Sekilas, monumen yang ada di wilayah Kelurahan Bandarharjo, Semarang Utara tersebut seperti monumen pada umumnya. Tapi, kalau mendekat, kamu bakal menemukan fakta kalau tulisan pada monumen tersebut didominasi huruf kanji Jepang.  Tunggu, dulu, mengapa memakai aksara Jepang, ya?

Usia monumen ini sudah 27 tahun karena diresmikan pada 14 Oktober 1998 oleh Wali Kota Madya Semarang saat itu, Soetrisno Soeharto. Pembangunannya diinisiasi oleh pemerintah dan warga Jepang sebagai bentuk penghormatan dan permohonan maaf atas kekerasan yang terjadi selama masa pendudukan Jepang di Indonesia, khususnya dalam Pertempuran Lima Hari di Semarang (14-19 Oktober 1945).

Menurut Eka Setiawan, pemerhati sejarah Semarang dan alumni International Visitors Leadership Program (IVLP) Amerika Serikat 2025, Chinkon no Hi bukan sekadar monumen biasa. Monumen ini punya simbol penting dalam sejarah perjuangan bangsa di Kota Semarang. 

“Ini bukan sekadar tumpukan batu, tapi pengingat bahwa masa lalu bangsa ini pernah begitu getir,” ujarnya sebagaimana dinukil dari Suaramerdeka, Rabu (25/6/2025).

Menurut yang Eka tahu, selama pendudukan Jepang dari 1942 hingga 1945, rakyat Indonesia di Semarang dipaksa menjadi romusha, bekerja keras tanpa upah di bawah ancaman senjata. Tak sedikit dari mereka yang kehilangan nyawa, dihantam oleh kekerasan dan penderitaan.

Selain mengenang korban masa penjajahan dari sisi rakyat Indonesia, monumen ini juga dibuat untuk mengenang korban baik itu dari sisi tentara Jepang maupun tentara Indonesia dengan harapan jiwa mereka bisa mendapatkan ketenangan di alam baka. Makanya, monumennya diberi nama Monumen Ketenangan Jiwa.

Tapi, Eka juga menegaskan pentingnya melihat monumen ini tak hanya dari sisi luka sejarah.

“Kini saatnya kita menggeser narasi. Chinkon no Hi harus jadi simbol rekonsiliasi dan pembelajaran. Jepang dan Indonesia kini sudah berdamai sejak lama, bahkan jadi mitra strategis di banyak bidang,” tegas alumnus Ilmu Sejarah Universitas Diponegoro itu.

Sayangnya, lokasi monumen yang jauh dari pusat kota dan nggak adanya papan penunjuk jalan bikin monumen ini seperti nggak diketahui keberadaannya, bahkan oleh warga Kota Semarang sendiri. Eka pun menyayangkan kondisi ini. 

“Monumen ini bukan hanya milik Jepang, tapi bagian dari sejarah kita juga. Menjaganya berarti menjaga ingatan bangsa,” jelasnya.

Dia pun mengusulkan agar pemerintah kota dan komunitas lokal lebih aktif merawat situs ini. Nggak sekadar membersihkan fisiknya, tapi juga memasukkan kisahnya dalam kurikulum lokal atau menjadikannya bagian dari wisata sejarah di Semarang.

“Anak-anak muda perlu tahu bahwa damai itu harus diperjuangkan. Kita belajar dari sejarah agar tak mengulang kesalahan yang sama,” tutupnya.

Agaknya, kita juga harus ikut merawat Monumen Ketenangan Jiwa alias Chinkon no Hi ini agar nggak sampai terlupakan, ya, Millens. Setuju? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau kamu main ke Pantai Baruna Kota Semarang, coba deh perhatikan jalanan sebelum menuju pantai tersebut. Di tepi Sungai Banjir Kanal Barat, ada sebuah monumen yang ada di semak-semak.

Monumen tersebut adalah Chinkon no Hi atau Monumen Ketenangan Jiwa.

Chinkon no Hi atau dalam Bahasa Indonesia bermakna Monumen Ketenangan Jiwa ini dibangun atas inisiatif Pemerintah Jepang. Untuk apa ya pembangunan monumen ini?

Cerita Chinkon no Hi, Monumen dengan Aksara Jepang di Kota Semarang

Ya, kamu nggak salah dengar. Salah satu teori paling liar sekaligus menghibur di internet muncul lagi lantaran ada banyak warganet yang belakangan menonton lagi film garapan Michael Bay yang dirilis pada 2001 tersebut.

Momen yang dimaksud terjadi pada menit ke-122 (atau dua jam dua menit). Di adegan tersebut, Jennifer Garner yang berperan sebagai perawat tengah menandai para prajurit luka usai serangan Jepang ke pangkalan militer Pearl Harbor di Hawaii.

Di tengah kepanikan dan suasana duka, seorang lelaki melintas di latar belakang. Gayanya, wajahnya, dan cara berjalannya sangat mirip dengan John McClane, karakter ikonik yang diperankan Bruce Willis, lengkap dengan kaus kaos putih kotor dan penuh luka.

Tapi benarkah itu Bruce Willis? Atau cuma orang mirip? Atau bahkan hasil editan?

Banyak warganet menduga karakter ini memang sengaja disisipkan secara digital ke dalam adegan tersebut. Gerakannya juga terlihat agak aneh dibandingkan orang-orang lain di sekitarnya. Kalau memang itu editan, pertanyaannya jadi makin besar: mengapa dan buat apa?

Sejumlah teori yang muncul dari warganet mengaitkan ini dengan hubungan antara Michael Bay dan Bruce Willis yang berkali-kali bekerja sama namun beberapa kali mengungkap ketidakcocokan. Saat syuting Armageddon (1998), kabarnya Bruce cukup kesal dengan gaya penyutradaraan Bay yang dikenal "berisik".

Bahkan, dalam sebuah wawancara tahun 2007, Bruce secara terang-terangan bilang nggak akan pernah mau kerja sama lagi dengan Bay.

“Seorang sutradara yang suka teriak nggak menciptakan suasana kerja yang menyenangkan,” katanya sebagaimana dinukil dari Yahoo&nbsp;(17/11/2023).

Menariknya, baik Bruce maupun Michael Bay nggak pernah mengonfirmasi keberadaan kameo John McClane tersebut. Tapi mereka juga nggak membantahnya. Hasilnya? warganet justru semakin liar berspekulasi.

Fenomena semacam ini memang bukan hal baru di dunia film. Namun yang bikin unik, Pearl Harbor dan Die Hard berasal dari genre film yang sangat berbeda. Yang satu film perang dengan basis kisah sejarah penuh drama, yang satu lagi film aksi ikonik penuh ledakan, tembak-tembakan, dan perkelahian. Tapi, ada kesamaan di antara keduanya, yaitu orang-orang yang terluka.

Kalau kamu penasaran, coba tonton ulang Pearl Harbor, khususnya di menit ke-122. Siapa tahu kamu juga melihat Bruce Willis muda yang memerankan John McClane, atau mungkin orang yang mirip dengannya, berjalan di latar belakang. Lalu, bandingkan sendiri dengan karakter McClane di film Die Hard. Lalu, apa pendapatmu, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Bayangkan kamu lagi nonton film Pearl Harbor yang penuh adegan heroik dan emosional, lalu tiba-tiba... kamu merasa melihat wajah yang sangat familiar.

Seorang lelaki dengan tampang lelah, penuh luka, dan berjalan dengan pincang di latar belakang. Tunggu dulu, bukankah itu John MacClane dari film Die Hard? Kok bisa-bisanya masuk ke "universe" film lain?

Kalau menonton film 'Pearl Harbor', pada menit ke-122, coba deh cek laki-laki yang berjalan pincang di latar belakang, lalu cek dengan karakter John McClane dari film 'Die Hard'. Mirip nggak, atau malah itu sebenarnya orang yang sama?&nbsp;

Kala John 'Die Hard' McClane dari Masuk Universe Film 'Pearl Harbor'

"Ketidaksadaran para turis, baik lokal maupun asing, regulasi yang kurang spesifik, hingga pengelolaan sampah yang buruk di tempat wisata adalah tiga hal paling serius yang membuat 'limbah pariwisata' sulit dienyahkan," tutur lelaki 29 tahun yang acap membersamai para wisatawan di kisaran Magelang-Yogyakarta tersebut, Sabtu (28/6/2025).

Dia mengaku sedih setiap kali ada wisatawan asing yang bilang, "Tempatnya bagus, tapi sayang banyak sampah," saat melintas di sebuah lokasi wisata yang mereka kunjungi, yang menurutnya termasuk destinasi-destinasi unggulan di Jateng dan DIY.

"Menurut saya, keindahan tempat wisata itu bukan cuma tentang panorama atau atraksi yang ditampilkan. Kebersihan juga aset bagi sebuah tempat wisata yang bisa menjadi keunggulan," tegasnya. "Industri pariwisata di banyak negara setahu saya sudah punya kebijakan untuk menanggulangi sampah plastik; sebuah komitmen yang sepertinya belum lazim di negeri ini."&nbsp;

Sebagai bagian dari lingkaran industri pariwisata di Tanah Air, sedikit banyak Yudhi tentu paham apa yang sedang terjadi di negeri ini dan bagaimana dunia pariwisata di negara lain berkembang. 

"Saya suka lihat Vietnam yang sepertinya punya komitmen luar biasa untuk menanggulangi permasalahan ini," tutur lelaki yang mengaku telah beberapa kali traveling ke beberapa kota di Vietnam ini.&nbsp;

Yap, Yudhi nggak salah. Bukan hanya di Indonesia, permasalahan sampah sejatinya juga terjadi di berbagai belahan dunia, nggak terkecuali negeri jiran seperti Vietnam. Seperti negeri ini, Negeri Naga Biru juga sempat menghadapi tantangan besar serupa di dunia pariwisata, yakni sampah plastik. 

Namun, Vietnam sepertinya bergerak lebih cepat untuk mengatasinya. Dari resor hingga desa wisata, mereka mengubah perilaku dan regulasi untuk menjadikan sektor pariwisata bersih dan ramah lingkungan. Indonesia seharusnya meniru pendekatan ini dengan segera.

Saat ini, pariwisata bukan lagi soal atraksi dan fasilitas. Di Vietnam, kepedulian terhadap lingkungan mulai menjadi fondasi utama kebangkitan sektor pariwisata mereka.

Alih-alih mengabaikan limbah, mereka malah menetapkan target ambisius: bebas plastik sekali pakai pada 2030, termasuk sertifikasi ramah-sampah untuk hotel dan destinasi wisata.

Untuk mereduksi sampah plastik di berbagai tempat wisata di Vietnam, mereka melakukan cukup banyak hal. Berikut adalah beberapa di antaranya, yang dirangkum dari sejumlah sumber:

Sejak 2018, asosiasi pariwisata Vietnam VITA meluncurkan kampanye besar seperti "Pariwisata Vietnam Bersatu Kurangi Sampah Plastik".

Kini, tiga perempat anggotanya telah meningkatkan kesadaran ini, dengan target ambisius semua anggota wajib menghilangkan plastik sekali pakai pada 2030 

Pada 2023–2024, 60 bisnis di Ninh Bình dan Hoi An mengikuti program pengurangan plastik. Hasilnya: rata-rata pengurangan limbah hingga 35 persen, bahkan di Hoi An bisa turun hingga 64 persen dalam 3 bulan.

Kriteria bebas plastik diterapkan di hotel-hotel seperti Silk Sense Hoi An yang melatih staf dan mengganti produk sekali pakai. Hasilnya, mereka mampu mengurangi nggak kurang dari 80 ribu botol plastik dan 10 ton limbah selama setahun.&nbsp;

4. Keterlibatan komunitas dan pemerintah daerah

Di Ninh Bình, pengelola memanfaatkan perahu wisata untuk mengingatkan wisatawan agar nggak membuang sampah sembarangan. Hal ini menurunkan sampah area wisata hingga 60 persen.

Forum pariwisata hijau Vietnam 2024 menetapkan kerangka transformasi: reformasi teknologi, pengelolaan wisata berkelanjutan, dan pembangunan ekonomi hijau terintegrasi.

Komitmen dan Keterlibatan Pelaku Industri

Upaya untuk membersihkan dunia pariwisata dari sampah plastik yang mengganggu nggak bisa dilepaskan dari komitmen pelbagai pihak. Vietnam Tourism Association (VITA)&nbsp;menegaskan, keterlibatan pelaku industri sangat menentukan dalam keberhasilan upaya pengurangan sampah plastik.

“Partisipasi aktif dari pelaku industri pariwisata dalam mengurangi sampah plastik sangat penting untuk mencapai tujuan pembangunan berkelanjutan,” ujar Ketua VITA, Vu The Binh, pada Januari lalu, yang dikutip dari The Star, Sabtu (28/6/2025).

Hal itu salah satunya dibuktikan dari keberhasilan kota wisata warisan dunia Hội An yang mampu mengurangi limbah plastik dalam waktu singkat.

“Di Hội An, volume sampah plastik di hotel berhasil turun hingga 64 persen hanya dalam tiga bulan setelah kampanye dimulai,” terangnya.&nbsp;“Ini menegaskan, keterlibatan aktif pelaku industri pariwisata dalam mengurangi limbah plastik adalah kunci untuk mencapai tujuan pembangunan berkelanjutan. ”

Langkah Vietnam membuktikan bahwa memajukan pariwisata tidak harus bertentangan dengan upaya menjaga lingkungan. Dengan kebijakan yang tegas, edukasi yang menyeluruh, serta keterlibatan semua pihak, negara itu mampu menurunkan volume sampah plastik secara signifikan di destinasi wisatanya.

Indonesia, yang juga memiliki kekayaan wisata luar biasa, perlu belajar dari Vietnam: bahwa daya tarik pariwisata akan makin kuat jika dibarengi dengan komitmen menjaga kebersihan dan keberlanjutan.

Menata sampah bukan hanya soal estetika, tapi juga tentang masa depan pariwisata yang berkelas dan berkelanjutan. Gimana menurutmu, Millens? (Siti Khatijah/E07)&nbsp;

Inibaru.id – Pantai atau pegunungan yang asri, menawarkan ketenangan, dan pemandangan yang molek adalah aset yang bisa mendatangkan devisa bagi negara melalui sektor pariwisata. Namun, seiring dengan grafik pertumbuhan wisatawan yang terus meningkat, kita menghadapi satu ancaman baru, yakni sampah plastik.

Yudhi Subhan, seorang pemandu wisata dari sebuah perusahaan tour and travel yang beroperasi di Jawa Tengah dan DIY mengungkapkan, kemolekan tempat wisata di pelbagai wilayah di Tanah Air memang acap "tertimbun" oleh sampah plastik.

Vietnam menata sektor pariwisata dengan serius lewat pengelolaan sampah plastik. Upaya ini menjadi pelajaran penting bagi Indonesia untuk membangun destinasi wisata yang bersih, berkelanjutan, dan bebas dari sampah.

Belajar dari Vietnam; Pariwisata Indonesia Harus Serius Urus Sampah

Desa Sumberahayu memang telah berkembang sebagai salah satu desa wisata unggulan di kawasan Kendal. Lokasinya strategis, berada di jalur yang menghubungkan Kendal dengan dua kawasan wisata terkenal, yaitu Gedong Songo dan Bandungan. Karena itulah, desa ini kerap jadi tempat persinggahan favorit bagi para wisatawan.

Salah satu warga Semarang yang mengaku takjub dengan pemandangan di Desa Sumberahayu adalah Yani. Kebetulan, pada Jumat, (27/6/2025) kemarin, dia melewati area tersebut karena ada keperluan di Boja dan kemudian melakukan perjalanan ke arah Kecamatan Sumowono, Kabupaten Semarang.

"Dulu banget pernah lewat sini. Tapi kayaknya baru sekarang saya tahu ada semacam gardu pandang yang sudah dibeton ini. Kita jadi bisa mampir sebentar dan melihat pemandangan sawahnya sambil makan camilan. Seger banget!" ungkap Yani.

Yap, balkon beton atau gardu pandang itu memang jadi salah satu spot favorit di desa ini. Pemerintah desa lewat Badan Usaha Milik Desa (BUMDes) dan Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Desa Sumberahayu. Lokasinya ditempatkan persis di pinggir jalan, tepatnya di bagian atas tebing sehingga pemandangan yang bisa dilihat cukup lega.

Buat yang suka healing atau sekadar ingin rehat dari hiruk pikuk kota, suasana sejuk dan damai di desa ini tentu bakal bikin betah. Karena berada di lereng barat daya Gunung Ungaran, udara di pagi dan sore hari terasa sangat segar, bahkan bisa dibilang dingin. Kabut tipis yang sesekali menyelimuti persawahan justru jadi bonus pemandangan yang bikin suasana makin syahdu.

Nggak hanya itu, kalau kamu datang di waktu yang pas, bisa juga menyaksikan langsung aktivitas para petani, mulai dari membajak sawah dengan kerbau hingga panen padi. Pemandangan ini cukup langka bagi yang sudah tinggal di kota besar.

Selain Sumberahayu, desa-desa tetangganya seperti Pakis, Sriwulan, dan Gondang juga punya daya tarik tersendiri. Di Desa Pakis, misalnya yang hanya berjarak 1 kilometer dari Desa Sumberahayu, jalan utamanya benar-benar membelah sawah hijau yang cantik. Sementara di Gondang, ada air terjun tersembunyi yang cocok buat kamu yang suka eksplorasi alam.

Jadi, kalau kamu berencana jalan-jalan ke arah Boja, Bandungan, atau Gedong Songo, jangan cuma fokus ke tujuan utama. Luangkan waktu untuk mampir ke Desa Sumberahayu dan sekitarnya. Siapa tahu, tempat ini bisa jadi destinasi favorit barumu untuk rehat sejenak dari penatnya rutinitas. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id - Kalau kamu tinggal di Semarang dan pengin menikmati pemandangan sawah cantik ala Ubud, Bali tapi mager menempuh perjalanan jauh ke Pulau Dewata, coba deh arahkan kendaraanmu ke arah barat, tepatnya ke Desa Sumberahayu di Kecamatan Limbangan, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah.

Nggak perlu waktu lama, hanya sekitar satu jam dari pusat Kota Semarang atau dari arah Kendal, kamu sudah bisa menikmati pemandangan sawah bertingkat yang memesona, lengkap dengan aliran sungai yang membelah hamparan sawah hijau tersebut. Sensasinya? Mirip banget sama pemandangan sawah cantik di Ubud. Bedanya, di sini kamu bisa menikmatinya tanpa harus bayar tiket pesawat atau kamar hotel untuk menginap.

Di Desa Sumberahayu, Limbangan, Kabupaten Kendal, kamu bisa menemukan 'view' sawah cantik ala Ubud, Bali. Untuk melihatnya, kamu tinggal datang ke sebuah taman atau gardu pandang yang sengaja disediakan pihak pemerintah desa.

Hamparan Sawah Hijau Cantik Rasa Ubud Bisa Kamu Temukan di Desa Sumberahayu, Kendal

Dalam proses pembuatan Aniwayang, Daud nggak bekerja sendiri, Millens. Melansir Opini, Jumat (27/6) dia dibantu oleh istrinya, Ricca Virria, serta kedua anak mereka, Carmen Nugraha yang berusia 10 tahun dan Hiro Nugraha yang masih berusia 5 tahun. Kehadiran keluarga kecil ini membuat proses kreatif terasa lebih hangat dan kompak.

O ya, alih-alih tampil penuh warna seperti animasi kebanyakan, Aniwayang justru memikat lewat sentuhan visual serba cokelat dengan latar kuning khas pertunjukan wayang kulit. Animasi ini menggunakan teknik boneka bayangan, lengkap dengan kayu yang menopang tokoh-tokohnya. Persis kan seperti wayang kulit yang dimainkan dalang?

Daud secara pribadi nggak menampik jika konsep Aniwayang terinspirasi dari seni tradisi wayang yang sudah mengakar kuat di Nusantara. 

"Jepang punya anime, Indonesia punya aniwayang," ungkap Daud melansir Desa Timun.

Lewat inovasi ini, dia berharap wayang nggak sekadar sejarah, tapi juga bisa menjadi karya kontemporer yang dekat dengan generasi muda.

Sejak kali pertama diluncurkan, Aniwayang telah mendapat sambutan positif. Beragam penghargaan berhasil diraih, termasuk predikat film animasi pendek terbaik di Festival Film Indonesia 2022 dan&nbsp;tampil di Kineko International Children’s Film Festival di Jepang pada tahun yang sama. 

Nggak berhenti sampai di situ, pada 2023, karya ini diputar di San Diego International Children’s Film Festival dalam gelaran ComiCon Amerika Serikat.

Eits, belum selesai, Aniwayang juga meraih penghargaan Special Jury Mention di Jaipur International Children’s Film Festival (ICFF) India 2024 dan berhasil ditonton lebih dari 4.500 anak.

Cerita dalam Aniwayang berpusat pada petualangan seru tiga bocah, Cila, Cili, dan Cilo. Sebagaimana anak-anak pada umumnya, mereka melakukan banyak kegiatan seru seperti bermain dan membuat aneka mainan. Kamu bisa banget menontonnya di Channel YouTube Desa Timun. Petualangan mereka dikemas dalam humor dan ringan untuk anak-anak.&nbsp;

Selain visual dua dimensi yang menampilkan tokoh hanya dari sisi samping, detail motif batik di setiap karakter menambah kuat nuansa lokal, lo.

Musik pengiringnya pun memakai gamelan tradisional, semakin menegaskan identitas budaya yang diusung. Menariknya, cara penyampaian cerita juga meniru gaya pertunjukan wayang kulit, bukan sekadar animasi digital biasa.

Saking bagusnya, Jepang yang notabene menjadi kiblat animasi mendubbing Aniwayang! Keren kan?&nbsp;

Yap, di tengah maraknya tontonan anak-anak yang serba modern, Aniwayang muncul membawa semangat baru dengan memperkenalkan budaya bercerita khas Indonesia lewat medium yang lebih akrab bagi anak-anak masa kini. Harapannya, animasi ini bisa jadi langkah sederhana untuk menjaga warisan budaya agar tetap hidup dan dicintai. Eh, kamu sudah nonton, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Wayang, salah satu kebanggaan budaya Indonesia yang tumbuh subur di Jawa dan Bali, sudah lama diakui UNESCO sebagai mahakarya dunia yang patut dilestarikan. Namun, seiring derasnya arus budaya asing seperti musik K-Pop dari Korea atau anime Jepang, eksistensi wayang kian tergerus. Generasi muda pun semakin asing dengan seni tradisi ini.

Fenomena ini mengusik hati Daud Nugraha, alumnus Desain Komunikasi Visual (DKV) Institut Teknologi Bandung. Berbekal kecintaannya pada budaya, Daud melahirkan gebrakan baru dalam bentuk karya sastra animasi bertajuk Aniwayang. Karya ini digarap di studio miliknya, Desa Timun, dan menjadi animasi wayang pertama di Indonesia.

Terinspirasi wayang kulit, Aniwayang hadir sebagai animasi unik karya Daud Nugraha. Lewat visual sederhana dan sentuhan gamelan tradisional, karya ini ingin mendekatkan budaya Indonesia kepada generasi muda.

Aniwayang, Animasi Wayang Pertama di Indonesia yang Gaet Hati Anak-anak

Seperti judulnya, misi kami adalah mengejar (nguber) mata air (sumber) yang terlantar, sekarat, dan mulai surut, untuk diselamatkan. Terdengar sederhana, tapi begitu mendalam artinya bagi kami.

Menuju Sendang Gayam bukanlah pekerjaan&nbsp; mudah. Kami harus memulainya dengan membuka akses jalan setapak yang tertutup ilalang dan tanaman liar, yang ukurannya bahkan sebagian lebih tinggi dari tubuh saya. Di sisi kiri dan kanan kami rumpun bambu menjuntai, batangnya berderit ditingkah angin, membunyikan siulan yang terasa syahdu di telinga.

Sukarelawan yang membawa arit berjalan di depan, melangkah sembari menebas ilalang agar kami nggak kesulitan melaju. Sisanya, yang membawa peralatan bersih-bersih, mengikuti dari belakang. Ikhwan mengatakan, hari itu agenda kami memang hanya akan membuka jalan dan bersih-bersih secukupnya.&nbsp;

“Ini konsepnya bukan cuma cari mata
air, tapi juga ngecek apakah kondisinya baik atau butuh restorasi. Kalau memang
area sekitar mata air kotor, ya kita bersihkan,” ujarnya. 

Sepanjang
perjalanan, dia bercerita tentang filosofi “nguber sumber” yang tak sekadar perkara menemukan mata air, tapi juga menyadari pentingnya hubungan manusia dengan
alam.

Tak butuh waktu lama hingga kami akhirnya menemukan
tembok yang memagari area sendang, yang tertutup rerimbunan ilalang, pohon besar, dan tumbuhan bambu. Mata air itu airnya jernih, hanya area sekitarnya yang kurang terawat; tertutupi daun bambu dari mulut hingga bagian dalam sendang.

Untungnya, kondisi Sendang Gayam
masih terjaga. Tumbuhan besar seperti jati, pohon buah, dan bambu
menjadi penjaga setia mata air ini. Kami pun membersihkan area sekitar, memangkas ilalang yang meninggi dan membersihkan sampah yang mengganggu.

Tatik, seorang warga Kalialang
Baru yang rumahnya tak jauh dari sendang mengungkapkan,
mata air ini mengairi lima desa, termasuk Kalialang Baru. Masyarakat memanfaatkannya untuk minum, mencuci, memasak, dan
lain sebagainya. 

“Sudah sejak lama, debit air di
Sendang Gayam tak pernah berkurang. Bahkan, saat musim kemarau panjang, airnya
tetap melimpah,” ujarnya dengan senyum hangat.

Saya perhatikan, memang ada pipa-pipa sederhana yang terpasang
di sekitar sendang. Dari sinilah sepertinya air dialirkan ke rumah warga. Sistemnya sederhana, tapi cukup menjadi bukti nyata bagaimana alam dan
manusia saling bergantung

Tatik menuturkan, sekurangnya setahun sekali warga bergotong royong untuk membersihkan
sendang tersebut.

"Meski tidak sering, tapi kami rutin bersihkan, karena kami bergantung pada sendang ini," akunya.&nbsp;

Perlu kamu tahu, dari seluruh air di bumi, 97 persen di antaranya adalah air laut yang asin, sisanya air tawar. Sebanyak 3 persen yang tersisa itu, sebagian besar tersimpan dalam bentuk es di
kutub dan gletser. Sementara, yang benar-benar kita manfaatkan nggak lebih dari 1 persen.

Fakta ini membuat saya tersadar
betapa berharganya sumber mata air seperti Sendang Gayam ini. Di
tengah ancaman penggundulan hutan dan perubahan iklim, mata air adalah harta berharga penopang kehidupan yang wajib dijaga.&nbsp;

“Kalau kehilangan mata air, kita sebenarnya
kehilangan harapan,” ujar Ikhwan yang seketika membuat saya termenung.

Maka, saya memandang Nguber Sumber adalah langkah penting yang harus dilakukan; sebuah ajakan untuk peduli, lalu bertindak dan bergerak bersama. Nantinya, gerakan ini akan meluas, dari membuka akses jalan menuju sendang hingga menanam pohon, bahkan menjaga hutan di sekitarnya. Bukan nggak mungkin juga ke depan kita akan berkolaborasi dengan masyarakat sekitar untuk hidup berdampingan dengan mata air yang menghidupi mereka.&nbsp;

Menanam pohon, menjaga hutan,
hingga membersihkan sendang seperti yang kami lakukan hari itu, adalah langkah
kecil dengan harapan membawa dampak besar. Menjaga mata air berarti menjaga
kehidupan generasi mendatang, memastikan bahwa mereka masih bisa menikmati air
yang sama seperti kita hari ini.

Ketika semua pekerjaan selesai, saya
kembali duduk di tepi sendang, membiarkan kaki menyentuh air yang dingin itu.
Sekali lagi, saya terpikir betapa setianya Sendang Gayam ini, mengalirkan
kehidupan tanpa pilih kasih. Airnya yang bening seakan menjadi cermin,
mengingatkan manusia untuk terus menjaga apa yang menjadi sumber kehidupan.

Hari mulai beranjak siang ketika kami
menyelesaikan semua kegiatan. Langit biru cerah dan suara burung menjadi
pengiring langkah kami meninggalkan sendang. Dalam hati, saya berjanji untuk
kembali lagi, bukan hanya untuk menikmati ketenangan alamnya, tapi juga untuk
terus belajar dari filosofi sederhana yang menjadi inti dari Nguber Sumber, bahwa menjaga mata air adalah menjaga masa depan. (Ike Purwaningsih/E03)

Inibaru.id - Pagi itu, Sabtu (30/11), tepat pukul 10.00, saya tiba di Sendang Gayam,
sebuah mata air yang tersembunyi di wilayah Kalialang Baru, Kelurahan Sukorejo, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang.

Udara dingin menguar dari rimbunnya pepohonan yang mengelilingi sendang, seolah
mengisyaratkan bahwa saya sedang memasuki wilayah yang masih dijaga dengan baik
oleh alam.

Bertajuk Nguber Sumber, acara ini&nbsp;digagas oleh Ikhwan
Syaefulloh, pendiri pesantren kontemporer Santrendelik Semarang, yang berkolaborasi dengan Inibaru.id.

Kita terlalu sering mengeringkan mata air dengan keserakahan. Kini saatnya kita menyelamatkan mata air dengan kesadaran.

'Nguber Sumber' di Sendang Gayam:&nbsp;Ketika
Alam Mengajarkan Arti Harapan

“Boleh, jika untuk kebaikan bersama,” ujar Awaluddin.

“Contohnya, ketika seorang istri memasak dan hasilnya tidak
sesuai harapan, suami bisa mengatakan bahwa makanannya enak untuk menyenangkan
hati istri,” imbuhnya.

Contoh lainnya adalah ketika anak mendapat nilai jelek di
sekolah. Dalam kasus ini, orang tua mungkin akan memberi komentar positif untuk
memotivasi anak agar tidak merasa putus asa. 

“Jadi, pada dasarnya, bohong dalam hal ini bisa diterima
selama tujuannya baik dan untuk memotivasi atau menyenangkan orang lain,” ujar
Awaludin.

Selain itu, ada kalanya kita merasa tidak suka dengan
seseorang tetapi harus bersikap baik. Misalnya, jika kita tidak nyaman dengan
seseorang, tetapi tetap menunjukkan sikap ramah saat bertemu, itu juga diperbolehkan.


“Kendati kita dalam hati tidak suka, tetap bersikap baik
saat bertemu itu lebih baik,” tambah Awaludin.

Ini mengajarkan kita untuk menahan amarah dan tidak
membiarkan perasaan negatif memengaruhi tindakan kita. Menahan amarah atau rasa
tidak suka merupakan hal yang dianjurkan.

Bahkan, Rasulullah pernah diperlakukan buruk oleh seorang
Yahudi buta, namun beliau tetap menunjukkan kebaikan dan bahkan menyuapi orang
tersebut setiap hari. Contoh ini menunjukkan betapa pentingnya bersikap baik
meskipun hati kita mungkin tidak sepenuhnya setuju.

“Saya salut dengan orang Jawa, khususnya di Semarang. Warga
sini itu ramah dan jarang marah. Ini menunjukkan
betapa pentingnya kebiasaan menahan amarah dan selalu berusaha bersikap baik,” jelas laki=laki yang telah menetap selama hamper 30 tahun di Jawa.

Jadi intinya, kebohongan putih bisa menjadi solusi untuk
menjaga perasaan orang lain tanpa merugikan siapa pun, selama niatnya untuk
kebaikan bersama. Sudah mengerti, Millens?&nbsp;(Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Kita semua tahu bahwa kebohongan umumnya dianggap tidak
etis. Namun, bagaimana kalau kebohongan tersebut dilakukan demi kebaikan? Apakah
ini masih bisa diterima?

&nbsp;Inilah yang dikenal
sebagai white lies atau kebohongan putih. Istilah ini merujuk pada
kebohongan yang dimaksudkan untuk melindungi perasaan seseorang atau untuk
kebaikan bersama.

Awaluddin Pimay dalam kajian Nongkrong Tobat di Santrendelik
Semarang menjelaskan pandangan tentang white lies. Menurutnya,
kebohongan jenis ini bisa diterima jika tujuannya adalah untuk kebaikan
bersama.

Kebohongan kecil yang dilakukan dengan niat baik, seperti untuk menjaga perasaan orang lain itu diperbolehkan nggak, sih? Simak artikel ini untuk mendapatkan jawabannya!

White Lies: Apakah Bohong demi Kebaikan Dibenarkan?

“Kembali ke jalan yang lurus artinya kita harus kembali
menjadi orang yang jujur,” jelas Awaluddin Pimay dalam sebuah kajian di
Nongkrong Tobat Santrendelik Semarang. 

Menurut ustad Awaluddin, kejujuran memiliki tiga aspek
penting, diantaranya adalah jujur dalam perkataan, jujur dalam hati, dan jujur
dalam perbuatan. 

“Kalau dalam perbuatan itu ya contohnya, antara sikap dan
sifat kita harus senada dan seirama,” tambahnya. Artinya, apa yang kita katakan
dan lakukan harus sesuai dengan niat yang ada di dalam hati kita.

Awaluddin menambahkan bahwa kejujuran juga merupakan inti dari setiap
rukun Islam. Misalnya, dalam puasa, batal atau tidaknya puasa hanya kita yang tahu. Begitu pula dengan salat, kejujuran dalam melaksanakan
ibadah ini juga hanya diri sendiri yang tahu batal atau tidak saat
melakukannya.

Dan setiap kali salat, kita selalu memohon kepada
Allah dengan mengucap Ihdinash shiratal mustaqim yang artinya tunjukkanlah
kami jalan yang lurus. Ini diucapkan 17 kali lho dalam sehari saat melaksanakan
salat wajib, belum lagi dalam salat sunnah.

“Artinya saat kita meminta ditunjukkan jalan
lurus dalam hidup ini kita harus betul-betul menjadi orang yang jujur dalam segala aspek,”
jelasnya.

Namun, sering kali perilaku kita di luar salat
tidak sinkron dengan apa yang kita minta saat salat. Ustad Awaludin menjelaskan
bahwa ini adalah ciri-ciri kemunafikan. Seorang munafik adalah orang yang
ketika berbicara ia berdusta, ketika dipercaya ia berkhianat, dan ketika diberi
amanah ia ingkar.

Saat ini, sangat sulit menemukan orang yang
benar-benar jujur. Kejujuran tidak dinilai dari tingginya ilmu, jabatan, atau
banyaknya harta. 

“Lihat saja orang-orang dengan jabatan tinggi
atau harta berlimpah, apakah mereka jujur atau tidak? Jadi, jangan terpukau
dengan jabatan atau kekayaan!” pesan Awaludin.

“Menjadi jujur pada diri sendiri dan semua
makhluk adalah langkah awal untuk kembali ke jalan yang lurus. Ketika kita
berada di posisi kembali ke jalan yang lurus, Masyaallah, kehidupan kita
akan penuh berkah. ” tandasnya.

Jadi, langkah kecil menuju ke jalan yang lurus
adalah dengan menumbuhkan kejujuran dalam setiap aspek kehidupan kita. Semoga
kita semua bisa terus berjuang untuk menjadi pribadi yang lebih baik dengan
selalu mengedepankan kejujuran dalam segala hal, ya! (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Setiap hari, kita semua punya tujuan
yang sama, yakni menjadi pribadi yang lebih baik. Tapi pernahkah kamu berpikir cara agar perubahan itu benar-benar terjadi?

Jawabannya adalah dengan kembali ke jalan yang lurus, yaitu
jalan yang dipenuhi dengan kejujuran. Ya, kejujuran adalah kunci utama yang
seringkali kita abaikan, padahal itulah yang bisa membawa kita menuju hidup
yang lebih bermakna dan diberkahi. 

&nbsp;Dalam kajian di Nongkrong Tobat Santrendelik, Awaluddin Pimay menjelaskan pentingnya kejujuran agar kita dapat kembali ke jalan yang diridai Allah.

Menggapai Berkah dengan Kembali ke Jalan yang Lurus

Dalam perspektif fikih Islam, Ustazah Imaz Fatimatuz Zahra mengatakan, nggak ada larangan bagi perempuan untuk menyatakan perasaan terlebih dahulu. Hal itu diungkapkannya saat mengisi kajian Nongkrong Tobat di Santrendelik Semarang, belum lama ini.

"Boleh. Nembak di sini dalam artian mengajak menikah, ya!" ungkap ustazah dari&nbsp;Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, Jawa Timur tersebut. "Pada masa lalu, Siti Khadijah juga nembak Rasulullah duluan."

Namun demikian, sosok yang dalam tiap kajian akrab disapa Ning Imaz itu memaparkan, ada aturan dalam menyatakan perasaan, yakni dengan nggak melukai muruahnya atau kehormatan diri sebagai perempuan.&nbsp;

"Harus melalui proses yang sopan dan terhormat, nggak langsung," terangnya. "Saat Bunda Khadijah ingin menikah dengan Rasulullah, beliau meminta pamannya untuk menyampaikan niat itu. Keluarga Nabi bermusyawarah, lalu yang melakukan khitbah (melamar) adalah Nabi."

Lalu, gimana dengan sekarang? Menurut Ning Imaz, nembak duluan nggak masalah, yang penting elegan. Sebagaimana Khadijah, perempuan harus tetap menjaga kehormatan saat menyampaikan perasaan ke orang yang disukainya.

“First move boleh dari perempuan, sebagai pihak yang punya perasaan. Tapi, tetap ingat untuk selalu menjaga harga diri. Jangan nge-spam terus, apalagi melakukan hal-hal konyol,” cetusnya. "Boleh milih jodoh sesuai tipe dan standar kita, lalu confess duluan, tapi ingat kehormatan."

So, ladies, go ahead!&nbsp;Silakan&nbsp;mengambil langkah pertama dalam urusan cinta, tapi dengan elegan dan terhormat! Good luck, Millens! (Rizki Arganingsih/E03)

Inibaru.id - Mengungkapkan perasaan cinta kepada gebetan nggak jarang menjadi persoalan yang sulit. Untuk urusan ini, cowok acap dianggap lebih "ahli", karena seolah menjadi hal yang wajar jika mereka menyatakan cinta. Sementara untuk cewek, nembak duluan nggak jarang dianggap aneh, bahkan tabu.

Di negara ini, kultur sosial semacam itu membuat para perempuan jadi kesulitan menyatakan cinta. Berbagai macam label bakal disematkan untuk cewek yang nembak duluan, mulai dari dicap agresif, nggak tahu aturan, hingga dianggap murahan. Pertanyaannya, gimana Islam memandang fenomena ini?

Kalau membaca sejarah nabi, kamu mungkin pernah mendengar cerita tentang Siti Khadijah yang menyatakan perasaannya lebih dulu kepada Nabi Muhammad, yang kemudian menjadi jalan baginya untuk menjadi&nbsp;istri pertama Rasulullah. Jadi, benarkah nembak duluan menjadi hal tabu bagi cewek?

Di hadapan ratusan jemaah kajian Nongkrong Tobat di Santrendelik Semarang, Ning Imaz dari Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, Jawa Timur membahas topik menarik tentang bolehkah cewek menyatakan cinta lebih dulu?

Dalam Islam, Bolehkah Cewek Menyatakan Cinta Lebih Dulu?

Berawal dari pengajian kecil-kecilan di sebuah kafe di
pinggiran Semarang pada 2013, Santrendelik terus membesar hingga akhirnya
dipindahkan ke lahan yang lebih luas di bilangan Kalialang Lama, Kelurahan
Sukorejo, Kecamatan Gunungpati.

Saat ini, Nongkrong Tobat, pengajian rutin Santrendelik
yang digelar saban Kamis malam, hampir selalu dihadiri ratusan bahkan ribuan jemaah
yang biasanya didominasi anak muda. Situasi tersebut tentu saja jauh melebihi
ekspektasi Ikhwan dkk yang semula hanya membayangkan pengajian dengan puluhan
jemaah saja.

“Sekarang, tentu saja impian kami semakin besar. Yang semula
hanya untuk memenuhi kebutuhan spiritual pribadi, kini jadi semakin meluas,”
ungkap Ikhwan saat ditemui Inibaru.id di “markas” Santrendelik yang
beralamat di Jalan Kalialang Lama IX No 44, belum lama ini.

Ikhwan mempunyai satu impian besar terkait Santrendelik.
Berdiri di atas lahan yang hampir mencapai 2 hektare, pengusaha muda yang
bergerak di bidang creative consultant tersebut berharap, ke depan
mereka juga bisa mendirikan kompleks masjid yang sekaligus menjadi pusat
kegiatan dan pendidikan.

“Kami berdiskusi dan memutuskan, harus ada masjid. Selain
untuk mendirikan salat, masjid ini juga jadi pusat pendidikan formal, mulai
dari TK, sekolah dasar, bahkan kampus,” tegas Ikhwan.

Dia sadar, impian itu sangatlah besar. Ikhwan juga nggak
memungkiri bahwa keinginannya untuk menjadikan Santrendelik sebagai pusat
pendidikan bagi masyarakat Semarang masih jauh panggang dari api. Namun,
baginya, nggak ada mimpi yang terlalu besar selama ada pijakan yang
mendasarinya.

“Entah generasi ini atau generasi selanjutnya, kami
berkeyakinan mimpi itu akan terwujud. Kami menyebutnya Masjid Seribu Pintu
Tobat; saat ini sudah kami rencanakan dengan saksama,” ungkap Ikhwan sembari
menunjukkan di mana lokasi masjid akan dibangun.

Keberadaan Masjid Seribu Pintu Tobat memang bukan isapan
jempol belaka. Pada 2018, kelompok desainer Semarang “Acces Architecture” sempat
merancang desain arsitektur masjid ini, yang kemudian dipamerkan dalam Jogja
Vienna Young Architecture Exhibition 2018.

Desain masjid yang diberi nama The Repent-Future Mosque ini
mengusung konsep bangunan berkelanjutan yang mengutamakan keselarasan antara bangunan,
manusia, dan alam; untuk menjadikan masjid tetap asri dan ramah lingkungan.

“Harapan kami, Masjid Seribu Pintu Tobat akan menyatu dengan
pusat pendidikan formal yang ekperimental, kekinian, mengikuti zaman, dan bisa
diterima siapa pun; dengan tujuan utama untuk memberi fasilitas alternatif bagi
masyarakat,” cetusnya.

Untuk Santrendelik, Ikhwan mengaku nggak mempunyai batasan.
Berbeda dengan bisnis dan kegiatan sosial lain yang digelutinya, dia memilih
untuk terus menghidupi kelompok kajian Islam yang acap mendatangkan pesohor dan
ulama besar Tanah Air itu sekuat tenaga.

“Kalau di-scoring, bagi saya Santrendelik nilainya
tak terbatas. Ini ruang yang paling penting,” tegas Ikhwan.

Menurut Ikhwan, yang dia lakukan bersama teman-teman di Santrendelik
adalah pondasi bagi para tobates, sebutan untuk jemaah mereka, untuk menciptakan
ruang-ruang serupa di berbagai tempat agar bisa menyalurkan manfaat tersebut ke
ranah yang lebih lebar.

“Perlu dipahami bahwa tujuan kami bukan memperbesar Santrendelik,
tapi memperluas manfaat yang kita semua dapatkan di sini. Jadi, boleh saja meniru
kami. Sudah ada beberapa yang menduplikasi di beberapa daerah dan kami nggak
masalah dengan itu,” tegasnya.

Selama nguri-uri Santrendelik, Ikhwan juga nggak pernah
mempermasalahkan siapa yang paling penting di situ. Baginya, siapa pun yang berkontribusi
dan menjadi bagian dari Santrendelik, adalah orang-orang yang perlu diapresiasi.

“Ini adalah kerja sosial, maka kemudian muncul istilah untuk
menyebut para volunteer Santrendelik sebagai ‘ujung tombok’; karena alih-alih
dibayar, mereka justru sudah pasti nombok,” kelakarnya. “Jadi, kalau ditanya, siapa
yang punya kontribusi paling besar, jawaban saya adalah mereka yang menjalankan
ini semua.”

Sebelum mengakhiri obrolan, Ikhwan kembali menegaskan bahwa sebesar
apa pun impian yang dia angankan untuk Santrendelik, keberadaannya akan selalu
sejalan dengan niat awal mereka untuk kembali ke jalan yang benar.

“Bertobat itu berat, tapi dengan semakin banyak teman yang
sama-sama ingin menuju sana, saya yakin ini akan lebih mudah dilakukan,”
tandasnya.

Apa yang diungkapkan Ikhwan ini sejatinya sejalan
dengan perkataan Ellen Johnson Sirleaf di atas, yang juga acap dikaitkan dengan petinju
legendaris AS Muhammad Ali ini. Bagi seorang muslim, adakah cita-cita yang
lebih besar dari tobat yang diterima Allah SWT? (Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id – Jika impianmu nggak membuatmu ngeri sendiri,
bisa jadi ia belum cukup besar. Kata-kata mantan Presiden Liberia Ellen Johnson
Sirleaf dalam bukunya This Child Will Be Great ini mungkin bisa jadi gambaran
seberapa besar mimpi Ikhwan Syaefulloh atas Kampung Tobat Santrendelik.

Kampung Tobat Santrendelik atau lebih dikenal sebagai
Santrendelik saja adalah sebuah komunitas mengaji yang didirikan Ikhwan dan
kawan-kawan di Kota Semarang, Jawa Tengah. Dalam sedekade terakhir, komunitas ini berhasil menjadi wadah bagi kalangan muda untuk menyeriusi kajian Islam dengan suasana yang lebih santai dan nyaman.

Setelah berhasil menggelar pengajian rutin yang mampu mendatangkan hingga ribuan anak muda tiap minggu, mimpi besar Ikhwan Syaefulloh di Kampung Tobat Santrendelik selanjutnya adalah membangun Masjid Seribu Pintu Tobat.

Kampung Tobat Santrendelik dan Mimpi Besar Ikhwan Syaefulloh

Bagi Santrendelik, keberadaan medsos ini memang penting. Sebab, mayoritas tobaters, sebutan untuk jemaahnya, adalah anak muda. Mereka juga berasal dari berbagai daerah di Semarang, bahkan luar kota.

Santrendelik agaknya tahu betul apa yang diinginkan kaum muda. Nggak hanya medsos, tema kajian yang biasa mereka angkat juga selalu update, relate dengan kondisi tobaters, dan variatif. Ustaz yang didatangkan pun telah diseleksi dengan saksama.

Oya, meski disebut pengajian dan&nbsp;mendatangkan pemuka agama, kamu nggak
diharuskan bergamis, memakai baju koko, bersarung, atau berpeci,
kok. Yang penting rapi serta berlaku sopan saat hadir di majelis
tholabul ilmi yang ada di Jalan Kalialang Lama, Kelurahan Sukorejo, Kecamatan
Gunungpati, ini.

Yap, sejak terbentuk sekitar 2013 lalu, mengaji di Santrendelik
memang sesantai dan senyaman itu. Tobaters nggak pernah dipaksa untuk jadi “alim” layaknya santri
di pondok pesantren. Suasananya cozy, tempat ditata menarik, dan membaur dalam suasana yang akrab.

Bagi yang sudah pernah ke sana pasti tahu betul, mengaji di
Santrendelik sangat menyenangkan. Selain bisa menyerap ilmu dari ustaz yang dihadirkan, tobaters juga akan mendapatkan vibes nongkrong positif lengkap
dengan hiburan dan camilan gratis.

Salah seorang pendiri Santrendelik Ikhwan Syaefulloh mengungkapkan,
komunitas mengaji ini memang sengaja dihadirkan dalam rangka memberikan
ruang bagi kaum muda untuk mengkaji hal-hal baik dengan format yang
disukai mereka.

“Anak muda juga bisa melakukan tobat atau perbaikan diri.
Baik itu memperbaiki cara berpikir, tindakan, etika, cara bergaul, dan
sebagainya. Itulah yang sebenarnya dibutuhkan anak muda, dan kami
menstimulus tentang pentingnya mendedikasikan hidup ini dengan cara terus
memperbaiki diri,” terangnya.

Benar saja, hampir tiap agenda Santrendelik selalu dipenuhi peserta, nggak terkecuali Nongkrong Tobat yang tiap pekannya selalu berhasil menyedot ratusan atensi
dari milenial dan zilenial. Menariknya, pertanyaan yang mengemuka di forum
ini nggak jarang mengundang gelak tawa karena terkesan aneh dan "liar".

“Saya melihatnya mereka ingin bertanya kalau di tempat lain
nggak bisa keluar, sementara kalau di sini mereka keluarkan pol-polan bahkan jadi terkesan konyol,
aneh, lucu, nggak mutu. Tapi itulah yang ada di anak muda,” cerita Ikhwan.

Yap, di tempat ini, menjadi hal yang wajar saat kamu mendengar pertanyaan
tentang kegalauan hati, kisah percintaan, permasalahan karier, dan beragam
problematika khas anak muda. Pertanyaan-pertanyaan mereka unik, bersifat
pribadi, dan bisa jadi adalah pertanyaan kita juga yang belum sempat menemukan jawaban. 

Nggak bisa dimungkiri, salah satu magnet dari ramainya kajian di Kampung Tobat Santrendelik adalah profil penceramah. Melalui pelbagai seleksi dan pertimbangan, Santrendelik tampak serius menggandeng ustaz dan
narasumber yang mengerti cara melakukan dakwah ke anak muda.

“Ustaz-ustaz tersebut (yang diundang) pastinya nggak terlalu banyak
melakukan justifikasi atas apa yang diajarkan. Penyampaian lebih banyak
bersifat tanya jawab, sehingga menimbulkan ketertarikan dan pemahaman kepada
anak muda bahwa belajar Islam itu ternyata mudah dan nggak harus diceramahi,”
ucap Ikhwan.

Bagi Santrendelik, karakter ustaz yang seperti itu memang menjadi
pertimbangan serius. Narasumber harus bisa mengadopsi isu-isu
terkini dan mengemas dakwah menjadi materi yang menarik untuk disimak.
Karenanya, sebagian besar pengisi pengajian secara akademik bergelar cukup
baik, seperti doktor, profesor, atau para dosen.

“Bukan kami nggak ingin mengundang kiai-kiai kebanyakan. Namun, karena
ini isinya anak muda, penyajiannya kudu logis dan membuang
dogma-dogma kuno yang kadang menjadi ilmu yang nggak terkonfirmasi kebenarannya,”
tegasnya.

Kendati begitu, Ikhwan menampik kalau Santrendelik anti-kiai. Sesekali mereka mengundang “spesial
guest” dari ibu kota atau kiai kondang yang tentu saja bakal jadi agenda yang diminati jemaah. Namun, menurut Ikhwan, hal itu hanya bersifat refreshment atau penyegaran.

“Sejauh ini, kami selalu mengonfirmasi narasumber yang memiliki
kapasitas secara akademik dan keilmuan yang mumpuni,” tandasnya.

Ya, upaya nyata yang dilakukan Ikhwan dan pengurus
Santrendelik dalam menghidupkan dakwah di kalangan anak muda ini nggak lain dan
nggak bukan adalah untuk mewujudkan ekosistem yang positif. Tujuannya, agar tobaters mengalami perubahan kualitas hidup ke arah yang lebih baik.

Dengan serius menggarap pengajian agar terasa ringan seperti ini, Santrendelik berhasil menggaet minat anak muda untuk belajar agama. Kalau ada kesempatan, kamu berminat datang ke sini nggak, Millens?&nbsp;(Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Media sosial telah lama menjadi jalur komunikasi utama Komunitas Kampung Tobat Santrendelik. Melalui medsos, kelompok kajian Islam yang berlokasi di Kota Semarang ini membagikan agenda rutin mereka, termasuk salah satunya Nongkrong Tobat.

Nongkrong Tobat adalah pengajian rutin Santrendelik yang digelar saban Kamis malam. Sehari sebelum kajian yang bisa mendatangkan ratusan bahkan ribuan jemaah tersebut, Santrendelik biasanya telah mengunggah tema yang akan didiskusikan.

Untuk menarik minat anak muda, kajian Islam di Santrendelik selalu digarap dengan serius agar terasa ringan, relate sama kehidupan sehari-hari, dan bikin nyaman orang-orang yang datang.