Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Teguh Budi Wiyono, lelaki kelahiran
1974, adalah sang juru rawat wasiat itu. Dia bukan barista, terlebih ahli kopi pada awal-awal menekuni bisnis ini. Namun, namanya kemudian justru akrab dengan aroma Kopi Muria. Semuanya berawal
dari satu pesan singkat dari Sokib, sahabatnya yang nggak lama kemudian mangkat.

Oya, Goodang Kopi Muria lahir pada 2020, bertepatan gemuruh dunia yang mulai gentar oleh cengkeraman pandemi Covid-19. Jenama ini lahir tentu bukan karena rencana matang atau modal
melimpah, tapi janji dan warisan semangat dari Sokib.

Sokib adalah penggerak komunitas pelindung hutan sekaligus sosok yang diyakini punya
mata yang menatap jauh ke depan terkait potensi kopi muria.

“Nek aku
rak ono, tolong rumati sing apik (kalau saya tiada, tolong rawat dengan baik),” pesan terakhir Sokib kepada
Teguh terkait kopi muria; menjadi pesan sederhana yang membekas seperti aroma kopi yang menetap lama
dalam gelas keramik.

Maka, sejak itulah Teguh memutuskan untuk merawat, menjaga,
bahkan menghidupkan Goodang Kopi. Jadi, ia muncul bukan sebagai bisnis, tapi upaya menepati janji. Berbekal
bantuan CSR dari salah satu lembaga, berdirilah tempat pengolahan kopi
sederhana di Desa Colo ini.

Dari situ, langkah kecil pun dimulai. Seluruh tahap pengolahan kopi dilakukan, mulai dari penjemuran,
pemilahan, roasting, hingga penggilingan biji kopi yang kini harumnya terhidu ke seluruh penjuru Kudus, kota-kota terdekat, hingga meluas sampai Jakarta, Bekasi, dan Bandung.

Teguh berangkat sebagai orang awam dalam dunia perkopian. Sebagai "modal" awal, dia hanya punya biji kopi sisa panen milik
mendiang Sokib. Namun, dari biji-biji itulah dia berusaha sekuat tenaga untuk mempelajari belantika itu.

“Ibarat dolanan,”
kelakarnya, merendah. "Mengisi waktu."

Yang dimaksud dolanan adalah coba-coba; bagaimana bereksperimen&nbsp;untuk menemukan karakter
rasa, memahami fermentasi, menyatu dengan aroma, dan menyulam cita rasa khas atau karakter Muria ke dalam bubuk hitam yang menggugah.

Dari kopi Teguh belajar bersabar. Dia menampung sedikit demi sedikit
kopi dari para petani, mengolah, lalu menyeduh kepercayaan mereka. Dari lereng Muria, kopi ini perlahan dikenal di sejumlah kota besar di Jawa. Bahkan, Teguh mendaku, kopinya pernah sampai Belanda saat dibawa seorang pekerja dari Jakarta.

"Tapi seperti hidup, kopi gak&nbsp;selamanya manis. Permodalan tetap jadi tantangan
utama," keluhnya, tapi tetap dengan seulas senyum pada ujungnya. "Saya pernah ada pada titik hanya punya uang untuk sekadar operasional dasar."

 Barulah pada 2022 Teguh memberanikan diri untuk pinjam modal dari bank. Hanya Rp15 juta. Cukup untuk sekali perputaran usaha saja. Setelah lunas dalam waktu singkat, dia baru berani naik level; pinjam Rp75 juta, lalu naik lagi ke Rp100 juta.

"Pinjaman ini untuk membeli kopi basah dari 60
petani binaan saya di Desa Colo dan Japan (Kudus)," akunya. “Saya itu punya alat, punya gudang, tapi gak&nbsp;punya uang. Saya hanya kenal bank yang mau kasih modal buat saya.”

Menghidupkan kopi muria, Teguh kini nggak sendiri. Dia dikelilingi para petani yang makin percaya dan turut tumbuh bersamanya. Dari 4 ton kopi basah pada 2021, dia memproduksi 11 ton setahun berselang, lalu menjadi 14 ton pada 2023.

Tahun lalu produksi kopi sempat turun menjadi 7 ton akibat harga yang
melambung. Namun, semangat Teguh tampak nggak mengerut. Dia percaya, musim baik akan datang
kembali sebagaimana biji kopi yang perlu menunggu hujan agar kembali berbuah.

Goodang Kopi Muria bagi Teguh bukanlah semata mesin produksi. Ada napas konservasi yang
terus mengalir di dalamnya. Sebagian keuntungan dari penjualan kopi dan jasa
wisata disisihkannya untuk mendukung kegiatan Peka Muria, komunitas
pelestari hutan yang jadi napas hijau bagi lereng Muria.

“Setelah
untuk dapur saya, sisanya ya untuk konservasi,” kata Teguh. “Sing penting
untung; ndak akeh. Kon ngerumati kok luru untung akeh (Yang penting untung; nggak banyak. Disuruh merawat kok mau cari untung banyak)!”

Idealismenya di dunia perkopian adalah menjaga
keseimbangan. Meski permintaan kopi tinggi, dia mengaku enggan mengambil jatah
tengkulak yang lebih dulu ada. Baginya, dunia kopi bukan tentang menang
sendiri, tapi gimana cara&nbsp;untuk tumbuh bersama, berbagi rezeki, dan merawat alam tempat
semua ini bermula.

Kini, Goodang
Kopi Muria telah menjelma jadi representasi aroma pegunungan Muria bagi para penikmat kopi di berbagai tempat. Permintaan petik merah sebanyak 10 ton dari luar negeri pernah datang.
Namun, Teguh enggan gegabah.

Menurutnya, petani di Muria kala itu belum siap. Maka, alih-alih memikirkan untung dan rugi, dia memilih mosisikan diri untuk menjadikan kopi sebagai seni menjaga
irama tanam, panen, dan keberlanjutan hidup petani.

Dia nggak mau kopi muria tinggal nama pasca-panen itu. Yang diharapkannya adalah kopi ini tetap hidup, harum, dan menjadi cerita. Sebab, menurutnya di balik tiap gelas kopi, ada petani
yang tersenyum dan hutan yang tetap hijau, sebagaimana sebagaimana wasiat sahabatnya.

“Kami terima kopi mentah atau basah, lalu dijemur
sampai kering,” papar Teguh, matanya menerawang jauh. "Kopi kemudian dijual mulai dari green bean (kopi sebelum disangrai) hingga bubuk siap seduh."

Kopi yang dijual&nbsp;Goodang Kopi Muria sebagian besar berasal dari petani dari kebun-kebun di Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus. Teguh mengatakan, sekitar 63 persen berasal dari wilayah pegunungan tersebut, sedangkan sisanya diambil dari daerah lain.&nbsp;

"Nah, para petani ini rata-rata enggan 'petik merah' atau ketika kondisi ceri (buah kopi) 80 persen merah. Mereka bilang ribet, padahal justru di situ kualitas terbaiknya," tuturnya.

Panen pertama, lanjutnya, biasanya untuk
konsumsi sendiri. Yang kedua barulah disebut panen raya. Sementara, panen ketiga baru mereka jual, setelah kebutuhan pribadi terpenuhi. Jadi, dalam setahun, masa panen dibagi menjadi tiga. 

"Panen pertama sekitar Juni–Juli, lalu Agustus–September, dan terakhir Oktober. Untuk pola
distribusi hasil, sekitar 10 persen untuk kebutuhan rumah, 80 persen panen raya, dan
10 persen sisanya masuk pasar," tambahnya.

Dengan situasi seperti ini, Teguh paham betul bahwa kopi Muria butuh
perhatian lebih karena banyak petani di Colo tetap memilih bertahan dengan
cara lama ini. Namun, dia enggan menyebutnya sebagai sebuah kelemahan, tapi ciri khas.

“Perawan
kuno,” kelakarnya lalu terkekeh, “yang penting kopinya tetap enak!”

Permasalahan yang menurutnya jauh lebih krusial saat ini sebetulnya adalah peremajaan pohon kopi, karena rata-rata sudah berusia cukup tua. Di kebunnya, pohon kopi sudah berumur 30 tahun, sedangkan di sekitar Muria rata-rata sudah berusia 25 tahun.

"Sudah waktunya diganti yang muda dan sehat,”
jelasnya. "Menurut saya, keberlangsungan kopi bukan soal musim panen hari ini, tapi
warisan untuk masa depan."

Harapannya kini tersemat pada Goodang Kopi Muria. Mimpi-mimpi kecil tentang kehidupan yang layak
di kaki Muria digantungkan di situ. Nggak muluk-muluk, karena dia tahu bahwa jalan
kopi nggak selalu harum. Namun, dia meyakini, selama masih dirawat dengan hati, kopi muria akan tetap hidup dengan caranya sendiri.

“Kalau bisa,” ujarnya pelan, tapi tegas, “anak-anak
muda jangan cuma jadi penonton. Turun ke kebun, belajar olah, belajar jual.
Kopi bisa jadi jalan hidup kalau dirawat bareng-bareng.”

Dia bermimpi, suatu saat nanti, Colo dan
desa-desa sekitarnya nggak hanya dikenal karena ziarah atau pemandangan alamnya,
tapi juga kopinya. Kopi rakyat. Kopi jujur. Kopi yang lahir dari
tangan-tangan lokal, tanpa banyak polesan.

Keinginannya sederhana: Kopi tetap tumbuh dan para petani bisa hidup lebih layak; lalu anak muda nggak lagi mencari penghidupan ke kota, karena harumnya masa depan bisa hadir dari
secangkir kopi pagi di lereng Muria.

“Yen ora
iso sugih, yo sing penting iso nguripi. Ojo mung dadi tukang nandur, kudu wani
ngelola lan ngadeg dewe (Kalau nggak bisa kaya, yang penting bisa menghidupi. Jangan cuma jadi tukang menandur, harus berani mengelola dan berdiri sendiri),” pungkas Teguh.

Tatapannya kembali dilempar jauh-jauh menelusuri bukit tempat kabut pagi pelan-pelan menari turun. Di lereng Muria yang sejuk, kopi bukan sekadar minuman. Ia adalah janji
yang diseduh dengan setia. (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Di lereng yang sunyi pegunungan Muria, tempat kabut pagi masih bersahabat dengan hijau pepohonan dan bisik angin membawa harum bunga kopi yang mekar, berdirilah Goodang Kopi Muria.

Bukan sekadar gudang atau tempat menyangrai biji-biji hitam itu jadi bubuk pekat; Goodang adalah kenangan yang hidup, sebuah wasiat yang terus tumbuh, dan harapan yang mengepul dari cangkir-cangkir kopi di kota-kota besar.

&nbsp;Berbekal wasiat sang sahabat, Teguh Budi mendirikan Goodang Kopi Muria. Dia bukan barista, tapi menjadi penghasil kopi yang dikenal di seluruh Colo, bahkan pelbagai penjuru kota di Indonesia.

Mimpi Teguh Budi yang Tersemat dalam Goodang Kopi Muria

“Setelah Majapahit runtuh tahun 1479, datanglah para wali menyebarkan Islam di Tanah Jawa,” tutur Mbah So begitu kami duduk bersisian, mengawali kisah Lawang Keputren Bajang Ratu yang saya tanyakan. "Dari situlah cerita Gapura Majapahit ini tercipta."

"Salah satu kisah paling menarik tentang pintu ini adalah
cerita Sunan Muria yang menikahi Dewi Sapsari," lanjutnya sembari menunjuk lawang atau pintu kuno yang dipagari dinding kaca tersebut.

Berdasarkan penuturan Mbah So, Dewi Sapsari adalah putri dari Ki Gede Sebo Menggolo, keturunan dari salah seorang penguasa terkenal di Kerajaan Majapahit, yakni Kertabhumi alias Brawijaya V.
Pernikahan Dewi Sapsari dengan Sunan Muria melahirkan seorang putra bernama Raden Kebo Nyabrang.

“Kebo
Nyabrang yang akhirnya tahu bahwa dirinya adalah putra Sunan Muria pun ingin bertemu sang
ayah di lereng Muria,” ungkap Mbah So sembari mengingat-ingat kembali kisah itu.

Namun, pertemuan tersebut nggak bisa terjadi dengan mudah karena Sunan Muria belum bisa mengakui Kebo Nyabrang sebagai putranya. Ulama bernama asli Raden Umar Said yang merupakan anak dari Sunan Kalijaga ini kemudian menetapkan satu syarat.

“Kalau kamu mau aku
akui, bawalah pintu keputren Majapahit dari Trowulan ke sini dalam satu hari!”
demikian syarat Sunan Muria untuk Kebo Nyabrang, sebagaimana dikatakan Mbah So.

Sunan Muria tinggal di Lereng Muria, diperkirakan sekitar daerah Dawe, Kudus. Sementara, Trowulan terletak di Mojokerto. Dari segi jarak, kala itu hampir mustahil menempuh perjalanan bolak-balik Kudus-Mojokerto dalam sehari. Namun, Kebo Nyabrang tetap menerima tantangan ini.

"Dalam pencarian, Kebo Nyabrang bertemu Raden Rangga, pemuda lain yang
juga mencari pintu (keputren Majapahit) Bajang Ratu demi meminang Rara Pujiwati, putri Sunan
Ngerang," papar Mbah So.

Karena nggak ada yang mau mengalah, kedua orang tersebut pun saling berkejaran, lalu beradu kesaktian di hutan yang dipercaya Mbah So dan masyarakat Rendole berlokasi di sebelah barat Pati. Pertarungan ini, dia melanjutkan, berlangsung selama 35 hari dan nggak kunjung mendapatkan pemenang.

"Sunan Muria kemudian turun tangan, menghentikan perkelahian
dengan mengakui Kebo Nyabrang sebagai putranya," ujar Mbah So.

Setelah konflik reda, pintu yang konon diambil dari Gapura Bajang Ratu, peninggalan Majapahit di Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Mojokerto itu tertinggal di wilayah yang kini dinamai Dukuh Rendole. Pintu tersebut kemudian dikenal sebagai&nbsp;Lawang Kaputren Bajang Ratu hingga sekarang.

Melihat dari dekat Gapura Majapahit membuat saya teringat kembali kisah dramatis yang baru saja dituturkan Mbah So. Benda kuno ini tampak megah berukir boma bersayap garuda yang
melambangkan penjaga abadi. Bekas sesaji dan dupa di depan pintu menunjukkan
penghormatan masyarakat setempat terhadap situs ini.

“Lawang Keputren Bajang Ratu
adalah lambang budaya lama yang hidup bersama ajaran Islam yang bijaksana di Tanah Jawa,” tutup Mbah So.

Ditetapkan sebagai cagar budaya pada 1989, Lawang Keputren Bajang Ratu menjadi bukti sejarah yang terpisah sejauh ratusan kilometer dari pusat pemerintahan Majapahit di Trowulan. Kalau kebetulan sedang berkunjung ke Pati, jangan lupa mampir ke sini ya, Millens! (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id – Tiba di Situs Lawang Keputren Bajang Ratu, sebentuk pendapa sederhana menyambut saya dengan ketenangannya. Hari itu memang nggak ada pelancong lain yang berkunjung. Selain saya, hanya ada satu orang di tempat yang dikenal sebagai "Gapura Majapahit" itu, yakni Budi Santoso.

Lelaki yang akrab disapa Mbah So itu merupakan sesepuh Dukuh Rendole, Desa Muktiharjo, Kecamatan Margorejo, Kabupaten Pati, tempat diletakkannya benda cagar budaya berbahan kayu jati murni tersebut. Dengan kretek menyala di sudut bibirnya, dia langsung tersenyum ramah saat melihat kedatangan saya.

Masyarakat setempat percaya, Lawang Kaputren Bajang Ratu di Lereng Muria adalah peninggalan Majapahit yang terlempar hingga ratusan kilometer dari tempat asalnya di Trowulan.

Lawang Keputren Bajang Ratu, 'Peninggalan Majapahit' yang Terlempar hingga Lereng Muria

Untuk yang belum tahu, lamporan adalah tradisi pawai obor yang dikenal luas di Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Belakangan, tradisi ini memang kembali dihidupkan di pelbagai desa di Pati setelah lama nggak terdengar gaungnya, termasuk di Jrahi yang merupakan bagian dari Kecamatan Gunungwungkal.

Biasanya, masyarakat Pati menggelar lamporan sebagai upaya tolak bala untuk hewan ternak mereka, yang dilaksanakan selama bulan Muharam atau Suro. Namun, tahun ini warga Jrahi rupanya juga menggelar lamporan untuk menyambut Hari Merdeka.

Malam 17-an, di tengah dinginnya udara malam pegunungan yang jauh lebih menggigit saat musim kemarau, masyarakat Desa Jrahi berkumpul di perempatan Vihara Saddhagiri. Begitu obor-obor dinyalakan, mereka segara berarak mengelilingi desa yang berhiaskan berbagai atribut merah-putih.

Beberapa bagian jalan yang sebelumnya gelap berangsur terang saat rombongan melintas. Di tepi jalan, anak-anak melambaikan tangan, menyambut para pembawa obor yang nantinya akan kembali berkumpul di perempatan vihara.

Sukarwi, seorang warga yang aktif mengikuti tradisi ini mengatakan, obor yang dibawa kemudian dikumpulkan di satu tempat, lalu dibakar menyerupai api unggun. Setelah itu, warga menggelar kondangan bersama di tempat tersebut.&nbsp;

"Ini bukan sekadar pawai obor, tapi sebuah ritual yang menyatukan doa, harapan, dan kebersamaan dalam balutan semangat kemerdekaan," kata dia.

Menurut Sukarwi, lamporan sebelumnya merupakan ritual yang digelar untuk mengusir roh-roh jahat pengganggu ternak. Semula, penyelenggaranya hanya pemilik ternak. Namun, seiring waktu, ritual ini berkembang luas hingga menjadi tradisi masyarakat yang dilaksanakan semua orang.

Tradisi lamporan awalnya hanya dilakukan oleh mereka yang
memiliki ternak sapi lantaran mereka percaya, obor yang diarak bisa mengusir roh-roh jahat pengganggu ternak. Namun, seiring berjalannya waktu, tradisi ini berkembang lebih luas hingga menjadi bagian nggak terpisahkan dari masyarakat.

"Tidak cuma untuk tolak bala, tradisi ini juga sekarang jadi bagian dari perayaan HUT RI," terang Sukarwi. "Lamporan selalu diikuti acara kondangan bersama. Warga yang memiliki sapi membawa berkat (sepaket penganan), lalu berkat didoakan dan dimakan bareng-bareng."

Untuk berkatnya, dia melanjutkan, dulu harus berupa nasi liwet dan telur rebus. Namun, sekarang jauh lebih fleksibel, boleh berupa makanan atau jajanan apa saja. Berkat selanjutnya didoakan bersama warga, lalu dimakan bersama, yang dikenal sebagai "keroyokan berkat".

Dian Novita Sari, salah seorang warga yang turut serta dalam lamporan 16 Agustus lalu mengatakan, momen keroyokan berkat inilah yang biasanya dinantikan warga, termasuk dirinya. Bukan semata mengincar menu yang disajikan, keroyokan ini juga bentuk kebersamaan menyambut berkah.

"Tentu saja antusias. Ini momen yang ditunggu. Siapa pun boleh ikut, nggak cuma para pemilik sapi," seru Dian sebelum acara keroyokan berkat dimulai.

Malam itu, di tengah dinginnya lereng Muria, tradisi lamporan menyambut HUT ke-79 RI di Desa Jrahi berlangsung meriah dan khidmat, mulai dari pawai obor, kondangan, hingga keroyokan berkat. Nggak ada sekat dan batasan; semua duduk bersama dengan penuh suka cita.

Mungkin, memang begitulah seharusnya definisi merdeka: setara dan semuanya tertawa penuh suka cita. Dirgahayu, Indonesia! (Rizki Arganingsih/E03)

Inibaru.id – Sudah menjadi semacam agenda rutin di tengah masyarakat jika malam perayaan Hari Kemerdekaan RI selalu diisi dengan acara kumpul-kumpul yang di acap dikenal sebagai malam tirakatan. Biasanya, malam tirakatan diisi dengan doa dan makan bersama.&nbsp;

Di pelbagai daerah, malam tirakatan juga sering dibarengi dengan pesta kembang api, parade bendera, bahkan dangdutan. Namun, Desa Jrahi di lereng Gunung Muria punya cara lain untuk merayakan hari bersejarah tersebut, yakni dengan menggelar lamporan.

Masyarakat Desa Jrahi di lereng Gunung Muria menyambut Hari Merdeka dengan Lamporan, tradisi pawai obor yang diikuti kondangan dan keroyokan berkat.

Hari Merdeka di Lereng Muria: Pawai Obor, Kondangan, dan Keroyokan Berkat

Sesuai namanya, pecel khas pegunungan Muria ini menggunakan pakis atau paku sayur (Diplazium esculentum) sebagai kondimen utamanya. Di wilayah pegunungan, tumbuhan pakis memang mudah ditemukan, terutama di sekitar tebing dan pinggiran sungai yang lembap.

"Yang dipakai sebagai sayuran untuk pecel adalah ental (sejenis daun yang khas pada paku-pakuan) yang muda," terang Rohmah, sosok yang kini mewarisi kepemilikan Pecel Pakis Mbok Yanah, saat dihubungi Inibaru.id belum lama ini.

Rohmah mengungkapkan, paku-pakuan adalah tanaman yang tumbuh secara liar di sekitar Muria. Masyarakat setempat terbiasa mencarinya di hutan, lalu memasak tumbuhan tersebut menjadi berbagai olahan, mulai sayur bening, bakwan, hingga pecel.

"Nah, yang paling terkenal itu pecel pakis. Mereka yang datang ke sini, yang datang dari berbagai kota dan nginep di vila, biasanya memang mencari pecel," akunya.

Sedikit informasi, kendati paku-pakuan terbilang mudah ditemukan di wilayah pegunungan, nggak semua jenis tumbuhan ini bisa dikonsumsi. Rohmah mengaku biasanya mendapatkan pakis dari pengepul.&nbsp;Seikat pakis dihargai sekitar Rp5.000.&nbsp;

"Dulu kami cari sendiri di hutan, tapi sekarang sudah ada yang budi daya. Pembudi daya jual ke pengepul pakis. Nah, saya mendapatkannya dari situ," terangnya. "Pakis yang bisa dikonsumsi daunnya halus, sedangkan yang beracun biasanya lebih kasar."

Menurut Rohmah, mengolah pakis sejatinya tidaklah sulit. Setelah dicuci bersih, pakis langsung direbus, tapi harus dicek secara berkala jangan sampai warnanya menghitam, lalu ditiriskan. Setelah itu, pakis disimpan di kulkas agar warnanya tetap hijau dan renyah saat dimakan.

"Pakis yang menghitam terlihat jelek dan baunya jadi seperti rumput, maka perlu dicek secara berkala saat merebus. Setelah masuk kulkas, pakis bisa bertahan tiga hari. Pakis baru dikeluarkan dari kulkas saat mau diadoni (disajikan dengan bumbu kacang)," kata dia.

Selain warna sayurannya yang tetap cantik, Rohmah menambahkan, ciri khas yang membuat Pecel Pakis Mbok Yanah jadi rujukan orang adalah karena bumbu kacangnya yang khas. Dia mengaku, bumbu tersebut merupakan resep turun-temurun yang terus dijaga kualitasnya.

"Kacang kami tumbuk sendiri. Untuk bumbunya, kami pakai lombok campur,&nbsp;bawang putih dan merah, serta daun jeruk," jelasnya. "Pelanggan biasanya minta diracikkan sekalian (bumbu kacangnya), karena meski tinggal nambahin air dan kecap, mereka bilang rasanya beda kalau ngeracik sendiri."

Gimana, gimana, penasaran dengan rasa Pecel Pakis Mbok Yanah, kan? Kalau berminat, silakan mampir sendiri ke warung yang beralamat di&nbsp;Jalan Pesanggrahan No 193 Desa Colo ini ya. Dijamin bakal ketagihan, sih! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Lereng Muria dikenal dengan hasil buminya yang melimpah, mulai dari parijoto dan kopi hingga gembili dan ganyong. Selain itu, wilayah yang mencakup wilayah Kudus, Jepara, dan Pati itu juga punya pelbagai makanan khas seperti getuk nyimut dan pecel pakis.

Khusus untuk nama terakhir, belum lengkap rasanya berkunjung ke Muria tanpa mampir di salah satu warung legendarisnya, yakni&nbsp;Pecel Pakis Mbok Yanah yang berlokasi di Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus. Saat ini, warung yang berdiri sejak 1974 itu dikelola oleh generasi ketiganya.

Berada di Lereng Muria, ada satu menu kuliner legendaris yang pantang dilupakan, yakni menjajal pecel pakis.

Menjajal Pecel Pakis, Kuliner Legendaris dari Lereng Muria

Bersama seorang teman, saya sengaja datang ke Gili Malang Jrahi untuk melihat aksi adik-adik dari sekolah yang belum lama ini meraih penghargaan Adiwiyata tingkat Provinsi tersebut secara langsung. Saya pun duduk di antara lautan penonton yang memadati lokawisata di sisi utara Pati itu.

Kepala Sekolah&nbsp;SMPN 1 Gunungwungkal Anwar Mashudi mengatakan, event bertajuk Nguri-Nguri Kesenian Jawi&nbsp;digelar untuk menyambut awal tahun agar para siswa lebih bersemangat menghadapi 2023.

"Biar lebih bersemangat dan kompak, Mbak!" kata lelaki ramah tersebut nggak lama setelah acara selesai, Sabtu (14/1).

Anwar mengaku sengaja memilih tema kesenian Jawa sebagai pentas awal tahun ini sebagai wujud nguri-uri atau merawat budaya masyarakat yang belakangan mulai terkikis oleh perkembangan zaman yang semakin modern.

“Saya lihat, banyak anak muda yang join tren-tren viral di sosial media. Nah, kami ingin mengingatkan generasi muda agar nggak lupa dengan kesenian Jawa yang beragam,” tegasnya.

Oya, Bala Wanara merupakan acara puncak Pentas Seni SMPN 1 Gunungwungkal. Sebelumnya, ada rangkaian pertunjukan lain yang ditampilkan, salah satunya peragaan pencak silat yang belum lama ini menyabet medali emas dan perak di Jakarta. Penampilan mereka baru saja dimulai saat saya tiba.

Terus, ada pula penampilan dalang cilik yang sore itu memainkan lakon Bagong dan Petruk. Setelahnya, nggak kalah menarik adalah penampilan vocal group dan seni karawitan yang juga mendapatkan sambutan positif dari para penonton yang hadir.

Salah seorang pengrawit Rani Yuliani mengaku senang dengan respons positif yang diberikan penonton. Meski sempat merasa grogi, penabuh bonang penerus itu merasa puas dengan penampilannya saat membawakan dua lagu, yakni&nbsp;“Jrahi Edipeni” dan “Prau Layar”.

“Tadi agak dag-dig-dug-ser, sih, soalnya bonang panerus itu instrumen paling susah,” ujar Rani yang bermain bersama kembarannya,&nbsp;Rana Yuliana.

Apa yang dikatakan Rani memang beralasan. Bonang Penerus adalah bonang terkecil bernada paling tinggi yang biasa dimainkan berkelindan dengan Bonang Barung. Pada tabuhan pipilan, bonang ini dimainkan dengan kecepatan dua kali lipat dari Bonang Barung.

Kendati sempat merasa gentar dan mengaku baru kali pertama memainkan karawitan di muka publik, Rani berhasil tampil dengan sempurna. Selain bermain karawitan, siswa Kelas 8 tersebut juga menjadi bagian dari Tari Kolosal Bala Wanara bersama saudara kembarnya.

Rana, yang tampak lebih santai, setuju dengan apa yang dikatakan Rani. Dia juga senang walaupun agak grogi saat tampil. 

“Tadi sempet lupa gerakan pas nari. Untung
langsung bisa improvisasi dan ngikuti gerakan teman-teman yang lain,” ungkap Rana, lalu tertawa.

Dari awal hingga akhir pentas seni, antusiasme penonton tampak nggak berkurang. Saya senang melihatnya, khususnya saat penampilan Tari Kolosal Bala Wanara yang diikuti para siswa dari Kelas 7, 8, dan 9.

Gerakan yang kompak, rancak, dan luwes para penari itu seperti sihir yang membuat pandangan seluruh penonton terpusat pada mereka. Begitu pertunjukan selesai, tepuk tangan dan sorak-sorai pun bersaut-sautan.

Di tengah keriuhan itu, saya sempat melihat seorang anak yang tampak begitu antusias menyaksikan pertunjukan tersebut, yang sebelumnya saya lihat di parkiran.&nbsp;Nafisatun Nur Afifah namanya. Dia datang bersama ibu dan kedua adiknya.

"Terhibur banget saya, Mbak!" seru perempuan yang juga mengungkapkan harus menempuh waktu hampir dua jam perjalanan berkendara untuk mencapai&nbsp;Gili Malang Jrahi tersebut, lalu tersenyum senang.

Nafisatun, begitu dia biasa disapa, memang tampak ceria dari awal hingga akhir pertunjukan. Gadis berjilbab ini mengaku paling suka saat para siswa memeragakan gerakan pencak silat. Namun, yang paling disukainya adalah saat ratusan siswa menari Bala Wanara.

“Saya belum pernah melihat tari tradisional dengan penari sebanyak itu. Keren!” akunya.

Ya, ya, keren! Seperti&nbsp;Nafisatun, saya juga merasa senang melihat anak muda, baik penampil maupun penonton, yang begitu antusias menikmati kesenian tradisional yang sudah cukup jarang dimainkan ini. Semoga jadi agenda rutin ya! (Rizki Arganingsih/E03)

Inibaru.id - Ratusan penari tampak bergerak seirama di ketinggian. Lenggok sana, lenggok sini, seperti pasukan monyet; energetik seiring suara gending yang bertalu-talu merdu. Di belakangnya, terbentang pegunungan Muria yang menambah dramatis pertunjukan pada Sabtu (14/1/2023) sore tersebut.

Mereka adalah para siswa SMPN 1 Gunungwungkal, Kabupaten Pati. Bertempat di objek wisata Gili Malang Jrahi, sebanyak 250 siswa mempertunjukkan tari kolosal Bala Wanara. Dalam mitologi Hindu, wanara (vanara) berarti manusia berekor monyet, maka Bala Wanara bisa diartikan sebagai tari kawanan manusia monyet.

Ratusan siswa SMP di Pati memainkan Tari Kolosal Bala Wanara atau 'Pasukan Monyet' untuk menyambut awal tahun 2023. Gimana keseruan mereka?&nbsp;

Sabtu Sore bersama Ratusan 'Bala Wanara' di Lereng Muria

Bertempat di Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, kopi memang menjadi komoditas masyarakat di sana. Kalau kamu pernah mendengar kopi Colo atau kopi lereng Muria, di sanalah tempatnya.

Di antara hamparan kebun kopi ratusan hektare di Kudus, kamu bisa menikmati semangkuk bakso unik yang diberi campuran bubuk kopi. Bukan dengan tambahan sawi, hijauan pada bakso pangsit itu memakai daun kopi muda. Hm, tampak menarik?