Dengan raupan 6 poin, Timnas nggak hanya memastikan
diri lolos ke babak perempat final Piala Asia U-17 2025, tapi juga lolos ke
Piala Dunia U-17 2025 berkat keunggulan&nbsp;head to head dari Yaman ataupun Korea
Selatan.

Sekalipun Indonesia kalah pada pertandingan terakhir kontra Afghanistan serta saat bersamaan Yaman atau Korea Selatan yang melakoni laga hidup-mati meraih kemenangan yang membuat mereka meraup 6
poin seperti Indonesia, Timnas dianggap lebih unggul karena memenangi pertandingan
melawan mereka sebelumnya. Artinya, Timnas memang sudah dipastikan menjadi
juara Grup C, Millens.

O ya, Piala Dunia U-17 yang akan digelar pada 3-27
November 2025 di Qatar nanti bakal diikuti 48 negara dari 6 konfederasi. Nah,
kebetulan, dari konfederasi Asia (AFC), selain tuan rumah, jatahnya 8 negara.
Yang lolos adalah mereka yang jadi juara atau runner-up grup pada gelaran
Piala Asia U-17 2025 ini.

Sejauh ini, selain Indonesia dan Qatar sebagai tuan rumah,
yang lolos Piala Dunia U-17 dari zona Asia adalah Saudi Arabia dan Uzbekistan. Kalau
dari konfederasi lain, ada negara-negara kuat sepak bola seperti Brasil,
Maroko, Pantai Gading, Inggris, Jerman, Prancis, Italia, dan Portugal yang
sudah dipastikan bakal ambil bagian.

Prestasi ini sangatlah membanggakan karena Timnas U-17 untuk
kali pertama lolos Piala Dunia U-17 lewat jalur kualifikasi. Sebelumnya, pada
2023 lalu, Timnas ambil bagian karena ditunjuk menjadi tuan rumah. Sayangnya,
kala itu Timnas tampil kurang menggigit karena hanya meraih 2 hasil imbang dan
1 kekalahan sehingga nggak lolos fase grup.

Lebih dari itu, pelatih Timnas U-17, Nova Arianto, memegang
rekor jadi orang Indonesia pertama dalam sejarah yang mengasuh Timnas sektor kelompok umur maupun senior dan meloloskannya ke Piala Dunia lewat jalur
kualifikasi.

“Saya berterima kasih kepada pemain yang memberikan kerja
keras yang sangat luar biasa. Semoga saja, pemain bisa lebih berkembang lagi ke
depan,” ucap Nova Arianto mengomentari kelolosan Timnas ke Piala Dunia U-17 ini
usai pertandingan melawan Yaman pada Senin (7/4) waktu setempat.

Kelolosan Timnas Indonesia ke Piala Dunia U-17 ini sangatlah
patut disyukuri, ya, Millens. Semoga saja bisa jadi penambah semangat
bagi timnas senior untuk mendapatkan hasil serupa nantinya. Setuju? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Saat&nbsp;Timnas Indonesia senior masih
berusaha menjaga mimpi untuk lolos kualifikasi Piala Dunia 2026, para Junior mereka yakni Timnas U-17 justru sudah lebih dulu mewujudkan mimpi untuk lolos Piala Dunia U-17
2025.

Garuda Muda melakukannya setelah membabat Yaman dengan skor telak 4-1 dalam gelaran
Piala Asia U-17 2025 Grup C pada Senin (7/4/2025) malam.

Dalam dua pertandingan, Timnas U-17 selalu meraup kemenangan.
Sebelumnya, Indonesia dengan luar biasa mengandaskan perlawanan raksasa Asia Korea
Selatan dengan skor 1-0.

Nggak hanya lolos ke babak perempat final Piala Asia U-17, Timnas Indonesia juga memastikan diri ambil bagian di Piala Dunia U-17 2025 nanti. Berikut adalah sejumlah fakta menarik tentang kelolosan tersebut.

Fakta Unik di Balik Kelolosan Timnas U-17 Indonesia ke Piala Dunia 2025

“Aku cek di media sosial, Jumbo sudah ditonton lebih
dari 1 juta orang sejak Lebaran ini ya, sampai dikukuhkan jadi film animasi
Indonesia dengan penonton terbanyak dalam sejarah. Rasanya seneng banget karena
pasti banyak pekerja seni grafis yang terlibat dalam pembuatannya,” ungkapnya.

Sebagai seorang desainer grafis, dia berharap kesuksesan Jumbo
bisa berimbas positif bagi pekerja seni di Indonesia dan bikin industrinya semakin
berkembang. Maklum, selain Juki The Movie dan Nussa, belum ada
film animasi asli Indonesia lagi yang bisa sukses menarik perhatian begitu
banyak penonton seperti Jumbo.

“Biar jadi pembuktian kalau seniman Indonesia mampu bikin film animasi berkualitas. Lalu, semakin banyak produsen film
tertarik membuat karya-karya animasi berkualitas lagi. Para seniman dan pelaku
desainer grafis lainnya bisa mendapatkan penghidupan yang lebih baik dan nggak
lagi terancam dengan AI,” lanjutnya.

Terkait dengan AI, Fransiska yang menyukai film-film studio Ghibli
mengaku terkejut dan kecewa dengan banyaknya orang bikin foto-foto atau video
dengan tema film-film yang dibesut Hayao Miyazaki dan mengunggahnya di media
sosial.

"Bukan karena AI mengancam profesi kami, tapi lantaran karya (artifisial) itu sebenarnya nggak punya jiwa, sesuatu yang selalu diperhatikan desainer
grafis seperti dirinya saat menggarap gambar atau video untuk keperluan pekerjaan," terangnya.

Dia pun menyoroti seringnya pemerintah menggunakan foto-foto
dan video besutan AI untuk keperluan media sosial, alih-alih menggandeng karya
dari para seniman yang butuh penghidupan juga. Fransiska menilai, profesi desainer seolah dibiarkan mati begitu saja dengan kondisi tersebut.

“Semua orang jadi merasa bisa bikin karya seni apa saja
dengan AI. Maka, keberadaan film ini semoga bikin banyak orang semakin menyadari bahwa karya manusia itu lebih berkualitas, ada
jiwanya, dan mereka tetap memilih untuk menggunakan karya-karya kami alih-alih
kecerdasan buatan,” simpulnya.

Bisa jadi, harapan Fransiska dan orang-orang yang terlibat
dalam film Jumbo soal awareness tentang kualitas karya seni
buatan manusia ini bakal menjadi kenyataan. Selain di Indonesia, film besutan Ryan Adriandhy itu kemungkinan juga bakal tayang di luar negeri.

Situs internasional&nbsp;Variety
pada Senin (7/4) menyebut Jumbo bakal tayang sejumlah negara tetangga seperti Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam. Selain itu, Don dkk juga bakal "pentas" ke beberapa negara di Asia Tengah serta Eropa seperti Rusia dan Ukraina.

“Setidaknya, dengan semakin banyaknya orang yang menyadari
kualitas film Jumbo, masih ada harapan kalau anak-anak saya yang juga hobi
menggambar itu bisa menyalurkan hobinya di masa depan sebagai pekerjaan yang
layak di Indonesia,” pungkas Fransiska.

Yap, Jumbo memang lebih dari sekadar film animasi biasa.
Ada harapan yang tersemat dari film tersebut. Di saat gempuran penggunaan AI
yang serampangan dilakukan di mana-mana, termasuk dari sisi pemerintah, film
ini membuka harapan besar bagi pekerja seni untuk terus bertahan, dan bahkan
membaik kondisinya di Tanah Air. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Maraknya penggunaan AI untuk menciptakan karya seni dalam beberapa tahun terakhir cukup membuat Fransiska resah. Inilah yang membuat perempuan yang berprofesi sebagai desainer grafis di sebuah perusahaan kripto ternama itu begitu terharu seusai menonton film Jumbo&nbsp;pada Minggu (6/4/2025).

Selain karena alur ceritanya yang bisa menguras air mata,
dia yang menonton bersama kedua anaknya ini senang bukan kepalang karena ternyata ada karya animasi buatan dalam negeri yang melibatkan
begitu banyak seniman berkualitas dan mendapatkan tanggapan begitu positif di Indonesia.

Kesuksesan film animasi 'Jumbo' di bioskop dianggap sebagai harapan baru bagi para pekerja seni yang belakangan ini resah dengan gempuran penggunaan AI yang serampangan di mana-mana.

Film Animasi 'Jumbo' adalah Harapan Baru bagi Para Pekerja Seni di Negeri Ini

"Saya menduga, kondisi ini nggak lepas dari pengumuman tarif resiprokal sebesar 32 persen untuk produk impor asal Indonesia ke Amerika yang baru saja dilontarkan (Presiden AS) Donald Trump," terangnya saat dihubungi via pesan singkat, Selasa (8/4).

Sedikit informasi,&nbsp;data RTI menyebutkan bahwa hari ini IHSG dibuka pada posisi 5.914,28. Namun, nilainya langsung anjlok 598,56 poin atau 9,19 persen ke posisi 5.912,06. Level tertinggi&nbsp;IHSG hanya pada ada pada 5.914,28. Sementara, level terendahnya berada pada posisi 5.912,06.

Direktur Pengembangan BEI Jeffrey Hendrik mengungkapkan alasan BEI melakukan trading halt pada pembukaan perdagangan IHSG tersebut. Dia mengatakan, trading halt diberlakukan pada semua sesi, termasuk pre-opening.

Sebelumnya, BEI selaku Self Regulatory Organization (SRO) perdagangan bursa telah melakukan pengaturan ulang terhadap mekanisme trading halt menjadi di atas 8 persen per hari ini, Selasa (8/4). Sebelumnya, batas mekanisme penghentian perdagangan sementara hanya di atas 5 persen.

Lalu, mengapa trading halt terhadap IHSG baru dilakukan setelah anjlok hingga 9,19 persen, Jeffrey menjelaskan bahwa hal itu disebabkan faktor pembentukan harga yang terjadi saat pre-opening melalui mekanisme call auction.

"Karena terjadi selama pre-opening, saat pembentukan harga dilakukan dengan mekanisme call auction dan harga setiap saham terbentuk pada satu harga," ujarnya.

Sementara itu, Sekretaris BEI Kautsar Primadi Nurahmat mengatakan, mekanisme trading halt dilakukan pada dua kondisi ekstrem. Pertama, trading halt selama 30 menit jika IHSG mengalami penurunan tajam hingga lebih dari 8 persen.

"Kedua, trading halt berlanjut selama 30 menit apabila IHSG mengalami penurunan hingga lebih dari 15 persen. Selanjutnya, trading suspend akan dilakukan jika IHSG mengalami penurunan lanjutan hingga lebih dari 20 persen," jelasnya, Selasa (8/4).

Berdasarkan RTI, volume transaksi IHSG sejak dibuka pagi tadi&nbsp;tercatat sebesar 1,59 miliar dengan turn-over Rp1,92 triliun. Adapun frekuensi transaksinya tercatat 64.620 kali dengan sokongan 9 saham menguat, 552 saham melemah, serta 65 saham stagnan.

Dalam sepekan terakhir IHSG tercatat telah mengalami penurunan sebesar 5,53 persen. Dalam triwulan terakhir, nilainya melemah hingga 16,82 persen; sedangkan dalam setengah tahun tercatat terjun hingga 24,51 persen.

Trading halt terhadap IHSG bukanlah mekanisme pertama yang dilakukan BEI tahun ini. Sebelumnya,&nbsp;otoritas tunggal perdagangan saham itu juga pernah membekukan perdagangan untuk sementara pada 18 Maret lalu. Kala itu, IHSG anjlok hingga 5 persen.

Mekanisme trading halt tentu saja akan berdampak pada terhentinya aktivitas jual beli saham. Penghentian sementara ini biasanya bertujuan untuk meredam kepanikan investor.

Dikutip dari IDN Times, Selasa (8/4), analis asal Kiwoom Sekuritas&nbsp;Oktavianus Audi menilai, trading halt bisa menjadi upaya untuk meredam aksi jual panik di pasar, sehingga memberikan keluangan waktu bagi investor untuk menenangkan diri dan menghitung ulang portofolio mereka secara lebih rasional.

"Suspensi ini diharapkan memberikan waktu untuk meredam panic selling pasar sehingga dapat mengalkulasi ulang portfolio," terang Okta, sapaan akrabnya.

Yap, semoga situasi ini nggak semakin memburuk. Oya, dalam dunia investasi, grafik yang turun adalah waktu yang tepat untuk menghitung ulang portofolio. Jika jeli, acapkali ini juga menjadi celah untuk menjajaki peluang baru, lo! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Kabar anjloknya Indeks Harga Saham Gabungan (IHSG)&nbsp;pada pembukaan perdagangan perdana seusai libur lebaran hari ini, Selasa (8/4/2025) cukup membuat panik Afrizal. Dia masih liburan dan belum sempat mengecek portofolio-nya.

Lelaki yang sehari-hari bekerja di sebuah perusahaan tambang di Kalimantan ini kian panik setelah mengetahui bahwa IHSG sampai trading halt&nbsp;atau penghentian sementara perdagangan saham. Mekanisme ini bisa diambil Bursa Efek Indonesia (BEI) untuk menjaga stabilitas saham.

Buka perdana setelah libur lebaran, IHSG langsung anjlok hingga 9,19 persen dan memaksa BEI kembali menerapkan trading halt yang mulai hari ini diputuskan jika berada di bawah 8 persen alih-alih 5 persen sebagaimana aturan sebelumnya.&nbsp;

IHSG Anjlok Lagi, Bagaimana Dampak Trading Halt bagi Investor?

“Kalau nggak ngojol ya kurang. Kan sekarang ada anak
dan istri juga yang harus saya hidupi. Makanya, saya berusaha banget
mencukupinya meski harus double job,” ucap laki-laki berusia 35 tahun
yang merupakan lulusan jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia dari kampus negeri
mentereng di Kota Semarang tersebut, Senin (7/4/2025).

Nah, status yang dimiliki Purnomo, yaitu pekerja rasa
pengangguran, nggak hanya dirasakan dia seorang. Realitanya, jumlah orang yang
memiliki status ini terus bertambah dalam beberapa tahun belakangan.

Kalau kita menilik informasi dari Badan Pusat Statistik (BPS),
‘pekerja rasa pengangguran’ adalah sebuah indikator ketenagakerjaan yang
bermakna seseorang bekerja kurang dari 35 jam seminggu. Mereka juga perlu
melakukan pekerjaan tambahan untuk menambah pemasukannya setidaknya demi mencapai
angka upah minimum kota atau kabupaten tempat mereka tinggal. Mirip-mirip
dengan Purnomo yang punya pekerjaan tetap dengan jam kerja kurang dari 5 jam
selama 6 hari kerja, bukan?

Di Jawa Tengah, persentase rata-rata kenaikan jumlah pekerja
rasa pengangguran ini ada di angka 3,15 persen dalam setahun. Kebanyakan terjadi
di daerah-daerah seperti Kabupaten Semarang, Kota Salatiga, Grobogan,
Banjarnegara, Purbalingga, Kudus, Pati, Jepara, Temanggung, dan Kota Salatiga.

Khusus untuk Kabupaten Semarang, jumlahnya naik dari 52,47
persen jadi 75,94 persen dari total angkatan kerja di sana. Banyak banget ya?

Di tengah gempuran PHK di berbagai kota, sulitnya membuka usaha,
dan lesunya daya beli masyarakat, bukan hal aneh melihat banyak orang memilih
mengambil pekerjaan ganda demi memastikan pemasukan bulanannya aman. Kalau kamu
sendiri, apakah juga mengalami nasib seperti Purnomo, yaitu menjadi ‘pekerja
rasa pengangguran’, juga, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Sudah lebih dari 2 tahun Purnomo bekerja
sebagai seorang freelancer di sebuah perusahaan swasta yang berbasis di
Ibu Kota. Tapi, karena menerapkan sistem work from home (WFH), dia bisa menyelesaikan
pekerjaannya di mana pun dia berada, asalkan ada laptop dan internet. Masalahnya,
statusnya sebagai seorang pekerja lepas membuatnya jadi berstatus pekerja rasa
pengangguran.

Maklum, dalam sehari, dia bisa menyelesaikan pekerjaannya
kurang dari 5 jam. Gaji bulanan yang dia dapat juga nggak sampai upah minimum Kabupaten
Pemalang meski kantor pusatnya ada di Jakarta. Makanya, dia sampai memilih
untuk jadi tukang ojek daring (ojol) untuk menambah pemasukan bulanannya.

Di tengah tingginya kasus PHK dan susahnya mencari kerja, banyak orang yang berstatus pekerja rasa pengangguran di Jawa Tengah. Seperti apa ya kesibukan mereka?

BPS: Jumlah Pekerja Rasa Pengangguran di Jawa Tengah Meningkat

Berbalut busana terbaik, wajah-wajah cerah ini menanti
iring-iringan gunungan ketupat yang
akan diarak dari pelataran makam Sunan Muria. Mereka, dari muda hingga tua, berkumpul saban tahun sebagai laku syukur dalam bentuk pesta rakyat bertajuk Sewu Kupat.

Sedikit informasi, tradisi ini kali pertama digelar pada 2007 dan
telah menjadi agenda budaya tetap setiap H+7 Lebaran atau yang acap dikenal sebagai kupatan atau syawalan. Setelah sempat terhenti
beberapa tahun akibat pandemi Covid-19, Sewu Kupat kembali dihidupkan pada
2024.

Jeda yang cukup lama rupanya justru memupuk antusiasme masyarakat untuk membuat Sewu Kupat kian akbar. Nggak hanya menjadi perayaan lokal, tahun ini acara tersebut telah menjelma menjadi destinasi
budaya yang dinanti wisatawan dari Kudus dan sekitarnya.

“Sejak pukul enam pagi saya sudah di sini, Mas.
Katanya acara dimulai lebih pagi dari biasanya,” ujar Nardi, warga Kecamatan Mayong, Kabupaten yang saya temui di tengah perayaan Sewu Kupat. Wajahnya tampak begitu semringah.

  Lelaki 30 tahun itu datang bersama keluarganya demi bisa ikut menyaksikan
kirab gunungan di lereng Muria ini, sembari berharap&nbsp;bisa membawa pulang parijoto, buah khas Muria yang diyakini bisa membawa keberkahan.

Nardi
bukan satu-satunya yang punya harapan demikian. Ribuan warga lain pun turut
bersiap menyambut gunungan ketupat, lepet, dan aneka hasil bumi yang akan
diarak dari kompleks makam Sunan Muria menuju Taman Ria Colo.

Ketua panitia acara Wanto mengatakan, persiapan untuk parade ini telah dilakukan jauh-jauh hari dengan melibatkan
seluruh unsur masyarakat. Menurutnya, Sewu Kupat bukan hanya acara, tapi juga bentuk tirakat
dan gotong royong warga.

"Gunungan yang diarak adalah simbol syukur bersama,” terangnya. "Tahun ini, sebanyak 18 gunungan ketupat dikirab, lengkap dengan
iringan kumandang selawat&nbsp;dan
denting terbang yang menggema dari
lereng hingga dataran."

Rangkaian acara Sewu Kupat sejatinya telah dimulai sejak Minggu (6/4) malam, yang ditandai dengan pembacaan manakib dan
doa bersama di Taman Ria Colo. Suasana malam itu syahdu; senyap, tapi penuh makna; yang ditandai dengan penyerahan tampah berisi ketupat dan pengisian
air gentong ke dalam kendi. 

Kedua upa-rampai ini pun kemudian didoakan dan diserahkan kepada juru kunci
makam sebagai simbol permohonan berkah kepada Allah melalui karomah
Waliullah Raden Umar Sa’id, atau yang lebih dikenal sebagai Sunan Muria.

Oya, kendi dan tampah nggak langsung digunakan, tapi lebih dulu "menginap" semalam di makam sebagai bagian dari laku spiritual masyarakat. Bukan benda itu yang menjadi pusat
perhatian, melainkan makna yang dibawanya, yakni harapan agar setiap langkah
dan upaya ada dalam lindungan dan keridaan Tuhan.

Keesokan harinya, masyarakat kembali berkumpul di
Balai Desa Colo untuk menggelar acara selametan.
Doa dan syukur dipanjatkan bersama untuk mempererat ikatan sosial sekaligus
meneguhkan tekad menjaga warisan leluhur.

Selamatan ini menjadi titik
awal prosesi puncak yang mengantar kendi dan tampah menuju makam Sunan Muria.
Dalam iringan yang penuh khidmat, benda-benda tersebut ditandu menyusuri jalan
desa, diiringi syair selawat dan
alunan terbang yang menambah khusyuk
suasana.

Puncak acaranya adalah kirab gunungan dari area gentong makam. Gunungan yang melimpah itu
ditandu turun menuju area parkir milik Sugono, warga setempat. Dari sana,
rombongan melanjutkan perjalanan menuju Taman Ria Colo, tempat warga telah
menanti dengan penuh semangat.

Doa dibacakan, lalu nggak lama kemudian, warga pun
berebut isi gunungan dengan antusias. Pada situasi ini, bukan hanya ketupat
atau parijoto yang diperebutkan, tapi juga berkah, harapan, dan doa diam-diam yang
dikirimkan saat merengkuhnya.

Tahun ini, tradisi Sewu Kupat dihadiri berbagai tokoh penting, termasuk di dalamnya Bupati
Kudus Samani Intakoris, Wakil Bupati Bellinda Putri Sabrina Birton, serta
Anggota DPR RI yang juga mantan Bupati Kudus sekaligus penggagas tradisi ini
pada 2007, Musthofa.

Tradisi yang juga dihadiri jajaran Forkopimda dan para kepala desa se-Kecamatan
Dawe ini menunjukkan bahwa Sewu Kupat bukan hanya tradisi
kultural yang sangat lokal, tetapi juga bagian dari kebijakan kebudayaan di Kudus yang dihargai dan dijaga
bersama.

Triyan, warga setempat yang hampir nggak pernah melewatkan tradisi dengan nama resmi Parade
Sewu Kupat ini menilai, tradisi tahunan yang digelar di kawasan Makam Sunan Muria
pada akhir pekan pertama Syawal ini telah menjadi bagian nggak terpisahkan bagi masyarakat.

“Ini bukan tentang arak-arakan saja,” lontarnya, lalu tersenyum. “Kupat (ketupat) adalah simbol bahwa kita mengaku salah. Setelah sebulan puasa, mulai dari awal lagi dengan hati bersih setelah mengaku salah dan meminta maaf.”

Triyan mengungkapkan, bagi dirinya dan mungkin sebagian besar warga Colo, ketupat memiliki fungsi yang lebih dari sekadar makanan khas lebaran, tapi di baliknya juga tersimpan ajaran-ajaran mendalam yang merupakan warisan dari Sunan Muria.

“Ketupat itu simbol ngaku lepat.&nbsp;Mengakui kesalahan. Jadi, setelah Ramadan, kita saling
memaafkan. Biar bersih, biar tenang,” jelas Triyan saat istirahat di bawah
pohon disela-sela acara. "Terus, janur (daun bungkus ketupat) adalah jatining nur&nbsp;atau cahaya sejati, sedangkan nasi putih di dalamnya adalah lambang kesucian."

Triyan kemudian bercerita tentang filosofi "Laku Papat" yang
diajarkan orang-orang tua di Colo, berupa empat nilai hidup yang melekat pada ketupat, yakni lebar, luber, lebur, dan&nbsp;labur.

“Lebar berarti&nbsp;ampunan Tuhan itu luas, sedangkan&nbsp;luber adalah&nbsp;rezeki yang melimpah. Sementara, lebur berarti semua dosa dilebur. Adapun labur bermakna&nbsp;bersih dari iri dengki.
Itulah pegangan hidup kami di sini,” ujarnya dengan suara pelan seolah tengah
membaca doa.

Jadi, dia melanjutkan, puncak dari Parade Sewu Kupat bagi warga Colo sebetulnya bukanlah saat membawa pulang ketupat hasil berebut isi gunungan raksasa, tapi momen kebersamaan yang mengiringinya; mulai dari pembuatannya yang bermodalkan keikhlasan hingga prosesi makan ketupat bersama.

Triyan meyakini, tradisi Sewu Kupat akan selalu dimulai dengan momen-momen kebersamaan mulai dari proses menganyam janur dan membuat ketupat hingga iring-iringan pembawa gunungan yang diikuti seruan takbir. Menurutnya, ketupat bukan cuma penganan, tapi juga bahasa damai yang universal untuk masyarakat.

“Di lereng Muria ini,” kata Triyan sebelum menutup obrolan,
“ketupat bukan cuma hidangan lebaran, tapi juga ajaran hidup.”

Kalau berada di tengah-tengah kerumunan para peserta Parade Kupat Sewu, kamu akan memahami bagaimana masyarakat Colo dan Kudus memaknai keberadaan tradisi ini, termasuk gunungan ketupat yang diperebutkan tersebut.

Menurut saya, Sewu Kupat adalah perwujudan dari harmoni antara manusia, alam, dan
Tuhan. Ia juga menjadi simbol ikhtiar dan berkah bagi masyarakat setempat yang doa-doanya telah dilantunkan sejak daun janur dianyam dan bulir beras yang putih bersih dimasukkan ke dalamnya.

Keberadaan Parade Sewu Kupat&nbsp;yang kini menjadi destinasi wisata tahunan di Kudus pasca-lebaran tentu menjadi keuntungan tersendiri bagi masyarakat setempat yang menginginkan kelestarian tradisi unik tersebut. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id&nbsp;-&nbsp;Ribuan warga tumpah ruah di kaki Gunung Muria pada Senin, 7 April 2025. Bertempat di Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, mereka mengikuti Parade Sewu Kupat, sebuah tradisi tahunan yang penuh warna dan makna.

Sejak pagi buta, jalanan desa telah dipadati para peziarah dan warga dari berbagai penjuru, bahkan dari luar kota yang datang jauh-jauh demi menyaksikan kemeriahan ini. Aroma ketupat yang menggoda berpadu dengan udara pegunungan yang sejuk, menciptakan suasana khas yang penuh nostalgia.

Parade Sewu Kupat Muria bukan sekadar tradisi tahunan berebut ketupat dan lepet, tapi juga bentuk bahasa damai dan lantunan doa yang terus diulang oleh warga Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus.

Bahasa Damai dan Lantunan Doa Warga dalam Parade Sewu Kupat Muria

Tapi, sebenarnya sejak kapan Mataram Islam pada akhirnya
berubah menjadi Yogyakarta? Ini ada kaitannya dengan Perjanjian Giyanti (13/2/1755) yang disetujui oleh VOC dengan Pangeran
Mangkubumi dan Pakubuwana III, susuhunan kedua Surakarta yang memerintah pada
1749-1788.

Perjanjian tersebut dibuat sebagai penyelesaian Perang Tahta
Jawa Ketiga yang berlangsung pada 1749-1757. Pangeran Mangkubumi dan sepupunya,
Pangeran Sambernyawa melakukan perlawanan terhadap VOC dan juga Pakubuwana III
yang kala itu dianggap mendapatkan dukungan dari VOC. Buat kamu yang nggak
tahu, Susuhunan Surakarta dulu juga masuk wilayah Mataram Islam, Millens.

Gara-gara perjanjian inilah, Kesultanan Mataram Islam
akhirnya terbagi menjadi dua yaitu Kesunanan Surakarta yang dipimpin oleh
Pakubuwana III dan Kesultanan Yogyakarta yang dipimpin oleh Sultan
Hamengkubuwana I (gelar yang didapat Pangeran Mangkubumi saat naik tahta).

Khusus untuk Kesultanan Yogyakarta, setahun setelah penandatanganan
Perjanjian Giyanti, tepatnya mulai 7 Oktober 1756, pusat pemerintahannya dipindah
dari Pesanggrahan Ambarketawang Gamping, Sleman ke lokasi keraton yang kita
kenal sekarang. Sayangnya, meski bisa dikatakan berdaulat dan masih memiliki
wilayah yang cukup luas di sebagian Jawa Tengah dan Jawa Timur, bisa dikatakan
pemerintahan Kesultanan Yogyakarta terus direcoki oleh VOC.

Puncak dari kejengkelan pihak keraton atas ikut campurnya
VOC dalam pemerintahan adalah meletusnya Perang Jawa (1825-1830) yang
dikobarkan Pangeran Diponegoro yang saat itu berstatus paman dari Sultan
Hamengkubuwana V.

Penangkapan Pangeran Diponegoro secara efektif memadamkan
Perang Jawa. Sayangnya, wilayah Kesultanan Yogyakarta pun jadi berkurang drastis
menjadi wilayah negara agung dan kutha negara. Sementara itu, wilayah manca nagara seperti di Jawa Timur
diambil alih oleh Belanda. Hal ini ditegaskan dengan Perjanjian Klaten yang
ditandatangani pada 1830.

Dalam perjanjian tersebut, wilayah Kesultanan Yogyakarta
hanyalah mencakup wilayah Mataram dan Gunungkidul. Di dalamnya bahkan ada enklave
milik Susuhunan Surakarta di Kotagede dan Imogiri, enklave Ngawen milik
Mangkunegaran, dan enklave Pakualaman.

Setelah Indonesia merdeka, Kesultanan Ngayogyakarta
Hadiningrat pun resmi masuk wilayah republik. Pada 1950, enklave Pakualaman pun
dianggap masuk dalam wilayah Provinsi DIY. Sejak saat itulah, wilayah DIY yang
kita kenal sekarang terbentuk.

Ternyata, perubahan nama Mataram menjadi Yogyakarta terjadi karena Perjanjian Giyanti, ya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Di Indonesia,
ada cukup banyak kerajaan yang masih eksis meski kerajaan-kerajaan ini memilih
untuk masuk dalam wilayah dan kekuasaan Indonesia. Tapi, yang paling terkenal
tentu saja adalah Kesultanan Yogyakarta. Statusnya sebagai 'daerah istimewa' juga
membuatnya punya sistem pemerintahan yang unik, yaitu selalu dipimpin oleh Raja
Yogyakarta.

Jika merunut sejarah, kita semua tahu kalau sebelum menjadi
Yogyakarta, nama kesultanannya adalah Kesultanan Mataram Islam. Kesultanan yang
menguasai sebagian besar Jawa Tengah dan sebagian wilayah Jawa Timur ini sudah
eksis sejak 1586. Pada 1613, nama kesultanan ini semakin populer setelah Sultan
Agung Anyakrakusuma melakukan perlawanan sengit terhadap VOC di Batavia.

Kamu pasti sudah tahu kalau dulu ada Kerajaan Mataram Islam yang jadi pendahulu Yogyakarta. Kapan sih perubahan nama ini terjadi?

Sebelumnya Mataram Islam, Sejak Kapan Istilah Kesultanan Yogyakarta Digunakan?

Perjanjian ini dibuat pada masa berkobarnya Perang Tahta
Jawa Ketiga pada 1749 sampai 1757. Kala itu, Sunan Pakubuwana II dianggap
bersalah karena mendukung pemberontakan masyarakat Tionghoa melawan penjajah
Belanda. Dampak dari hal ini adalah VOC mencaplok wilayah Mataram di pantai
utara (Pantura) Jawa serta Madura.

Setelah Sunan Pakubuwana II tutup usia, putranya, Sunan
Pakubuwana III naik tahta. Namun, dia jadi raja berkat pengaruh besar dari
Belanda. Adik Sunan Pakubuwana II, yaitu Pangeran Mangkubumi, nggak puas dengan
hal ini dan bergabung dengan Pangeran Sambernyawa untuk melakukan pemberontakan
terhadap Sunan Pakubuwana III.

Untuk memadamkan peperangan ini, Perjanjian Giyanti pun
diadakan pada 1755 dan kemudian diikuti dengan Perjanjian Salatiga pada 1757.
Dari perjanjian inilah, Surakarta dan Yogyakarta kemudian memiliki
pemerintahannya masing-masing. Pakubuwana III memerintah Mataram sebelah
timur atau yang kini lebih dikenal sebagai Surakarta. Sementara itu, Pangean Mangkubumi
memerintah Mataram di sisi barat alias Yogyakarta.

FYI aja nih, lokasi ditandatanganinya Perjanjian
Giyanti masih eksis hingga sekarang lo. Situsnya berjarak kurang lebih 6
kilometer ke arah tenggara dari Alun-alun Karanganyar.

Sayangnya, banyak orang yang nggak menyadari kalau situs ini
adalah situs bersejarah. Banyak warga yang bahkan mengira jika Situs Perjanjian
Giyanti adalah makam kuno. Maklum, di situs tersebut, kamu bisa melihat tiga
pohon beringin yang berada di dalam pagar keliling.

Untungnya, kalau kamu pengin datang ke sana, nggak bakal
ditarik biaya masuk. Di situs tersebut, juga terdapat area parkir dan toilet
yang cukup terawat. Suasana di sekitar situs yang rindang sangat cocok untuk
dijadikan tempat piknik atau bersantai.

Kalau kamu cermat, bakal melihat sebuah batu bulat yang
cukup besar yang tertutupi akar pohon. Di permukaan batu yang sekilas mirip
dengan meja itulah, Perjanjian Giyanti ditandatangani.

Nggak disangka ya, Millens. Ternyata Perjanjian
Giyanti ditandatangani di sebuah tempat yang tidak disangka-sangka. Padahal,
dampak dari perjanjian ini cukup besar, yaitu terpisahnya Surakarta dan
Yogyakarta hingga sekarang. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Sama-sama menjadi pewaris Kerajaan Mataram,
nyatanya Surakarta dan Yogyakarta punya keraton dan pemerintahannya sendiri. Banyak orang yang penasaran bagaimana keduanya bisa terpisah.
Nah, terkait dengan hal ini, sejarah mencatat adanya penandatanganan Perjanjian Giyanti.

Perjanjian Giyanti atau dikenal dengan Verdrag van Gijanti ditandatangani
pada 13 Februari 1755 yang isinya adalah pembagian kekuasaan Kesultanan Mataram untuk
Sunan Pakubuwana III serta Pangeran Mangkubumi (kemudian bergelar Sultan
Hamengku Buwana I setelah pernjanjian tersebut).

Tempat di mana perjanjian ini ditandatangani adalah di Dusun
Kerten, Desa Jantiharjo, Karanganyar, Jawa Tengah. Orang Belanda menyebut
Desa Janti dengan ejaan mereka sehingga menjadi Gijanti, Millens.

Di sebuah taman yang mirip seperti makam kuno, Perjanjian Giyanti yang memisahkan Surakarta dan Yogyakarta ditandatangani. Uniknya, lokasi tempat perjanjian ini justru nggak di tengah-tengah kedua wilayah tersebut, melainkan di Karanganyar.

Lokasi Perjanjian Giyanti, Tempat Perpisahan Surakarta dan Yogyakarta

Said memiliki saudara tiri bernama Pangeran Prabasuyasa. Dia akhirnya menggantikan sang ayah mewarisi tahta Mataram/Kartasura dengan gelar Pakubuwana II. 

Ayahnya meninggal saat diasingkan di Srilanka akibat seringnya menentang VOC pada saat itu.

Kerusuhan VOC melawan Tionghoa di Batavia pada 1740 berdampak hingga ke Jawa. Perang ini sampai-sampai berhasil menyeret Raden Mas Garendi atau Sunan Kuning turun ke pertempuran melawan VOC.

Waktu itu usia Said masih remaja, belum genap 30 tahun. Meski begitu, dia cukup berani membantu Garendi melawan VOC. Pakubuwana II yang ikut berperang, merasa terdesak, dan kabur menyelamatkan diri ke Ponorogo, Jawa Timur (Peristiwa Geger Pacinan). Saat kembali pada 1743, Pakubuwana II kaget melihat keraton di Kartasura hancur.

Dari sinilah, Pakubuwana dibantu pihak VOC dan terjadi persekutuan yang menyebabkan perpecahan keluarga. Nggak suka dengan kerjasama itu, Said dan Garendi semakin akrab. Oleh pengikutnya, Garendi diangkat sebagai Amangkurat V.

Namun nasib berkata lain, Amangkurat V ditangkap oleh VOC dan pasukan Pakubuwana II. Dia kemudian diasingkan ke Ponorogo.

Sepeninggalan Garendi, munculah Pangeran Mangkubumi yang nggak lain adalah saudara kandung Pakubuwana II. Mangkubumi yang merasa berhak akan tahta Mataram meminta pihak Belanda untuk mengangkatnya sebagai raja, namun harapan itu ditolak mentah-mentah.

Dari situ, Said dan Mangkubumi pergi ke barat Surakarta, daerah yang kini bernama Yogyakarta. Mereka semakin dekat sehingga Mangkubumi percaya jika Said adalah lelaki yang pantas untuk meminang anaknya, Raden Ayu Inten.

Kabar duka muncul pada 20 Desember 1849, Pakubuwana II meninggal akibat sakit keras. Di sinilah Mangkubumi masih merasa ada hak untuk naik tahta, sehingga dia membuat self proclaim bahwa dia adalah Pakubuwana III dan mengangkat Said sebagai mahapatihnya.

Hal itu nggak digubris oleh VOC dan justru menunjuk putra Pakubuwana II yakni Raden Mas Suryadi sebagai Pakubuwana III. Jadilah ada dua Pakubuwana III di tempat yang berbeda.

Perlawanan yang digencarkan Pakubuwana III dan Said di Yogyakarta menghasilkan ide baru untuk VOC, yaitu politik pecah belah. Mereka sengaja menyelundupkan orang guna menghasut Mangkubumi dan Said.

Adalah Tumenggung Sujanapura yang menjadi orang kiriman VOC. Dia bercerita pada Said bahwa sebenarnya Mangkubumi nggak menyukai Said, bahkan khawatir bakal dikhianati. Percaya pada ucapan itu, Said dengan berat hati memisahkan diri dari pasukan Mangkubumi. Setelah itu, terbitlah Perjanjian Giyanti pada 13 Februari 1755. 

Perjanjian itu memberikan benefit untuk Mangkubumi. Dia akhirnya diakui oleh VOC untuk menguasai separuh kekuasaan Pakubuwana III dan diberi gelar Hamengkubuwana I. Sejak itulah Kasultanan Yogyakarta resmi berdiri.

Kini, Said dikeroyok oleh tiga kekuatan sekaligus; VOC, Pakubuwana III, dan Hamengkubuwana yang merupakan mantan sekutu, paman, sekaligus mertuanya sendiri. Dia terus melawan menentang adanya Perjanjian Giyanti. Dari sinilah julukan Pangeran Samber Nyawa diberikan Gubernur VOC karena Said nggak segan melawan siapa saja.

Banyak pertempuran besar dilaluinya saat lepas dari semua sekutu seperti di Desa Kasatriyan Ponorogo pada 1753, melawan pasukan VOC,  Kasunanan Surakarta, dan Kesultanan Yogyakarta. Kemudian pada 1756, Pangeran Samber Nyawa juga melawan VOC yang dipimpin Kapten van der Pol dan pasukan Hamengkubuwana I di Hutan Sitakepyak.

Terakhir, Pangeran Samber Nyawa menyerbu Benteng Vredeburg di Yogyakarta yang menjadikan titik balik. Saking matangnya serangan ini, VOC dan Hamengkubuwana I mengalami kerugian besar.

Nggak mau berlama-lama berurusan dengan Pangeran Samber Nyawa, VOC bahkan sempat membuat sayembara untuk menangkapnya. Sayangnya, usaha ini sia-sia karena nggak ada seorang pun yang sanggup menaklukan Pangeran Samber Nyawa. Hal itu membuat VOC mendesak Pakubuwana III dan Hamengkubuwana I agar melakukan perundingan.

Pada 17 Maret 1757 di Salatiga terbitlah hasil dari Perjanjian Salatiga, yang menghentikan pertikaian antara trah Mataram di Jawa. Saat itu resmi, Kadipaten Mangkunegara menjadi milik Raden Mas Said yang juga diberi gelar Mangkunegara I.

Meski sebetulnya dia berada dibawah dua raja lain dan hanya diberi gelar pangeran, bukan sultan ataupun sunan. Namun Mangkunegara I diakui Belanda sebagai salah satu dari tiga raja besar di Jawa.

Mangkunegara I tutup usia pada umur 70 tahun, pada 23 Desember 1795 di Surakarta. Pemerintah Indonesia juga memberinya gelar Pahlawan Nasional dan menyematkan anugerah Bintang Mahaputra pada 1983. 

Gimana Millens, menarik ya kisah tentang Perjanjian Giyanti dan asal usul julukan Pangeran Samber Nyawa? (Tir/IB31/E05)

Inibaru.id – Sebutan Pangeran Samber Nyawa memang pantas untuk Pangeran Jawa satu ini. Demi mengejar tahta kuasa, dirinya berani melawan saudara dan keluarganya sendiri.

Lahir di Keraton Kartasura pada 7 April 1725, Raden Mas Said adalah anak dari Pangeran Arya Mangkunegara, yang memiliki kans sah untuk menggantikan ayahnya di masa depan. Ayahnya anak dari putra sulung Amangkurat IV yang merupakan penguasa Mataram pada orde 1719-1726.

Perjanjian Giyanti membuat Pangeran Samber Nyawa semakin menjadi-jadi. Dia terus melakukan perlawanan pada VOC dan kroni-kroninya. Dia bahkan membuat VOC kelabakan dengan berbagai serangan brutal hingga akhirnya, semua perlawanan dapat diredam dengan Perjanjian Salatiga.

Duri Tajam di Perjanjian Giyanti; Pangeran Samber Nyawa

Omong-omong ya, jengkol sebenarnya bukan makanan khas
Indonesia. Di negara-negara lain di Asia Tenggara, kamu juga bisa menemukan
jengkol, kok. Contohlah, di negara seperti Thailand, Malaysia, dan Myanmar,
juga ada. Tapi mungkin penyebutannya berbeda dan bukan jengkol, ya?

Sebenarnya sih ya, di Indonesia sendiri, ada nama-nama lain
dari jengkol di daerah.COntohlah, di Lampung, sebutannya jaring. Masyarakat
Minang menyebutnya jariang. Sementara itu, masyarakat Batak menyebutnya joring.
Yang menarik, orang-orang Sulawesi malah menyebutnya sebagai lubi, Millens.

Lantas, apa sih kaitan antara jengkol dengan sejarah
Kesultanan Yogyakarta? Kalau yang ini sih bisa kamu temukan dalam buku yang
ditulis Ki Sabdacaraka berjudul Sejarah
Keraton Yogyakarta. Jadi, ada bagian dalam buku ini yang mengutip karya Babad Giyanti yang ditulis Yosodipuro.
Kutipan ini terkait dengan pohon jengkol atau juga disebut pohon erring.

Usai Perjanjian Giyanti dibuat pada 13 Februari 1755 antara
VOC dan Pakubuwana III dan Pangeran Mangkubumi dari Kesultanan Mataram dibuat, pohon
jengkol pun dijadikan patokan calon Ibu Kota dari Kesultanan Yogyakarta oleh Pangeran
Mangkubumi yang nantinya bergelar Sultan Hamengku Buwono I.

Sayangnya, di perjanjian ini pula, Mataram akhirnya dibagi
menjadi dua, yakni Kesultanan Yogyakarta dan Kesunanan Surakarta yang dipimpin
Pakubuwana III. Selain itu, VOC jadi menguasai Pantura Jawa dan Madura yang
dulu merupakan milik Mataram.

Menariknya, sebenarnya kepopuleran jengkol malah terjadi di
wilayah Betawi, Sumatera, serta Pasundan, bukannya di Jawa. Meski begitu, karena
aromanya yang aduhai, orang-orang Sumatra cenderung kurang suka memakannya.

Beda cerita dengan orang Betawi yang banyak menanamnya di
pekarangan rumah. Mereka pun menciptakan semur jengkol sebagai salah satu
kuliner khas Betawi yang bertahan hingga sekarang.

Sayangnya, nggak ada catatan resmi sejak kapan orang
Indonesia mulai mengonsumsi jengkol. Satu hal yang pasti, kini jengkol dianggap
sebagai bahan makanan tradisional yang merakyat, Millens. Setuju? (Mer/IB09/E05)

Inibaru.id – Bicara
soal jengkol, yang terpikir biasanya adalah sayuran merakyat yang sering
dijadikan lauk atau campuran sambal oleh orang Indonesia. Tapi, kamu tahu
nggak kalau jengkol itu memiliki sejarah erat dengan sejarah Kesultanan
Yogyakarta?

Selain jadi sambal, jengkol juga bisa dijadikan semur,
keripik, atau berbagai makanan lainnya. Aromanya memang belum tentu disukai
semua orang. Namun, sayuran ini kadung dianggap sebagai penganan merakyat.

Percaya nggak kalau jengkol, iya jengkol yang jadi semur dan makanan merakyat lainnya itu, punya kaitan sejarah dengan Kesultanan Yogyakarta. Seperti apa, ya?

Ada Kaitan Antara Jengkol dan Sejarah Kesultanan Yogyakarta

Tapa kungkum
ini dia lakukan setiap malam dengan hanya ditemani nyala lampu teplok. Dikisahkan
ketika Sinuhun PB III sedang tapa, hujan gerimis turun. Hujan gerimis yang
tertangkap oleh cahaya teplok itulah yang kemudian hari menjadi motif Udan
Riris.

Ketika
itu, Rara Beruk telah diangkat menjadi permaisuri kedua bergelar Kanjeng Ratu
Kencono. Melihat perang batik ini, Kanjeng Ratu Kencono pun nggak berpangku
tangan. Dia mengajar seluruh abdi dalem dan masyarakat untuk membatik dan
menciptakan motif baru.

Jika batik warisan Ki Ageng Henis (Sidoluhur dan
Parang) lebih menekankan pada gaya geometris, batik Solo yang diciptakan Kanjeng
Ratu Kencono berbentuk bulatan.

Dari
perkawinan Kanjeng Ratu Kencono dan PB III lahirlah seorang putra yang diberi
nama.Kanjeng Pangeran Purboyo. Dialah yang kelak menjadi Paku Buwono IV
(1788).

Kepemimpinan PB IV pada 1788-1820 menjadi masa kebebasan berekspresi bagi rakyat. Jika para raja sebelumnya menjadikan batik sebagai alat kekuasaan kerajaan, motif batik pada era PB IV justru banyak yang lahir dari rakyat. Mitos anyaran era
kamardikan pun bermunculan.

Batik
ini terbilang istimewa karena digunakan hanya sebagai pembungkus bayi. Motif-motif
yang dipakai yaitu Sidomulyo, Sidoluhur, Sidomukti, Semenrama, Wahyu Tumurun, dan lain-lain. Batik ini dipakai oleh satu keluarga batih (keluarga sederhana
yang terdiri atas ayah, ibu, dan anak yang belum berkeluarga).

Batik
ini dipakai sekali secara turun-temurun sebagai pembungkus bayi baru lahir. Setelah
itu, batik dicuci hanya oleh pihak keluarga, kemudian disimpan. Penyimpanannya
pun nggak boleh asal. Batik ini disimpan di dalam lemari dan diberi akar lara
setu. Konon, jika si bayi sakit, kain ini bisa dijadikan terapi suwuk. Hm,
menarik ya?

Mitos
lain yang berkembang adalah motif Kembang Bangah. Batik ini disimbolkan
ungkapan protes terhadap pemerintah yang kapitalis dan nggak memihak rakyat.
Kembang Bangah merupakan bunga bangkai yang berkelopak indah tapi sayang baunya
sangat busuk.

Sosok
yang menciptakan motif ini adalah Go Tik Swan pada 1992 silam. Dia merupakan orang
pertama dari etnis Tionghoa yang dianugerahi derajat tertinggi keraton dan
bergelar Panembahan Hardjonagoro. 

Go Tik Swan dianggap berdedikasi dan
berkontribusi terhadap kebudayaan Jawa seperti tari, batik, patung purbakala,
dan keris.

Sedikitnya,
200 motif batik telah dia ciptakan selama 1950 hingga 2008. Sungguh, dedikasi
yag luar biasa ya, Millens? (Antv/IB21/E03)

Inibaru.id
–&nbsp;Namanya
juga berseteru, tentunya segala sesuatu yang dipakai lawan harus juga dilawan. Batik
Solo motif Krambil Sesungkil dan Slobok yang dipakai para istri bangsawan
Kasunanan Surakarta untuk berkabung, justru menjadi pakaian para
punakawan untuk ndagel di Yogyakarta.

Begitu
juga sebaliknya, batik Yogyakarta motif Kawung yang dipakai untuk melayat, di
Solo dipakai oleh para punakawan. Keduanya saling ejek dan menghina.

Ejekan-ejekan
itulah yang membuat hati Raja Surakarta Paku Buwono III terguncang. Untuk
meredam “perang” tersebut, dia melakukan meditasi kungkum (berendam) di Kali
Kabanaran. Tempat ini berada sangat dekat dengan makam Ki Ageng Henis.

Usai penandatanganan Giyanti, perang nggak sepenuhnya berhenti. Perseteruan ini hanya beralih rupa menjadi adu budaya. Nggak jarang kedua pihak, baik Kasunanan Surakarta maupun Kasultanan Yogyakarta saling mengolok lewat batik.

'Perang' Pasca-Perjanjian Giyanti, Batik Pun Jadi Bahan Adu Budaya

Pada
13 Februari 1755, melalui Perjanjian Giyanti, Mataram Islam pecah
menjadi dua, yakni Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan Kasultanan Ngayogjakarta
Hadiningrat. Kesepakatan ini berlangsung di Desa Jantiharjo, Kabupaten Karanganyar, Jawa
Tengah.

Keterlibatan VOC Dalam Perjanjian
Giyanti 

Perjanjian
Giyanti merupakan puncak perselisihan di Kerajaan bercorak Islam tersebut. Hal itu
tertulis dalam buku Mark R Woodward yang berjudul Islam Jawa: Kesalehan
Normatif Versus Kebatinan (2004).

Perjanjian
ini ditandatangani oleh Mangkubumi, Pakubuwono III, dan VOC. Yap, VOC! Meski sekilas perjanjian ini seperti win-win solution dari perang saudara selama 8
tahun, tetap saja ada udang di balik batu.

Kerajaan
boleh saja dibagi menjadi dua. Namun, pengangkatan para pemimpinnya harus
mendapat persetujuan VOC. Kalau kongsi dagang Hindia Timur Belanda itu nggak suka, ya, jangan berharap seseorang bisa berkuasa di
kerajaan.

Saat
itu, yang diangkat menjadi raja di Kerajaan Yogyakarta adalah Mangkubumi. Dia bergelar
Sultan Hamengkubuwono I dan dilantik pada 13 Februari 1755. Usai penetapannya,
dia memerintahkan pendirian keraton dengan berbagai sarana untuk
mendukung pemerintahan. 

Daerah
kekuasaan Sultan Hamengkubuwono meliputi bagian barat Sungai Opak, sedangkan Keraton Surakarta yang dipimpin Pakubuwono III berada di sebelah timur. 

Perjanjian
telah disepakati, tapi muncul “perang” dalam bentuk baru seperti intrik politik,
perjanjian-perjanjian perkawinan, dan persaingan budaya.

Seperti
yang diceritakan di awal, perang saudara yang terjadi di Kerajaan Mataram
Islam-lah yang menyebabkan kerajaan terbelah menjadi dua poros. Saat itu,
terjadi pemberontakan yang dipimpin Mas Garendi atau Sunan Kuning. Dia merebut tahta dari Pakubuwono II (PB II) pada 30 Juni 1742. 

Dengan
terpaksa, PB II pergi dari Kartasura menuju Desa Solo karena keraton hancur. Lima
bulan kemudian, PB II kembali dan merebut tahta. Peperangan yang nggak
bisa dihindari membuat istana Mataram rusak parah. 

Akhirnya,
PB II memindahkan kerajaan ke Desa Solo. Pada 1749, PB II wafat dan digantikan putranya
dengan gelar PB III.

Menukil
situs Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud), pada masa
pemerintahan PB III, kehidupan politik Kerajaan Mataram sering goyah. Kemudian, perlawanan
datang dari Raden Mas Said dan Pengeran Mangkubumi.

Sebagai
informasi, PB II dan Pangeran Mangkubumi merupakan saudara. Keduanya adalah putra Amangkurat
IV. Sedangkan Raden Mas Said merupakan cucu Amangkurat IV. Perselisihan ini
muncul sejak 1746. Barulah pada 13 Februari 1755 perlawanan Pangeran Mangkubumi
berhenti melalui kesepakatan Giyanti. 

Hm,
menurutmu Perjanjian Giyanti sudah tepat belum mengatasi perang saudara di Kerajaan
Mataram Islam, Millens?&nbsp;Melihat kondisi sekarang ini, masih relevankah menyoal Perjanjian Giyanti ini? Ha-ha.&nbsp;(IB21/E03)

Inibaru.id
– Kamu pernah dengar nggak sih kalau Keraton Yogyakarta dan Surakarta saudara? Yap,
keduanya berasal dari satu kerajaan bernama Kerajaan Mataram Islam yang pecah
kongsi.

Orang
yang berjasa mendirikan Mataram Islam adalah Ki Ageng Pamanahan pada abad
ke-16. Beribukota di Kotagede Yogyakarta, kerajaan ini merupakan buntut runtuhnya
Kerajaan Pajang.

Sedikit gambaran betapa besarnya Mataram Islam, konon kerajaan ini pernah
menyatukan sebagian besar wilayah Pulau Jawa, kecuali Kasultanan Banten dan
Kasultan Cirebon. Sayang, berbagai konfik nggak bisa dihindari.

Perebutan kekuasaan antar saudara hampir bisa dipastikan mewarnai sebuah monarki. Kerajaan Mataram Islam juga nggak bisa selamat dari perang saudara ini. Akhirnya, tercetuslah Perjanjian Giyanti yang membelah kerajaan Mataram menjadi dua; Keraton Yogyakarta dan Surakarta.