Kalender Aboge merupakan perpaduan antara tradisi Jawa dengan kalender Islam. Sistem ini menjadi salah satu bentuk akulturasi budaya yang lahir ketika Islam masuk ke Tanah Jawa dan berinteraksi dengan tradisi yang telah lebih dulu berkembang di masyarakat.

Karena memadukan unsur Islam dan budaya lokal, kalender ini juga menjadi bagian dari apa yang dikenal sebagai Islam lokal atau sinkretisme budaya Jawa-Islam.

Berbeda dengan kalender Hijriah yang menggunakan siklus 30 tahun, Kalender Aboge menggunakan sistem sewindu atau siklus delapan tahun. Delapan tahun tersebut terdiri atas Alip, Ehe, Jimawal, Ze, Dal, Be, Wawu, dan Jimakir.

Setelah memasuki tahun kedelapan, perhitungan akan kembali ke tahun pertama dan pola yang sama akan terus berulang.

Sistem yang lebih sederhana ini dianggap lebih mudah dipahami masyarakat Jawa pada masa lalu. Karena siklusnya tetap, masyarakat tidak perlu melakukan pengamatan hilal atau perhitungan astronomi untuk menentukan awal tahun dan hari-hari besar keagamaan.

Dalam satu siklus delapan tahun, Kalender Aboge memiliki tiga tahun kabisat, yakni pada tahun Ehe, Dal, dan Jimakir. Pada tahun-tahun tersebut, terdapat tambahan satu hari yang ditempatkan pada bulan terakhir, yakni bulan Besar.

Rata-rata jumlah hari dalam satu tahun kalender Aboge mencapai 354,375 hari. Angka ini sedikit berbeda dengan kalender Hijriah yang rata-rata memiliki 354,367 hari.

Perbedaan yang tampak kecil tersebut ternyata menimbulkan selisih waktu sekitar satu hari setiap 120 tahun. Karena itu, dikenal pula sistem kurup atau siklus 120 tahun yang digunakan untuk menyelaraskan kembali kalender Aboge dengan kalender Hijriah.

Nama-nama bulan dalam Kalender Aboge pada dasarnya mengadopsi kalender Hijriah, tetapi dengan pelafalan khas Jawa. Beberapa di antaranya adalah Suro, Sapar, Mulud, Ba'da Mulud, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rejeb, Ruwah, Poso, Sawal, Apit, dan Besar.

Masyarakat pengguna Kalender Aboge juga menggunakan kombinasi hari dan pasaran Jawa untuk menentukan awal bulan. Karena pola perhitungannya telah baku, mereka dapat mengetahui berbagai hari penting beberapa tahun ke depan tanpa perlu melakukan perhitungan ulang.

Salah satu ciri khas komunitas Islam Aboge adalah tetap menggunakan Kalender Aboge untuk menentukan awal Ramadan, Idulfitri, dan Iduladha. Hal inilah yang menyebabkan waktu pelaksanaan ibadah puasa maupun hari raya terkadang berbeda dengan keputusan pemerintah yang didasarkan pada hasil rukyatul hilal dan sidang isbat.

Meski demikian, perbedaan tersebut merupakan bagian dari tradisi yang telah diwariskan secara turun-temurun dan masih dijaga oleh sejumlah komunitas di Jawa hingga saat ini.

Kalender Aboge pun menjadi bukti bahwa perpaduan antara budaya Jawa dan ajaran Islam telah melahirkan sistem penanggalan unik yang tidak hanya berfungsi sebagai penanda waktu, tetapi juga menjadi bagian dari identitas budaya masyarakat yang masih bertahan di tengah perkembangan zaman. (Ike/E01)

Inibaru.id - Ketika pemerintah menetapkan awal Ramadan, Idulfitri, atau Iduladha melalui sidang isbat, sebagian masyarakat Jawa justru terkadang memulai ibadah pada hari yang berbeda. Perbedaan ini bukan tanpa alasan. Mereka masih berpegang pada sistem penanggalan Jawa-Islam yang dikenal sebagai Kalender Aboge.

Meski terdengar kuno, sistem penanggalan ini masih digunakan oleh sejumlah komunitas di Jawa dan diwariskan secara turun-temurun sejak ratusan tahun lalu. Lantas, apa sebenarnya Kalender Aboge dan bagaimana cara kerjanya?

Aboge merupakan singkatan dari "Alif Rebo Wage". Nama tersebut merujuk pada ketentuan bahwa tanggal 1 Suro pada tahun Alif atau tahun pertama dalam siklus kalender jatuh pada hari Rabu Wage.

Kalender Aboge merupakan sistem penanggalan Jawa-Islam dengan siklus delapan tahun yang masih digunakan sebagian masyarakat Jawa untuk menentukan hari-hari besar keagamaan.

Mengenal Kalender Aboge, Sistem Penanggalan Jawa-Islam yang Masih Bertahan hingga Kini

Seluruh peserta mengikuti serangkaian tahapan seleksi, mulai dari tes daring, seleksi administrasi, hingga final test. Dari proses tersebut, terpilih 116 awardee yang dinilai layak menerima beasiswa penuh hingga lulus.

Pada penyelenggaraan tahun ini, Medcom.id bekerja sama dengan 10 perguruan tinggi swasta (PTS) yang tersebar di Pulau Sumatera, Jawa, dan Sulawesi.

Melalui kolaborasi tersebut, tersedia 145 kuota beasiswa S1 penuh bagi lulusan SMA atau sederajat yang ingin melanjutkan pendidikan tanpa terbebani biaya kuliah.

Head of Corporate Communications Medcom.id, Herfindo Gading, mengatakan program Beasiswa OSC merupakan bentuk komitmen perusahaan dalam memperluas akses pendidikan tinggi bagi generasi muda Indonesia.

Menurutnya, kolaborasi dengan berbagai perguruan tinggi diharapkan dapat membuka lebih banyak peluang bagi pelajar untuk meraih pendidikan yang berkualitas.

OSC Award 2026 juga menandai perjalanan program beasiswa ini yang telah memasuki tahun ke-12 sejak pertama kali diselenggarakan pada 2015.

Selama lebih dari satu dekade, Beasiswa OSC telah menjalin kerja sama dengan lebih dari 40 perguruan tinggi di berbagai wilayah Indonesia.

Program ini juga telah membantu lebih dari 4.080 pelajar memperoleh akses pendidikan tinggi. Dari jumlah tersebut, sekitar 2.300 penerima beasiswa telah lulus dan kini berkarier di berbagai bidang profesional.

Tak hanya memberikan pembebasan biaya kuliah, OSC juga menyediakan bantuan biaya hidup bagi mahasiswa yang membutuhkan. Hingga saat ini, bantuan living cost yang telah disalurkan mencapai lebih dari Rp4,3 miliar kepada 394 penerima beasiswa.

Beasiswa OSC 2026 menggandeng 10 perguruan tinggi swasta, yaitu:

Sebagai kompetisi beasiswa online pertama di Indonesia, OSC terus menjadi salah satu program yang membuka kesempatan bagi lulusan SMA dan sederajat untuk melanjutkan pendidikan tinggi. Melalui kolaborasi dengan berbagai perguruan tinggi, program ini diharapkan dapat melahirkan lebih banyak generasi muda yang mampu mengembangkan potensi dan berkontribusi bagi kemajuan Indonesia. (Ning/E01)

Inibaru.id – Kabar baik bagi dunia pendidikan Indonesia. Platform berita dan video Medcom.id resmi mengumumkan 116 penerima Beasiswa Online Scholarship Competition (OSC) Award 2026 yang berhak memperoleh beasiswa penuh jenjang Strata 1 (S1).

Pengumuman tersebut disampaikan dalam acara puncak OSC Award 2026 yang digelar pada Jumat (17/7). Para penerima beasiswa merupakan peserta yang berhasil lolos dari ribuan pendaftar melalui proses seleksi yang berlangsung secara bertahap.

Tahun ini, minat generasi muda untuk melanjutkan pendidikan tinggi melalui program beasiswa kembali menunjukkan tren positif. Sebanyak 7.601 peserta dari berbagai daerah di Indonesia mendaftarkan diri dalam program OSC 2026.

Medcom.id resmi mengumumkan 116 penerima Beasiswa OSC Award 2026 yang berhasil lolos dari 7.601 pendaftar untuk memperoleh beasiswa S1 penuh di 10 perguruan tinggi swasta mitra.

OSC Award 2026 Umumkan 116 Penerima Beasiswa S1 Penuh, Pendaftar Tembus 7.600 Peserta

Tradisi dimulai sejak awal kehamilan. Pada bulan pertama, masyarakat Jawa mengenal Ngabor-abori, yaitu selamatan yang biasanya disertai pembuatan jenang sungsum sebagai ungkapan syukur atas kehamilan.

Memasuki bulan-bulan berikutnya terdapat beberapa tradisi yang disesuaikan dengan usia kandungan, yaitu:

Di antara tradisi tersebut, Mitoni menjadi salah satu yang paling populer dan masih banyak dilakukan hingga kini. Upacara ini merupakan doa bersama agar ibu dan bayi diberikan keselamatan hingga proses persalinan.

Setelah bayi lahir, masyarakat Jawa juga memiliki sejumlah tradisi sebagai bentuk rasa syukur sekaligus doa untuk kehidupan sang anak.

Prosesi diawali dengan Mendhem Ari-ari, yaitu penguburan ari-ari bayi yang dipercaya sebagai bagian penting dari kelahiran.

Selanjutnya terdapat Brokohan, yaitu selamatan yang menandai kelahiran bayi sekaligus pemberitahuan kepada keluarga dan tetangga.

Beberapa tradisi lain yang mengikuti fase awal kehidupan bayi antara lain:

Tradisi-tradisi tersebut umumnya diiringi doa agar bayi tumbuh sehat, panjang umur, dan memperoleh kehidupan yang baik.

Perjalanan seorang anak juga diiringi berbagai ritual yang menandai tahapan perkembangannya.

Salah satu yang paling dikenal ialah Tedhak Siten, yaitu upacara ketika bayi pertama kali menginjakkan kaki ke tanah, biasanya pada usia sekitar tujuh hingga sembilan bulan. Tradisi ini melambangkan harapan agar anak mampu menjalani kehidupan dengan mantap dan mandiri.

Memasuki masa remaja, masyarakat Jawa mengenal Supitan atau khitan bagi anak laki-laki sebagai simbol kedewasaan. Sementara bagi anak perempuan terdapat tradisi Tetesan sebagai penanda memasuki masa remaja, serta Tarapan yang dilakukan ketika mengalami menstruasi pertama.

Prosesi pernikahan adat Jawa dikenal sangat lengkap karena setiap tahap memiliki makna filosofis tersendiri.

Rangkaian dimulai dari Lamaran, sebagai bentuk kesungguhan pihak laki-laki untuk meminang calon mempelai perempuan.

Selanjutnya dilakukan Majang dan Pasang Tarub, yaitu menghias lokasi acara menggunakan berbagai ornamen tradisional, termasuk bleketepe dan janur sebagai simbol harapan akan kehidupan rumah tangga yang baik.

Prosesi berikutnya adalah Siraman, yang melambangkan penyucian lahir dan batin kedua calon mempelai sebelum menikah.

Setelah itu terdapat Tantingan, yakni momen ketika calon pengantin perempuan kembali ditanya mengenai kemantapan hatinya untuk menikah.

Pada malam sebelum akad nikah dilaksanakan tradisi Midodareni, yaitu malam doa dan persiapan menuju hari pernikahan.

Sesudah akad nikah, kedua mempelai menjalani Upacara Panggih, yakni prosesi pertemuan resmi sebagai pasangan suami istri. Rangkaian ini dilanjutkan dengan Tampa Kaya, simbol tanggung jawab suami dalam memberikan nafkah serta kesejahteraan bagi keluarga.

Dalam budaya Jawa, penghormatan kepada seseorang tetap dilakukan hingga setelah meninggal dunia.

Tradisi diawali dengan Lelayu, yaitu penyampaian kabar duka kepada keluarga dan masyarakat.

Selanjutnya dilakukan Ngrukti Laya, yang mencakup seluruh proses pengurusan jenazah mulai dari memandikan, mengafani, mengantarkan ke pemakaman, hingga proses pemakaman itu sendiri.

Sementara itu, keluarga maupun tetangga biasanya melaksanakan Selametan Surtanah atau Bedhah Bumi, yaitu persiapan liang kubur.

Setelah pemakaman, rangkaian doa untuk almarhum masih berlanjut melalui beberapa selamatan, yaitu:

Tradisi tersebut menjadi bentuk penghormatan terakhir sekaligus doa agar almarhum memperoleh tempat terbaik di sisi Tuhan.

Meski zaman terus berkembang, banyak upacara adat Jawa yang masih dipertahankan oleh masyarakat. Sebagian memang mengalami penyesuaian agar lebih sederhana, namun nilai-nilai yang terkandung di dalamnya tetap relevan.

Setiap ritual mengajarkan pentingnya rasa syukur, penghormatan kepada orang tua, kebersamaan, serta keseimbangan hubungan manusia dengan Tuhan, alam, dan sesama. Karena itulah, upacara adat Jawa bukan hanya menjadi bagian dari tradisi, tetapi juga warisan budaya yang menyimpan filosofi kehidupan bagi setiap generasi. (Ike/E01)

Inibaru.id – Masyarakat Jawa memiliki beragam upacara adat yang mengiringi perjalanan hidup manusia sejak masih dalam kandungan hingga meninggal dunia. Tradisi-tradisi tersebut bukan sekadar seremoni, melainkan sarat dengan doa, harapan, serta nilai-nilai luhur yang diwariskan secara turun-temurun.

Dalam budaya Jawa, setiap fase kehidupan dianggap sebagai momen penting yang perlu disyukuri dan dipersiapkan melalui berbagai ritual. Nilai yang terkandung di dalamnya juga mencerminkan hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhan, sesama, dan alam sekitarnya.

Dilansir dari laman Kraton Yogyakarta, berikut ragam upacara adat Jawa yang masih dikenal dan sebagian masih dilestarikan hingga sekarang.

Upacara adat Jawa mengiringi setiap fase kehidupan manusia, mulai dari kehamilan hingga kematian, sebagai wujud syukur sekaligus warisan budaya yang sarat makna dan nilai luhur.

Ragam Upacara Adat Jawa dari Kehamilan hingga Kematian, Sarat Makna dan Nilai Kehidupan

Meski demikian, Bahlil menegaskan keputusan tersebut tidak bisa dilakukan secara tergesa-gesa. Pemerintah masih mencermati pergerakan harga minyak mentah Indonesia atau Indonesian Crude Price (ICP) yang dinilai sangat fluktuatif.

Menurutnya, harga minyak bisa berubah dalam hitungan hari sehingga diperlukan formulasi yang tepat agar penyesuaian harga BBM tetap adil bagi masyarakat maupun pelaku usaha.

"Kita mencari formulasi yang bijak, yang tidak memberatkan rakyat pengguna khususnya yang non-subsidi. Tapi juga tidak memberatkan pelaku usaha di sektor perminyakan," katanya.

Harga BBM nonsubsidi di Indonesia memang dipengaruhi oleh sejumlah faktor, salah satunya harga minyak mentah dunia. Ketika harga minyak global turun secara konsisten, biaya pengadaan BBM juga berpotensi menurun sehingga membuka ruang bagi penyesuaian harga di tingkat konsumen.

Namun, pemerintah tidak hanya mempertimbangkan harga minyak saat itu saja. Stabilitas harga dan keberlanjutan bisnis badan usaha penyedia BBM juga menjadi faktor penting agar perubahan harga tidak terlalu sering terjadi.

Dalam kesempatan yang sama, Bahlil juga melaporkan kepada Presiden Prabowo Subianto mengenai kondisi pasokan energi nasional.

Ia memastikan stok BBM nasional saat ini berada di atas batas minimum yang ditetapkan pemerintah. Selain itu, kerja sama pengadaan minyak mentah dengan sejumlah negara juga telah memastikan kebutuhan pasokan dalam negeri aman hingga akhir tahun.

"Alhamdulillah semuanya di atas rata-rata standar minimum. Kerja sama kita dengan beberapa negara terkait crude juga sudah jelas sehingga insyaallah sampai akhir tahun tidak ada masalah," ujarnya.

Dengan kondisi pasokan yang terjaga dan peluang melemahnya harga minyak dunia, masyarakat kini menantikan keputusan pemerintah mengenai kemungkinan penurunan harga Pertamax dan BBM nonsubsidi lainnya pada bulan depan. (Ning/E01)

Inibaru.id - Kabar baik berpotensi datang bagi pengguna bahan bakar minyak (BBM) nonsubsidi. Pemerintah membuka peluang untuk menurunkan harga BBM nonsubsidi, termasuk Pertamax, apabila tren harga minyak mentah dunia terus mengalami penurunan dalam beberapa waktu ke depan.

Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Bahlil Lahadalia mengatakan, pemerintah akan lebih dulu melakukan pembahasan bersama PT Pertamina (Persero) dan sejumlah badan usaha penyedia BBM sebelum memutuskan penyesuaian harga.

"Ketika harga minyak dunia turun, kita akan menyesuaikan," ujar Bahlil di Kompleks Istana Kepresidenan, Jakarta Pusat, Senin (20/7).

Pemerintah membuka peluang menurunkan harga Pertamax dan BBM nonsubsidi lainnya jika tren harga minyak dunia terus melemah.

Harga Pertamax Berpeluang Turun Bulan Depan, Ini Penjelasan Menteri ESDM

Menurut Dirgayuza, Nanik telah menyampaikan langsung keputusan tersebut kepada Presiden Prabowo Subianto. Ia memilih mundur dari jabatannya agar dapat memprioritaskan proses pemulihan kesehatannya.

Dalam unggahannya, Dirgayuza juga membagikan kesannya terhadap sosok Nanik yang telah dikenalnya sejak menjelang Pemilu 2014. Menurutnya, Nanik merupakan pribadi yang memiliki kepedulian tinggi terhadap masyarakat, terutama mereka yang menghadapi berbagai persoalan sosial.

"Lebih dari satu dekade saya melihat satu hal yang tidak pernah berubah darinya: ia tidak bisa diam ketika melihat rakyat menghadapi ketidakadilan dan kesulitan," tulisnya.

Ia menilai kepedulian tersebut tercermin dalam berbagai gagasan dan langkah yang pernah diinisiasi Nanik selama ini.

Dirgayuza juga mengungkap beberapa kontribusi Nanik di bidang kemanusiaan. Salah satunya adalah saat ia menyampaikan kasus Wilfrida Soik, pekerja migran Indonesia yang sempat terancam hukuman mati di Malaysia, kepada Presiden Prabowo Subianto. Langkah tersebut kemudian menjadi bagian dari upaya pembelaan terhadap Wilfrida.

Selain itu, Nanik juga disebut sebagai penggagas program becak listrik yang ditujukan bagi para pengayuh becak lanjut usia sebagai bentuk perhatian terhadap kesejahteraan mereka.

Hingga saat ini belum ada informasi resmi mengenai siapa yang akan menggantikan posisi Nanik sebagai Kepala Badan Gizi Nasional setelah pengunduran dirinya. Pemerintah juga belum menyampaikan mekanisme penunjukan pejabat pengganti untuk memimpin lembaga tersebut. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Nanik S Deyang resmi mengundurkan diri dari jabatannya. Keputusan tersebut diambil agar ia dapat fokus menjalani pengobatan penyakit jantung yang tengah dideritanya.

Kabar pengunduran diri Nanik disampaikan oleh Asisten Khusus Presiden Bidang Komunikasi dan Analis Kebijakan, Dirgayuza Setiawan, melalui akun Instagram resminya, Rabu (22/7/2026).

"Hari ini Ibu Nanik Deyang berpamitan kepada Presiden Prabowo untuk menjalani pengobatan jantung sekaligus mengundurkan diri sebagai Kepala Badan Gizi Nasional," tulis Dirgayuza.

Kepala Badan Gizi Nasional Nanik S Deyang mengundurkan diri dari jabatannya untuk fokus menjalani pengobatan penyakit jantung.

Kepala Badan Gizi Nasional Nanik S Deyang Mengundurkan Diri, Fokus Jalani Pengobatan Jantung

Fadli menjelaskan, penetapan Hari Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa juga merupakan amanat konstitusi. Hal itu merujuk pada Pasal 32 ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945 yang menegaskan bahwa negara berkewajiban memajukan kebudayaan nasional sekaligus menjamin masyarakat untuk memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya.

Selain itu, kebijakan tersebut juga mengacu pada Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan yang menempatkan keberagaman budaya dan kepercayaan sebagai bagian penting dari identitas bangsa.

"Penetapan Hari Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa ini menjadi pengingat kita semua bahwa Indonesia dibangun di atas fondasi keberagaman, toleransi, penghormatan terhadap martabat setiap warga negara," ujar Fadli.

Meski telah menetapkan hari peringatannya, pemerintah belum berencana menjadikan 13 Juli sebagai hari libur nasional.

Fadli mengakui usulan tersebut mungkin mendapat banyak dukungan, tetapi hingga kini belum menjadi keputusan pemerintah.

"Meskipun kalau ditawarkan pasti banyak yang mau, tapi liburnya mungkin nanti kalau ada diperjuangkan itu bisa saja fakultatif," katanya.

Masih mengutip dari detikcom, Direktur Jenderal Perlindungan Kebudayaan dan Tradisi Kementerian Kebudayaan, Restu Gunawan, mengungkapkan bahwa penetapan Hari Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa melalui proses yang cukup panjang.

Menurut Restu, usulan penetapan hari peringatan tersebut telah diajukan oleh Majelis Luhur Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa Indonesia (MLKI) sejak 2005. Pembahasannya juga melibatkan para penghayat kepercayaan serta berbagai organisasi di bawah naungan MLKI yang difasilitasi oleh Direktorat Bina Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan Masyarakat Adat.

Proses panjang tersebut menunjukkan bahwa penetapan Hari Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa bukan sekadar penambahan hari peringatan dalam kalender nasional, melainkan bagian dari upaya negara memberikan pengakuan terhadap keberadaan para penghayat kepercayaan sebagai bagian dari keberagaman budaya Indonesia.

Melalui peringatan yang jatuh setiap 13 Juli, pemerintah berharap masyarakat semakin memahami bahwa keberagaman keyakinan merupakan salah satu fondasi yang membentuk Indonesia sejak awal berdirinya bangsa. (Ike/E01)

Inibaru.id - Pemerintah resmi menetapkan 13 Juli sebagai Hari Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Mengutip dari detikcom, Menteri Kebudayaan Fadli Zon menjelaskan bahwa tanggal tersebut dipilih karena memiliki nilai historis sekaligus menjadi pengingat akan pentingnya keberagaman dan toleransi yang menjadi fondasi bangsa Indonesia.

Menurut Fadli, pemilihan 13 Juli berkaitan dengan salah satu momen penting menjelang kemerdekaan Indonesia, yakni rapat besar Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) pada 13 Juli 1945 yang membahas rancangan konstitusi.

"Penetapan tanggal 13 Juli juga adalah satu penetapan yang historis, karena ini dikaitkan dengan rapat besar tanggal 13 Juli tahun 1945 ketika pembicaraan tentang konstitusi kita," kata Fadli dalam acara bersama Majelis Luhur Kepercayaan Indonesia (MLKI) di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Senin (6/7), seperti dikutip dari detikcom.

Pemerintah menetapkan 13 Juli sebagai Hari Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa karena memiliki nilai historis yang berkaitan dengan sidang BPUPKI pada 1945 sekaligus menjadi pengingat akan pentingnya keberagaman, toleransi, dan penghormatan terhadap penghayat kepercayaan di Indonesia.

Pemerintah Tetapkan 13 Juli sebagai Hari Kepercayaan, Ini Dasar Pertimbangannya

"Sudah layak. Namun, kendala administratif dan teknis masih menjadi tantangan besar di sana," terang lelaki yang pada 2004 atau 2005 mengaku pernah menjelajahi gua-gua dan lokasi penemuan artefak di Situs Patiayam yang dijaga masyarakat setempat itu.

Dia menambahkan, memberikan status Cagar Budaya Nasional untuk Situs Patiayam sangat penting guna menjaga keamanan situs, melestarikan kekayaan arkeologis, serta memperkenalkannya kepada masyarakat lokal dan dunia internasional.

Diskusi yang berlangsung di Ruang Delegasi Gedung MPR/DPR/DPD RI ini diselenggarakan oleh MPR RI bekerja sama dengan Pusat Studi Prasejarah dan Austronesia (CPAS) dan Forum Diskusi Denpasar 12 (FDD12); dengan peserta terarah yang merupakan para pemangku kepentingan.&nbsp;&nbsp;

Dalam diskusi,&nbsp;Fadli menyoroti perlunya
penyelesaian prosedur administratif yang melibatkan berbagai tingkat
pemerintahan, mulai dari daerah hingga nasional. Dia menegaskan, Kementerian Kebudayaan siap memberikan dukungan, termasuk penyelesaian aspek administratif dan zonasi yang acap jadi hambatan.

“Penemuan fosil hewan purba seperti Stegodon,
Bubalus, hingga Sondaicus menunjukkan bahwa Situs Patiayam memiliki kesamaan
nilai ilmiah dengan situs-situs lain seperti Sangiran, Semedo, dan situs di
Sulawesi Selatan. Ini memperkuat urgensi penetapan Patiayam sebagai Cagar Budaya
Nasional,” jelasnya.

Fadli menambahkan, keseimbangan antara
pelestarian budaya dengan pemanfaatannya bagi masyarakat juga penting untuk diperhatikan. Dia pun mengusulkan adanya pendekatan lintas sektor untuk mengatasi berbagai kendala, termasuk kebijakan
terkait penelitian dan pelestarian budaya.

Sebagai langkah konkret, Kementerian Kebudayaan
berencana mengadakan pameran pada Desember 2024 di Museum Nasional. Pameran ini
akan menampilkan fosil Homo erectus asli, stegodon, dan temuan lainnya dari
Situs Patiayam, sebagai bagian dari upaya meningkatkan literasi budaya
masyarakat.

Dalam upaya menyederhanakan regulasi terkait
pelestarian budaya, Fadli mengusulkan pembentukan omnibus law di bidang
kebudayaan. Kumpulan undang-undang ini diharapkan dapat mencakup perlindungan cagar
budaya, permuseuman, hingga musik, sehingga proses pelestarian dapat berjalan
lebih efektif.

“Kami ingin memastikan bahwa semua elemen
kebudayaan, termasuk Situs Patiayam, dapat dilestarikan dan dimanfaatkan secara
optimal untuk membangun karakter bangsa,” tegas Fadli.

Dia mengimbuhi, penetapan Situs Patiayam sebagai Cagar Budaya
Nasional bukan hanya langkah strategis untuk pelestarian sejarah, tetapi juga
menjadi bagian penting dalam memperkuat identitas budaya Indonesia di kancah
global.

Sedikit informasi,&nbsp;Situs Patiayam merupakan lokasi penemuan benda purba yang berlokasi di sisi tenggara Gunung Muria, tepatnya di perbatasan antara Kabupaten Kudus dan Pati. Saat ini, situs tersebut telah berstatus cagar budaya, tapi baru tingkat Jateng. Nah, forum ini dibuat untuk menaikkan statusnya ke tingkat nasional.

Dalam upaya ini, Kepala Pusat Riset Arkeologi, Lingkungan, Maritim,
dan Budaya Berkelanjutan dari Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Marlon
Ramon Nicolay Ririmase menilai, kunci utamanya adalah pada kolaborasi riset. Hal tersebut diperlukan untuk menjawab tantangan yang akan dihadapi ke depannya.

"Kolaborasi riset menjadi catatan penting bagi kami. Sebagaimana pelestarian situs-situs sejarah lain, kami menilai, sinergi antara berbagai pihak diperlukan untuk&nbsp;memaksimalkan pengelolaan situs purbakala (Patiayam) ini,“ usulnya.

Menurut Marlon, kolaborasi riset yang melibatkan berbagai pemangku
kepentingan, termasuk pemerintah, akademisi, komunitas, hingga sektor swasta,
memiliki peran strategis. Dia pun kemudian mencontohkan keberhasilan
pemulihan situs warisan dunia di Kota Paris, Prancis, yang melibatkan sektor
privat.

"Pendekatan serupa dapat diterapkan di Situs Patiayam untuk mempercepat
pengusulan statusnya sebagai Cagar Budaya Nasional," jelasnya.

Marlon mengungkapkan, kolaborasi riset yang telah dilakukan BRIN sejauh ini antara lain, menjalankan
skema riset multi-tahun dan kerja sama dengan berbagai universitas di Indonesia; kemudian terus membuka peluang kolaborasi riset internasional untuk pelestarian sekaligus pengembangan keilmuan.

Selain kolaborasi, menurut Marlon, pelestarian situs sejarah seperti Patiayam juga perlu menerapkan edukasi publik. Edukasi yang baik, lanjutnya, dapat meningkatkan kesadaran masyarakat akan pentingnya menjaga warisan sejarah
dan budaya.

"Dengan melibatkan masyarakat luas, pelestarian Situs
Patiayam akan menjadi upaya kolektif yang berkelanjutan," tandasnya.

Situs Patiayam bukan hanya milik segelintir masyarakat, tetapi aset nasional yang berharga untuk kita semua. Maka, menjadikan situs yang acap disebut "kebun binatang purba" ini sebagai cagar budaya sekelas Candi Borobudur merupakan upaya bersama yang kita juga harus andil di dalamnya. Sepakat? (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id
–
Menteri Kebudayaan Fadli Zon menegaskan komitmen pemerintah untuk mempercepat
proses penetapan Situs Patiayam sebagai Cagar Budaya Nasional. Menurutnya, situs ini punya nilai historis dan arkeologis yang sangat penting
untuk memahami sejarah panjang peradaban manusia di Nusantara.

Berbicara di hadapan peserta diskusi bertajuk Situs Patiayam Menuju Cagar Budaya Nasional pada Rabu (04/12/2024) sore, Fadli mengungkapkan, secara substansi&nbsp;situs ini sudah sangat layak menjadi cagar budaya nasional.

Berpotensi menyimpan pelbagai benda purbakala penting yang berguna untuk penelitian dan edukasi sejarah, pelestarian Situs Patiayam memerlukan upaya kolektif yang berkelanjutan dari banyak pihak, termasuk pemerintah, swasta, hingga masyarakat.&nbsp;