Semua serba kebetulan. Kebetulan hari libur telah selesai. Kebetulan dia menyukai perjalanan malam agar bisa tidur di kereta sampai tiba di Ibu Kota. Dan, kebetulan ada konser bertajuk Journey Experience Symphoni: Beyond Sound, Beyond
Experience, Beyond the Journey&nbsp;tersebut.

"Pas tiba di stasiun, aku kok seperti mendengar suara
pementasan orkestra. Pas ngintip di sisi timur, ternyata memang ada konser live.
Kebetulan masih ada 20 menitan sebelum jadwal kereta berangkat. Jadi, bisa
nonton sebentar. Bagus banget!” ceritanya pada Rabu (9/4) malam.

Sebagai "anker" alias anak kereta
yang menyukai berbagai hal berkaitan dengan si ular besi ini,
suara-suara di stasiun bisa sangat membuatnya girang, apalagi ada penampilan Yogyakarta
Royal Orchestra yang membuatnya merasakan pengalaman baru yang sangat menarik.

“Aku suka dengan suara sirine kereta, pengumuman dari petugas, atau
notifikasi-notifikasi khas stasiun kereta. Pas dengerin orkestra juga
sempat ada suara kereta datang. Cantik banget,” ucapnya sebelum mengaku sedikit
menyesal lantaran nggak datang jauh lebih awal malam itu agar bisa menonton konser lebih lama.

Nah, buat yang melewatkan kesempatan langka ini, kamu bisa menjumpai Yogyakarta Royal Orchestra dalam sebuah konser di Atrium Utama Plaza Ambarukmo Yogyakarta pada Senin (14/4) sore mulai pukul 16.00 hingga 20.00 WIB.&nbsp;

Konser yang digelar tanpa pungutan biaya ini adalah bagian dari rangkaian pementasan untuk persiapan konser besar mereka di Jakarta dalam waktu dekat. Jadi, itu hitung-hitung pemanasanlah. Ha-ha.

Gimana, tertarik untuk menonton Yogyakarta Royal Orchestra, Millens?
Simpan deh jadwalnya agar nggak sampai kelewatan.(Arie Widodo)

Inibaru.id – Libur lebaran yang baru diambil mulai&nbsp;H-1 Idulfitri alias 30 Maret 2025 membuat Rahayu Mutmainah bisa berlama-lama di
kampung halamannya yang ada di Cebongan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Namun, dia nggak menyangka keputusan itu membawa nasib baik untuknya.

Kembali ke perantauan di Jakarta dengan berkereta pada Rabu (9/4/2025) malam, dia menjumpai pemandangan langka saat tiba di Stasiun Tugu Yogyakarta, yakni bertepatan dengan penampilan dari Yogyakarta Royal Orchestra.

Perempuan yang akrab disapa Ayu itu mengaku baru kali ini menjumpai sebuah "konser" di stasiun. Dia juga sama sekali nggak tahu tentang
rencana pementasan Yogyakarta Royal Orchestra di pemberhentian kereta bernama resmi Stasiun
Yogyakarta yang diperkirakan telah melayani penumpang sejak 1887 tersebut. 

Banyak penumpang yang akan naik atau baru turun dari kereta di Stasiun Tugu Yogyakarta terhibur dengan alunan musik istimewa yang disajikan Yogyakarta Royal Orchestra pada Rabu (9/4/2025) malam.

Alunan Musik Yogyakarta Royal Orchestra yang Menyatu dengan Suara Laju Kereta di Stasiun Tugu Jogja

Karena itulah, saat Babak Final V-League musim 2024-2025
digelar antara Red Sparks melawan Incheon Heungkuk Life Pink Spiders pada akhir
Maret sampai awal April 2025 lalu, Ah-reum menontonnya, meski nggak secara langsung, hanya lewat televisi.

“Karena banyak tenaga kerja dari Indonesia, kami terbiasa melihat orang Indonesia di sini, khususnya di kota-kota
industri seperti tempat tinggalku, Suwon. Daejeon juga. Tapi, barangkali
Megawati-lah yang paling dikenal dari semua orang Indonesia yang ada di sini. Dia bermain luar biasa,"&nbsp;tulisnya.

Dalam laga pemungkas itu, Megawati dengan Red Sparks-nya pulang dengan tertunduk setelah dibekuk Pink
Spiders yang dibela ratu voli Korsel, Kim Yeon-koung. Namun, Red Sparks
kalah terhormat karena bermain habis-habisan dan memaksa seri final berlanjut
sampai laga kelima setelah sempat tertinggal 2-0.

Dalam lima laga tersebut, Megawati termasuk salah seorang pemain yang mendapatkan spotlight dari media lokal dan penggemar voli Korsel karena tampil begitu gemilang dan luar biasa. Ah-reum mengatakan, berdasarkan cerita dari sepupunya, perempuan berjilbab itu memang ramah banget terhadap penggemar.

"Kata sepupuku di&nbsp;Daejeon, dia sangat ramah. Banyak anak kecil yang terinspirasi untuk menjadi pevoli hebat seperti Megawati di sana," kata dia.

Ah-reum mengaku terkesan dengan atlet voli Indonesia kelahiran 20 September 1999 tersebut. Sebagai pemain asing kuota Asia, dia menuturkan, kemungkinan gajinya nggak sebesar pemain asing kuota non-Asia. Namun, menurutnya, kemampuan Megawati jauh melebihi para pemain asing kuota non-Asia kebanyakan.

Sayang sekali, cerita manis Megawati dan Red Sparks berakhir
tanpa catatan gelar juara. Namun, sebetulnya itu wajar karena Red Sparks bukan tim papan atas di Liga Voli Korea. Sebagai tim semenjana, meraih posisi ketiga dan kedua dalam dua tahun terakhir justru patut diapresiasi karena telah melebihi ekspektasi.

Akhirnya, pihak klub secara resmi menyebut Mega nggak memperpanjang
kontrak. Yang bersangkutan memutuskan pulang ke Indonesia untuk merawat ibunya yang sedang sakit. Pihak klub mengatakan, Mega bahagia di Red
Sparks dan sejatinya sangat ingin memperpanjang kontrak.

"Namun, kesehatan ibu Mega sedang
menurun dan dia ingin merawatnya. Maka, dia memutuskan untuk menyudahi kontrak di
V-League terlebih dulu,” ungkap mereka dalam keterangan tertulisnya, dinukil
dari Naver.

Menurut cerita Ah-reum, sepupunya dan juga rekan-rekan lain penggemar Red Sparks di Daejeon kecewa dengan hal ini, tapi bisa memahami situasi tersebut. Mereka pun berharap Mega bisa kembali beraksi di V-League pada masa depan.

Apa pun itu, cukup salut ya dengan kegemilangan Megawati di
Liga Voli Korea Selatan dalam dua tahun belakangan. Semoga semakin banyak
pevoli dan olahragawan Tanah Air lain yang mengikuti jejak luar biasa dari perempuan asal Jember tersebut. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski nggak benar-benar mengikuti Liga
Voli Korea Selatan alias V-League, Ah-reum rupanya cukup familiar dengan sepak terjang pevoli Indonesia yang membela Daejeon Red
Sparks Jung Kwan Jang, Megawati Hangestri Pratiwi. Kebetulan, beberapa anggota keluarganya tinggal di Daejeon.

"Keluarga kami yang&nbsp;tinggal di Daejeon sering menceritakan kehebatannya saat
bertanding di lapangan," terang Ah-reum via pesan pribadi Instagram pada Rabu (9/4/2025) malam.

Setelah 2 tahun membela Red Sparks di Liga Voli Korea Selatan, Megawati Hangestri Pratiwi dikabarkan memilih untuk nggak memperpanjang kontraknya. Banyak fans voli Korea yang mengaku bakal merindukan kegemilangannya di lapangan.

Sudahi Kontrak di Red Sparks, Megawati akan Dirindukan Penggemar Voli di Korea

Menanggapi hal ini, Hasto yang mengaku telah melakukan pengecekan langsung di lapangan pun menyimpulkan bahwa penyebab utama bau kurang sedap tersebut berasal dari kencing dan kotoran kuda penarik andong.

"(Kencing dan kotoran kuda) masih terlihat berceceran di beberapa titik," simpulnya, belum lama ini.

Adiba Hasana, seorang warga Semarang yang pasca-lebaran lalu sempat berkunjung ke kawasan Malioboro tersebut mengakui, andong memang masih banyak di sana. Maka, wajar jika kotoran dan kencing kuda berceceran di mana-mana.

Namun, setahu dia, para pemilik andong juga telah menyediakan semacam kantong pada bagian belakang kuda sebagai penampung kotoran. Kebetulan dia sempat mengajak saudaranya untuk naik andong, meski pada akhirnya nggak jadi karena hujan mendadak turun.

Alih-alih kotoran kuda, perempuan yang sehari-hari bekerja di sebuah perusahaan konsultan lingkungan itu menduga, penyebab utama bau pesing di kawasan Malioboro kemunginan justru karena ulah orang-orang kurang bertanggung jawab yang buang air kecil sembarangan.

"Saya kebetulan ngiyup&nbsp;(berteduh) nggak jauh dari halte. Nah, di situlah tercium bau pesing yang menyengat. Jaran (kuda)&nbsp;ndak mungkin pipis di situ, kan? Itu (bau) semakin kuat karena terguyur hujan," terang perempuan 29 tahun tersebut.

Merespons wacana pemberian popok untuk menampung kotoran kuda di kawasan wisata Malioboro, Paguyuban Kusir Andong mengatakan bahwa ide popok kuda sebetulnya sudah sempat dilontarkan sejak pemerintahan Heri Zudianto, Wali Kota Yogyakarta terdahulu.

"Waktu itu, idenya diterapkan dengan membuat kantong kotoran kuda di setiap andong, tapi belum tahu dengan (wali kota) yang sekarang ini mau gimana. Saya belum ketemu," terang ketua paguyuban Purwanto dikutip dari Kompas, Kamis (10/4/2025).

Namun begitu, dia melanjutkan, bau pesing yang&nbsp;tercium di Malioboro bukan hanya berasal dari kuda. Seperti penuturan Adiba, bau pesing juga tercium di beberapa titik di belakang halte yang besar kemungkinan berasal dari kencing manusia,&nbsp;bisa berasal dari warga setempat atau turis yang berkunjung ke tempat wisata tersebut.

"Paguyuban kami sudah ada aturan bahwa andong wajib membawa pewangi (cucian) dan air. Kalau kuda buang kotoran, langsung disiram pakai pewangi dan air itu,” jelasnya. "Kami nggak bermaksud lempar tanggung jawab, tapi silakan dicek sendiri."

Perkara bau pesing di kawasan Malioboro ini, memberikan popok untuk kuda mungkin bisa jadi solusi. Namun, alih-alih cuma menyalahkan kuda, manusia yang kencing sembarangan pun perlu ditindak. Jika perlu, kasih popok sekalian kalau mereka malas ke kamar kecil! Ha-ha. (Siti Khatijah/E07)&nbsp;

Inibaru.id - Wacana memberikan popok pada kuda yang beroperasi di kawasan wisata Malioboro yang dilontarkan Wali Kota Yogyakarta Hasto Wardoyo ditanggapi beragam oleh berbagai pihak. Nggak hanya dari pihak-pihak terkait, respons juga datang dari masyarakat setempat, bahkan wisatawan.

Sedikit informasi, wacana pemberian popok mencuat seiring dengan orang-orang yang mengeluhkan bau pesing menyengat yang tercium di sejumlah titik di kawasan wisata kenamaan di Kota Yogyakarta tersebut.

Bau pesing di kawasan Malioboro Jogja disikapi Pemkot Yogyakarta dengan wacana memberikan popok untuk kuda penarik andong di sana. Apakah hanya kuda yang harus bertanggung jawab?

Kuda yang Jadi 'Kambing Hitam' atas Bau Pesing di Kawasan Malioboro Jogja

Antara Harapan Ilmiah dan Realitas Ekologis

Dari sisi ilmiah, proyek seperti ini menawarkan banyak potensi. Dia bisa membantu memperbaiki ekosistem yang rusak akibat kepunahan, memperluas pemahaman kita tentang evolusi, hingga menjadi alat konservasi masa depan. Tapi realitasnya nggak sesederhana itu.

Hewan yang hidup kembali lewat teknologi ini bukan salinan persis dari nenek moyangnya. Yap, mereka adalah hasil hibrida yang belum tentu memiliki peran ekologi yang sama. 

Mereka dilahirkan di dunia yang sudah sangat berbeda dari habitat asalnya. Akankah mereka mampu bertahan? Apakah keberadaan mereka justru mengganggu keseimbangan yang sudah ada?

Aspek etika paling mendalam menyentuh pada hakikat kehidupan itu sendiri. Apakah manusia berhak “memanggil kembali” makhluk yang telah punah, hanya karena kita bisa? Apakah makhluk hidup hasil rekayasa ini memiliki hak yang sama dengan hewan lainnya? Dan jika mereka menderita akibat kelainan genetik atau ketidakmampuan beradaptasi, siapa yang bertanggung jawab?

Selain itu, sumber daya yang digunakan untuk proyek ambisius ini sering kali sangat besar. Sebagian ahli berpendapat, akan lebih masuk akal secara moral untuk mengalokasikan dana dan tenaga ke program konservasi spesies yang kini terancam punah, daripada berusaha menghidupkan kembali yang sudah tiada.

Perkembangan bioteknologi yang pesat menuntut kerangka etika baru yang mampu mengikuti laju inovasi. Nggak cukup hanya bertanya “apakah ini mungkin dilakukan?” tetapi juga “apakah ini seharusnya dilakukan?” Keterlibatan lintas disiplin dari ilmuwan, bioetikus, hingga masyarakat luas diperlukan untuk merumuskan arah yang tepat.

Karena pada akhirnya, teknologi hanyalah alat. Bagaimana kita menggunakannya akan menentukan apakah ia menjadi berkah atau justru ancaman bagi kehidupan di Bumi. Bagaimana menurutmu, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Kemajuan ilmu pengetahuan telah membawa manusia ke titik di mana menghidupkan kembali spesies hewan yang telah punah bukan lagi hal yang mustahil. Lewat teknologi rekayasa genetika seperti CRISPR, ilmuwan kini mampu menyusun ulang DNA dari fosil ribuan tahun lalu, kemudian “menghidupkannya” lewat sel inang spesies modern. Contohnya adalah kelahiran anak dire wolf hasil rekayasa genetika yang baru-baru ini mengejutkan dunia.

Namun di balik kekaguman terhadap terobosan ini, muncul pertanyaan penting: apakah upaya menghidupkan kembali hewan punah benar-benar etis?

Menghidupkan kembali hewan punah lewat rekayasa genetika kini bukan sekadar fiksi ilmiah. Namun di balik kemajuan ini, muncul pertanyaan etis mendalam: apakah kita benar-benar berhak “menghidupkan” makhluk yang telah lama hilang dari Bumi?

Menghidupkan Kembali Hewan Punah: Mungkinkah Etis?

Dia menegaskan bahwa DPRD Jawa Tengah siap bersinergi dengan pemerintah pusat dan daerah untuk menciptakan pembangunan yang selaras dengan arah kebijakan nasional. Menurutnya, forum ini adalah ruang strategis untuk membangun kolaborasi antara pemerintah, legislatif, dan masyarakat demi pembangunan yang berkelanjutan.

“Prioritas pembangunan Jateng pada 2025-2029 fokus pada beberapa area kunci yang berkaitan. Sinkronisasi dengan RPJMD jadi landasan utama untuk memastikan keselarasan program dan kegiatan di tingkat daerah dengan kebijakan nasional,” imbuh Sumanto.&nbsp;

Infrastruktur dan Kesejahteraan Jadi Prioritas

Sumanto menyampaikan, strategi pembangunan yang terintegrasi sangat dibutuhkan, terutama dalam peningkatan infrastruktur dan kesejahteraan masyarakat sebagai dua pilar utama.

Dia menjelaskan pembangunan jalan serta sarana pendukung lainnya akan terus ditingkatkan untuk mempermudah mobilitas warga.

“Lalu pengembangan pariwisata berkelanjutan dan ekonomi syariah sebagai tulang punggung pertumbuhan ekonomi, peningkatan dan pemerataan ekonomi berbasis potensi desa dan industri maju, hingga menumbuhkan daya saing daerah,” pungkas Sumanto.

Bambang Pacul: SDM Adalah Tantangan Utama

Wakil Ketua MPR RI, Bambang Wuryanto atau yang akrab disapa Bambang Pacul, turut hadir dan menyampaikan pandangannya. Legislator asal Dapil 4 Jawa Tengah itu mengapresiasi terselenggaranya Forum Senayan Peduli Jateng.

Namun, dia mengingatkan bahwa pembangunan fisik saja nggak cukup. Menurutnya, tantangan terbesar Jawa Tengah justru terletak pada investasi sumber daya manusia (SDM).

“Forum ini saya kasih jempol. Jadi nanti mesti kita bicarakan. Pak Gub pengin infrastruktur semua halus, tapi lebih bagus kita membangun karakter bangsa. Karakter bangsa harus seperti apa, tantangan ke depan sebenarnya investasi SDM,“ ungkap Pacul.&nbsp;

Bambang Pacul percaya, Jawa Tengah memiliki potensi besar sebagai ruang untuk membentuk karakter bangsa yang kuat dan berdaya saing.

Semoga banyak kebijakan strategis pro-rakyat yang bermunculan dari Forum Senayan Peduli Jateng ini ya, Millens. (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id -&nbsp; Forum Senayan Peduli Jateng resmi digelar untuk pertama kalinya di Gedung Gradhika Bhakti Praja, Semarang, Rabu (9/4/2025). Kegiatan yang juga dirangkaikan dengan Halal bi Halal itu dihadiri oleh para anggota DPR RI dari daerah pemilihan Jawa Tengah.

Ketua DPRD Provinsi Jawa Tengah Sumanto, menyampaikan apresiasinya terhadap forum ini. Dia menilai, semangat persaudaraan yang dibangun menjadi pondasi penting dalam mendorong kemajuan daerah.

“Tanpa persatuan dan kesatuan, sulit bagi kita untuk mencapai tujuan pembangunan yang kita cita-citakan. Kita jadikan Halal Bi Halal ini sebagai ajang memperkuat tali silaturahmi, bertukar pikiran, dan mencari solusi untuk permasalahan yang Jawa Tengah hadapi,” ungkap Sumanto dalam sambutannya.

Forum Senayan Peduli Jateng resmi digelar perdana di Semarang, menjadi ajang silaturahmi sekaligus kolaborasi antara DPR RI dan Pemerintah Provinsi Jawa Tengah untuk mendorong pembangunan daerah yang lebih sinergis dan berkelanjutan.

Forum Senayan Peduli Jateng Perdana Digelar, Ketua DPRD Sumanto: Sinergi Kunci Kemajuan Daerah

“Awalnya spontan aja, teman-teman di grup tanya ada bukber
nggak. Terus ada yang masih di perantauan nggak bisa pulang, ada yang di
Purwodadi tapi takut keluar juga. Jadi aku spontan ngomong bukber online aja,” ungkapnya melalui pesan
singkat (19/5).

Nggak cuma itu, setelah mendapatkan respons positif
teman-temannya, Thoni pun sampai membentuk tim panitia bukber online ini. Dirinya membentuk panitia
beranggotakan empat orang. Dia sebagai panitia, Army atau Teguh sebagai pembawa
acara, dan Fadhil sebagai urusan teknis untuk menyiapkan room di aplikasi meeting Zoom.

“Fadhil ngurusin Zoom dari link
record, pokoknya yang amanin grup meeting.
Teguh atau Army MC karena sekelas semua itu kalau nggak ada MC pasti pada
ngomong sendiri,” jelasnya lagi.

Thoni mengaku kalau dirinya mengadakan kegiatan ini untuk
silaturahmi dengan teman sekelasnya dulu. Dia mengaku kalau teman-temannya bisa
kumpul lengkap cuma waktu acara bukber atau ada nikahan temannya.

“Kalau bukber tahun ini nggak bisa ya nunggu tahun depan lagi
bakal kangen banget. Nggak cuma aku yang mikir gitu, teman-teman juga,”
tambahnya.

Dirinya dan tim panitia membuat rangkaian acara yang berisi
sambutan, penampilan bermain gitar, bermain Tiktok, Tips and Trick, Jadi Pasangan Sweet, stand
up comedy, dan penampilan slide show foto
kenangan saat sekolah. Selain itu, setiap acara diselingi dengan kegiatan
bertanya kabar dengan teman-teman.

Tapi nggak cuma itu, bukber yang diselenggarakan dengan niat
banget ini sampai menghadirkan guest star
dari kelas lain. Lalu kegiatan bukber ditutup dengan acara bernyanyi
bersama lagu "Kisah Kasih di Sekolah".

Waduh ini sih niat banget ya Millens bukber online-nya.
Menurut kamu gimana, seru nggak? (Julia
Dewi Krismayani/E05)

Inibaru.id - Bulan Ramadan tahun ini terasa jauh berbeda ya Millens. Biasanya di akhir pekan banyak sekali undangan acara buka bersama (bukber). Kini semuanya nggak bisa dilakukan
karena harus di rumah aja demi keamanan bersama.

Tapi sebenarnya kegiatan silaturahmi seperti bukber ini juga
punya alternatif di masa pandemi Covid-19 ini lo. Salah satunya adalah kegiatan bukber online seperti yang dilakukan Thoni dan teman-temannya.

Thoni, alumni salah satu sekolah menengah di Purwodadi,
Grobogan berinisiatif mengadakan kegiatan bukber online untuk melepas rindu dengan teman sekelasnya dulu.


Berada di rumah aja nggak berarti memutus tali silaturahmi. Apalagi
kalau Ramadan begini. Walaupun nggak bisa buka bersama (bukber) di luar, kamu
masih bisa bukber online.

Bukber Online Terniat! Ada Pengisi Acara Sampai Ada Bintang Tamunya

Dengan kondisi wabah Covid-19 seperti ini, saya agak
penasaran: bagaimana cara kita bisa melaksanakan puasa khawasil khawwas di tengah wabah Covid-19 ini?

“Kita
bisa berefleksi, misalnya: jangan-jangan wabah Covid-19 terjadi karena perilaku
manusia yang begitu ekspansif menggerus habitat makhluk hidup lain dengan dalih
urbanisasi atau industri?” tulis Umar dalam surat elektronik.


Menurut Umar, di tengah Covid-19 ini, berpuasa khawasil khawas menjadi sangat relevan. Dengan keadaan physical distancing dan berpuasa, kita
bisa mengoreksi kehidupan kita sendiri. Utamanya dengan tujuan puasa khawasil khawwas yang menjauhkan kita dari
tindakan zalim ke sesama dan nggak
merusak alam.

Dari konsep nggak zalim ke sesama dan menahan nafsu, kita bisa menerapkannya dengan
kondisi di tengah wabah ini. Umar memberikan contoh sederhana, yaitu physical distancing. Menurut Umar,
menerapkan physical distancing – bagi
yang mampu – merupakan contoh dari menahan nafsu kita untuk bepergian yang
tidak terlalu penting, juga membuat kita menjaga sesama dengan turut memutus
rantai penyebaran Covid-19.

“Puasa berarti menahan diri untuk keluar rumah
(bahkan termasuk tidak ke tempat ibadah) karena itu berarti membawa ke-mudharat-an/kerugian bagi masyarakat,”
tulis kandidat doktor bidang Politik dan Hubungan Internasional di University
of Queensland, Australia ini.

Menahan nafsu juga bisa diaplikasikan dalam banyak hal,
seperti menerima dan menyebar informasi. Di tengah kondisi wabah seperti
sekarang ini, pengetahuan dan informasi menjadi sangat penting. Namun, bukan
berarti kita menerima dan mengamini seluruh informasi secara buta. 

Informasi yang
kita terima harus dipilah dan diuji validitasnya. Salah satunya adalah dengan
menerima informasi yang sudah terverifikasi dan diproduksi oleh orang-orang
yang memang memahami dan berpengetahuan soal masalah itu.

“Ikuti anjuran orang-orang yang berilmu dan
berpengetahuan ketika wabah,” tulis Umar.

Jadi, kalau kita hendak mengamalkan puasa khawasil khawwas di tengah wabah Covid-19
ini, jangan hanya memikirkan diri sendiri dan asal menerima informasi ya, Millens. (Gregorius Manurung/E05)

Inibaru.id
– Bulan Ramadan kali ini kita berada
di kondisi yang agak “spesial” ya, Millens.
Puasa saat ini harus kita jalani dalam kondisi wabah Covid-19 yang cukup
mengubah kebiasaan sebelumnya. Hal ini membuat kita harus menjalankan
puasa dengan kebiasaan yang baru ataupun ada yang nggak bisa lagi dilakukan.

Saya sempat membincarakan soal puasa khawasil khawwas dengan Ahmad Rizky
Mardhatillah Umar, ketua Ranting Istimewa Muhammadiyah di Queensland, pada
Jumat (15/5). Puasa khawasil khawwas
berarti menjaga hati dan pikiran dari hal-hal yang dapat merusak kemurnian kita
kepada Allah dengan cara menahan hawa nafsu. Hal ini berarti dengan berpuasa khawasil khawwas, kita diajak untuk
menjadi masyarakat yang nggak zalim ke sesama dan nggak merusak alam tempat kita
hidup.

Konsep pemurnian hati puasa khawasil khawwas&nbsp;milik Imam Al Ghazali ternyata dapat diterapkan pada hal-hal sederhana yang kita lakukan selama wabah Covid-19 ini.

Menerapkan Puasa Khawasil Khawwas ala Imam Al Ghazali di Tengah Wabah Covid-19

“Padahal Islam sejak awal dibawa dan disebarkan,
dimensinya sosial,” tulis Umar dalam surat elektronik, Jumat (15/5). Umar mencontohkan
Ibn Khaldun, sejarawan muslim terkemuka, yang menyatakan bahwa Islam bisa
menjadi sebuah peradaban dan bisa tersebar luas karena Islam membangun
“solidaritas sosial” (ashabiyah).
Solidaritas sosial ini bagi Umar memerlukan pengejewantahan aspek-aspek Islam
dalam masyarakat.

“Maknanya, menurut saya, bukanlah menghadirkan Islam
sebagaimana dia diajarkan di zaman pertengahan (sebagaimana kawan-kawan yang
pengin khilafah seringkali bilang), tetapi Islam harus hadir sebagai etika
sosial dan cara untuk membangun tatanan sosial yang adil,” tambah Umar, nama panggilan laki-laki lulusan
University of Sheffield, Inggris ini.

Umar merasa aspek sosial-politik dari ajaran Islam
jarang disampaikan dalam ceramah-ceramah dan dakwah-dakwah. Hal ini lah yang
membuat Umar tekun terus mencari dan menulis aspek-aspek sosial-politik dari
ajaran Islam.

Ketekunan itu berwujud dalam tiga buku yang sudah
Umar terbitkan, yaitu Puasa dan
Transformasi Sosial (2015), Nalar
Kritis Muslim Abad 21 (2017), dan Dakwah
dan Kuasa (2020). Dia juga baru selesai menggarap buku tentang sejarah
Muhammadiyah di Kalimantan Selatan lo, Millens.
Duh, keren sekali, ya?

Jujur, saya terkejut saat mengetahui Umar nggak pernah mengenyam
pendidikan keagamaan pada lembaga tertentu. Dia mengaku mendapat banyak ilmu tentang
Islam ketika dia tergabung dalam Remaja Mesjid dan Pemuda Muhammadiyah di masa
SMA. Sejak itu dia sering membaca tentang ajaran Islam hingga saat ini.

Namun, di tengah kegigihan itu, pasti nggak semuanya
berjalan lancar. Umar mengaku kesulitan untuk membagi waktu di tengah
kesibukannya yang seabrek itu. Dia juga mengaku meyakinkan orang untuk menerima
buah pikirannya nggak mudah. Bahkan dia sudah cukup sering dilabeli kiri,
liberal, dan sosialis.

“Tapi paling tidak, kita terus menulis dan
harapannya generasi muda yang bisa berpikir jauh lebih kritis akan bisa
sedikit menerima,” tulis Umar. “Karena memang tantangan zaman ke depan semakin
kompleks; dan kita perlu analisis Islam yang bersifat multi-dimensional,”
tambah laki-laki kelahiran Banjarmasin ini.

Membaca jawaban-jawaban Umar, saya cuman bisa
melongo saja membaca kegigihannya, Millens.
Hehe (Gregorius Manurung/E05)

Inibaru.id
–&nbsp; Pada usianya yang sudah mencapai angka
30 tahun, Ahmad Rizky Mardhatillah Umar bisa dibilang pemuda produktif, Millens. Selain sedang menempuh studi
doktoral bidang Politik dan Hubungan Internasional di University of Queensland,
Australia, dia juga aktif menjadi penulis dan peneliti isu keagamaan, politik,
dan hubungan internasional. Selama kuliah di Queensland, dia juga menjadi ketua
dari Ranting Istimewa Muhammadiyah di Queensland.

Yang membuat sosok ini lebih unik
adalah fokusnya dalam menulis dan mengembangkan gagasan tentang ajaran Islam
yang beririsan dengan dimensi sosial-politik manusia. Menurutnya, ajaran Islam nggak
terbatas pada pelaksanaan ritual-ritual yang pelaksanaannya individualis.

Laki-laki berusia 30 tahun ini bukan sekadar orang yang mendalami ilmu agama. Dia juga bisa melihat dan mengembangkan ajaran Islam di kehidupan sosial-politik kita.

Ahmad Rizky Mardhatillah Umar Membawa Ajaran Islam pada Kehidupan Sosial

Jelas saja, kegiatan ini disambut baik Erna Novia, warga Desa Pedawang. Meski mengaku rindu merasakan suasana buka bersama, jemaah Masjid Nurul Husna ini mengaku merasa terhibur dengan
alternatif tersebut.

“Kangen,
kan biasanya, tahun kemarin buka bersama terus selama Ramadan. Terus tiba-tiba
ngerasa nggak ada buka bersama,” ujar Novia. &nbsp;

Novia juga
mengungkapkan perasaannya ketika menjalani Ramadan di tengah pandemi. Dia merasa
sedih karena nggak bisa berkumpul bersama teman-temannya. 

“Ya, sedih,
biasanya kan rame. La iki, sepi. Biasanya kan banyak ajakan buka bersama,”
ungkapnya.

Nggak hanya
bagi-bagi hidangan buka puasa, Masjid Nurul Husna juga mengadakan bakti sosial
dengan membagikan sembako kepada para jemaah dan seluruh warga di RT tersebut. Paket
sembako berisi 2,5 beras, minyak goreng, mie instan, teh, dan lain lain. 

Acara ini
bertujuan untuk menunjukkan kepedulian pengelola masjid akan situasi saat ini. “Intinya,
masjid peduli dengan warga. Kemarin juga ada ditulisan, berbagi untuk
menguatkan. Jadi, kita peduli dengan kondisi saat ini, terutama untuk warga
sekitar dan jemaah,” ungkap Mukhammad Risyal Affandi, ketua pengurus Masjid Nurul Husna.

Sembako
yang dibagikan berasal dari donatur yang kemudian dikelola dan didistribusikan oleh pihak masjid. Masyarakat yang ingin berdonasi bisa banget menghubungi pengurus masjid. Apalagi sekarang sudah mendekat hari-hari terakhir puasa yang dipercaya akan melipatgandakan pahala amal saleh. Pas banget kan?

O ya, dalam paket
sembako yang diberikan kepada warga, terselip sebuah pesan yang menarik perhatian.
Di dalamnya juga ada ajakan agar warga Salat berjemaah di masjid. Terlepas dari kondisi pandemi corona saat ini, yang nggak memungkinkan untuk salat berjemaah. Risyal berharap, setelah pandemi ini mereda, warga akan lebih bersemangat lagi untuk Salat di Masjid Nurul Husna.

 Ajakan tersebut bertujuan agar masyarakat lebih mencintai masjid. Acara berbagi sembako ini dilakukan sebagai wujud&nbsp; kepedulian masjid terhadap kesulitan yang saat ini dirasakan jemaah dan masyarakat.

“Ada ajakan
untuk ke masjid, itu termasuk syiar. Melalui bakti sosial salah satunya,” ungkapnya. 

Gimana, Millens, tertarik ikutan nyumbang? (Rafida
Azzundhani/E05)

Inibaru.id – Covid-19 benar-benar mengubah wajah Ramadan tahun ini. Tradisi-tradisi pada puasa ini nggak lagi bisa dilakukan, contohnya di Masjid Nurul Husna, Desa Pedawang, Bae, Kudus ini. Masyarakat sekitar masjid nggak lagi bisa berkumpul untuk berbuka puasa. Padahal hampir setiap tahun mereka menggelar tradisi tersebut selama 30 hari penuh lo.

Nah, biar warga nggak terlalu merasa sedih, pihak masjid mengadakan kegiatan lain seperti bagi-bagi makanan berbuka dan sembako selama 10 hari terakhir Ramadan. Agar nggak melanggar imbauan physical distancing, makanan berbuka puasa dan sembako diantar ke rumah jemaah dan warga.

Seperti yang diketahui, 10 hari terakhir bulan Ramadan menjadi waktu istimewa orang-orang berlomba-lomba memperbanyak amal ibadah dan kebaikan. Misalnya masjid Nurul Husna yang bisa dibilang memberi kesempatan masyarakat mampu untuk beramal.&nbsp;

Selalu Ada Cara Mengejar Pahala  10 Hari Terakhir Ramadan

“Ini konsep tasawwuf;
konteks Al-Ghazali adalah dalam pemurnian hati,” tullis Ketua Ranting Istimewa
Muhammadiyah Queensland ini dalam surat elektronik, Jumat (15/5).

Puasa khawasil
khawwas ini nggak sekadar menjauhkan diri pada apa yang nggak dikehendaki
Allah, tatapi juga menjauhkan hati dan pikiran kita dari segala yang berasal
selain dari Allah.

“Saya
ingin membawanya ke dalam konteks yang lebih sosial, yaitu memahami puasa
khawwasul khawwas ini sebagai upaya menjaga masyarakat dari perilaku zalim,
koruptif, dan tidak bertanggungjawab atas apa yang diperbuat, apalagi
penyalahgunaan kekuasaan dan sejenisnya,” tambah Umar.

Menurut Umar, puasa khawasil khawwas, bahkan puasa secara umum, memiliki dimensi sosial
dalam perilaku manusia. Hal ini dikarenakan puasa nggak sebatas pada ibadah ritual
yang dilaksanakan secara individual. Puasa bagi Umar berarti menahan diri atas
hawa nafsu – yang bukan sebatas lapar, dahaga, dan syahwat – karena ketakutan
kita pada Allah semata. Hal ini bisa direfleksikan menjadi menahan diri dari
berbuat zalim ke sesama manusia dan melakukan
kerusakan pada alam.

Hal ini berhubungan dengan penciptaan manusia
sendiri, yaitu sebagai khalifah di
dunia. Menurut Umar, Allah men-tanfidz-kan
Nabi Adam sebagai khalifatullah fil ardli,
yaitu penanggung jawab di muka bumi. Tanggung jawab di sini, menurut Umar,
bermaksud bahwa manusia perlu menjaga dan mengelola semua ciptaan Allah yang
ada di muka bumi, baik yang hidup maupun yang mati.

Maka dari itu, dalam praktiknya puasa nggak terbatas
pada mengajak kita menjadi individu yang jauh dari hal-hal yang bukan dari
Allah. Berpuasa, menurut Umar, juga mengajak kita menjadi masyarakat yang
memiliki kepedulian sosial dan nggak merusak alam tempat kita hidup.

“Puasa memberikan kita pembelajaran sederhana untuk
itu sebenarnya,” tulis penulis buku Puasa
dan Transformasi Sosial (2017) ini.

Kalau menurutmu, puasamu masuk jenis yang mana, Millens? (Gregorius Manurung/E05)

Inibaru.id
– Kalau kami membicarakan tentang puasa, pasti yang mendominasi perbincangan
tentang menahan lapar, dahaga, dan syahwat, kan, Millens? Ternyata, konsep puasa ini memiliki banyak jenisnya. Salah
satunya adalah pemikiran tentang puasa oleh Imam Al-Ghazali.

Saya berkesempatan berbincang secara daring mengenai
ini dengan Ahmad Rizky Mardhatillah Umar, peneliti dan mahasiswa doktoral
University of Queensland, Australia. Menurut Umar, panggilan akrabnya, Imam
Al-Ghazali membagi puasa menjadi tiga jenis; puasa awwam, puasa khawwas, dan
puasa khawasil khawwas.

Menurut Umar, secara singkat puasa awwam dapat diartikan sebagai tindakan
untuk menahan diri dari segala hal yang membatalkan puasa, puasa khawwas berarti menjaga diri dari
hal-hal yang nggak disukai Allah, sementara puasa khawasil khawwas berarti menjaga hati dan pikiran dari perbuatan atau pemikiran yang
dapat merusak kemurnian kita kepada Allah.

Puasa nggak cuman soal menahan lapar, dahaga, dan syahwat. Ahmad Rizky Mardhatillah Umar mengambil konsep puasa Imam Al-Ghazali dan membawa puasa ke konteks kehidupan sosial. Hm, apa sih maksudnya?

Membicarakan Puasa Khawasil Khawwas bersama Ahmad Rizky Mardhatillah Umar

“Tahun 2012 masuk APPMI di divisi muslim, setelah itu beralih ke busana muslim. Sebelumnya hanya mengerjakan pesanan saja,” jelasnya melalui keterangan tertulis (22/4).

Selama berkarier, Ina mengalami fase jatuh bangun. Meskipun begitu, dirinya nggak patah semangat.

“Maksudnya pada saat kita jatuh, pikirkan saat kita sukses, dan ingin meraih kesuksesan itu kembali. Bisa menaikan semangat dan gairah berkreasi  lagi,” ungkapnya.

Ina mengungkapkan jika selama ini mendapatkan inspirasi dari trend forcasting, keinginan pasar, dan musim yang ada. Dirinya bercerita jika perkembangan iklim busana muslim sangat cepat. Semenjak ada “tren" hijrah di Indonesia, penjualan Ina Priyono pun bertambah meski tetap dalam kategori usia dewasa.

Ina Priyono sendiri sering mengikuti beberapa acara serupa, seperti&nbsp;Exhibition and Fashion Show for Indonesia TTI's Promotion di Ljubljana, Slovenia pada 2018 dan Moslem Fashion Festival di&nbsp;Jakarta Convention Center pada 2016-2018.

Rancangan baju muslim dari Ina Priyono memiliki ciri khas.&nbsp;

“Ciri khasnya A-line, ada sentuhan list , ada kantong / saku,” jelasnya.&nbsp;Ina juga mengaku tetap berusaha mengikuti permintaan pelanggan dan tren mode pakaian yang ada.

Lama berkarya di Semarang membuat Ina hafal betul gaya yang disukai orang Semarang. Menurutnya, warga Semarang menyukai warna pakaian cerah. Selain itu juga selalu modest (sederhana) dan mengikuti tren yang ada.

Meskipun sudah cukup berpengalaman, tetapi Ina selalu terinspirasi dari desainer muda. Menurutnya, karya para desainer muda bagus-bagus dan kekinian. Dirinya juga bercerita selalu merasa puas ketika rancangan bajunya dipakai oleh pelanggan.

Anggota Asosiasi Muslimah Pengusaha Indonesia ini menjual baju koleksinya di Butik Ina Priyono Muslim Wear yang ada di Semarang. Selain itu, Ina juga berjualan baju muslim secara online. Ina mengaku biasanya penjualan meningkat selama menjelang Hari Raya Idulfitri.

“Biasanya kami mengadakan discount yang cukup besar,” ungkapnya.

Namun dampak dari pandemi Covid-19 yang sedang melanda saat bulan Ramadan membuat penjualan baju muslim menurun. Desainer yang menyasar penjualan baju untuk perempuan muslim dewasa kalangan menengah ini mengaku mengalami penurunan penjualan tahun ini.

Hm, kamu juga ingin jadi desainer baju muslim seperti Ina Priyono,&nbsp;Millens? Tetap semangat ya! (Julia Dewi Krismayani/E05)

Inibaru.id – Ratih Dinawati atau yang kerap dipanggil Ina Priyono lahir di Kota Semarang pada 20 Desember 1961 silam. Pemilik butik Ina Priyono Muslim Wear sekaligus desainer baju muslim asal Semarang ini sudah sering mengikuti acara fesyen, baik di dalam maupun luar negeri.

Menempuh pendidikan di bidang ekonomi, dirinya mengaku belajar merancang baju secara otodidak.&nbsp; Ina, panggilan akrabnya, memulai karier sebagai desainer busana muslim dewasa pada 2012 setelah masuk Asosiasi Perancang Pengusaha Mode Indonesia.

Jatuh bangun saat merintis karier, nggak lantas membuat Ina Priyono menyerah. Kini, namanya menjadi salah satu desainer baju muslim perempuan yang diperhitungkan di Kota Semarang. Yuk simak kisahnya!

Belajar Desain secara Otodidak, Ina Priyono Jadi Desainer Baju Muslim Kenamaan di Semarang

“Januari - Februari kemarin syari mendominasi,” jelas Ina Priyono, desainer baju perempuan muslim asal Semarang melalui pesan singkat (22/4).

Meskipun sudah nggak dibicarakan lagi, tapi Ina Priyono tetap membuat koleksi untuk lebaran. Selain itu, dia merasa bahwa Lebaran tahun ini akan lewat begitu saja karena corona. Pemilik Butik Ina Priyono Muslim Wear itu mengaku jika penjualan baju muslimnya diprediksi mengalami penurunan. 

Rupanya, persiapan itu sudah dilakukannya sejak 3 bulan lalu meski dia belum tahu bagaimana penjualannya. "Yang pasti penjualan online tetap dilakukan tapi tidak seramai tahun lalu. Turun bisa 90 persen karena tradisi lebaran tidak ada,” jelasnya lagi.

Untuk saat ini, perempuan yang disapa Ina itu mengaku nggak menjual baju muslim secara offline. Selama corona, Ina menutup butiknya karena penjualan terus turun.

Padahal tahun sebelumnya, penjualan baju perempuan muslim Ina Priyono cukup besar karena banyak mengikuti pameran.

“Biasanya kami mengadakan diskon yang cukup besar,” ungkapnya. Sekarang, dia lebih memilih memasarkan produknya secara daring (online) karena menurutnya harga lebih stabil.

“Harga akan turun yang offline, mungkin yang online akan bertahan,” ungkapnya lagi.

Pandemi corona yang belum hilang selama Ramadan sepertinya membuat tradisi Lebaran bakalan beda ya, Millens. Eh, kamu beli baju Lebaran nggak? (Julia Dewi Krismayani/E05)

Inibaru.id – Tren busana Lebaran selalu jadi topik pembahasan hangat tiap tahunnya. Membeli baju baru tiap Lebaran bahkan sudah seperti suatu kewajiban bagi seseorang. Tapi karena ada pandemi corona yang belum selesai hingga Ramadan tahun ini, topik ini seolah lewat begitu saja.

Ina Priyono, desainer baju asal Semarang mengungkapan jika topik tren busana Ramadan dan Lebaran tahun ini sudah nggak lagi dibahas.

Meski sempat disinggung, topik tren busana muslim untuk Lebaran seolah lewat begitu saja bagi desainer baju muslim.

Corona, Tren Busana Lebaran 2020 Nggak Lagi Jadi Topik Hangat

Dari berbagai rujukan kitab, ada bermacam
manfaat puasa bagi umat Kristiani. Beberapa di antaranya melepaskan diri dari belenggu kelaliman, melepaskan
tali-tali kuk (kayu lengkung di tengkuk kerbau), memerdekakan
orang teraniaya, dan mematahkan kuk yang ada di sekitar. 

Selain itu, puasa bermanfaat untuk memberi
makan yang kelaparan, mencarikan rumah atau tumpangan, serta menyembunyikan
diri terhadap persoalan saudaranya sendiri.

“Puasa itu sebuah wahana untuk belajar
menghayati penderitaan Tuhan Yesus, sebagai tempat untuk mengelola hati dan
sebagai media untuk menghayati fitrah manusia supaya tetap eling dan waspada,”
tutur Pendeta Sediyoko MSi, Persekutuan&nbsp;
Gereja-Gereja Kristen Kota Semarang

Puasa dan pantang dalam Gereja Katolik menjadi bagian integral hidup beriman. Puasa dan pantang yang dilakukan tak hanya terkait pada lahiriah tapi diharapkan
dapat semakin membantu proses transformasi diri atau perubahan diri ke arah
yang lebih baik. 

Hal yang menarik dari puasa dan pantang yang dilaksanakan umat
Katolik adalah umat katolik akan mendermakan semua uang hasil puasa dan
pantangnya

“Cara berpuasa dan berpantang semacam ini dapat
menghindarkan kecenderungan pengeluaran pribadi atau keluarga yang lebih besar pada
masa puasa dibandingkan pengeluaran harian di hari biasa," kata Romo Eduardus Didik Chahyono SJ, Pastor Kepala Paroki Santa Theresia Bongsari Semarang. "Sekaligus untuk
melatih jiwa sosial dalam diri umat.”

Berpuasa (bersuci atau berpantang) dalam Konghucu bertujuan untuk
menghentikan kegemaran dan keinginan agar wawas dari pengaruh dan barang yang
menyesatkan. Selain itu, puasa juga bertujuan agar diri bisa harmonis dengan
nafsu dan nurani supaya semakin satya dan iman semakin teguh kepada Tuhan yang
kembali pada kesusilaan.

“Setelah bersuci diri maka itulah tujuannya mencapai
kecerahan yang hubungannya merajut spiritual kita kepada Tuhan YME,” terang Ws
Andi Gunawan ST C NNLP, Ketua Matakin Provinsi Jateng.

Menurut ajaran Hindu, puasa tak sekadar menahan haus dan
lapar atau menjadi orang miskin dan serba kekurangan atau menghapus dosa. Namun
mengendalikan nafsu indriah dan keinginan. Jadi, semakin sedikit keinginan seseorang, semakin
sempurna keimanannya.

“Puasa bukan bertujuan agar kita masuk surga tapi
meningkatkan spiritualitas kita semoga menjadi pribadi yang santun dan damai,”
tutur I Nengah Wirta Darmayana SH MH, Ketua Parisade Hindu Dharma Kota
Semarang.

Di dalam pusaka kitab suci Tripitaka, semua ibadah dalam
Hindu bersifat
imbauan, termasuk dalam hal berpuasa. Manfaat utama dari puasa dalam Buddha adalah
ketenangan batin seperti buah dari praktik agama Buddha apapun.

“Ketenangan batin tidak menimbulkan ledakan keserakaan,
kesombongan dan ego atau gelap batin bukan materi atau adiduniawi” tutur Pandita
Muda Dhammatejo Wahyudi A R.

Puasa dalam Sapta Darma sangat bermanfaat untuk pengendalian
hawa nafsu dalam kehidupan sehari-hari. Nafsu-nafsu dalam ajaran Sapta Darma
disimbolkan dalam lingkaran hitam (mulut), merah (telinga), kuning (mata),
dan putih (hidung). Semuanya sesuai dengan yang ada dalam wahyu Simbul Pribadi Manusia.

“Manusia yang bisa mengendalikan hawa nafsunya akan menjadi
manusia yang berbudi luhur, memiliki kewaskitaan atau keutamaan agar hidupnya
bisa bahagia di dunia maupun di alam langgeng,” terang Dwi Setiyani Utami,
Sekretaris Persatuan Warga Sapta Darma Jawa Tengah.

Kalau makna dan manfaat berpuasa versimu sendiri apa nih,
Millens? (Zulfa Anisah/E05)

Inibaru.id - Tak cuma menahan lapar dan haus, berpuasa
dalam Islam juga mengajarkan pengikutnya untuk menahan hawa nafsu. Namun tahukah
kamu bahwa umat agama dan penganut aliran kepercayaan lain juga melaksanakan puasa?

Nah, kali
ini inibaru.id sudah ngobrol dengan pemuka dari berbagai agama dan kepercayaan
tentang makna dan manfaat puasa di berbagai agama. Penasaran?

Puasa dalam berbagai agama nggak jauh-jauh dari pengendalian hawa nafsu lahiriyah dan batiniah. Hal ini disampaikan oleh berbagai pemuka agama dan aliran kepercayaan. Penasaran?

Mengenal Ragam Manfaat dan Makna Puasa dari Berbagai Perspektif Agama

Namun, produksi kolang kaling ini tampaknya sudah dalam bentuk matang. Padahal saya ingin melihat prosesnya sejak masih dalam bentuk buah aren.
Akhirnya, salah seorang warga mengarahkan saya ke rumah produksi lain yang masih
dalam bentuk buah aren.

Saya kemudian menemui Royan. Dia dibantu oleh beberapa ibu-ibu tampak
sedang sibuk mengolah buah aren. Masing-masing punya tugas. Ada yang memisahkan kolang-kaling dari tangkai, merebus, hingga mengupas kulit aren untuk diambil
kolang-kalingnya.

“Saya mungkin sudah lebih dari 20 tahun produksi kolang-kaling,”
kata Royan.

Kata Royan, karyawan pembuatan
kolang-kaling semuanya berasal dari Desa Jatirejo. Nggak ada yang memakai
tenaga dari desa lainnya.

Bertahun-tahun lalu, jumlah rumah produksi kolang-kaling di Desa
Jatirejo cukup banyak. Mungkin sekitar 50-an. Namun setiap tahun jumlahnya terus menyusut
hingga kini hanya menyisakan 3 rumah saja.

“Sudah pada pindah profesi. Lagipula kolang-kaling juga
nggak menentu,” tambahnya.

Awalnya, kolang-kaling yang diolah di Desa Jatisari berasal
dari buah aren yang berada di sekitar desa. Namun, lambat laun, jumlah buah aren
nggak mencukupi pesanan. Sayangnya, jumlah pohon aren juga semakin berkurang.

Alhasil, banyak rumah-rumah produksi yang kini harus membeli bahan kolang-kaling dari
daerah lain seperti Wonosobo, Temanggung, dan Pekalongan. Bahan yang dibeli bukan lagi berbentuk buah aren, namun sudah berbentuk kolang-kaling. Royan merupakan satu-satunya warga yang masih memesan dalam
bentuk buah aren. 

Rupiase, pemilik salah satu rumah produksi mengungkapkan jika alasan mengapa kini nggak mau memesan buah aren adalah proses pengolahannya yang cukup lama dan ribet.

“Mahal sedikit nggak masalah tapi pengolahannya lebih
simpel. Kami tinggal menggepengkan saja,” jelasnya.

Sayangnya, meski harganya lebih mahal, nggak ada jaminan kolang-kaling yang dipesan berkualitas. Penyuplai hanya menjual dalam bentuk paket ton-tonan kolang-kaling yang nggak dicek kualitasnya.

Setiap kilogram kolang-kaling yang diolah di Desa Jatisari dihargai Rp 13 ribu. Hanya, kebanyakan pembeli nggak mengambil dalam bentuk kiloan, melainkan per karung. Para pembeli ini biasanya adalah pedagang di pasar-pasar Kota Semarang.

Sebenarnya, selain produksi kolang-kaling, Desa Jatirejo juga memiliki daya tarik lainnya seperti lokasi untuk&nbsp;river tubing, bumi perkemahan, serta beberapa homestay. Berniat main ke sana nggak nih, Millens?&nbsp;(Audrian F/E07)

Inibaru.id - Kolang-kaling
adalah salah satu makanan yang mudah ditemui di bulan Ramadan. Biasanya, kolang-kolang
hadir bersama dengan kolak. Nah, di Semarang ternyata ada satu kampung yang
telah lama menjadi sentra perajin kolang-kaling. Kampung ini ada di Jatirejo,
Gunung Pati.

Sejak tahun 2017, Pemkot Semarang memang sudah menyulap Desa
Jatirejo menjadi kampung tematik
kolang-kaling atau yang disingkat dengan “Kaloka”. Saya pun menyempatkan diri untuk
berkunjung ke sana.

Begitu tiba, saya sudah mendapati dua rumah yang berisi sejumlah warga yang
sedang mengolah kolang-kaling. Tampak sekawanan ibu rumah tangga sedang
menggepengkan kolang-kaling dengan sebuah kayu yang berbentuk barbel. 

Semenjak 2017, Desa Jatirejo didapuk menjadi kampung tematik pembuatan kolang-kaling. Awalnya, ada sekitar 50 rumah produksi. Namun lambat laun jumlah ini semakin surut. Bahkan saat saya berkunjung, hanya tinggal 3 rumah yang sedang membuat kolang-kaling.