentu malah akan meningkatkan risiko
kejang,” ujarnya mengutip Kompas, Senin (10/3/2025).

Dia kemudian menjelaskan bahwa kopi dapat menstimulasi pada
sistem saraf. Stimulasi itu dapat memicu aktivitas listrik berlebihan di otak
dan meningkatkan kemungkinan terjadinya kejang.

Ada beberapa dampak serius yang terjadi jika bayi diberi
kopi. Melansir Klikdokter (6/4/2022), pada bayi dan anak-anak, bahkan
dosis kafein yang rendah dapat menimbulkan efek negatif, seperti:

Selain itu, memberikan kopi saat bayi mengalami kejang dapat
meningkatkan risiko tersedak atau aspirasi, yang dapat menyebabkan komplikasi
serius. 

Jika bayi mengalami kejang, langkah-langkah berikut
disarankan:

Penting untuk selalu berkonsultasi dengan tenaga medis
profesional dalam menangani kondisi kesehatan bayi, termasuk kejang atau
epilepsi. Sebab, mengandalkan mitos atau informasi yang nggak terbukti kebenarannya justru dapat membahayakan kesehatan dan keselamatan bayi.

Menjaga bayi tetap sehat pasti menjadi prioritas setiap
orang tua. Maka, memilih treatment yang tepat untuk bayi nggak bisa ditawar.
Betul, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Mitos bahwa kopi dapat mengatasi atau
mencegah epilepsi pada bayi masih beredar di masyarakat. Namun, sejatinya anggapan ini
nggak memiliki dasar ilmiah dan justru berpotensi membahayakan kesehatan bayi,
lo.

Kopi nggak seharusnya diberikan kepada bayi sekalipun dalam
jumlah sedikit. Menurut dr Putri Auliya, ahli saraf di RS Islam
Ibnu Sina Pekanbaru, anggapan tersebut nggak benar.

Kopi dapat mencegah kejang pada bayi hanyalah mitos. Sebalinya, kopi mengandung stimulan yang dapat memengaruhi saraf.

Mom and Dad, Kopi Cegah Kejang pada Bayi Hanyalah Mitos!

Santri, yang sering diidentikkan dengan lembaga pendidikan pesantren, memiliki peran yang nggak hanya terbatas pada bidang keagamaan. Dalam sejarah Indonesia, santri juga berperan dalam membentuk pemikiran politik, sosial, dan ekonomi bangsa. 

Mereka turut serta dalam perjuangan melawan penjajah, berkontribusi dalam diplomasi nasional, dan ikut serta dalam upaya pembangunan setelah kemerdekaan.

Peringatan Hari Santri Nasional juga menjadi momen penting untuk merefleksikan kontribusi pesantren dalam pembangunan karakter bangsa. Pesantren menjadi pusat pendidikan yang nggak hanya mengajarkan ilmu agama, tetapi juga nilai-nilai kebangsaan, seperti cinta tanah air, persatuan, dan toleransi. Para santri diajarkan untuk menjadi pribadi yang mandiri, berakhlak mulia, dan memiliki kepedulian terhadap sesama.

Di era modern ini, santri menghadapi tantangan baru dalam dunia global yang terus berkembang. Teknologi, ekonomi, dan politik menjadi tantangan yang harus dihadapi dengan ilmu pengetahuan yang mumpuni. Oleh karena itu, Hari Santri Nasional juga menjadi momentum untuk meningkatkan kapasitas dan daya saing santri di berbagai bidang agar mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman, tanpa meninggalkan identitas dan nilai-nilai keislaman yang diajarkan di pesantren.

Dengan semangat Hari Santri Nasional, kita berharap generasi santri Indonesia dapat terus berkontribusi dalam membangun bangsa yang lebih maju, beradab, dan berkeadilan. Santri adalah ujung tombak penjaga moral dan spiritual bangsa, serta garda terdepan dalam menjaga persatuan dan keutuhan NKRI.

Selamat Hari Santri Nasional, Millens! Kamu punya harapan apa untuk para santri nih?&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Hari Santri Nasional yang diperingati setiap tanggal 22 Oktober menjadi momen penting untuk mengenang peran besar para santri dalam sejarah perjuangan Indonesia. Penetapan Hari Santri Nasional oleh Presiden Joko Widodo pada tahun 2015 bukan hanya sebagai penghargaan kepada santri, tetapi juga sebagai pengingat akan peran vital mereka dalam mempertahankan kemerdekaan dan menjaga keutuhan bangsa.

Latar belakang penetapan Hari Santri Nasional nggak lepas dari Resolusi Jihad yang dikeluarkan oleh KH. Hasyim Asy’ari pada 22 Oktober 1945. Dalam resolusi tersebut, para ulama dan santri diimbau untuk berperang mempertahankan kemerdekaan dari ancaman penjajah. Semangat jihad yang digelorakan ini mendorong munculnya pertempuran heroik seperti peristiwa 10 November di Surabaya, yang kemudian dikenang sebagai Hari Pahlawan.

Hari Santri Nasional yang diperingati setiap 22 Oktober menjadi momentum penting untuk mengenang peran santri dalam sejarah perjuangan Indonesia. Berawal dari Resolusi Jihad pada tahun 1945 yang digagas KH. Hasyim Asy’ari, santri memiliki andil besar dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

Resolusi Jihad 1945 KH Hasyim Asy'ari, Dasar Lahirnya Hari Santri Nasional

Dalam acara "Santri Digitalpreneur Indonesia 2024" yang digelar di Ponpes Al Huda, Gorontalo, pada Minggu (24/6/2024), Menparekraf Sandiaga mengajak para santri untuk terlibat dalam perkembangan ekonomi digital di Indonesia dengan menghasilkan konten yang nggak hanya menarik tetapi juga penuh dengan dakwah dan manfaat. Sandiaga menekankan pentingnya peran santri dalam menciptakan peluang usaha dan lapangan kerja di sektor ekonomi digital.

"Harapan kami, para santri bisa menjadi individu yang kreatif dan berdaya saing tinggi di dalam ekonomi digital, sambil terus menebar dakwah melalui konten yang baik, serta membuka peluang usaha dan menciptakan lapangan kerja baru," ujar Sandiaga.

Sandiaga juga mengungkapkan bahwa program ini diharapkan dapat melahirkan santri-santri kreatif yang siap berkontribusi dalam bidang ekonomi digital dan ekonomi kreatif (ekraf) di Indonesia. Dia menambahkan, jika para santri mampu berkontribusi sebesar 20 persen dari total nilai tambah ekraf Indonesia yang telah mencapai Rp1.400 triliun, maka mereka dapat memperkuat ekraf nasional.

"Saya juga berharap program ini dapat menjadikan para santri sebagai pionir dalam menyebarkan konten yang positif dan bermanfaat. Dengan demikian, mereka dapat membangun citra dakwah Islam dan komunitas online yang positif serta berpengaruh baik bagi perkembangan Islam di Indonesia," katanya.

Dalam kegiatan ini, Menparekraf Sandiaga didampingi oleh Direktur Aplikasi, Permainan, Televisi, dan Radio Kemenparekraf/Baparekraf Iman Santosa. Hadir pula Ketua Yayasan sekaligus Pimpinan Ponpes Al Huda Gorontalo, KH. Burhanudin Umar; Ketua Harian Yayasan Pondok Pesantren Al Huda Gorontalo, Faiz Mahmud; serta super mentor dan Founder komunitas "Teman Baik", Tatas Bagus Tiandi.

Hm, semoga lahir para pendakwah yang mampu menciptakan konten kedamaian dalam beragama dan bernegara ya, Millens!&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Bukan cuma untuk kepentingan bisnis, teknologi digital membuka peluang lebar untuk menebarkan pesan-pesan agama. Atensi penonton juga bisa diraih melalui konten-konten yang dikemas menarik. Celah inilah yang bisa diambil para santri yaitu membuat konten dakwah.

Hal ini disampaikan Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif/Kepala Badan Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf/Kabaparekraf) Sandiaga Salahuddin Uno, ketika mengunjungi Pondok Pesantren (Ponpes) Al Huda, Gorontalo. 

Dia mendorong santri Ponpes untuk berperan aktif dalam mengoptimalkan potensi diri di bidang ekonomi digital dengan menciptakan konten yang unik, menarik, dan bermanfaat.

Dalam kunjungannya ke Pondok Pesantren Al Huda di Gorontalo, Menparekraf Sandiaga Uno berpesan agar santri bisa memafaatkan sarana digital untuk berdakwah atau berbisnis.

Zaman Digital, Santri juga Bisa Bikin Konten Bermanfaat untuk Dakwah dan Bisnis

Inibaru.id &ndash; Kesanggupan Prabowo Subianto saat diminta menjadi salah satu menteri di Kabinet Jokowi-Ma&rsquo;ruf masih menjadi perbincangan banyak warganet. Meski sangat mengejutkan mengingat panasnya rivalitas antara Prabowo dan Jokowi di dua Pilpres terakhir, ternyata ada satu santri yang dulu sempat memprediksi hal ini.
Santri tersebut adalah Muhammad Aska Vikri. Pada 4 Mei 2016, Aska menyebut Prabowo sebagai salah satu Menteri di kabinet Jokowi. Jokowi bahkan sampai tertawa lepas saat mendengar pernyataan ini.
Percakapan ini terjadi saat Jokowi berkunjung ke Pondok Pesantren API Tegal Rejo untuk memperingati Isra Miraj 1437 Hijriah. Sebagaimana kunjungan-kunjungan biasanya, Jokowi juga membagi-bagikan sepeda di sana. Aska yang dipanggil ke depan kemudian diberi pertanyaan Jokowi.
&ldquo;Sebutkan saja tiga nama menteri. Nggak perlu nama panjang, nama pendeknya saja boleh,&rdquo; tanya Presiden.
Dengan lucunya, Aska langsung memberikan jawaban yang salah, yakni menyebut nama Megawati. Kontan, Jokowi langsung tertawa. Jawaban kedua ternyata juga masih salah, yakni Ahok. Bukan memperbaiki jawabannya, dengan polos Aska justru menyebut nama Prabowo. Tawa lepas Jokowi langsung tak terbendung saat tahu rival politiknya ini dianggap sebagai salah satu menteri di kabinetnya.
Prabowo akan Menjadi Menteri Pertahanan
Saat datang ke Istana Negara pada Senin (21/10/2019), Prabowo menyebut dirinya diminta untuk menjadi menteri di bidang pertahanan.
&ldquo;Saya tadi diminta beliau untuk membantu pertahanan. Tadi saya diberi beberapa pengarahan. Tentu saja saya akan bekerja dengan serius agar bisa melakukan tugas yang diperlukan. Partai Gerindra akan siap membantu saat diminta,&rdquo; ucapnya dilansir laman IDNTimes, Selasa (22/10).
Kalau menurut Millens, setuju nggak Prabowo menjadi salah seorang menteri di Kabinet Kerja Jilid II di bawah pemerintahan Jokowi-Ma&rsquo;ruf? (IB09/E04)

Tiga tahun lalu, santri bernama Muhammad Aska Vikri menyebut Prabowo sebagai menteri Jokowi. Nggak disangka, pernyataannya ini hampir jadi kenyataan.

Prediksi Santri yang Sebut Prabowo Bakal Jadi Menteri Jokowi Hampir Terbukti

Inibaru.id &ndash; Nama santri sedang sangat moncer seturut peringatan besar-besaran Hari Santri, 22 Oktober lalu. Tapi sebenarnya istilah santri, juga pesantren, bukan kata baru dalam kosakata kita.
Siapa sebenarnya &ldquo;santri&rdquo;?
Kata &ldquo;santri&rdquo; menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti: &nbsp;(1) orang yang mendalami agama Islam; (2) orang yang beribadat dengan sungguh-sungguh (orang yang saleh); (3) Orang yang mendalami pengajiannya dalam agama Islam dengan berguru ke tempat yang jauh seperti pesantren dan lain sebagainya.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/masjid-langgar-dan-musala-apa-bedanya" target="_blank">Masjid, Langgar, dan Musala, Apa Bedanya?</a>
Ada tiga makna &ldquo;santri&rdquo; yang pada akhirnya muncul beberapa asumsi mengenai pengertiannya. Hafizhuddin, S.Pd.I dalam blognya &nbsp;hafizhuddin30.wordpress.com menulis, ada pendapat bahwa &ldquo;santri&rdquo; adalah kata serapan dari bahasa Inggris yang berasal dari dua suku kata yaitu sun dan three yang artinya &ldquo;tiga&nbsp; matahari&rdquo;. Matahari adalah titik pusat tata surya berupa bola berisi gas yg mendatangkan terang dan panas pada bumi pada siang hari. Seperti kita ketahui matahari adalah sumber energi tanpa batas. Matahari pula sumber kehidupan bagi seluruh tumbuhan dan semuanya dilakukan secara ikhlas oleh matahari.
Namun maksud &ldquo;tiga matahari&rdquo; dalam kata sun-three adalah tiga keharusan yang dipunyai oleh seorang santri yaitu Iman, Islam, dan Ihsan. Semua ilmu tentang Iman, Islam dan Ihsan dipelajari dipesantren menjadi seorang santri yang dapat beriman kepada Allah secara sungguh-sungguh, berpegang teguh kepada aturan Islam, dan dapat berbuat ihsan kepada sesama.
Hanya saja, belum ada kesepakatan. Ada yang menyebut, santri diambil dari bahasa Tamil yang berarti &ldquo;guru mengaji&rdquo; menurut Prof Dr Zamakhsyari Dhofier yang mengutip pendapat Prof Johns. Ada juga yang menilai kata santri berasal dari kata India &ldquo;shastri&rdquo; yang berarti &ldquo;orang yang memiliki pengetahuan tentang kitab suci&rdquo;. Ini adalah pendapat CC Berg.
Selaras dengan Berg, Cliford Geertz menduga, bahwa pengertian &ldquo;santri&rdquo; mungkin berasal dan bahasa Sanskerta &ldquo;shastri&rdquo;, yang berarti ilmuwan Hindu yang pandai menulis, yang dalam pemakaian bahasa modern memiliki arti yang sempit dan arti yang luas. Dalam arti sempit, ialah seorang pelajar yang belajar di sekolah agama atau yang biasa disebut pondok pesantren.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/mengenal-islam-tua-di-lenganeng" target="_blank">Mengenal Islam Tua di Lenganeng</a>
Dalam arti yang lebih luas, &ldquo;santri&rdquo; mengacu pada bagian anggota penduduk Jawa yang menganut Islam dengan sungguh-sungguh, yang bersembahyang ke masjid pada hari Jumat, dan sebagainya. Sedangkan Soegarda Poerbakawatja menyatakan bahwa tradisi pesantren itu bukan berasal dan sistem pendidikan Islam di Makkah, melainkan dari Hindu dengan melihat seluruh sistem pendidikannya bersifat agama, guru tidak mendapat gaji, penghormatan yang besar terhadap guru dari para murid yang keluar meminta-minta diluar lingkungan pondok. Juga letak pesantren yang didirikan di luar kota dapat dijadikan alasan untuk membuktikan asal-usul pesantren dari Hindu dan pendapat serupa dikemukakan juga oleh Van Bruinessen.
Selain itu, Nurkholis Madjid meyakini bahwa kata &ldquo;santri&rdquo; berasal dari kata &ldquo;cantrik&rdquo; (bahasa Sansekerta atau Jawa), yang berarti orang yang selalu mengikuti guru.
Masih banyak pendapat lain. Intinya,semua pendapat merujuk ke hal yang hampir serupa bahwa seseorang yang mendalami ilmu agama (Islam) dan mengamalkannya sungguh-sungguh bisa disebut santri. (EBC/SA)

Banyak pendapat tentang kata “santri”. Tapi semua pendapat itu sepakat bahwa santri adalah orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya.

Siapakah Santri Itu?

Inibaru.id - Ramai beredar di media sosial Instagram sebuah video amatir sekelompok pemuda menyerukan &ldquo;bunuh menteri&rdquo; dalam aksi yang diduga menolak kebijakan full-day-school (FDS) di Indonesia. Belum teridentifikasi siapa pelakunya, dan apa yang sebenarnya mereka dengungkan.
Berita yang beredar, aksi itu dilakukan sekelompok santri dari kelompok organisasi masyarakat (ormas) Nahdlatul Ulama (NU). Mereka menolak kebijakan Peratuan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan tentang lima hari sekolah atau FDS. Kendati demikian, mengenai kebenaran berita ini belum bisa dipastikan hingga saat ini, Senin (14/8/2017).
Lepas dari benar atau tidaknya berita tersebut, Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) mengaku menyayangkan kejadian ini karena diduga para pelaku masih tergolong anak-anak.
Baca juga:&nbsp;<a href="/pendidikan/ini-alasan-pbnu-menolak-dan-menutup-dialog-tentang-fds" target="_blank">Wow! Ini Alasan PBNU Menolak dan Menutup Dialog tentang FDS</a>
Komisioner KPAI Sitti Hikmawatti yakin teriakan &ldquo;bunuh menteri&rdquo; tersebut bukan murni dari diri para anak-anak yang ikut berdemo.
&ldquo;Kemungkinan ada pihak-pihak yang menyusupkan pesan ke anak-anak untuk berteriak seperti itu,&rdquo; kata dia sebagaimana dilansir dari Republika, Senin (14/8).
Ia mengimbau agar semua pihak menahan diri dan tidak memanfaatkan anak untuk kegiatan atau aktivitas yang sangat membahayakan tumbuh kembangnya.
&ldquo;Sebaiknya saluran aspirasi penolakan atas suatu kebijakan bisa dialog untuk mencapai kesepakatan,&rdquo; tegasnya.
KPAI percaya negara mendengar setiap aspirasi warga negaranya asalkan disampaikan dengan santun dan membuka diri untuk berdialog. Sebab, masih ada cara lain yang lebih efektif untuk menyampaikan aspirasi atas suatu kebijakan.
Sitti menegaskan KPAI tidak ingin masuk dalam perdebatan terkait materi FDS. KPAI hanya menyoroti pelibatan anak-anak yang meneriakkan bunuh menteri di video tersebut.
"Ucapan atau ujaran kasar yang dilontarkan anak-anak dalam aksi sebagaimana cuplikan video tersebut sangat tidak patut dan berbahaya bagi tumbuh kembang anak," tutur dia.
Sebab anak-anak dididik dan disekolahkan agar nantinya mereka dapat lebih beradab dan berkasih sayang untuk hidup bermasyarakat.
Baca juga:&nbsp;<a href="/pendidikan/waspada-fds-berpotensi-munculkan-generasi-radikal" target="_blank">Waspada! FDS Berpotensi Munculkan Generasi Radikal</a>
Karena itu, KPAI melihat dengan adanya ucapan atau ujaran kasar sebagaimana dimaksud tidak sesuai dengan etika dan moral kebangsaan kita. Apalagi hingga berteriak &ldquo;membunuh&rdquo; hanya untuk menolak suatu kebijakan.
&ldquo;Membunuh tidaklah dibenarkan dalam ajaran agama apapun, bertentangan dengan tata aturan perundang-undangan, dan bukan cerminan murni jiwa anak-anak,&rdquo; ia menambahkan.
Cuplikan video tersebut dikaitkan dengan NU lantaran dalam beberapa waktu terakhir ormas terbesar di Indonesia ini telah menginstruksikan seluruh lini organisasi untuk menggalang aksi tolak FDS.
Dilansir dari NU Online, NU memang menanggapi serius persoalan FDS yang diberlakukan melalui Permendikbud ini. Di tingkat pusat, PBNU telah mengintruksikan kepada PWNU dan PCNU untuk menolak kebijakan tersebut. Instruksi itu kemudian disikapi dengan berbagai macam cara, salah satunya dengan menggelar aksi turun ke jalan.
Namun begitu, belum ada yang bisa mengonfirmasi atau memastikan apakah teriakan dalam aksi &ldquo;bunuh menteri&rdquo; itu bagian dari aksi turun ke jalan yang dilakukan NU. (GIL/IB)

Video seruan “Bunuh Menteri” yang viral beredar belum tentu dilakukan santri-santri Nahdiyin.