Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Tapi ya, balik lagi, semulia-mulianya profesi guru, tetap
aja mereka manusia biasa yang butuh makan, punya keluarga, dan pengin hidup
sejahtera. Sayangnya, kalau kita bandingkan gaji guru di Indonesia dengan negara
tetangga di Asia Tenggara, hasilnya cukup mencengangkan karena ternyata memang
masih cukup rendah.

Biar nggak penasaran, cek dulu yuk kisaran gaji guru di
negara-negara Asia Tenggara ini merunut data Jobstreet pada Agustus 2025.

Negara paling makmur di Asia Tenggara ini memastikan kalau
gaji guru harus tinggi demi mendukung kualitas dunia pendidikan. Di daerah
seperti Bukit Timah, gaji guru bisa menembus Rp66 juta sampai Rp84 juta. Bahkan
yang paling rendah saja masih ada di kisaran Rp35 juta. Auto bikin iri!

Guru di sekolah negeri Brunei bisa mencapai Rp 31juta – Rp50
juta per bulan. Kalau di sekolah internasional? Bisa sampai Rp75 jutaan. Nggak
heran banyak orang pengin kerja di sana.

Di Malaysia, gaji guru berkisar Rp10 juta – Rp25 juta,
tergantung lokasi dan jenjang sekolah. Sementara di Thailand, rata-rata guru
digaji Rp9 jutaan – Rp14 juta.

Dua negara ini kerap dianggap punya kondisi ekonomi yang
mirip dengan Indonesia. Tapi, soal gaji guru, ternyata di sana jauh lebih
memadai, Gez! Gaji guru di Filipina ada di kisaran Rp8 juta – Rp8,5
juta, sedangkan di Vietnam bisa sampai Rp 16 jutaan, tergantung lokasi.

Nah, ini dia yang bikin miris. Rata-rata gaji guru di
Indonesia cuma Rp3,8 juta –Rp5,5 juta. Bahkan menurut Perhimpunan Pendidikan
dan Guru (P2G), masih banyak guru honorer yang digaji di bawah Rp 1 juta.
Bayangkan, sebulan kerja, tapi cuma digaji ratusan ribu. Nyesek, ya?

Ucapan Menag mungkin bikin heboh, tapi juga jadi momen
refleksi. Sudah saatnya pemerintah dan kita semua serius memikirkan kesejahteraan
guru. Karena tanpa mereka, generasi bangsa bakal kehilangan arah, dan tentu
saja, guru juga manusia yang layak dihargai agar bisa hidup layak. Setuju kan, Gez?
(Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Belakangan, pernyataan Menteri Agama
(Menag) Nasaruddin Umar soal profesi guru bikin heboh. Dalam sebuah video yang
beredar, ucapannya dianggap sejumlah pihak merendahkan profesi guru. Nggak
butuh waktu lama, Menag langsung buka suara, minta maaf, dan menjelaskan
maksudnya.

“Saya sadar pernyataan saya melukai perasaan sebagian guru.
Nggak ada niat merendahkan, justru saya ingin menegaskan bahwa guru itu profesi
yang sangat mulia,” katanya, Selasa (3/9/2025) sebagaimana dinukil dari situs
resmi Kemenag. Ia bahkan mengaku puluhan tahun hidupnya dihabiskan untuk
mengajar dan mendidik.

Kontroversi ucapan Menteri Agama Nasaruddin Umar terkait dengan profesi guru bikin banyak orang penasaran tentang gaji guru di Indonesia. Apakah memang masih belum bikin sejahtera para pendidik?

Menilik Perbandingan Gaji Guru di Indonesia dan di Negara-negara Asia Tenggara Lainnya

“Menilik hisab posisi hilal wilayah Indonesia, nggak memenuhi
kriteria MABIMS. Nggak ada juga laporan hilal terlihat pada sore ini. Maka, kami
sepakat bahwa 1 Syawal 1446 H bakal jatuh pada Senin (31/3) nanti,” ungkap
Menteri Agama (Menag) Nasaruddin Umar dalam konferensi pers yang digelar di
Auditorium KH M Rasjidi di Jakarta, pada Sabtu (29/3).

Keputusan pemerintah ini bikin Lebaran versi pemerintah jadi
bebarengan dengan Lebaran yang sudah ditentukan oleh Pimpinan Pusat (PP)
Muhammadiyah sejak jauh-jauh hari. Asal kamu tahu saja, dalam beberapa kesempatan,
selain awal puasa, terkadang perhitungan yang berbeda, tepatnya metode hisab
hakiki wujudul hilal, bikin Lebaran yang ditetapkan Muhammadiyah berbeda.

Karena sudah ditentukan, Yani dan Siti pun sedikit lega.
Mereka pun langsung membagi tugas. Siti langsung kembali disibukkan dengan
tugas membikin kue Lebaran. Di sisi lain, Yani dan ayahnya langsung bergegas
menjual bunga mawar yang sudah dipanen sejak sore lalu.

“Dari hasil panenan ini, kita bisa beli bahan kue Lebaran,
bahan makanan Lebaran seperti daging ayam, dan barang-barang lainnya. Kita juga
bisa membayar zakat fitrah dengan keuntungan panenan mawar ini,” cerita Yani
mengenai kegiatan khas petani di Kecamatan Sumowono tersebut, Sabtu (29/3).

Yap, Lebaran 2025 sudah ditentukan. Pastikan besok kamu
menjalankan ibadah puasa dengan maksimal dan mempersiapkan perayaan Hari Raya
Idulfitri sebaik-baiknya ya, Millens!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Yani dan ibunya, Siti, sedikit gusar saat
memasak kue kering cakar ayam untuk disajikan pada Lebaran 2025 nanti. Maklum,
keluarga yang tinggal di Kecamatan Sumowono, Kabupaten Semarang ini sama sekali
belum menyiapkan makanan khas Lebaran seperti ketupat ataupun opor ayam pada
Sabtu (29/3/2025).

Masalahnya, mereka sedikit terkejut saat tahu bahwa Sidang Isbat
untuk menentukan Lebaran 2025 alias 1 Syawal 1446 Hijriah digelar pada hari ini,
tepatnya setelah Maghrib. Kalau ternyata pada akhirnya Lebaran jatuh pada
Minggu (30/1), tentu mereka bakal kelabakan karena belum menyiapkan apa-apa.

Maka dari itu, setelah melakukan salat Maghrib, keduanya
langsung memelototi televisi untuk melihat jalannya sidang isbat. Untungnya,
nggak seperti saat penentuan awal puasa lalu, sidang untuk menentukan awal
Lebaran jauh lebih cepat selesai. Bisa dipastikan, Lebaran jatuh pada Senin, 31 Maret 2025.

Menag Nasaruddin Umar usai Sidang Isbat memastikan bahwa 1 Syawal 1446 H dipastikan akan jatuh pada Senin (31/3/2025). Artinya, kamu masih punya satu hari lagi untuk berpuasa dan mempersiapkan Lebaran.

Fix! Lebaran Jatuh pada Senin, 31 Maret 2025

O ya, sidang isbat ini mempertimbangkan informasi awal
berdasarkan hasil perhitungan secara astronomis (hisab) juga hasil konfirmasi
lapangan melalui mekanisme pemantauan (rukyatul) hilal. Nah, secara hisab,
semua sistem sepakat bahwa ijtimak menjelang Syawal jatuh pada Minggu, 1 Mei
2022 M atau bertepatan dengan 29 Ramadan 1443 H.

Menurut informasi dari Dirjen Bimas Islam Kemenag Kamaruddin
Amin, secara hisab posisi hilal di Indonesia saat sidang isbat awal Syawal 1443
H, sudah memenuhi kriteria baru yang ditetapkan MABIMS (Menteri Agama Brunei,
Indonesia, Malaysia, dan Singapura).

"Di Indonesia, pada 29 Ramadan 1443 H yang bertepatan
dengan 1 Mei 2022 tinggi hilal antara 4 derajat 0,59 menit sampai 5 derajat
33,57 menit dengan sudut elongasi antara 4,89 derajat sampai 6,4 derajat,"
jelasnya.

Artinya, secara hisab, pada hari ini posisi hilal
awal Syawal di Indonesia sudah masuk dalam kriteria baru MABIMS.

Kriteria baru yang dimaksud adalah imkanur rukyat dianggap
memenuhi syarat jika posisi hilal mencapai ketinggian 3 derajat dengan sudut
elongasi 6,4 derajat. Ketentuan ini merupakan pembaruan dari kriteria
sebelumnya, yakni 2 derajat dengan sudut elongasi 3 derajat.

Perlu kamu tahu bahwa Kemenag menggelar rukyatul hilal pada
99 titik di seluruh Indonesia. Rukyatul hilal ini dilaksanakan Kanwil
Kementerian Agama dan Kemenag Kabupaten/Kota, bekerja sama dengan Peradilan
Agama dan Ormas Islam serta instansi lain.

Dipimpin Menteri Agama Yaqut Cholil Qoumas, sidang isbat
penentuan 1 Syawal ini turut mengundang Duta Besar Negara
Sahabat, Komisi VIII DPR RI, Mahkamah Agung, Majelis Ulama Indonesia (MUI),
Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG), Badan Informasi Geospasial
(BIG), Bosscha Institut Teknologi Bandung (ITB), Planetarium, Pakar Falak dari
Ormas-ormas Islam, Lembaga dan instansi terkait, Anggota Tim Unifikasi Kalender
Hijriah Kementerian Agama, dan Pimpinan Organisasi Kemasyarakatan Islam dan
Pondok Pesantren.

Jauh sebelum gelaran sidang isbat, Muhammadiyah telah
menentukan 1 Syawal 1443 H jatuh pada 2 Mei 2022. Dengan begitu, Lebaran 2022
dirayakan pada tanggal yang sama.

Wah, senang banget ya Lebaran tahun ini bisa barengan!&nbsp;(Det/IB21/E07)

Inibaru.id – Pemerintah melalui Menteri Agama Yaqut
Cholil Qoumas mengumumkan 1 Syawal 1443 H jatuh pada Senin, 2 Mei 2022. Penetapan ini
disampaikan usai menggelar sidang isbat pada Minggu (1/5) sore.

"Menetapkan 1 Syawal 1443 jatuh pada Senin tanggal 2 Mei 2022 Masehi," kata Menteri Agama melalui siaran streaming.

Hasil sidang isbat penentuan Syawal 1443 H yang digelar pemerintah menyatakan 1 Syawal jatuh pada Senin, 2 Mei 2022.&nbsp;

Tok! Idulfitri 1443 H Besok, 2 Mei 2022&nbsp;

Selain itu, itu, diatur pula soal pemasangan pengeras suara
yang mengarah ke luar serta ke dalam masjid. Pengurus masjid juga diminta untuk
lebih memperhatikan kualitas rekaman jika ingin memutar rekaman, kapan waktu
pemutaran, bacaan akhir ayat dari rekaman, hingga selawat atau tarhim.

Hal ini sempat memicu kontroversi. Namun, Menag Yaqut Cholil
Qoumas memastikan aturan ini dibuat bukan untuk melarang pengeras suara atau TOA masjid.

“Surat edaran yang diterbitkan adalah pedoman penggunaan
pengeras suara, bukan pelarangan. Penggunaannya perlu diatur sebagai upaya
meningkatkan ketenteraman dan ketertiban serta keharmonisan antar warga
masyarakat,” ungkap Yaqut, Senin (21/2/2022).

Arab Saudi Juga Sudah Mengeluarkan Aturan Serupa

Menurut keterangan Gulf
News pada Selasa (25/5/2021), Arab Saudi juga sudah mengeluarkan aturan
pengeras suara masjid melalui Surat Edaran yang dikeluarkan Menteri Urusan
Islam Saudi Arabia Abdul Latif Al Sheikh yang ditujukan ke seluruh masjid yang
ada di negara tersebut.

Isi dari surat tersebut adalah membatasi penggunaan pengeras
suara masjid hanya untuk azan dan iqamah saja. Bahkan, masjid sampai diimbau
untuk memasang pengeras suara di tingkat sepertiga dari volume maksimal saja.
Kalau dilanggar, bahkan kementerian bakal mengancam adanya sanksi, lo.

Kalau menurut pemerintah Arab Saudi, aturan ini dibuat agar
nggak mengganggu orang yang sedang sakit atau lanjut usia yang berada di
sekitar masjid. Selain itu, aturan ini dibuat berdasarkan fatwa yang
dikeluarkan oleh Dewan Cendikiawan Senior serta Anggota Komisi Permanen Saudi
Dr Saleh Al-Fowzan dan rekan-rekan cendikiawan lainnya.

SE Menag Yaqut mendapatkan kritik dari sejumlah tokoh.
Contohlah, anggota Komisi VIII DPR Fraksi Partai Keadilan Sejahtera (PKS)
Bukhori Yusuf menyebut seharusnya masyarakat sendiri yang mengaturnya melalui
tradisi dan musyawarah. Dia pun menyebut SE Menag sebagai sesuatu yang nggak
perlu dikeluarkan.

“Kemenag nggak perlu mengatur hal-hal yang sangat teknis
tentang masalah ibadah, utamanya penggunaan speaker untuk azan, pengajian, dan
lainnya,”ungkap Bukhori, Senin (21/2).

Sementara itu, Umar Hasibuan atau yang juga dikenal sebagai
Gus Umar lewat akun Twitter-nya @UmarHasibuan777 menyebut sejak Indonesia
merdeka, baru kali ini urusan pengeras suara masjid diatur oleh pemerintah. Namun, hal ini kemudian dibantah oleh tokoh muda Nahdliyin – Gusdurian Rumail
Abbas.

Lewat akun Twitternya @Stakof, Rumail menyebut pada 17 Juli
1978, pemerintah juga sempat mengeluarkan aturan serupa, yakni Instruksi Dirjen
Bimbingan Masyarakat Islam Nomor KEP.D.101/78 tentang Tuntunan Penggunaan
Pengeras Suara di Masjid, Langgar, dan Mushalla.

Kalau kamu, setuju nggak dengan SE Menag terkait dengan
pengaturan pengeras suara masjid, Millens?
(Pik, Jpn, Det, Kom /IB09/E05)

Inibaru.id – Menteri
Agama (Menag) mengeluarkan Surat Edaran yang isinya mengatur volume pengeras
suara masjid dan musala. Jadi, surat tersebut dibuat demi mengatur kualitas
suara dari tempat ibadah tersebut. Hal ini mengikuti langkah Arab Saudi yang
sudah memberlakukannya beberapa saat sebelumnya.

Dalam Surat Edaran (SE) Nomor 5 Tahun 2022 tentang Pedoman
Penggunaan Pengeras Suara di masjid dan musala ini, disebutkan bahwa maksimal,
volume pengeras suaranya harus 100 desibel. Selain itu, kualitas suaranya juga
harus baik dan nggak sumbang. Hal ini tercantum dalam poin 2C.

Menteri Agama (Menag) Yaqut Cholil Qoumas mengeluarkan surat edaran (SE) yang isinya mengatur pengeras suara masjid (TOA masjid). Hal ini mengikuti langkah Arab Saudi setahun sebelumnya. Kebijakan ini pun direspons sejumlah kalangan.

Ikuti Arab Saudi, Menag Atur Pengeras Suara Masjid Tuai Respons Begini

Inibaru.id &ndash; Baru beberapa hari menjabat, Menteri Agama (Menag) Jenderal TNI (Purn) Fachrul Razi melontarkan pernyataan kontroversial terkait pemakaian celana cingkrang dan cadar bagi Aparatur Sipil Negara (ASN).
Melansir Kumparan, Jumat (1/11/2019), Fachrul menyebut celana cingkrang memang tidak dilarang oleh agama, namun hal ini jelas bertentangan dengan aturan pakaian para pegawai.
&ldquo;Kalau agama kan nggak melarang celana cingkrang, tapi kalau aturan pegawai bisa saja. Misalnya ada yang menegur kok celananya cingkrang gitu. Kalau nggak bisa mengikuti bisa saja dikeluarkan,&rdquo; ucapnya.
Fachrul juga mempertanyakan penggunaan cadar atau niqab yang dilakukan oleh sebagian ASN. Meski nggak dilarang agama, ia kembali menyoroti soal pakaian yang menutup muka.
&ldquo;Instansi pemerintah kan sudah jelas aturannya. Memangnya PNS boleh tutup muka? Bahaya kan kalau kita sampai nggak tahu itu mukanya siapa,&rdquo; lanjutnya.
Nggak heran pernyataan Fachrul ini memicu kontroversi. Ketua Komisi VII DPR-RI, Yandri Susanto menentang pernyataan purnawirawan ini. dia menganggap pernyataan Fachrul menimbulkan kegaduhan di masyarakat
&ldquo;Kita nggak bisa asal menyebut orang yang memakai celana cingkrang atau cadar sebagai orang yang radikal,&rdquo; ucapnya.
Berpotensi Melanggar HAM
Direktur Eksekutif Amnesty Internasional, Usman Hamid menyebut jika sampai penggunaan celana cingkrang atau cadar dilarang, hal ini berpotensi melanggar HAM.
&ldquo;Cara berpakaian itu hak bagi setiap warga negara. Hal ini dijamin UUD 1945 khususnya dalam hal kemerdekaan berpikir, beragama, serta berkeyakinan,&rdquo; ucap Usman.
Hanya saja, Fachrul mengaku pihaknya nggak bisa melarang ASN memakai cadar dan celana cingkrang. Dia hanya bisa memberikan rekomendasi.
&ldquo;Saya enggak berhak (melarang) dong. Masa menteri agama mengeluarkan larangan, enggak ada. Menteri agama paling-paling merekomendasi saja,&rdquo; jelas Fachrul.
Menurt Millens, perlu nggak sih menteri agama menyoroti cara berpakaian? (IB09/IB27)

Menteri Agama Fachrul Razi mengeluarkan pernyataan kontroversial tentang penggunaan cadar dan celana cingkrang oleh ASN. Mungkinkah Fachrul akan menerapkan larangan cadar dan celana cingkrang?