Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Nggak hanya dalam bentuk karya sastra,
cerita tentang Prabu Brawijaya juga muncul dalam bentuk beberapa tempat yang
dikeramatkan warga. Selain Pantai Ngobaran di Gunungkidul dan Gunung Lawu, ada
lokasi lain yang disebut-sebut pernah disinggahi Prabu Brawijaya V pada
masa-masa akhir Majapahit, yaitu Alas Ketonggo yang ada di Ngawi, Jawa Timur.

Hutan yang juga dikenal dengan
nama lain Alas Srigati ini bisa kamu temukan di Desa Babadan, Kecamatan Paron.
Konon, sebelum terus mengasingkan diri ke Gunung Lawu usai Majapahit runtuh,
Prabu Brawijaya melepas semua benda dan atribut yang terkait dengan statusnya
sebagai raja di tempat tersebut.

“Sejumlah ageman (pusaka)
hingga rasukan yang sebelumnya melekat di tubuh Prabu Brawijaya V konon
dilepas di Alas Ketonggo ini,” ucap Arif Sunardianto, salah seorang praktisi
spiritual di Alas Ketonggo sebagaimana dinukil dari Espos, Minggu (14/7/2024).

Kalau kamu mampir ke sana, bakal
menemukan Petilasan Palenggahan Agung Srigati yang ditemukan pada 1963. Di
tempat itu, selain menemukan punden, terdapat sejumlah benda-benda yang diyakini
sebagai peninggalan Prabu Brawijaya V seperti payung kerajaan, tombak, serta
payung mahkota, Millens.

Di Alas Ketonggo juga terdapat
Kali Tempur Sedalem. Di aliran sungai itulah, konon Prabu Brawijaya mandi
sebelum memutuskan untuk melanjutkan perjalanan ke Gunung Lawu.

“Sekarang banyak peziarah datang untuk
mandi atau berendam di Kali Tempur Sedalem pada malam satu Sura,” lanjut Arif.

Terdapat pula Petilasan Watu Dakon
yang berupa bebatuan yang mirip dengan alat permainan tradisional dakon.
Petilasan ini diyakini jadi lokasi persinggahan para selir Prabu Brawijaya V.
Selain itu, ada juga Punden Kori Gapit yang jadi tempat persinggahan para
prajuritnya.

Terkait dengan apakah
cerita-cerita ini benar atau nggak, memang masih perlu studi yang lebih
mendalam. Yang pasti, hingga sekarang, Alas Ketonggo rutin didatangi peziarah
dari berbagai daerah. Kamu sendiri, tertarik untuk melihatnya secara langsung, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Jika kita
menilik sejarah, Majapahit runtuh pada 1527, nggak lama setelah Kesultanan
Demak bangkit dan menguasai sebagian wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Raja
terakhirnya adalah Girindrawardhana Dyah Ranawijaya atau juga yang dikenal
dengan sebutan Bhre Keling.

Meski begitu, jika kita menilik Babad
Tanah Jawi dan Wewahaning Serat Pararaton, disebutkan pula bahwa
raja terakhir Majapahit adalah Prabu Brawijaya V. Nah, kisah-kisah tentang
Prabu Brawijaya V inilah yang disebut sebagai babak keruntuhan Majapahit.

Di Alas Ketonggo, Prabu Brawijaya melepas atribut Kerajaan Majapahit, termasuk ageman&nbsp;(pusaka) dan rasukan, sebelum mengasingkan diri ke Gunung Lawu.

Alas Ketonggo, Saksi Bisu Prabu Brawijaya Lepas Semua Atribut Kerajaan Majapahit

“Cerita orang-orang yang sering mendaki Gunung Lawu, burung jalak itu menuntun kita. Konon, banyak pendaki yang tersesat berhasil kembali ke jalur pendakian setelah
dituntun burung ini. Jadi pas lihat burung itu, kami semua merasa aman untuk turun
gunung,” cerita Wisnu pada Selasa (10/3/2025).

Terkait perilakunya yang agak aneh untuk burung liar yang
biasanya menghindari manusia, Wisnu pun berasumsi bahwa hal ini disebabkan oleh
pendaki gunung yang biasanya adalah pencinta alam dan nggak mau menyakiti,
membunuh, atau memburu hewan.

“Mungkin burung jalak di sana sudah mempelajari perilaku
para pendaki dari zaman dahulu dan tahu kalau kita nggak akan menyakitinya.
Jadi mereka nggak takut dekat-dekat dengan kita,” ungkap laki-laki yang sebenarnya
nggak begitu percaya dengan hal-hal berbau klenik tersebut.

Apa yang dikatakan Wisnu sejalan dengan penuturan warga setempat. Penduduk di sekitar Gunung Lawu meyakini, burung jalak di gunung yang memuncaki tiga kabupaten, yakni Ngawi, Magetan, dan Karanganyar itu disebut-sebut sebagai jelmaan dari Wongso
Menggolo.

Wongso Menggolo adalah salah seorang pengawal Prabu Brawijaya
yang paling dipercaya. Dia mendapatkan mandat dari sang raja untuk selalu
menjaga para pendaki di gunung tersebut agar nggak tersesat. Inilah yang membuatnya nggak takut manusia, bahkan menuntun para pendaki untuk berada di jalurnya.

Terlepas dari benar tidaknya mitos ini, burung jalak adalah fauna endemik
di Gunung Lawu. Burung yang pintar meniru suara burung lain ini memiliki nama resmi Jalak Lawu (Turdus sp) atau Jalak Gading. Ada pula yang menyebutnya Anis Gunung.

Secara umum, jalak berukuran sedang, sekitar 17–25 sentimeter. Perawakaannya kokoh dengan paruh yang kuat, tajam, dan lurus; serta kaki panjang yang sebanding dengan tubuhnya. Jalak gading dikenal dengan ciri khas warna bulu dominan cokelat serta kuning gading di sekitar dada.

Di gunung yang berada di perbatasan Jawa Tengah dengan Jawa Timur itu, jalak biasa muncul pada sore hari di sekitar Pos 2 yang berada pada ketinggian kurang lebih 700 mdpl. Kalau bertemu dengannya, silakan disapa ya, Millens!

Wongso Menggolo atau bukan, bantuan dari si burung pintar ini perlu disambut dengan sapaan hangat dan rasa hormat juga kan? Semoga mereka selalu terlindung dari para pemburu nakal!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski sudah kedua kalinya mendaki Gunung
Lawu pada Agustus 2024 lalu, Wisnu masih nggak percaya saat melihat sendiri
burung jalak yang sudah melegenda di gunung tersebut. Alih-alih terbang menjauh
saat dirinya, burung itu justru mendekati dan membersamainya turun gunung untuk beberapa saat.

Burung jalak ini seperti menuntunnya pulang dengan terus
melompat dari satu titik ke titik lainnya menuruni gunung, seperti memastikan Wisnu
dan dua rekan lainnya nggak tersesat. Sejujurnya, keberadaan burung ini membuat Wisnu merasa aman.

Meski sudah hafal betul jalur turun Gunung Lawu dan kebetulan cuaca cukup cerah sehingga rute turun terlihat jelas, dibersamai si hitam berdada oranye itu membuatnya jauh lebih tenang. Wisnu seolah mengiyakan mitos bahwa burung jalak di Gunung Lawu adalah sang pemandu jalan.

Para pendaki dan warga setempat percaya dengan mitos burung jalak di Gunung Lawu yang membantu siapa saja agar nggak tersesat saat melakukan pendakian.

Sosok Burung Jalak di Gunung Lawu yang Diyakini Jelmaan Wongso Menggolo

Klaim ini kemudian dibantah oleh peneliti arkeologi Harry Sofian
lewat akun Twitternya @harrysofian. Peneliti yang bertugas di Badan Riset dan
Inovasi Nasional (BRIN) dan Universitas Negeri Gadjahmada Yogyakarta (UGM) ini justru
menyebut Prabu Brawijaya sebagai tokoh fiktif. Alasannya, nama Prabu Brawijaya
hanya ditemukan di karya sastra, yaitu Babad Tanah Jawi, dan nggak
ditemukan di prasasti, naskah, atau peninggalan bersejarah lain sebagaimana para ahli
menguak keberadaan tokoh-tokoh lain di Kerajaan Majapahit.

“Nama Brawijaya hanya muncul di Babad Tanah Jawa yang
diragukan otentifikasinya sebagai sejarah, tetapi sebagai karya sastra. Nama
Brawijaya nggak ada dalam prasasti dan naskah lain, tapi hanya muncul di
legenda rakyat dan Babad Tanah Jawa,” tulisnya pada Senin (9/12/2024).

Kalau menurut Harry pula, kalau ada pihak bersikukuh menganggap karya sastra
sebagai bukti sejarah, bakal seperti menjadikan Roman Sejarah yang
dibuat Pramoedya Ananta Toer sebagai bukti sejarah autentik yang tentu saja nggak
tepat, Millens.

Oleh karena itu, jika kita menilik ke banyak data tentang daftar
Raja Majapahit di mana-mana, nggak ada satu pun nama Brawijaya. Setelah Raden
Wijaya, berturut-rutut yang jadi raja adalah Tribhuwana Wijayatunggadewi, Hayam
Wuruk, Wikramawardhana, dan yang terakhir adalah Girindrawardhana Dyah
Ranawijaya (Bhre Keling) yang memerintah Majapahit dari 1474 sampai 1518.

Nah, di Babad Tanah Jawi yang
konon ditulis pada abad ke-19 atas perintah Pakubuwana III, Susuhunan kedua
Surakarta (1749-1788), disebutkan bahwa Prabu Brawijaya jadi saksi runtuhnya
Kerajaan Majapahit usai diserang Raden Patah yang disebut sebagai putranya
sendiri. Kontras banget dengan informasi yang diungkap&nbsp;Suma Oriental karya
penulis sejarah Portugis Tome Pires yang menyebut Raden Patah adalah seorang cucu dari masyarakat
biasa dari Gresik, Jawa Timur, alias bukan keturunan raja.

Nama Brawijaya memang juga
disebut dalam karya sastra lain seperti Serat Centhini III, Serat
Darmogandul, hingga Serat Carita Purwaka Caruban Nagari. Tapi,
layaknya Babad Tanah Jawi, karya-karya tersebut lebih cocok disebut
sebagai karya sastra sebagaimana Babad Tanah Jawi, yang nggak bisa
dianggap sebagai bukti sejarah otentik. Artinya, Brawijaya lebih cocok disebut sebagai tokoh legenda saja.

Hm, nggak disangka ya, Millens,
meski namanya cukup terkenal di Indonesia, tapi ternyata keberadaan Prabu Brawijaya
masih jadi kontroversi hingga sekarang. Kalau menurut kamu sendiri, dia tokoh
fiktif atau nyata nih? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kita mengenal Universitas Brawijaya yang
ada di Kota Malang, Stadion Brawijaya di Kediri, KA Brawijaya, dan Terminal Bus
Brawijaya yang ada di Banyuwangi, Jawa Timur. Semuanya merujuk pada nama Prabu
Brawijaya yang konon merupakan pemimpin terakhir dari Kerajaan Majapahit.
Namun, belakangan ini sejumlah ahli sejarah menyebut Brawijaya adalah tokoh
fiktif.

Pembahasan tentang eksistensi tokoh Prabu Brawijaya berasal dari klaim
dari seorang pendakwah yang jadi kontroversi belakangan ini. Dalam sebuah
video, sang pendakwah menyebut dirinya sebagai keturunan ke-18 dari Prabu Brawijaya, Millens.

Usai salah seorang pendakwah mengklaim diri sebagai keturunan Prabu Brawijaya, pakar arkeologi justru menyebut Prabu Brawijaya sebagai tokoh fiktif. Apakah hal ini memang benar?

Mengungkap Ketokohan Brawijaya, Fiktif atau Nyata?

Sebenarnya, dia telah mendapat wangsit bahwa era kejayaan Majapahit dengan kepercayaan Hindu
bakal pudar, berganti dengan kerajaan baru yaitu Demak, yang dipimpin
putranya, Raden Patah.

Bukan
cuma menghindari kejaran putranya, Brawijaya juga menyelamatkan diri dari pasukan
Adipati Cepu yang memiliki dendam kesumat padanya. Keruntuhan Majapahit
menjadikan Adipati Cepu makin berani menentang Brawijaya.

Sakit
hati dan kecewa lantaran hidup dalam kejaran, Brawijaya mengucap sumpah. Dia melarang
seluruh keturunan Adipati Cepu maupun orang dari Cepu naik ke Gunung
Lawu.

Katanya, hingga sekarang, pendaki dari daerah tersebut nggak berani ke
Gunung Lawu. Mereka yakin jika nekat melanggar akan celaka. 

Keberadaan
Prabu Brawijaya di Gunung Lawu ditandai dengan adanya batu nisan yang dipercaya
sebagai petilasan. Penduduk sekitar menyebutnya sebagai Sunan Lawu. Tempat
itu pun dikeramatkan hingga kini.

Juru
kunci Gunung Malang yang merupakan anak Gunung Lawu, Budiyanto, mengatakan,
Lawu menjadi salah satu pusat budaya dan tempat sakral di Pulau Jawa.

"Misalnya
Candi Ceto, Candi Sukuh, juga petilasan Raden Brawijaya di puncak Lawu yakni
cungkup (rumah kecil yang di tengah-tengahnya terdapat kuburan)," kata ahli
spiritual Jawa ini.

Menurut
Budiyanto, Lawu merupakan gunung purba. Gunung ini juga tercatat pernah meletus
dahsyat. Buktinya, kamu bisa menemukan batu-batu berukuran besar bertebaran di
sekitar kaki gunung. 

"Contohnya
batu yang ada di depan monumen Bu Tien di Desa Jaten. Ukurannya cukup besar dan
dan sangat berat. Belum lagi yang berada di wilayah Matesih, Karangpandan, dan
yang lainnya, " jelasnya

Gunung
Lawu juga terkenal akan keragaman flora dan fauna yang sampai saat masih
terjaga kelestariannya. Masyarakat di sana sangat takut merusak hutan sekitar
Lawu. Mereka yakin bakal terkena tuah penjaga gunung.

"Jika
kita menjaga alam, ia akan menjaga kita dengan baik," pungkasnya.

Terlepas
benar nggaknya tuah ini, memang sudah seharusnya ya kita menjaga alam dengan
baik. Setuju nggak nih, Millens? (Oke/IB21/E03)

Inibaru.id
– Menurut cerita yang dipercaya masyarakat, Gunung Lawu merupakan tempat Prabu
Brawijaya mengasingkan diri. Ditemani dua abdi dalemnya, Sabdo Palon dan Noyo
Genggong, Raja Majapahit terakhir itu menjadikan Lawu sebagai area pertapaan di
sisa hidupnya.

Dia
memilih mengasingkan diri di sana karena menghindari kejaran Raden Patah.
Menurut Babad Tanah Jawi, Raden Patah adalah putra Brawijaya dengan seorang
selir Tionghoa. Sang Prabu bermaksud menghindari pertumpahan darah karena
menolak mengikuti aliran kepercayaan putranya.

Berada di perbatasan Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah, dan Magetan, Jawa Timur, Gunung Lawu menyimpan sejuta cerita. Gunung yang memisahkan dua provinsi ini penuh sejarah yang sangat erat kaitannya dengan kerajaan terbesar di Nusantara, Kerajaan Majapahit. Tempat ini dipercaya menjadi tempat terakhir Brawijaya, raja terakhir Majapahit.&nbsp;