“Menyesuaikan suhunya. Di Parakan kan kalau pagi dingin.
Nah, pas kita ke pasar pagi-pagi, penginnya ya makan atau minum yang
hangat-hangat. Makanya dawet di sini disajikan hangat, nggak pakai es,” cerita
Nia menjelaskan story Instagramnya terkait dengan minuman yang dia coba ini di
Pasar Entho Pagi Parakan pada Minggu (6/4/2025).

Karena rumahnya berjarak nggak sampai 500 meter dari pasar kecil
yang menyajikan jajanan pasar dari pukul 06.00 sampai 10.00 WIB tersebut, Nia
mengaku sering mengonsumsi dawet hangat sejak kecil. Bisa dikatakan, setiap kali
meminumnya, dia bernostalgia dengan rasa yang biasa dia cicipi pada zaman dahulu.

“Yang unik dari dawet anget itu cendolnya nggak pakai
pewarna, jadi putih gitu. Layaknya dawet biasa, bahan utamanya cairan gula jawa
dan santan. Tapi karena disajikan hangat, pas minum rasanya jadi mirip bubur sumsum,” terang Nia.

Lebih dari itu, setiap kali menghabiskan minuman dengan
harga Rp5.000 per porsi ini, Nia nggak pernah merasakan sensasi nggak nyaman
pada tenggorokannya sebagaimana ketika mengonsumsi dawet dingin di
tempat lain yang membuatnya harus&nbsp; segera minum air putih untuk menetralisasi sensasi nggak nyaman di tenggorokan tersebut. Hm, jadi kebayang ya kesegarannya?

Selain mencicipi dawet hangat yang kini hanya bisa dia rasakan saat mudik, Nia juga membeli sejumlah jajan tradisional di Pasar Entho Pagi Parakan, termasuk di antaranya kue lumpur dan klepon yang merupakan favoritnya. Beda
dengan dawet anget yang dia minum di tempat, jajan pasar yang dibeli biasanya dimakan di rumah.

Nah, buat kamu yang melintas di Parakan pada pagi hari, boleh banget mampir sejenak ke Pasar Entho
Pagi untuk mencicipi dawet angetnya yang unik banget itu.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Karena bekerja di sebuah institusi
perbankan di Balikpapan, Kalimantan Timur, rekan saya, Nia Wardhana nggak bisa sering-sering
pulang kampung ke Parakan, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah. Begitu
memiliki kesempatan mudik, dia pun nggak melewatkan apa pun yang menarik dari kampung
halamannya, termasuk mencicipi "dawet anget" khas Parakan.

Yang kita tahu, dawet yang bisa dengan mudah ditemukan di pinggir jalan, di tengah pasar, atau di tempat-tempat makan, disajikan dingin dengan es. Alasannya, tentu saja karena
menyesuaikan suhu udara di Indonesia yang cenderung panas.

Tapi, kok dawet di Parakan
ini malah disajikan hangat-hangat?

Biasanya dawet disajikan dingin. Tapi di Pasar Entho Pagi Parakan Temanggung, ada dawet anget yang disajikan hangat. Seperti apa ya kesegarannya?

Bernostalgia dengan Kesegaran 'Dawet Anget' Pasar Entho Pagi Parakan

Dengan usianya yang sudah menginjak kepala tiga, wirausahawan yang tinggal di Kabupaten Temanggung itu memang menyadari bahwa giginya nggak mungkin lagi tumbuh. Karena itulah dia memutuskan untuk memasang gigi palsu.

"Kalau nggak pakai gigi palsu, kelihatan banget ompongnya, karena yang copot dua gigi seri bagian atas. Nggak pede pas ketawa, kan?" akunya.

Apa yang dirasakan Irawan tentu saja dialami banyak orang. Saat kecil, gigi yang tanggal, yang dikenal sebagai gigi susu, memang masih bisa tumbuh. Namun, hal ini berbeda dengan gigi permanen yang biasanya telah sepenuhnya menggantikan gigi susu saat kita remaja.

Saat gigi permanen tanggal, besar kemungkinan nggak akan ada lagi benih gigi yang tersedia untuk membuatnya tumbuh menjadi gigi baru. Inilah yang dialami Irawan saat giginya copot karena kecelakaan. Solusinya, tentu saja dengan membubuhkan gigi palsu.

Namun, belakangan ada sebuah riset yang memungkinkan gigi yang tanggal nggak harus digantikan dengan yang palsu. Kabar baik ini datang dari Pamela Yelick dan Weibo Zhang, dua ilmuan dari Tufts University School of Dental Medicine di Boston, AS.

Keduanya mengatakan, baru-baru ini mereka mengaku mampu menumbuhkan struktur mirip gigi manusia; yang meski belum betul-betul sempurna, tapi telah mendekati wujud gigi alami manusia. Dalam riset mereka, Yelick dan Zhang mengambil sel dari rahang babi.

Sedikit informasi, babi merupakan hewan yang selama hidupnya mampu menumbuhkan gigi berulang kali. Nah, melalui sel gigi yang belum tumbuh dalam rahang babi, kedua peneliti tersebut merekayasanya menjadi seperti gigi manusia.

"Sangat mirip (gigi)," terang Yelick Desember lalu, dikutip dari MIT Technology Review.

Penelitian yang dipublikasikan dalam jurnal Stem Cell Translational Medicine&nbsp;ini ditanggapi ahli kedokteran gigi asal&nbsp;Oregon Health and Science University, Cristiane Miranda Franca, sebagai penemuan yang mengesankan.

"Gigi artifisial ini mempunyai sifat yang tak dimiliki implan (gigi) pada umumnya, yang tentu saja menjadi langkah maju bagi (perkembangan) gigi manusia; dibuat di laboratorium tapi bisa menyatu dengan gusi dan rahang," kata peneliti yang mengaku sama sekali nggak terlibat dalam riset tersebut.

Seperti kata&nbsp;Franca, tentu saja hasil penelitian ini menjadi babak baru yang menarik bagi dunia pergigian. Semoga saat beredar di pasaran, harganya cukup masuk akal ya! Ha-ha. (Siti Khatijah/E07)&nbsp;

Inibaru.id - Sudah tiga tahun Irawan Wijayanto memasang gigi palsu untuk menggantikan dua gigi depannya yang tanggal karena kecelakaan sepeda motor beberapa tahun lalu. Lelaki 37 tahun ini sebetulnya nggak nyaman, tapi terpaksa melakukannya agar nggak terlihat ompong saat tertawa.

"Beda rasanya (dengan gigi asli)," terang Irawan saat dihubungi via pesan singkat, Senin (7/4/2025). "Saat menggigit makanan takut lepas. Pas bicara juga nggak nyaman."

Gigi permanen yang tanggal nggak harus ditambal atau diganti dengan yang palsu, karena telah ada riset untuk menumbuhkannya kembali.

Sedang Diuji Peneliti; Menumbuhkan Kembali Gigi yang Tanggal


Sebelum melepas pengguna tol yang melakukan arus balik, Kapolri, Menteri Kesehatan RI Budi Gunadi Sadikin, perwakilan Kementerian Perhubungan, dan Gubernur Jateng menyapa masyarakat sembari membagi bingkisan.


Kapolri mengatakan, one way nasional dilakukan berdasarkan evaluasi bersama antara tim Kementraian Perhubungan, Jasa Marga, dengan jajaran polisi lalu lintas. Menurutnya, sejak Sabtu, 6 April 2025 malam sudah terjadi peningkatan arus kendaraan.

“Karena sudah melebihi rerata, kita putuskan pagi ini oneway nasional mulai KM 414 sampai dengan KM 70. Dilanjut contraflow dari KM 70 sampai KM 36, dan selanjutnya diatur satu lajur dari KM 36,” bebernya. 


Seandainya terjadi kemacetan, pihaknya juga akan menyiapkan alternatif lain, yaitu dengan mengurai melalui tol Cisumdawu. Bahkan, apabila diperlukan, tarif tol melalui jalur tersebut akan digratiskan. 


“Kegiatan one way nasional ini akan terus kami ikuti dinamikanya. Harapan kami, pemudik tetap hati-hati. Kami berharap mereka bisa sampai di tempat tujuan dengan selamat,” ucap Kapolri.


Sementara itu, Gubernur Jawa Tengah, Ahmad Luthfi mengatakan, hingga saat ini situasi di Jawa Tengah selama musim Lebaran 1446 H berjalan normal.


“Semuanya normal, bahkan meningkatkan kesejahteraan,” katanya ditemui usai acara.

Sebagai informasi, berdasarkan laporan Posko Terpadu Pemprov Jateng yang mencatat data dari PT Jasa Marga Semarang Batang (JSB), bahwa&nbsp; sejak 4 April 2025 pukul 06.00 WIB hingga&nbsp; 5 April 2025 pukul 05.59 WIB, jumlah kendaraaan yang melewati gerbang tol Kalikangkung menuju arah Jakarta sebanyak 76.309 kendaraan. 


Volume kendaraan tertinggi terjadi pada H+3 pukul 10.00 sampai dengan 10.59 WIB, dengan 4.371 unit kendaraan. Total arus balik menuju Jakarta hingga H+4 Lebaran sebanyak 365.946 kendaraan. (Murjangkung/E10)

Inibaru.id -&nbsp; Gubernur Jawa Tengah, Ahmad Luthfi mendampingi Kapolri Jenderal Polisi Listyo Sigit Prabowo membuka sistem satu arah (one way) nasional, pada arus balik Lebaran 2025&nbsp; di Gerbang Tol Kalikangkung, Kota Semarang pada Minggu, 6 April 2025.

Penerapan sistem one way nasional itu, mulai dari gerbang Tol Kalikangkung Semarang hingga gerbang Tol Cikampek Utama. Gunanya untuk mengantisipasi kepadatan puncak arus balik Lebaran 2025.

Setelah arus mudik berjalan lancar, pemberlakuan One Way Nasional Arus Balik resmi dijalankan dengan dimulai dari Gerbang Tol Kalikangkung.

Situasi Lebaran di Jateng Berjalan Normal, One Way Nasional Sudah Berlaku

Bagi kita, ide ini mungkin aneh. Tapi, bagi warga Kota Seoul
yang terbiasa dengan kesibukan dan kerja gila-gilaan setiap hari yang bikin
mereka sulit untuk tidur dengan nyenyak, ide Megabox Gangnam ini sangat
menarik.

Banyak yang menggunakan waktu istirahat makan siang dari tempat
kerjanya untuk tidur siang di sana. Apalagi, harga tiket yang dijual murah
meriah, yaitu 1.000 won atau sekitar Rp11 ribu saja.

Sekadar perbandingan, dine-in di tempat makan sederhana di kota tersebut setidaknya menguras anggaran 5.000-6.000 won per porsi. Maka, membayar 1.000 won untuk bisa beristirahat secara maksimal tentu menjadi pilihan yang sangat menggiurkan, bukan?

Maka, nggak butuh waktu lama bagi Megabox Gangnam untuk mendapatkan peminat. Pihak pengelola bahkan mengganti 492 kursi di tujuh ruang bioskop yang tersedia dengan
kursi recliner premium demi mengimbangi permintaan yang terus naik.

“Kami juga mempertimbangkan untuk menambah kursi recliner
setelah melihat banyaknya peminat,” ungkap juru bicara Megabox sebagaimana
dinukil dari Naver, Sabtu (30/3/2025).

Salah seorang pengguna jasa ini, Lee Jun-hwan, mengaku puas karena
bisa tidur dengan nyenyak meski nggak sampai satu jam.

“Badanku rasanya enak banget setelah tidur 40-50 menitan.
Setelah bangun matanya langsung benar-benar melek dan segar,” ucap laki-laki
berusia 42 tahun tersebut.

Berbeda dengan Lee Jun-hwan yang bisa terlelap, Kim So-hyun yang mengaku nggak bisa terlelap mengatakan tetap bisa menikmati waktu istirahat di bioskop dengan maksimal karena bisa tetap rebahan sembari mendengarkan
musik yang bikin rileks.

“Aku nggak bisa benar-benar tidur. Tapi bisa rileks. Awalnya
agak ragu karena ada banyak orang nggak dikenal yang ikut program ini. Tapi
kelihatannya semua orang merasa rileks,” ucap laki-laki 26 tahun yang bekerja di sebuah
perusahaan yang nggak jauh dari Stasiun Kereta Samseong tersebut.

Apakah mengganti fungsi bioskop menjadi tempat tidur
siang yang tiketnya dijual murah membuat pihak pengelola Megabox merugi? Rupanya tidak, karena sejatinya nggak banyak orang yang menonton bioskop di jam kerja, terutama pada waktu tidur siang. Jadi, pemasukan mereka justru bertambah.

Hm, jadi kepikiran, kalau ide tidur siang di bioskop ini diterapkan di Indonesia, terutama di kota sibuk seperti Jakarta,
bakal laku juga nggak, ya? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Yang namanya beli tiket bioskop, tentu
tujuannya untuk menonton film, ya? Tapi, di Korea Selatan beda. Banyak warga
Kota Seoul yang sengaja membeli tiket bioskop cuma untuk tidur siang. Bahkan, ada bioskop yang sengaja menjual tiket untuk tidur siang, tanpa ada film yang ditayangkan.

Pihak penjual tiket bioskop yang aneh ini adalah Megabox Gangnam.
Mereka membuka sebuah program baru yang memungkinkan orang-orang bisa tidur
siang dengan nyenyak dengan memakai kursi recliner sembari&nbsp;ditemani suara alam yang menenangkan selama 2 jam. Nama programnya adalah Mega
Comma.

Pihak bioskop nggak menyalakan film sama sekali dan membiarkan pengunjung tidur siang selama sekitar 2 jam sembari mendengarkan suara alam yang menenangkan pikiran.

Nggak Hanya Nonton Film, Orang Korea Juga Tidur Siang di Bioskop

Peristiwa itu terjadi ketika para jurnalis meliput agenda Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo yang meninjau arus balik di Stasiun Tawang Kota Semarang pada Sabtu petang, 5 April 2025.

Kejadian bermula saat Kapolri menyapa seorang penumpang yang duduk di kursi roda. Kala itu sejumlah jurnalis dan humas dari berbagai lembaga mengambil gambar dari jarak yang wajar. 


Namun, salah seorang ajudan kemudian meminta para jurnalis dan humas mundur disertai aksi mendorong yang terbilang cukup kasar. 


Mengetahui hal itu, Makna Saezar segera menyingkir dari lokasi tersebut hingga dirinya berada di sekitar peron. Setiba di peron, Makna dihampiri sang ajudan. Dia kemudian mengalami kekerasan, ditempeleng atau dipukul pada bagian kepala.

Nggak berhenti di situ, ajudan tersebut juga terdengar mengeluarkan ancaman kepada beberapa jurnalis. Dia berseru, "Kalian pers, saya tempeleng satu-satu!"

Sejumlah jurnalis lain juga mengaku mengalami dorongan dan intimidasi fisik, salah satunya bahkan sempat dicekik. 

Tindakan tersebut menimbulkan trauma, rasa sakit hati, dan perasaan direndahkan bagi korban, serta keresahan di kalangan jurnalis lainnya yang merasa ruang kerja mereka tidak aman.


Peristiwa kekerasan tersebut merupakan pelanggaran Pasal 18 ayat (1) Undang-Undang RI Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers. Kekerasan terhadap jurnalis adalah ancaman terhadap kebebasan pers dan demokrasi.


Organisasi wartawan Aliansi Jurnalis Indonesia (AJI) dan Pewarta Foto Indonesia (PFI) mengecam keras kejadian ini. Menurut mereka, apa yang dilakukan oleh protokol keamanan Kapolri itu sudah menyalahi undang-undang.

Dalam permintaan maafnya, pelaku Ipda Endri didampingi Kabidhumas Polda Jawa Tengah Kombes Pol Artanto yang mewakili Polri. Turut hadir bersama mereka antara lain Direktur Pemberitaan Antara Irfan Junaidi, serta pewarta foto Antara sekaligus korban Makna Zaesar.


Ipda Endri mengaku menyesal atas apa yang telah dia lakukan kepada Makna Saezar di Stasiun Tawang. Dia berharap ke depan bisa lebih profesional lagi dan dewasa saat bertugas.


"Saya menyesal dan menyampaikan permohonan maaf kepada rekan-rekan media atas kejadian di Stasiun Tawang. Semoga kedepannya atas kejadian ini, bisa lebih humanis dan profesional," katanya.


Di sisi lain, Makna Zaesar sudah menerima permintaan maaf Endri, namun dia berharap tetap ada tindak lanjut secara institusi kepolisian atas insiden kekerasan yang dialami oleh jurnalis di Semarang.

Sementara itu, Kabid Humas Polda Jawa Tengah Kombes Pol Artanto mengaku menyesalkan tindakan kekerasan terhadap jurnalis saat proses peliputan itu.&nbsp;

Menurutnya, prosedur standar operasional dalam protokol pengamanan seharusnya tidak perlu secara emosional dan arogan. Dalam kasus ini, dia akan melakukan penyidikan. Jika terjadi pelanggaran, dia berjanji akan diberikan sanksi sesuai aturan yang ada.


"Situasi saat kejadian sangat ramai dan penuh sesak. Kalau ditemukan pelanggaran akan diberi sanksi sesuai aturan yang berlaku," jelasnya.


Artanto menilai, rekan-rekan wartawan adalah mitra polisi karena selalu bersinergi untuk memberikan pelayanan kepada masyarakat.


"Ke depan, kami berharap insiden kekerasan serupa tidak akan terulang dan kemitraan dengan pers tetap terjaga," pungkasnya.

Sama-sama di lapangan dan melayani masyarakat, kerja sama antara kepolisian dan pers memang seharusnya sejajar dan fokus pada pekerjaannya masing-masing. (Murjangkung/E10)

Inibaru.id - Seusai viral karena aksi pemukulan terhadap jurnalis, Ipda Endri Purwa Sefa mengakui kesalahan dan memohon maaf secara langsung kepada korban yang merupakan pewarta foto Antara, Makna Saezar.&nbsp;

Bertempat di Kantor Antara Jawa Tengah, Minggu (6/4/2025), permohonan maaf dilakukan secara terbuka.&nbsp;

Ipda Endri yang tadinya disebut sebagai ajudan Kapolri Jenderal Listyo Sigit ternyata merupakan anggota polisi tim pengawal pribadi. Aksi pemukulan dilakukan saat Makna melakukan peliputan tinjauan Kapolri di Stasiun Tawang.


Tim pengawal pribadi Kapolri Jenderal Listyo Sigit bernama Ipda Endri yang melakukan pemukulan terhadap pewarta foto Antara telah meminta maaf, tapi kasusnya akan tetap diusut.

Pemukul Jurnalis Antara Sudah Minta Maaf, tapi Kasus Tetap Diusut

Balik lagi ke sejarah kampung ini,
ya, Millens. Kita perlu memutar waktu ke abad 1600-an. Kala itu, Kerajaan
Mataram sengaja menempatkan ratusan prajurit di Cilacap untuk menjaga
pelabuhannya. Kala itu, Pelabuhan Cilacap ramai didatangi bangsa asing,
khususnya dari Eropa seperti Portugis, Spanyol, hingga Belanda.

Selain untuk keperluan pengamanan
perdagangan, para prajurit ini juga berada di sana untuk memastikan hegemoni
Mataram di Cilacap. Nah, para prajurit ini kemudian diperbolehkan untuk membuat
permukiman di sekitar pelabuhan. Permukiman-permukiman itu kemudian diberi nama
Limasbuntu, Kembang Kuning, Lempongpucung, Klapa Kerep, Karangbaja, dan Batu
Kelir.

Sayangnya, karena jumlahnya
terbatas dan jaraknya terlalu jauh dari pusat pemerintahan Mataram, para
prajurit ini nggak berdaya dengan kedatangan VOC dan bala tentaranya. Nggak
sampai lama, VOC kemudian menguasai Pelabuhan Cilacap dan Nusa Kambangan. Para prajurit
yang tersisa kemudian terusir dari kampung-kampung yang disebutkan sebelumnya.

Tapi, mereka kemudian mendirikan
kampung-kampung baru di dekat Segara Anakan seperti Karangkobar, Panitenan,
Klaces, Ciberem, Bugel, Panikel, Motean, serta Muaradua. Nah, kampung-kampung
inilah yang kemudian berkembang menjadi empat desa yang ada di Kecamatan
Kampung Laut.

Kini, hanya dua nama kampung yang
kemudian berkembang jadi nama desa yang bertahan hingga sekarang, yaitu Panikel
dan Klaces, sisanya, melebur jadi wilayah Desa Ujungalang dan Ujunggagak.

Siapa sangka ya, Millens,
nama sebuah kecamatan di Cilacap ternyata terkait dengan sejarah panjang
kolonialisme di Indonesia. Omong-omong, kamu sudah pernah datang ke Kampung
Laut, nggak, nih? Di sana, ada banyak tempat wisata alam yang menarik, lo! (Arie
Widodo/E05)

Inibaru.id – Dari sekian banyak kecamatan yang ada di
Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, barangkali Kampung Laut adalah yang punya nama
paling unik. Bagaimana nggak, kok bisa-bisanya kecamatan dengan luas wilayah
133,6 kilometer persegi ini memiliki nama kampung yang biasanya identik dengan luas wilayah yang sangat kecil. Usut punya usut, hal ini ternyata terkait dengan sejarah dari
kampung ini yang cukup menarik.

Asal kamu tahu saja, Kecamatan Kampung Laut terdiri atas
empat desa saja, yaitu Desa Ujungalang, Ujunggagak, Klaces, dan Panikel.
Desa-desa ini sebenarnya adalah semacam gugusan pulau-pulau kecil yang ada di
Segara Anakan, lautan pemisah antara Jawa dan Nusa Kambangan yang kini sudah
semakin mengecil ukurannya.

'Kampung' identik dengan wilayah dengan luas yang kecil. Tapi, di Kabupaten Cilacap, Kampung Laut justru jadi nama kecamatan. Seperti apa sih sejarah dari wilayah ini?

Kisah Kampung Laut di Cilacap; Dulu Permukiman Prajurit Mataram

Kalau menurut keterangan situs Jogjaprov, (1/8/2022), nggak ada yang tahu pasti siapa yang
menemukan atau memperkenalkan roti dengan warna cokelat dan delapan lekukan di
bagian pinggir ini. Yang pasti, roti ini kerap hadir dalam acara-acara adat
penting atau hajatan yang digelar di lingkungan keraton.

Selain itu, ada cerita yang menyebut pada masa Kerajaan
Mataram Islam, dulu di kawasan Pasar Legi Kotagede terdapat banyak pohon gayam,
pohon beringin, dan pohon waru. Nah, bunga waru dengan warna cokelat kemerahan
inilah yang disebut-sebut jadi inspirasi bentuk roti kembang waru. Alasannya,
bentuknya lebih mudah dibuat oleh siapa saja.

Lebih dari itu, delapan lekukan pada bagian sisi roti
kembang waru melambangkan delapan elemen alam yaitu tanah, air, api, udara,
matahari, bulan, bintang, dan langit. FYI
aja nih, delapan elemen ala ini harus dterapkan pemimpin agar bisa mengayomi
rakyatnya.

Yang pasti, dulu roti ini hanya bisa dikonsumsi kalangan
keluarga kerajaan atau para bangsawan. Untungnya, lambat laun roti ini bisa
dikonsumsi siapa saja, termasuk kalangan rakyat biasa. Yang membuat juga nggak
harus dari kalangan keraton.

Nah, nggak jauh dari Pasar Legi Kotagede, ada pembuat roti
kembang waru legendaris yang sudah membuat roti kembang waru sejak 1983, yaitu
pasangan Pak Basiran Basis Hargito (Pak Bas) dan Bu Gidah. Keduanya sudah
berusia 80 dan 77 tahun.

“Saya generasi ketiga dari keluarga yang membuat roti ini
dan masih mempertahankan cara tradisional dari membuat adonan, mencetaknya
dengan cetakan besi, hingga memakai oven arang. Kami memang masih
mempertahankan cara pembuatannya yang asli” ucap Pak Bas sebagaimana dinukil
dari Radarjogja, Rabu (24/7/2024).

Karena masih memakai cara tradisional, jangan heran kalau
tempat produksi roti kembang waru selalu dijejali wiatawan. Mereka nggak hanya
pengin mencicipi kelezatan roti kembang waru, melainkan mendengarkan kisah dari
tempat yang legendaris tersebut.

Omong-omong, tempat Roti Kembang Waru Pak Bas ada di
Purbayan, Kecamatan Kotagede, sekitar 600 meter ke arah timur laut dari Pasar
Legi Kotagede. Tempatnya buka dari pukul 08.00 WIB sampai 20.00 WIB. Yuk kapan
kita wisata kuliner ke sana, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kisah
Kerajaan Mataram Islam memang berakhir pada 1755, tepatnya setelah Perjanjian
Giyanti ditandatangani sehingga membuat Mataram terbagi menjadi dua. Tapi, masih ada
banyak peninggalannya yang masih bisa kita lihat hingga sekarang. Salah satunya
adalah roti kembang waru.

Sekilas, roti kembang waru mirip seperti roti-roti sederhana
buatan industri rumahan yang dijual di pasar-pasar tradisional. Apalagi, roti
dengan rasa manis ini juga dibuat dari bahan-bahan yang cukup umum seperti
telur ayam, gula, terigu, mentega, vanili, dan susu. Tapi, siapa sangka jika
roti ini ternyata sudah eksis selama ratusan tahun?

Siapa sangka, roti kembang waru khas Kotagede Yogyakarta sudah eksi sejak masa Kerajaan Mataram Islam. Seperti apa ya kisah dari roti yang unik ini?

Eksis Sejak 1700-an, Begini Kisah Roti Kembang Waru Khas Kotagede

Tapi, sebenarnya sejak kapan Mataram Islam pada akhirnya
berubah menjadi Yogyakarta? Ini ada kaitannya dengan Perjanjian Giyanti (13/2/1755) yang disetujui oleh VOC dengan Pangeran
Mangkubumi dan Pakubuwana III, susuhunan kedua Surakarta yang memerintah pada
1749-1788.

Perjanjian tersebut dibuat sebagai penyelesaian Perang Tahta
Jawa Ketiga yang berlangsung pada 1749-1757. Pangeran Mangkubumi dan sepupunya,
Pangeran Sambernyawa melakukan perlawanan terhadap VOC dan juga Pakubuwana III
yang kala itu dianggap mendapatkan dukungan dari VOC. Buat kamu yang nggak
tahu, Susuhunan Surakarta dulu juga masuk wilayah Mataram Islam, Millens.

Gara-gara perjanjian inilah, Kesultanan Mataram Islam
akhirnya terbagi menjadi dua yaitu Kesunanan Surakarta yang dipimpin oleh
Pakubuwana III dan Kesultanan Yogyakarta yang dipimpin oleh Sultan
Hamengkubuwana I (gelar yang didapat Pangeran Mangkubumi saat naik tahta).

Khusus untuk Kesultanan Yogyakarta, setahun setelah penandatanganan
Perjanjian Giyanti, tepatnya mulai 7 Oktober 1756, pusat pemerintahannya dipindah
dari Pesanggrahan Ambarketawang Gamping, Sleman ke lokasi keraton yang kita
kenal sekarang. Sayangnya, meski bisa dikatakan berdaulat dan masih memiliki
wilayah yang cukup luas di sebagian Jawa Tengah dan Jawa Timur, bisa dikatakan
pemerintahan Kesultanan Yogyakarta terus direcoki oleh VOC.

Puncak dari kejengkelan pihak keraton atas ikut campurnya
VOC dalam pemerintahan adalah meletusnya Perang Jawa (1825-1830) yang
dikobarkan Pangeran Diponegoro yang saat itu berstatus paman dari Sultan
Hamengkubuwana V.

Penangkapan Pangeran Diponegoro secara efektif memadamkan
Perang Jawa. Sayangnya, wilayah Kesultanan Yogyakarta pun jadi berkurang drastis
menjadi wilayah negara agung dan kutha negara. Sementara itu, wilayah manca nagara seperti di Jawa Timur
diambil alih oleh Belanda. Hal ini ditegaskan dengan Perjanjian Klaten yang
ditandatangani pada 1830.

Dalam perjanjian tersebut, wilayah Kesultanan Yogyakarta
hanyalah mencakup wilayah Mataram dan Gunungkidul. Di dalamnya bahkan ada enklave
milik Susuhunan Surakarta di Kotagede dan Imogiri, enklave Ngawen milik
Mangkunegaran, dan enklave Pakualaman.

Setelah Indonesia merdeka, Kesultanan Ngayogyakarta
Hadiningrat pun resmi masuk wilayah republik. Pada 1950, enklave Pakualaman pun
dianggap masuk dalam wilayah Provinsi DIY. Sejak saat itulah, wilayah DIY yang
kita kenal sekarang terbentuk.

Ternyata, perubahan nama Mataram menjadi Yogyakarta terjadi karena Perjanjian Giyanti, ya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Di Indonesia,
ada cukup banyak kerajaan yang masih eksis meski kerajaan-kerajaan ini memilih
untuk masuk dalam wilayah dan kekuasaan Indonesia. Tapi, yang paling terkenal
tentu saja adalah Kesultanan Yogyakarta. Statusnya sebagai 'daerah istimewa' juga
membuatnya punya sistem pemerintahan yang unik, yaitu selalu dipimpin oleh Raja
Yogyakarta.

Jika merunut sejarah, kita semua tahu kalau sebelum menjadi
Yogyakarta, nama kesultanannya adalah Kesultanan Mataram Islam. Kesultanan yang
menguasai sebagian besar Jawa Tengah dan sebagian wilayah Jawa Timur ini sudah
eksis sejak 1586. Pada 1613, nama kesultanan ini semakin populer setelah Sultan
Agung Anyakrakusuma melakukan perlawanan sengit terhadap VOC di Batavia.

Kamu pasti sudah tahu kalau dulu ada Kerajaan Mataram Islam yang jadi pendahulu Yogyakarta. Kapan sih perubahan nama ini terjadi?

Sebelumnya Mataram Islam, Sejak Kapan Istilah Kesultanan Yogyakarta Digunakan?

“Watu Gilang ini dulu diduga adalah tempat singgasana Panembahan
Senopati. Saat Sultan Agung memindahkan Ibu Kota ke Pleret, singgasananya tetap
ditempatkan di sini. Sayangnya, keraton runtuh lalu digantikan menjadi
permukiman penduduk. Untungnya, batu ini tetap dijaga,” terang Zubair
sebagaimana dinukil dari Detik, Senin
(30/10/2023).

Asal kamu tahu saja, pusat pemerintahan Mataram Islam di
Kotagede hanya sampai ke raja kedua saja. Raja ketiga, yaitu Sultan Agung,
memilih untuk memindahkan pusat pemerintahan ke Pleret. Praktis, Watu Gilang
hanya dipakai tiga raja saja, termasuk Sultan Agung.

Tapi, bagaimana mungkin singgasana sebuah kerajaan
legendaris di Jawa hanya berupa batu ceper yang sederhana? Kalau soal ini,
Zubair yakin kalau di atas batu tersebut ditempatkan sebuah kursi. Jadi, para
raja Mataram Islam nggak benar-benar duduk langsung di atas batu tersebut.

“Jadi batu ini sebagai alas untuk kursi kebesarannya.
Layaknya di Keraton Jogja, ada alas duduk raja di Siti Hinggil, bagian depan
keraton yang menghadap ke alun-alun dan dipakai untuk pisowanan,” lanjutnya.

Nggak hanya berperan sebagai alas kursi singgasana, konon
Watu Gilang juga jadi saksi bisu sebuah cerita rakyat yang melegenda, yaitu
terbunuhnya Ki Ageng Mangir, menantu yang sayangnya juga musuh Panembahan
Senopati. Meski begitu, hal ini juga masih menjadi dugaan para peneliti dan
budayawan.

Yang unik, di Watu Gilang ada ukiran yang dibuat dari empat
bahasa, yaitu Bahasa Belanda, Italia, Prancis, serta Latin yang bermakna “dunia
itu berputar dalam bahasa yang sama”. Meski membuatnya jadi terlihat menarik,
kalau menurut Zubair, hal itu justru bisa dianggap sebagai vandalisme yang dilakukan
orang Belanda pada masa penjajahan.

Nggak jauh dari Watu Gilang yang berbentuk batu ceper, ada
juga Watu Gatheng yang berwujud bulat dengan ukuran bermacam-macam. Meski ada
yang mengira batu-batu ini dulu adalah mainan dari anak Panembahan Senopati
bernama Raden Rangga, ada budayawan lain yang yakini jika batu tersebut
sebenarnya adalah meriam raksasa bernama Kyai Poncowuro.

Hm, jadi penasaran ya sepeti apa rupa dari Watu Gilang
Kotagede ini. Tertarik untuk melihatnya secara langsung, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Bentuknya
hanya berupa batu berbentuk segi empat yang mirip seperti tempat untuk mengasah
pisau namun ukurannya jauh lebih besar. Tapi, Watu Gilang Kotagede Yogyakarta lebih
dari sekadar batu. Konon, batu ini dulu adalah singgasana raja pertama Mataram
Islam, Panembahan Senopati.

Lokasi Watu Gilang ini bisa kamu temui di Gang Ayem, Purbayan,
tepatnya di sebuah rumah tertutup yang ada di tengah-tengah permukiman
penduduk. Kalau menurut budayawan setempat Achmad Charris Zubair, sebelum pusat
kerajaan Mataram Islam digeser ke Pleret, Panembahan Senopati kerap menggunakan
batu tersebut sebagai tempat duduk.

Bentuknya hanya berupa batu ceper persegi. Tapi, Watu Gilang Kotagede Yogyakarta konon memiliki banyak cerita sejarah. Seperti apa cerita-ceritanya?

Watu Gilang Kotagede Yogyakarta, Konon Dulu Alas Singgasana Raja

“Pohonnya memang sepasang, laki-laki dan perempuan, yang
mati yang laki-laki,” terangnya sebagaimana dilansir dari Kumparan,
Jumat (13/10/2023).

Sebenarnya, sebelum dilahap api yang terjadi akibat parahnya
musim kemarau belakangan ini, pohon laki-laki itu sudah mati. Penyebabnya
adalah sambaran petir. Karena lokasi pohon berukuran besar itu ada di
situs purbakala, pihak pemerintah memutuskan untuk memasang kerangka besi pada
pohon yang masih berdiri kokoh saat itu. Alasannya, agar nggak sampai rubuh
tiba-tiba dan merusak bangunan atau situs-situs bersejarah di dekatnya.

Meski nggak ada yang tahu dengan pasti kapan pohon randu
keramat itu ditanam, Murdiyanto yakin jika pohon tersebut sudah ada sejak
Kerajaan Mataram Islam diperintah oleh Sultan Agung. Artinya, ada kemungkinan
pohon tersebut sudah berusia 4 abad.

Selain karena faktor usia dan lokasinya yang ada di situs
bersejarah, ada alasan lain mengapa kedua pohon randu itu dikeramatkan. Warga sekitar
dulu menjadikan pohon randu perempuan sebagai patokan kapan harus mulai menebar
benih.

“Saat musim kemarau kan daunnya berguguran seperti sekarang.
Warga makanya yakin kalau musim kemarau tahun ini masih lama. Kalau sudah mulai
bersemi kembali, khususnya pohon yang selatan, yang perempuan itu, warga baru
berani menebar benih. Kalau pohon yang laki-laki nggak bisa dijadikan patokan,”
lanjut Murdiyanto.

Lantaran selalu memberikan patokan yang pas terkait dengan kapan
mulai bisa bercocok tanam, banyak warga yang kemudian menganggap pohon randu di
sisi selatan itu sebagai simbol kesuburan.

Yang unik, warga setempat juga percaya kalau kedua pohon itu
juga memiliki anak, yaitu sebuah pohon randu yang ada di Makam Karet yang
berjarak kurang lebih 1 kilometer dari Makam Pleret.

Apa mau dikata ya, Millens, pohon randu keramat
berusia ratusan tahun tersebut akhirnya dipisahkan oleh kobaran api yang
belakangan ini memang sering bermunculan di tengah musim kemarau yang sangat
kering dan sangat panas ini.

Semoga saja satu pohon randu sisanya tetap bisa hidup
sehingga bisa menjadi patokan petani untuk bercocok tanam. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Salah satu makam bersejarah yang ada di
Daerah Istimewa Yogyakarta adalah Makam Pleret yang ada di Dusun Kauman, Pleret,
Kabupaten Bantul.

Nah, di makam yang kabarnya sudah eksis sejak masa awal-awal kejayaan
Kerajaan Mataram Islam tersebut, ada sepasang pohon randu keramat yang
diperkirakan sudah berusia ratusan tahun. Sayangnya, satu dari pohon randu tersebut
belakangan ini habis terbakar api pada Kamis (12/10/2023) lalu.

Menurut informasi yang diungkap Kepala Dukuh Kauman
Murdiyanto, warga setempat menyebut kedua pohon tersebut sebagai pohon
laki-laki dan perempuan. Sampai sekarang, pohon perempuan masih hidup meski
daunnya berguguran sebagai cara beradaptasi di tengah keringnya musim kemarau.

Di Makam Pleret yang kabarnya sudah eksis sejak zaman Kerajaan Mataram Islam diperintah Sultan Agung, ada sepasang pohon randu keramat. Saking keramatnya, warga sekitar sampai menjadikannya sebagai patokan waktu untuk memulai bercocok tanam.

Kisah Sepasang Pohon Randu Keramat di Makam Pleret yang Dipisahkan Maut

Rasanya sungguh sulit mengalahkan Belanda yang membekali diri dengan
moncong meriam. Di daerah Bungaya, pada 1667, I Mallombassi Daeng Mattawang,
Sultan Hasanuddin bersimpuh pada klausul Bungaya (cappaya ri Bungaya) walau
sangat merugikan kerajaan.

Sebanyak 15 benteng di sepanjang pesisir selatan runtuh. Para petinggi
kerajaan pun ramai-ramai tunduk pada VOC. Menurut sejarah, Karaeng Galesong masih
lanjut berjuang ke Jawa.

Setelah penandatanganan perjanjian Bogaya di
Makassar, para pejuang Kerajaan Makassar menjadi buronan VOC. Karaeng Galesong pun mendiami wilayah Demung.

Demung merupakan sebuah desa kecil di dekat Ketah atau Besuki di
wilayah timur pulau Jawa milik Kerajaan Blambangan. Di sini juga rombongan
Karaeng Galesong dengan jumlah pasukan yang besar ikut bermarkas. Sayangnya,
belum ada data pasti berapa banyak pasukan Karaeng. Tapi, ada yang mengatakan
jumlahnya lebih dari 4.000 prajurit.

FYI, pada masa itu, di wilayah Jawa Timur terdapat dua penguasa
besar dan disegani, yakni Sri Susuhunan Prabu Tawangalun II di Blambangan dan
Panembahan Maduretno Pangeran Trunojoyo di Sampang, Madura.

Sudah sejak lama kedua penguasa besar ini saling bantu untuk
melawan VOC. Mereka berdua juga sama-sama menjadi incaran Amangkurat I, Sunan
Mataram di Plered. Kedatangan Karaeng Galesong di Demung tentunya menjadi angin
segar bagi Trunojoyo dan Tawangalun. Trio ini kemudian mengadakan pertemuan di Kedhaton
Sampang.

Mereka bertiga sepakat bekerjasama untuk menaklukkan sang raja Mataram,
Amangkurat I yang sudah bekerjasama dengan VOC. Untuk memantapkan aliansi
politik ini, Trunojoyo menikahkan putrinya dengan Karaeng Galesong.

Pertemuan itu juga menghasilkan kesepakatan yaitu: Mataram akan
ditaklukkan bareng untuk menumbangkan Amangkurat I, estafet kepeimpinan Mataram
akan diserahkan pada Trunojoyo karena dianggap memiliki darah Matara, dan Keraton
Mataram akan dipindahkan ke Daha atau Kedhiri.

Selain itu, penyerangan ini dilakukan oleh tentara pelarian dari
Makassar dengan imbalan dari Trunojoyo berupa daerah daerah perbatasan Mataram
dengan Blambangan (Malang dan Pasuruan). Karena nggak bisa kembali ke Makassar,
imbalan ini tentu menguntungkan pihak Karaeng.

Lalu apa tugas Tawangalun II? Dia menyanggupi untuk menyediakan ransum
selama dua tahun. Prajuritnya hanya akan menjadi telik sandi (mata-mata). Meskipun
ingin, Kerajaan Blambangan nggak bisa berperang secara langsung dengan Mataram karena
terikat perjanjian kekeluargaan dengan Sultan Agung (ayah Amangkurat I).

Mereka bersatu padu melanjutkan perlawanan di kerajaan Mataram
terhadap Belanda pada 1676-1679. Bersama pasukannya, Karaeng Galesong menyerang
Gresik dan Surabaya yang saat itu merupakan daerah kekuasaan Mataram. Sejarawan
Belanda, Degraff menulis bahwa pasukan Karaeng Galesong berhasil mengubrak-abrik
pasukan Amangkurat I.

Mereka bisa dipukul mundur ke Jawa Tengah. Keraton Plered, ibukota
Mataram berhasil diduduki pada Oktober 1676. Seperti yang telah disepakati,
ibukota Plered dipindah ke Kediri oleh Pangeran Trunojoyo. Amangkurat I
terpaksa melarikan diri menuju Batavia. Sayangnya, kesehatannya menurun. Raja
yang dikenal berperangai buruk ini mangkat di Tegal dan dimakamkan di Tegal
Arum. 

Tiga tahun setelah Mataram direbut, Karaeng Galesong, sang Panglima
penakluk meninggal dunia. Sejarah mencatat, dia tutup usia pada 21 November
1679 di daerah Ngantang Kabupaten Malang.

Kisah kematiannya Karaeng Dalesong diperoleh sejarawan Leonard
Andaya dari Kolonel Archief. Hingga kini, catatannya masih tersimpan rapi di
Denhaag, Belanda. Kini, baik Karaeng Galesong maupun Trunojoyo dikenal sebagai
pahlawan. Sayangnya, nggak ada yang mengenal Tawangalun II, Raja Blambangan yang
juga berperan dalam menaklukkan Mataram.

Hm, sayang banget ya, Millens? (Ring/IB21/E03)

Inibaru.id – Perubahan tujuan VOC yang tadinya untuk berdagang menjadi penjajahan membuat Nusantara kacau. Beberapa daerah yang
dianggap menguntungkan ditaklukkan VOC. Salah satu daerah tersebut adalah
Kerajaan Gowa.

Kerajaan ini kalah dalam peperangan dengan Belanda pada 1669, yang membuat Karaeng Galesong harus lari ke Tanah Jawa. Dia ogah jika harus
tunduk pada kompeni.

Karaeng nggak sendiri. Bersamanya ada Karaeng Tallo, Sultan Harun
Arrasyid, Tumenanga ri Lampana, dan saudara kandung Karaeng Tallo, Daeng
Mangappa. Dua orang lainnya yang paling terkenal adalah Karaeng Galesong
Tumenanga Ritappana dan Karaeng Bontomarannu Tumma Bicara Butta Gowa.

Kekuasaan VOC di bumi Nusantara membuat banyak pemimpin kerajaan menyimpan dendam. Bukan hanya melawan perusahaan dagang tersebut, para pemimpin yang terusir dari tanah kelahirannya itu juga membidik antek Belanda. Salah satu kerajaan yang diperangi karena menghamba pada VOC adalah Mataram.&nbsp;

Mengenal Para Perusuh Wangsa Mataram

Sayang, nggak ada penjelasan yang lebih detail mulai kapan Banyusumurup menjadi tempat permakaman para pendosa Mataram tersebut. Pembangunannya pun nggak pernah diberitakan
secara khusus laiknya Makam Raja-raja Imogiri atau Permakaman Giriloyo.

Para pendosa di Banyusumurup mengacu pada pejabat tinggi atau keluarga
raja yang dianggap nggak mematuhi titah kerajaan atau mereka yang
memberontak (kraman). Maka, ini menjadi semacam
monumen pengingat untuk para penerus Mataram, siapa saja para petinggi yang jadi musuh mereka.

Raden Mas Sasmitro Sastro menjadi satu nama yang kerap disebut di Makam Banyusumurup. HJ de Graaf dalam Puncak Kekuasaan Mataram&nbsp;menceritakan, Sasmitro dimakamkan di Banyusumurup, bukan di Imogiri atau Gambiran, konon karena terseret kasus&nbsp;kerabatnya, Adipati Manduroreja dan Tumenggung Upasanta, yang dihukum mati saat pasukan Mataram gagal merebut benteng Batavia.

Sasmitro merupakan keturunan&nbsp;Kiai Mondoroko, patih pertama Mataram yang mendiami Gambiran. Dia juga menjadi cikal bakal juru kunci Imogiri.

Nama lain yang juga ada di Banyusumurup adalah Pangeran Pekik, mertua dari Susuhunan Amangkurat I, penguasa Mataram. De Graaf dalam Runtuhnya Istana Mataram&nbsp;menyebutkan, Pekik dan keluarga dihabisi atas perintah Susuhunan lantaran diduga memimpin komplotan yang akan membunuhnya.

Nggak berhenti di situ, Amangkurat I juga memburu dan menghukum mati Raden Sejonopuro yang juga keluarga Pangeran Pekik, lalu dikebumikan di Banyusumurup.

Cerita lain menyebutkan, Pangeran Pekik sekeluarga dibunuh setelah Amangkurat I murka karena ayah dari Ratu Kulon, istri Susuhunan, nekat menculik dan menikahkan Rara Oyi dengan cucunya, Mas Rahmat (Amangkurat II). Semula,&nbsp;Rara Oyi hendak dijadikan selir Amangkurat I.

Pangeran asal Surabaya itu dieksekusi mati, tapi Mas Rahmat diampuni&nbsp;setelah dipaksa membunuh Rara Oyi dengan tangannya sendiri.

Di&nbsp;pasareyan mirunggan itu, Pangeran Pekik dan keluarganya dijadikan sebagai makam utama. Namun, mereka bukanlah yang terakhir. Darah terus ditumpahkan, salah satunya dari Pangeran Silarong, yang dieksekusi mati lantaran dianggap bersikap lebih berkuasa ketimbang raja.

Bahkan, setelah kekuasaan akhirnya jatuh ke Mas Rahmat yang bergelar Amangkurat II, Banyusumurup masih menjadi monumen "kekejaman" penguasa Mataram. Para pemimpin kaum pemberontak semasa pendiri Kasunanan Surakarta itu bertahta juga dikebumikan di Banyusumurup.

Keluarga Kajoran yang berusaha meruntuhkan Amangkurat II di Kartasura (Kasunanan Surakarta) juga dikebumikan di permakaman kaum kraman tersebut, di antaranya Raden Kartonadi, Kartonegoro, Raden Wirokusumo, dan Kiai Wonokusumo.

Banyusumurup memang menyimpan kisah kelam dari Kerajaan Mataram. Mungkin, inilah alasan makam tersebut nggak terlalu banyak dikenal orang, berbeda dengan Imogiri atau Giriloyo. Hm, entahlah!&nbsp;(Ber/IB27/E03)

Inibaru.id
– Cerita tentang Kerajaan Mataram menyimpan berbagai peristiwa penting. Salah
satunya adalah adanya makam yang dikhususkan bagi "para pendosa". Permakaman tersebut berlokasi di Banyusumurup di Imogiri, Bantul, DI Yogyakarta,

Dalam&nbsp;Babad
Alit karya&nbsp;Prawirawinarsa dan Jayèngpranata, disebutkan bahwa semua yang dimakamkan di pasareyan mirunggan (permakaman khusus) itu merupakan orang-orang yang telah berbuat dosa terhadap raja.

Makam Banyusumurup di Imogiri, Bantul, DI Yogyakarta, dihuni oleh orang-orang yang dianggap berdosa pada Kerajaan Mataram. Di sana dihuni mendiang pejabat tinggi atau keluarga raja yang dianggap sebagai aib kerajaan. Siapa saja?

Makam Suram Para Pendosa Kerajaan Mataram, Dihuni Siapa Saja?

Inibaru.id &ndash; Ada satu film yang menarik buat kamu tonton Agustus ini nih. Yap, Sultan Agung: The Untold Love Story.
Suaramerdeka.com Senin (6/8/2018) menulis, film besutan Hanung Bramantyo itu bercerita tentang kisah Raden Mas Rangsang yang berada di persimpangan pilihan. Setelah ayahnya meninggal, mau nggak mau dia harus menjadi penerus tahta Kerajaan Mataram.
<img src="/nuploads/59/5a0c070536734-pemeran-film-sultan-agung_665_374.jpg" alt="" width="900" height="506" />
<code>Sejumlah pemain "Sultan Agung: The Untold Love Story". (viva.co.id)</code>
Konsekuensinya, dia harus meninggalkan Lembayung, perempuan yang sangat dia cintai. Wah, bikin bimbang dong.
Nggak hanya tentang romansa, melalui film itu penonton diajak untuk menilik masa lalu. Lebih tepatnya bagaimana perjuangan dan pengorbanan masyarakat Indonesia pada abad 16 dalam melawan VOC.
Fyi, film yang dijadwalkan tayang pada 23 Agustus 2018 itu dibintangi oleh aktor dan aktris populer Indonesia seperti Ario Bayu, Lukman Sardi, Meriam Bellina, Adinia Wirasti, dan Putri Marino.
Bangunan Latar Permanen
Menariknya, syuting Sultan Agung: The Untold Love Story dilakukan dengan latar permanen lo. Sebuah desa dengan latar Kerajaan Mataram Islam sengaja dibangun di Desa Gamplong, Kecamatan Moyudan, Kabupaten Sleman.
Mooryati Soedibyo Cinema selaku produser film itu sengaja menghadirkan suasana kehidupan Kerajaan Mataram Islam yang mirip dengan aslinya. Hm, penonton bakal dibawa semakin dekat dengan kisah Raden Mas Rangsang nih.
<img src="/nuploads/59/Sultan%20Agung.jpeg" alt="" width="900" />
<code>Salah satu set film di Desa Gamplong. (mldspot.com)</code>
Serunya lagi, studio film di Desa Gamplong itu sudah dihibahkan kepada pemerintah. Dengan demikian, masyarakat jadi bebas berkunjung dan melihat langsung bangunan set film di sana. 
&ldquo;Desa Gamplong bisa terkenal dan ekonomi warga pun lebih hidup. Saya sangat menghargai upaya Mooryati Soedibyo Cinema membuat film kolosal tentang Sultan Agung,&rdquo; kata Presiden Jokowi saat meninjau langsung Studio Gamplong seperti ditulis merdeka.com (15/7/2018).
Yap, selain membuat film biopik tentang tokoh bersejarah, Sultan Agung: The Untold Love Story juga bikin tempat wisata baru nih! (IB10/E05)

Kamu nggak hanya bakal menyaksikan kehidupan asmara Sang Sultan, tapi juga perjuangannya melawan penjajah.

"Sultan Agung: The Untold Love Story", Dilema dan Perjuangan Sang Penguasa Mataram

Inibaru.id &ndash; &nbsp;Sebagai salah satu daerah yang penyebaran Islam di Tanah Jawa, Solo mewarisi banyak tradisi islam. Salah satunya Masjid Agung Keraton Surakarta.
Masjid ini berada di Jalan Alun-alun Utara, Kedung Lumbu, Pasar Kliwon, Kauman, Kota Surakarta, Jawa Tengah, tepatnya di sebelah barat Alun-alun Utara Keraton Kesunanan Surakarta dan bersebelahan dengan Pasar Klewer Surakarta.
Dibangun oleh Pakubuwono III sekitar 1749, masjid ini nggak hanya berfungsi sebagai masjid jami&rsquo;, tetapi juga berfungsi untuk mendukung segala keperluan kasunanan yang terkait dengan keagamaan seperti acara Garebeg dan Sekaten. Jika Raja Surakarta sebagai panatagama atau pengatur urusan agama, masjid ini berperan sebagai pusat pelaksanaannya.
Masjid yang mempunyai nama asli Masjid Ageng Karaton Surakarta Hadiningrat ini mendapat pengaruh gaya arsitektur Jawa dan Belanda lo, Millens. Penggunaan bahan kayu mendominasi beberapa bagian masjid. Secara keseluruhan, bangunan berbentuk tajug dengan atap tumpang tiga dan berpuncak kubah. Makna tajug bertumpang tiga tersebut adalah pokok-pokok tuntunan Islam, yakni iman, Islam, dan ihsan.
Baca juga: <a href="/islampedia/melongok-penyebaran-islam-di-solo-dari-masjid-masjid-bersejarah" target="_blank">Melongok Penyebaran Islam di Solo dari Masjid-Masjid Bersejarah</a> <a href="/islampedia/penyebaran-islam-oleh-sunan-bonang-dari-lasem" target="_blank">Sunan Bonang dan Dakwah yang Akrab dengan Tradisi</a>
Tahu nggak Millens, kubah Masjid Agung Keraton Surakarta dibangun semasa pemerintahan Sri Susuhunan Pakubuwono IV (1788- 1820), sekaligus peresmian nama aslinya.
Awalnya kubah dibuat dari lapisan emas murni seberat 7,68 kg seharga 192 ringgit lo. Tetapi pada 1843 Saka atau 1921 M, lapisan emas itu diganti dengan bahan metal yang kuat. Berbeda dengan masjid pada umumnya yang berhiaskan bulan sabit atau bintang, kubah masjid ini berbentuk paku yang menancap ke bumi. Itulah simbol dari Pakubuwono yang berarti &ldquo;penguasa bumi&rdquo;.
Ciri khas dari masjid terbesar di Kota Solo ini adalah adanya ukiran bermotif bunga bersepuh warna keemasan menghiasi mimbar, mihrab, dan pagar tembok masjid. Daun pintu, jendela, kosen, dan reng, semuanya terbuat dari kayu jati pilihan.
Masjid Agung ini beberapa kali direnovasi, Sobat Millens. Renovasi juga dilakukan oleh Pakubuwono X. Dia membangun sebuah menara di sekitar masjid serta sebuah jam matahari untuk menentukan waktu salat. Pintu masuk masjid pun mengalami perubahan. Pintu bercorak gapuran bangunan Jawa beratap limasan diganti menjadi bercorak Timur Tengah yang terdiri atas tiga pintu. Pintu yang berada di tengah lebih luas dari kedua pintu yang mengapitnya.
Renovasi selanjutnya dilakukan Pakubuwono XIII. Dia membangun kolam yang mengitari bangunan utama masjid. Pembangunan kolam ini dimaksudkan agar setiap orang yang akan masuk ke dalam masjid dalam keadaan bersih. Tapi, karena berbagai alasan, kolam ini tidak lagi difungsikan. Selain itu, Pakubuwono XIII juga membangun ruang keputren dan serambi di bagian depan.
Baca juga: <a href="/islampedia/al-mashun-masjid-tiga-benua-di-medan" target="_blank">Al-Mashun, Masjid &ldquo;Tiga Benua&rdquo; di Medan</a> <a href="/islampedia/masjid-menara-kudus-saksi-bisu-terhadap-perbedaan" target="_blank">Masjid Menara Kudus, Simbol Toleransi dari Masa Lampau</a>
Renovasi terakhir dilakukan oleh Pemerintah Surakarta. Masih di area masjid, ditambahkan beberapa bangunan dengan fungsi berbeda. Ada perpustakaan, kantor pengelola, dan poliklinik.
Jadi tambah bermanfaat ya, Millens. Asalkan nggak mengubah ciri khas peninggalan kerajaan sih nggak apa-apa ya.
Seperti ditulis laman indonesiakaya.com, sampai saat ini, Masjid Agung Surakarta masih menjadi pusat tradisi Islam di Keraton Surakarta. Masjid ini masih menjadi tempat penyelenggaraan berbagai ritual yang terkait dengan agama seperti Sekaten dan Maulud Nabi, yang salah satu rangkaian acaranya adalah pembagian 1.000 serabi dari raja kepada masyarakat. Kalau Sobat Millens mau, datang aja ya ke Masjid Agung Keraton sewaktu Maulud Nabi. (SR/SA)

Menjadi pusat pelaksanaan dalam penyebaran islam di Solo, Masjid Agung Keraton Surakarta direnovasi tiap berganti pemerintahan. Kini, bangunan bersejarah itu menjadi masjid paling besar di Solo.