Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Yang lebih menarik, konon keris ini dibuat oleh 100 empu
yang ahli membuat pusaka. Keren banget ya? Sebutan Condong Campur juga dipilih
selaras dengan tujuan keris ini dibuat yaitu menciptakan persatuan. 

Jika dibedah, condong berarti miring ke suatu titik,
sedangkan campur adalah satu atau perpaduan. Jadi, Condong Campur adalah
keinginan untuk menyatukan satu keadaan tertentu. Hm, nggak salah ya kalau
keris ini menjadi simbol keinginan untuk menyatukan perbedaan. 

Meski &nbsp;Condong&nbsp; Campur menjadi lambang keinginan yang
terbilang baik, namun aura negatif juga menyelimuti keris ini. Ada satu kisah
yang konon terjadi pada zaman Majapahit seputar keris ini, Millens.

Dulu terjadi pageblug atau malapetaka di Majapahit. Saat itu,
banyak orang yang sakit pada pagi hari kemudian meninggal pada sore atau
malamnya.

"Mengapa ini terjadi? Karena adanya aura negatif keris
Kiai Condong Campur yang konon dibuat dari besi yang dihuni oleh
makhluk-makhluk halus dan makhluk hitam," kata PNA Masud Thoyib
Adiningrat, Pengageng Kedaton Jayakarta seperti dilansir dari Sindonews, Rabu (7/9/2022).

Diceritakan, setiap malam penghuni gaib pada keris itu
keluar dari petinya untuk menghabisi semua orang yang dijumpainya. Gemparlah Majapahit
karena kejadian ini. 

"Pada saat terjadi seperti itu, Kerajaan Demak di bawah
pimpinan Raden Fatah yang sesungguhnya masih keturunan Majapahit ini memberi
bantuan dengan mengirim keris Kiai Sangkelat. Keris inilah yang bisa
mengalahkan Kiai Condong Campur," paparnya. 

Suatu malam, Keris Condong Campur keluar dari penyimpanannya
di gedung pusaka Majapahit dengan mengeluarkan warna merah dengan aura menyeramkan.
Siapa pun yang melihatnya bakal terkena sakit dan terancam nyawanya. Secepat
kilat, keris Kiai Sangkelat kemudian menerjang Kiai Condong Campur sehingga
patah menjadi dua.

"Ini adalah kemenangan dari Kiai Sangkelat yang
kemudian menjadi pusaka andalan dari Sultan Demak," ucapnya. 

Namun, ada versi yang sedikit berbeda. Portalmajalengka,
(27/6/2022) mengisahkan, Keris Condong Campur terbang ke angkasa dan menjadi Lintang
Kemukus. Ia masih menyimpan dendam dan bersumpah untuk kembali setiap 500 tahun
untuk membuat huru-hara guna membalas kekalahannya.

Di Jawa memang ada kepercayaan bahwa Lintang Kemukus atau
bintang berekor yang melewati langit menjadi tanda adanya pageblug. Hm…

O ya, situs ini juga menyebut Keris Condong Campur awalnya
berhasil mengalahkan Keris Sabuk Inten sebelum dilibas Keris Kiai Sangkelat. FYI,
Keris Sabuk Inten juga merupakan pusaka di Majapahit. Namun karena kalah sakti,
datanglah Keris Kiai Sangkelat yang akhirnya memenangkan pertempuran.

Menarik ya, kisah mengenai pertempuran dua keris mahasakti
ini, Millens? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Bukan cuma dikenal sebagai perwujudan
senjata, keris juga merupakan warisan budaya. Salah satu keris yang terkenal
adalah Condong Campur. Keris yang merupakan salah satu pusaka milik Kerajaan
Majapahit ini kerap disebut dalam legenda. Memiliki dapur lurus, keris ini dikenal
dengan nama Kanjeng Kiai Condong Campur.

Keris Condong
Campur memiliki ricikan atau anatomi yang cukup menarik. Panjang bilahnya
sedang dengan kembang kacang, satu lambe gajah, satu sogokan di depan. Sementara
itu, ukuran panjangnya sampai ujung bilah dan keris ini tanpa sogokan belakang.&nbsp;

Konon, besi yang dipakai untuk membuat keris pusaka Kerajaan Majapahit yaitu Condong Campur banyak dihuni makhluk gaib yang jahat. Akibatnya, Majapahit sempat geger karena pageblug yang disebabkannya. Tanpa pandang bulu, keris yang beraura negatif ini bakal membunuh siapa saja yang dijumpainya hingga kemudian dikalahkan Kiai Sangkelat, pusaka Raden Patah.&nbsp;&nbsp;

Dilibas Pusaka Milik Raden Patah, Keris Condong Campur Menjelma Lintang Kemukus

Yang menarik, Gerbang Majapahit yang diletakkan di dalam ruangan kaca berada di tengah permukiman
warga, dengan pagar pembatas yang mengelilinginya. Pada bagian luar pagar terdapat tulisan "Gapura Majapahit dilindungi UU RI Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar
Budaya".

Nggak jauh dari tulisan Gapura Majapahit, kamu akan menemukan keterangan terkait pintu bersejarah tersebut. Keberadaan pintu ini nggak lepas dari cerita Raden Bambang Kebo Nyabrang, putra Sunan Muria yang nggak diakui ayahnya karena sejak kecil diasuh kakeknya.

“Sebagai syarat agar
diakui sebagai anak Sunan Muria, maka Sunan Muria menyuruh Kebo Nyabrang
membawa pintu gerbang Majapahit dari Mojokerto menuju Gunung Muria dalam satu
malam,” tulis plang tentang pintu gerbang tersebut.

Nggak hanya Kebo Nyabrang, Raden
Ronggo juga punya kepentingan terhadap pintu tersebut. Gerbang Majapahit menjadi syarat bagi murid dari Sunan Ngerang itu untuk memperistri Roro Pujiwat, putri dari sang guru.

Malang bagi Raden Ronggo, pintu gerbang sudah raib dibawa Kebo Nyabrang ke Gunung Muria saat dirinya tiba di tempat pintu semula, yakni Trowulan, Mojokerto. Dia pun mengejar. Begitu ketemu, Raden Ronggo meminta pintu itu untuk diboyong ke padepokan Sunan Ngerang, tapi ditolak.

Pertikaian pun terjadi.&nbsp;Di tengah duel, Sunan Muria datang melerai. Dia memerintahkan keduanya untuk berhenti. “Wis padha lereno sak
kloron padha bandhole,” kata pemuka agama bernama asli Umar Said tersebut, yang segera membuat Radem Ronggo dan Kebo Nyabrang berhenti.

Tempat pertikaian tersebut terjadi kemudian diberi nama Dukuh
Rendole, akronim dari sak kloron padha bandhole. Selanjutnya,&nbsp;Kebo Nyabrang diakui sebagai putra Sunan Muria dan diberi tanggung jawab menjaga Pintu Gerbang Majapahit.

Lantas, apakah Gerbang Majapahit yang menjadi pusaka di Pati tersebut benar-benar diboyong dari Trowulan? Anggota Tim Ahli Cagar Budaya
Pati Ragil Haryo pernah mengecek kebenarannya. Dia membandingkan ukuran Gerbang Majapahit dengan Candi Bajang Ratudi Trowulan.

“Kami pernah iseng ngukur panjang Candi Bajang
Ratu di Trowulan sama di sini, ukurannya tidak sama,” cerita Ragil, Jumat
(24/6/2022).

Alih-alih meyakini pintu tersebut sebagai bekas gerbang dari Majapahit, Ragil memilih mengatakan bahwa Gerbang Majapahit lebih mirip langgam dipengaruhi budaya Lasem, Rembang. Dia memperkirakan pintu itu berkaitan dengan sejarah
perpindahan orang-orang Lasem ke Pati.

Pembuatan pintu gerbang ini diperkirakan terjadi pada zaman pemerintahan Adipati Cipto Mangun Oneng, yang makamnya berada nggak jauh dari situs pintu pusaka tersebut, bukan dari zaman Majapahit.

“Rendole adalah ibukota keraton saat dipimpin Adipati Mangun Oneng, sekitar 1600-1700. Mungkin waktu itu pintu ini juga dikerjakan dekat keraton tersebut," pungkasnya.

Hm, misteri Pintu Gerbang Majapahit di Pati ini jadi makin
bikin penasaran ya, Millens?&nbsp;(Det/IB09/E05)

Inibaru.id – Berbagai
peninggalan Kerajaan Majapahit memang sangat menarik untuk dibahas. Salah satunya
adalah Gerbang Majapahit di Pati, Jawa Tengah. Apakah gerbang ini beneran ada
sejak zaman kerajaan dulu? Yuk simak ceritanya.

Pintu Gerbang Majapahit atau Gapura Majapahit ini bisa kamu
temukan di Dukuh Rendole, Desa Muktiharjo, Kecamatan Margorejo, Pati. Lokasinya
nggak sampai 6 kilometer ke arah barat laut dari pusat kota Pati.

Peninggalan Kerajaan Majapahit bisa kamu temukan di Trowulan, Mojokerto. Tapi, ada pintu gerbang Majapahit di Pati, Jawa Tengah. Bagaimana ceritanya ya pintu gerbang ini sampai ada di sana?

Membongkar Misteri Pintu Gerbang Majapahit di Pati

Kalau di Indonesia, celengan berbentuk babi diperkirakan
sudah dipakai orang-orang Kerajaan Majapahit pada abad ke-15. Ada
dugaan kalau celengan dari bahan tanah liat ini sudah dibuat sejak abad ke-13
di Trowulan, Mojokerto, wilayah yang dulu jadi Ibu Kota kerajaan tersebut.

Keberadaan celengan ini menandakan kalau orang Majapahit
sudah mengenal uang dan memakainya untuk transaksi jual beli. Selain itu, mereka juga menyadari kalau menabung merupakan hal penting. Nggak percaya? Di sejumlah situs peninggalan
majapahit, ditemukan celengan yang sudah pecah dan sejumlah mata uang logam
Tiongkok serta uang kepeng di sekitarnya.

Nah, uang logam Tiongkok ini ternyata berasal dari
pemerintahan Dinasti Song yang memerintah pada abad ke-10 sampai 13. Selain
itu, ada juga uang logam yang berasal dari masa Dinasti Tang, Ming, dan Qing.

Yang menarik, meski namanya celengan, bentuk celengan dari
zaman Majapahit ini bervariasi, Millens.
Ada yang berbentuk hewan lain seperti kuda, kura-kura, domba, serta gajah, ada
yang berbentuk manusia, hingga berbentuk benda layaknya kotak, bulat, tabung,
atau bahkan berupa guci. Yang pasti, ditemukan lubang di bagian atas celengan tersebut sebagai jalan untuk memasukkan uang.

Sayangnya, kebanyakan celengan peninggalan Kerajaan
Majapahit ini ditemukan dalam kondisi yang sudah nggak utuh. Maklum, benda ini harus dipecah untuk diambil uangnya. Meski begitu, arkeolog melakukan
rekonstruksi agar celengan tersebut bisa kembali berbentuk seperti semula.

Setelah direkonstruksi, celengan-celengan yang kaya akan nilai sejarah ini kemudian ditempatkan di
Museum Nasional Indonesia.

Kalau kamu, apakah masih suka memakai celengan dari bahan
tanah liat untuk menabung, Millens? (Gnfi/IB09/E05)

Inibaru.id – Menabung bisa dilakukan di mana saja, termasuk di celengan. Terkesan kuno tapi nyatanya, masih banyak orang yang melakukannya di masa kini. Bicara soal benda ini, kebiasaan menabung di celengan sudah dilakukan orang zaman Majapahit, lo.

Dari namanya saja, kamu sudah bisa menebak dari mana istilah
celengan berasal. Yap, dinamakan celengan karena bentuknya menyerupai babi hutan. Meski begitu, sebenarnya
celengan berbentuk babi ini bukan asli Indonesia. Konon, celengan berbentuk
babi ditemukan di situs Pompeii di Napoli, Italia, sana, Millens.

Percaya nggak kalau orang di zaman Majapahit sudah menabung di celengan? Buktinya, ada lo celengan peninggalan Majapahit yang ditemukan dengan uang logam di dalamnya.

Celengan di Situs Trowulan, Bukti Budaya Menabung Sudah Ada sejak Zaman Majapahit

Kemudian, untuk nama “Gajah” diambil dari binatang yang hidup di
Pulau Andalas tersebut. Dugaan ini kian kuat dengan eratnya hubungan sang Patih
dengan Adityawarman. Ia adalah seorang pangeran berdarah Sumatera. Kemungkinan besar,
Gajah Mada dibawa ke Majapahit olehnya.

Lalu bagaimana dengan klaim Gajah Mada dari Kalimantan? Asumsi ini
merujuk pada cerita rakyat suku Krio. Konon, ada seorang panglima besar Dayak di
Kalimantan Barat yang bernama Panglima Jaga Mada. Dia diutus ke Jawa Dwipa untuk
menguasai bumi Jawa. 

Selain dua klaim di atas, paling nggak ada empat sumber yang mungkin
menjadi petunjuk asal usul Mahapatih yang terkenal dengan Sumpah Palapa ini. 

Menurut naskah Usana Jawa, Gajah Mada dilahirkan di Pulau Bali. Ia
dikisahkan lahir bukan dari manusia, melainkan lahir begitu saja dari buah
kelapa yang memancar sebagai penjelmaan dari Sang Hyang Narayana (Visnu). Sosok
ini dipercaya lahir atas kehendak dewa-dewi tanpa ibu dan ayah.

Kamu nggak perlu heran dengan keajaiban kelahiran Gajah Mada. Dalam
naskah tradisional Nusantara, seorang yang berpengaruh pada masa itu memang
sering diceritakan dengan hal-hal yang nggak lazim. 

Dengan anggapan sebagai
keturunan dewa, masyarakat yang percaya akan menghormatinya. Mitos memang
menjadi legitimasi yang mujarab.

Karya sastra ini berasal dari Bali. Dalam babad ini, diceritakan
siapa orang tua Gajah Mada dan bagaimana ia dilahirkan. Gajah Mada lahir dari
rahim seorang perempuan cantik bernama Patni Nari Ratih. Dia adalah istri
seorang pendeta muda bernama Mpu Sura Dharma Yogi.

Suatu hari, Dewa Brahma melihat Nari Ratih dan jatuh hati. Cinta buta
Dewa Brahma membuatnya memperkosa Nari Ratih. Peristiwa memilukan tersebut ia
adukan pada suaminya.

Barangkali sadar bahwa yang bakal mereka hadapi adalah dewa, Ratih
dan suaminya pergi mengembara. Mereka tiba di Desa Mada yang terletak di kaki
Gunung Semeru ketika jabang bayi dalam kandungan Ratih siap lahir ke dunia.

Bayi tersebut lahir dengan berbagai pertanda bahwa nantinya ia akan
jadi orang besar. Bayi laki-laki itu kemudian diasuh oleh kepala Desa Mada, sementara
ibu dan ayahnya pergi bertapa di puncak Gunung Plambang. Mereka hendak memohon
keselamatan dan kejayaan bagi si bayi. Permohonan tersebut dikabulkan Dewata. Si
bayi dijanjikan menjadi orang yang dikenal di seluruh Nusantara.

Ketika Gajah Mada beranjak remaja, seorang Mahapatih Majapahit
datang ke Desa Mada dan mengajaknya mengabdi kepada raja. Ia bahkan dinikahkan
dengan putri sang mahapatih yang bernama Ken Bebed.

Setelah mertuanya lengser,
kedudukan sebagai Mahapatih Amangkubumi Majapahit berada di pundaknya. Berkat kerja
kerasnya, kerajaan Majapahit berhasil memperluas daerah kekuasaannya hingga ke
luar Pulau Jawa.

Kitab Babad Arung Bondhan memberi penjelasan berbeda mengenai
asal-usul Gajah Mada. Dalam kitab Jawa abad pertengahan tersebut, dikisahkan
bahwa Gajah Mada adalah anak dari Patih Lugender (dikenal dengan nama Logender
dalam cerita Damarwulan dan Menakjingga). Dalam cerita tersebut, Logender
menjadi Patih Ratu Majapahit bernama Ratu Kenya (Kencanawungu).

Kalau kata JLA Brandes, kisah Damarwulan dan Menakjingga terjadi
saat Majapahit diperintah oleh Ratu Suhita. Menakjingga yang dimaksud dalam
kisah tersebut setara dengan Bhre Wirabhumi. Ia adalah penguasa kedaton timur
yang melawan Majapahit.

Jadi, berdasarkan tafsiran ini, Gajah Mada adalah anak dari Patih
Logender yang baru lahir usai Majapahit melewati masa kejayaannya. Hal ini
bertentangan dengan berbagai prasasti dan Kakawin Nagarakrtagama. Dalam bukti otentik
itu disebutkan bahwa Gajah Mada berperan dalam masa awal dan masa kejayaan
Majapahit dalam periode kekuasaan Hayam Wuruk. Hm

Raden Wijaya atau Krtarajasa Jayawardhana dikisahkan memiliki
beberapa pengikut setia. Mereka mengiringi Raden Wijaya ketika mengungsi dan membuka
hutan Trik sebagai cikal bakal Majapahit. Mereka adalah Lembu Sora, Nambi,
Ranggalawe, Gajah Pagon, Pedang Dangdi, dan lainnya.

Lantaran terkena tombak ketika melawan Jayakatwang, Gajah Pagon terluka.
Usai prajurit Kadiri berhasil dihalau, Raden Wijaya dan rombongan menuju ke
Desa Pandakan (mungkin sekarang kecamatan di utara Malang). Mereka disambut
kepala desa yang bernama Macan Kuping.

Karena terluka, Gajah Pagon terpaksa harus dititipkan di desa ini,
sementara rombongan menuju Arya Wiraraja untuk meminta bantuan. Setelah luka
Gajah Pagon sembuh, ia dinikahkan dengan putri Macan Kuping. Bukan cuma itu,
Gajah Pagon juga menggantikan Macan Kuping menjadi kepala desa. Dari pernikahan
itu lahirlah Gajah Mada. &nbsp;

Jadi ada dua “Gajah” pada era Majapahit yaitu Gajah Pagon pada awal
berdirinya Majapahit dan Gajah Mada yang mulai dikenal pada masa pemerintahan
Raja Jayanegara. Ia juga yang mengantarkan kejayaan Majapahit pada pemerintahan
Hayam Wuruk.

Hm, menarik ya, Millens. Kalau menurutmu, Gajah Mada berasal
dari mana nih? (Kek,Viv/IB21/E03)

Inibaru.id – Gajah Mada
memang mengabdi untuk Majapahit yang berlokasi di bumi Jawa. Tapi, asal usulnya
masih tanda tanya. Belum ada bukti yang meyakinkan di mana ia dilahirkan dan
siapa orang tuanya.

Minimnya petunjuk membuat tokoh besar ini bisa berasal dari mana
saja. Paling nggak, ada empat daerah yang disebut-sebut merupakan tanah kelahiran
sang mahapatih, yaitu Jawa, Bali, Sumatera, dan Kalimantan. Kok bisa sampai
Sumatera segala?

Jadi begini, beberapa sejarawan berasumsi bahwa kata Mada itu ada
dalam bahasa Minangkabau. Artinya, bandel. Nah, dalam bahasa Jawa, kata ini
nggak ada.

Hingga kini, dari mana asal usul Gajah Mada masih menjadi perdebatan. Beberapa berpendapat mahapatih ini berasal dari Jawa, ada yang bilang dari Bali, bahkan Kalimantan atau Sumatera. Nggak heran jika asal usul tokoh legendaris ini jadi rebutan. Nama besarnya berpotensi memperteguh eksistensi identitas suatu daerah.

Saling Klaim Tanah Kelahiran Mahapatih Gajah Mada: Bali, Jawa, Kalimantan, atau Sumatra?

Usai
menang dari Jayakatwang, Sora juga yang diperintahkan untuk membantai pasukan Mongol
ketika lengah bersama keponakannya, Ranggalawe. Setelah lawan berhasil dibasmi,
Majapahit lahir pada 1293.

Dalam
prasasti Sukamreta (1296), Sora didapuk menjadi Rakryan Patih Ri Daha atau
patih bawahan di Kadiri. Rupanya, jabatan itu membuat Ranggalawe keberatan, hingga memberontak. Dia berpendapat, Sora lebih layak menjabat lebih tinggi, yakni Rakryan Patih Majapahit, yang diduduki Nambi.

Tanggapan
Sora mengenai kelakuan keponakannya ternyata di luar dugaan. Dia justru
mendukung Raden Wijaya untuk mempertahankan Nambi. Saking
setianya pada raja, Sora nggak segan ikut melawan pemberontakan Ranggalawe di Tuban pada 1295.

Ranggalawe mati di tangan Kebo Anabrang. Melihat
Ranggalawe dihabisi secara kejam, diam-diam Sora sakit hati. Dia membunuh Kebo
Anabrang dari belakang. Peristiwa
ini seolah-olah nggak pernah terjadi. Keluarga Kebo Anabrang pun enggan meminta
keadilan karena sadar bahwa Sora adalah kesayangan Raden Wijaya.

Situasi itu rupanya menyulut Mahapati mengambil tidakan. Dia memang sudah lama
mengincar jabatan Rakryan Patih yang dimiliki Nambi. Dia lalu menghasut putra
Kebo Anabrang yang bernama Mahisa Taruna supaya berani menuntut pengadilan
untuk Sora.

Dia juga melapor kepada Raden Wijaya kalau para menteri merasa resah
karena raja seolah-olah melindungi kesalahan Sora lima tahun yang lalu.

Jelas
saja Raden Wijaya tersinggung dibilang nggak adil. Dia kemudian menskors Sora
dari jabatannya. Biar nggak terlihat licik, Mahapati mengusulkan supaya Sora nggak
dihukum mati karena punya jasa besar. Setuju atas saran itu, Raden Wijaya pun
memutuskan untuk membuang Sora ke Tulembang.

Mahapati
membawa surat keputusan raja kepada Sora. Keputusan raja membuat Sora sedih. Dia
berniat menghadap raja untuk meminta hukuman mati. Baginya, lebih baik mati
daripada harus pergi dari negaranya

Mengetahui
niat Sora, Mahapati lebih dulu menghasut Nambi. Dia mengatakan bahwa Sora bakal datang
untuk membuat kekacauan karena nggak puas atas keputusan raja.

Setelah mendesak
Raden Wijaya, Nambi diizinkan untuk menghadang Sora yang datang bersama dua sahabatnya,
yaitu Gajah Biru dan Juru Demung. Akhirnya, dengan fitnah yang keji itu, Sora
dan dua sabahatnya mati dikeroyok tentara raja yang sangat dihormatinya. 

Duh,
fitnah benar-benar bisa bikin orang terbunuh ya, Millens. (Wik/IB21/E03)

Inibaru.id
–&nbsp;Sebenarnya,
nggak salah jika Raden Wijaya menaruh kepercayaan teramat besar pada Sora. Dalam
Pararaton, Sora mengawal junjungannya itu ketika menghindari pasukan Jayakatwang
pada 1292.

Yang bikin salut, Kidung Panji Wijayakrama menyebutkan, Sora sukarela menyediakan
perutnya sebagai tempat duduk bagi Raden Wijaya dan istrinya ketika beristirahat.
Sora juga yang menggendong istri Wijaya biar nggak basah ketika menyeberangi
sungai dan rawa-rawa.

Semua saran Sora untuk Raden Wijaya juga selalu cemerlang. Perang demi perang dimenangkannya demi menegakkan panji Raden Wijaya. Jasanya sangat besar dalam pendirian Majapahit. Sora selalu bisa diandalkan.

Menjadi abdi setia Raden Wijaya nggak lantas membuat Lembu Sora menikmati hidup yang bahagia. Dia adalah salah seorang yang paling berjasa dalam mendirikan Majapahit. Namun, fitnah orang membinasakannya.

Lembu Sora, Abdi Dalem Setia yang Mati Dikeroyok di Depan Istana&nbsp;

Inibaru.id &ndash; Zaman sekarang, banyak tempat makan yang berlomba-lomba menghadirkan inovasi terbaru untuk menarik konsumennya. Nggak hanya inovasi di bidang menu makanan atau sistem pemesanannya, konsep tempat makannya pun dibuat lebih menarik dan unik. Nah, salah satu restoran yang mengusung konsep unik yakni Jiwangga Resto.
Restoran yang berlokasi di&nbsp;Jln Terbaik Nomor 1, Kalasan, Sleman, DI Yogyakarta ini menghadirkan konsep tempat makan tradisional yang nggak biasa. Saat berkunjung ke sini, kamu seolah berada di zaman Kerajaan Majapahit, Millens.
Nuansa Kerajaan Majapahit terlihat dari bangunan resto yang didominasi batu bata merah. Batu bata itu disusun bertingkat seperti di kerajaan-kerajaan Jawa kuno. Desain interior dan segala furnitur yang digunakan juga khas kerajaan, seperti meja dan kursi yang terbuat dari kayu keras.
<img src="/nuploads/41/IMG_20150809_165339_HDR.jpg" alt="" width="717" height="531" />
<code>Pekarangan Jiwangga Resto. (Rega-pulpy)</code>
"Owner memang sangat mengagumi kejayaan Majapahit Kuno, semua yang ada di sini merupakan koleksi pribadi owner-nya," ujar Customer Relation Jiwangga Resto&nbsp; Fadjar Nur Efendi seperti ditulis Tribunnews.com, Kamis (1/11/2018).
Pemandangan di sekitarnya pun kental dengan budaya Hindu ala kerajaan kuno, Millens. Ditambah dengan pepohonan rindang dan sungai sebagai pembatas istana, restoran ini sangat memanjakan mata. Pemilihan lokasi yang jauh dari hiruk pikuk perkotaan dan letaknya yang berada di lereng Gunung Merapi juga semakin mendorong konsep yang diusung restoran ini. Wah, keren!
Resto bertema tradisional ini menawarkan lokasi yang bertingkat kepada pengunjung. Ada empat lokasi makan yang berbeda mulai dari pendopo yang terletak di bagian depan resto, terakota di bagian taman dan bawah resto, serta dua bagian lain berada di ujung timur resto tepatnya gallery dan ruang indoor.
Menu yang disajikan di Jiwangga Resto ini juga sesuai dengan konsepnya, yakni ragam kuliner tradisional. Harga menu pun cukup terjangkau mulai dari Rp 5 ribu hingga Rp 100 ribu. Sebagai informasi, menu makanan besar memang sedikit mahal, tetapi nggak menjadi masalah karena worth it dengan lokasinya.
<img src="/nuploads/41/S__2408468.jpg" alt="" width="1201" height="800" />
<code>Menu makanan di Jiwangga Resto. (Tribunnews)</code>
Bila pengin berkunjung ke sini, Jiwangga Resto buka setiap hari mulai pukul 10.00 WIB hingga pukul 22.00 WIB dengan akhir pemesanan pukul 20.00 WIB. Oh iya, kamu nggak perlu pusing mencari rute restoran ini karena sudah tersedia di Google Maps. Hm, bisa jadi salah satu tempat rujukan saat berkunjung ke Yogyakarta nih! (IB07/E04)

Restoran di Yogyakarta ini mengusung konsep unik yakni kerajaan kuno di Indonesia. Saat berada di sini, kamu seperti berada di Istana Kerajaan Majapahit, Millens. Berikut ulasannya.