Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Tanggal 6 Mei 1949.
Aku hanya benda mati. Namun demi Illahi, saya menjadi saksi. Di Brayut ini,
penjajah Belanda mendapatkan perlawanan rakyat. Darah mengalir, jiwa melayang,”
terang tulisan di prasasti tersebut.

Jika kita mencari tanggal tersebut, nggak jauh-jauh dari
Serangan Umum 1 Maret 1949 dan ditariknya tentara Belanda dari Yogyakarta yang
kala itu berstatus Ibu Kota Indonesia pada 29 Juni 1949. Artinya, di lokasi di
mana pohon beringin itu berdiri, memang ada pertempuran bersejarah.

Meski Indonesia sudah memproklamirkan kemerdekaannya pada 17
Agustus 1945, nyatanya Belanda masih nggak terima karena merasa Indonesia
seharusnya masih berada di kekuasannya. Makanya, Agresi Militer Belanda 1
dilancarkan pada Juli – Agustus 1947 dan kemudian dilanjutkan dengan Agresi
Militer Belanda 2 yang dilakukan pada Desember 1948 – Januari 1949.

Khusus untuk agresi militer yang kedua, Yogyakarta jatuh ke
tangan Belanda. Sejumlah pemimpin seperti Soekarno, Hatta, dan Sjahrir
ditangkap dan diasingkan. Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) pun
dibentuk dari 22 Desember 1948 sampai 13 Juli 1949 dan dipimpin oleh Syafruddin
Prawiranegara dengan Ibu Kota Bukittinggi, Sumatra Barat.

Tapi agresi militer ini bukanlah lonceng kematian dari
perjuangan Indonesia. Pada 1 Maret 1949, serangan umum digelar di Yogyakarta.
Serangan ini jadi penanda bahwa perjuangan Indonesia untuk mempertahankan
kemerdekaan terus menyala setelah sebelumnya diklaim Belanda sudah melemah.

Nah dari sekian banyak perjuangan yang dilakukan setelah
serangan umum ini, terjadi pertempuran di dekat Ringin Pendowo. Meski banyak
pejuang yang gugur dalam pertempuran tersebut, terus ngototnya para pejuang dalam
mempertahankan kemerdekaan Indonesia membuat Belanda nggak lagi meremehkan dan
sadar kalau pejuang Indonesia bakal terus melawan jika agresi militer tetap
dilakukan.

Pihak PBB sampai mengadakan Perjanjian Roem – Roijen yang
salah satu isinya adalah meminta perang gerilya di Indonesia dihentikan,
mengembalikan perdamaian, dan akhirnya mengadakan perjanjian lebih lanjut di
Konferensi Meja Bundar di Den Haag, Belanda yang menghasilkan penyerahan
kedaulatan dari Kerajaan Belanda ke Republik Indonesia Serikat pada akhir 1949.

Luar biasa ya, Millens,
kisah pertempuran kaya sejarah di Ringin Pendowo ternyata juga ikut berpengaruh
besar pada perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. &nbsp;(Arie
Widodo/E05)

Inibaru.id – Tanpa
disadari, banyak tempat-tempat yang kita lewati sehari-hari adalah tempat
bersejarah. Di Yogyakarta misalnya, ada Ringin Pendowo, sebuah pohon beringin
yang ada di tengah-tengah pertigaan kecil yang ada di Kalurahan Pandowoharjo,
Kapanewon Sleman, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Lokasi pohon beringin ini persis di persimpangan antara
Jalan Pandowoharjo, Jalan Noto Sukardjo, dan Jalan Temon. Pohonnya berukuran
cukup besar sehingga membuat persimpangan tersebut rindang. Nah, kalau kamu
berhenti sejenak, bakal melihat ada satu prasasti kecil yang ada di sisi selatan dekat pohon
tersebut. Prasasti Brayut namanya.

Di Ringin Pendowo Sleman, DIY, ada prasasti kecil yang menceritakan tentang pertempuran hebat pada masa perang mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

Sejarah Besar di Prasasti Kecil Dekat Ringin Pendowo Sleman

Yang satu ini bernama lengkap Eduard Douwes Dekker dan lahir
di Amsterdam, Belanda. Lahir di kalangan keluarga mapan, dia ditempatkan orang
tuanya di sebuah perusahaan tekstil dan membuatnya mengenali kehidupan kalangan
bawah.

Dia pindah ke Jawa, Hindia Belanda pada 1838 dan menjadi
seorang kelasi kapal di Batavia pada 1839. Setelah itu, dia menjadi pegawai
negeri sipil (ambtenaar) di kantor
Pengawasan Keuangan Batavia sebelum dipindah ke Natal (Mandailing Natal),
Sumatera Utara, Purworejo, Manado, Ambon, lalu ke Lebak (Banten).

Di Lebak inilah, dia melihat pemerasan, kerja rodi, dan hal
buruk lain yang dilakukan orang-orang Belanda terhadap kaum bumiputera Hindia
Belanda. Sempat memprotes ini ke alasannya, dia justru mendapatkan peringatan.
Hal ini membuatnya kecewa dan memilih pulang ke Eropa. Setelah itu, dia bekerja
di media massa hingga kemudian menulis buku Max
Havelaar dengan nama pena Multatuli.

Nggak hanya laku keras di Eropa, buku yang banyak menceritakan
tentang tanam paksa dan penjajahan di Hindia belanda ini seperti membuka mata
banyak orang Belanda tentang kejamnya penjajahan. Buku ini sedikit banyak
memengaruhi dihapusnya kebijakan tanam paksa dan munculnya kebijakan Politik
Etis yang intinya adalah memberikan timbal balik positif bagi kehidupan
masyarakat Hindia Belanda.

Nah, si Eduard Douwes Dekker ini adalah adik dari Jan Douwes
Dekker, kakek dari Douwes Dekker kedua dalam kisah perjuangan Indonesia, yaitu
Ernest Douwes Dekker.

Eduard meninggal pada 19 Februari 1887, tatkala Ernest baru
berusia 8 tahun. Meski yang disebut terakhir namanya Belanda banget, Ernest lahir
di Pasuruan, Jawa Timur. Sejak kecil, dia sudah melihat banyak
kesewenang-wenangan penjajah terhadap kaum pribumi. 

Nah, tatkala Politik Etis diberlakukan pada 1901, Ernest
yang sudah bekerja di media massa pun banyak menulis artikel yang mengritik kebijakan
penjajah. Dia juga mendapatkan banyak teman-teman berpendidikan yang kemudian
merintis pergerakan kemerdekaan Indonesia seperti Sutomo dan Cipto
Mangunkusumo.

Bersama dengan Cipto dan Suwardi Suryaningrat, Ernest
kemudian mendirikan Indische Partij alias Partai Hindia. Tujuan dari partai ini
jelas, yaitu pengin Indonesia merdeka. Ernest juga aktif dalam dunia pendidikan
dan mendirikan Ksatrian Institut di Bandung.

Setelah Indonesia merdeka, Ernest diberi nama Danudirja
Setiabudi oleh Sukarno. Sebagai penghormatan atas jasa-jasanya, nama Setiabudi
dijadikan nama jalan di Jakarta, Semarang, dan kota-kota lainnya. Bahkan, di
Jakarta, namanya juga dijadikan nama kecamatan, Millens.

Gimana, sudah mengerti kan sekarang perbedaan dua Douwes
Dekker yang hadir di buku-buku sejarah Indonesia, Millens? Jangan lagi mengira mereka itu satu orang, ya? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Dalam
buku-buku sejarah Indonesia, nama Douwes Dekker cukup sering disebut bersamaan
dengan istilah-istilah seperti Max Havelaar, Multatuli, atau Tiga Serangkai.
Karena namanya sangat khas dan nggak Indonesia banget, kita pun cukup hapal
dengan nama tersebut. Tapi, kamu sudah tahu belum kalau sebenarnya ada dua
Douwes Dekker dalam cerita perjuangan kemerdekaan Indonesia?

Kebanyakan dari kita berpikir jika Douwes Dekker adalah satu
orang saja. Tapi, jika kita cek urutan tahun di mana Douwes Dekker menulis
novel Max Havelaar (1860) dan menjadi
tokoh Tiga Serangkai jelang kemerdekaan Indonesia, tentu membuat kita berpikir,
apakah mungkin rentang hidup Douwes Dekker selama itu?

Dari keanehan inilah, kita bisa mencari tahu lebih dalam
siapa Douwes Dekker yang pertama, alias yang lebih tua. Dia adalah seorang
penulis dengan nama pena Multatuli dan menulis novel Max Havelaar yang isinya adalah kritik tajam terhadap bangsanya
sendiri atas penjajahan di Hindia Belanda.

Tahu nggak kalau Douwes Dekker itu ada dua orang? Mereka hidup pada masa yang berbeda. Tapi, dua-duanya punya jasa penting bagi kemerdekaan Indonesia.

Dua Insan Douwes Dekker pada Masa Perjuangan Kemerdekaan Indonesia

Pernyataan ini diungkap setelah Rutte ambil bagian dalam
diskusi Tweede Kamer atau parlemen Belanda tentang kajian dekolonialisasi pada
periode 1945-1950. Diskusi tersebut berlangsung cukup panas sebelum akhirnya
menghasilkan pernyataan tersebut.

Yang menarik, meski dulu hanya mengakui tanggal kemerdekaan
Indonesia sesuai dengan hasil Konferensi Meja Bundar, setiap kali perayaan
kemerdekaan Indonesia digelar pada 17 Agustus, Raja Belanda selalu mengirimkan
ucapan selamat.

Alasannya, sampai 2005 Belanda baru mengakui
tanggal kemerdekaan tersebut hanya secara politik dan moral. Nah, pernyataan itu baru dilakukan secara
resmi oleh Rutte pada 14 Juni lalu.

FYI, kajian dekolonialisasi yang
jadi pembahasan 15 anggota parlemen di Belanda dipicu oleh hasil sebuah
penelitian terkait kekerasan ekstrem yang dilakukan pihak militer Belanda pada periode 1945 hingga 1950 yang dipublikasikan pada Ferbruari 2022 silam.

Penelitian yang dimuat dalam terbitan berjudul&nbsp;Onafhankelijkheid, Dekolonisatie, Geweld en Oorlog in Indonesië, 1945-1950&nbsp;(Kemerdekaan, Dekolonisasi,
Kekerasan, dan Perang di Indonesia, 1945-1950) ini merupakan kerja sama The Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies (KITLV) dengan the Netherlands Institute for Military History (NIMH) dan Institute for War, Holocaust and Genocide Studies (NIOD).

Menurut Ketua Komite Utang Kehormatan Belanda Jeffry
Pondaag, pengakuan Belanda ini bisa berujung pada konsekuensi hukum. Beda
cerita jika Belanda masih bersikukuh menyebut Indonesia baru merdeka pada 1949.
Mereka bisa berdalih agresi militernya untuk mengamankan Hindia Belanda
dari pemberontakan sipil.

“Artinya, Belanda terbukti melakukan kejahatan perang pada
masa tersebut karena menyerang wilayah negara lain. Istilah Hindia Belanda juga
harus dihilangkan dari semua buku," ucapnya, masih dikutip dari Algemeen Dagblad.

 Uang yang dulu dibayar Indonesia ke Belanda
sebesar 4,5 miliar gulden (sekitar Rp500 triliun) juga harus dikembalikan
dengan bunga mencapai 24 miliar (gulden),” lanjutnya.&nbsp;

Meski begitu, Rutte masih belum mengakui kejahatan perang
yang dilakukan militer Belanda pada periode tersebut secara yuridis. Penggunaan
istilah kekerasan ekstrem alih-alih kejahatan perang seperti dalam penelitian itu menjadi bukti belum adanya
pengakuan akan hal tersebut. 

“Kekerasan itu terjadi sebelum Konvensi Jenewa (yang dilangsungkan
pada 1949). Jadi, kami nggak setuju itu adalah kejahatan perang secara yuridis. Kalau
secara moral, iya, tapi nggak secara yuridis,” jelas Rutte.

Hm, kita tunggu saja seperti apa kelanjutan dari pengakuan
tanggal kemerdekaan Indonesia ini ya, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
78 tahun, Belanda akhirnya secara resmi mengakui kemerdekaan Indonesia pada 17
Agustus 1945. Asal kamu tahu saja, Millens,
selama ini negara tersebut mengakui kemerdekaan Indonesia pada 27 Desember 1949
yang merujuk pada hasil Konferensi Meja Bundar.

Pengakuan ini diungkap oleh Perdana Menteri Belanda Mark
Rutte, Rabu (14/6/2023) waktu setempat.

“Belanda mengakui ‘sepenuhnya dan tanpa syarat’ kemerdekaan
Indonesia pada 17 Agustus 1945,” ungkapnya saat menjawab pertanyaan anggota
parlemen Corinne Ellemeet dari Partai Groenlinks sebagaimana dilansir dari
media lokal Negeri Kincir Angin Algemeen Dagblad, Kamis (15/6/2023).

Setelah sebelumnya hanya mau mengakui kemerdekaan Indonesia sesuai dengan hasil Konferensi Meja Bundar pada 27 Desember 1949, Belanda akhirnya secara resmi mengakui kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1945. Apakah Indonesia bakal mendapatkan ganti rugi atas agresi militer yang dulu dilakukan Belanda?

Belanda Resmi Akui Indonesia Merdeka 17 Agustus 1945, Apa Konsekuensinya?

Beberapa saat setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia dibacakan Soekarno, kabar tentang kemerdekaan
Indonesia menyebar. Yang kali pertama menyiarkannya adalah Kantor Berita Domei
milik Jepang yang berlokasi di Pasar Baru Jakarta.

Adam Malik yang merupakan
pimpinan kantor berita tersebut meminta R Soegiarin menyebarkannya lewat berita
morse. Nah, berita ini ternyata sampai ke Kantor Berita Domei Semarang yang
berlokasi di Jalan Pemuda Nomor 49, tepat di seberang Gedung Djawa Hookokai.
Dulu, jalan tersebut dikenal dengan sebutan Bodjong.

Penerima berita tersebut adalah
Markonis. Tapi, orang yang membawa kabar ini ke Gedung Djawa Hookokai adalah
Sjarief Soelaiman. Dia sengaja datang ke bangunan yang merupakan gedung
pertemuan masyarakat pribumi tersebut karena saat itu sedang berlangsung Rapat
Komite Persiapan Indonesia Merdeka.

Wakil Residen Semarang Mr Wongsonegoro adalah pimpinan rapat tersebut. Dia menerima kabar
terkait dengan kemerdekaan Indonesia. Bahkan, dia mendapatkan naskah proklamasi
yang berasal dari Surat Kabar Sinar Baru yang berlokasi di Jalan Purwodinatan.

Awalnya Wongsonegoro nggak percaya dengan kabar kemerdekaan tersebut. Tapi, saat Sjarief Soelaiman
dan rekan wartawan lain, MS Mintardjo memberikan penjelasan, dia akhirnya mau
membacakan naskah proklamasi di lantai 2 Gedung Djawa Hookokai.

Hadirin yang
ada di gedung tersebut dari berbagai daerah langsung berteriak bahagia
menyambut kabar kemerdekaan Indonesia. Mereka juga langsung menyanyikan lagu
Indonesia Raya.

Saat menjelang salat Jumat,
barulah naskah proklamasi tersebut dibawa ke Masjid Besar Kauman Semarang yang
nggak jauh dari Jalan Pemuda. Kabar kemerdekaan kemudian disampaikan ke jemaah
masjid yang sudah bersiap untuk salat.

Saat itu, siaran khutbah salat
Jumat disiarkan oleh Radio Semarang Hoso Kyoku milik Jepang. Kabar tentang
Indonesia merdeka pun akhirnya ikut tersebar oleh siaran radio tersebut. Jepang
yang baru menyadarinya kemudian memutus siaran saat khutbah salat Jumat
dilakukan.

Menarik ya cerita tentang sebuah gedung yang ternyata jadi saksi bisu
kondisi Kota Semarang saat proklamasi kemerdekaan Indonesia baru saja
disiarkan, Millens?&nbsp;(Ind/IB09/E10)

Inibaru.id – Gedung Djawa Hoookokai sudah nggak lagi terlihat
seperti bangunan lawas yang eksis sejak masa kemerdekaan Indonesia. Kini,
bangunan yang berlokasi di Jalan Pemuda Nomor 70 tersebut masuk dalam bagian
kampus Fakultas Hukum Universitas 17 Agustus 1945 (Untag) Semarang.

Tahukah kamu bahwa gedung tempat perkuliahan itu dulunya adalah gedung yang digunakan untuk mengabarkan Kemerdekaan Indonesia kali pertama di Semarang? Yuk simak kisahnya berikut ini!

Gedung Djawa Hookokai kini jadi bagian kampus Fakultas Hukum Untag Semarang. Dulu, di gedung ini kabar proklamasi kemerdekaan Indonesia disebar kali pertama di Kota Semarang.

Mengenang Keriuhan Gedung Djawa Hookokai di Hari Kemerdekaan Indonesia

Inibaru.id - Hari Sumpah Pemuda rutin kita rayakan pada tanggal 28 Oktober setiap tahunnya.&nbsp;Pada hari tersebut, kita selalu diingatkan tentang peran besar pemuda bagi Kemerdekaan Indonesia. Sayang, ada banyak fakta sejarah tentang Sumpah Pemuda yang ternyata tidak diketahui banyak orang. Fakta apa sajakah itu?
Awalnya tidak bernama &ldquo;Sumpah Pemuda&rdquo;
Saat Kongres Pemuda Kedua dilakukan pada 27-28 Oktoberr 1928 di Batavia, rumusan ikrar yang kita kenal sekarang ini ternyata tidak memiliki judul tertentu. Memang, ikrar ini tetap dibacakan pada tanggal 28 Oktober. Namun, istilah Sumpah Pemuda ini baru muncul beberapa hari setelah kongres berakhir.
Baca juga: <a href="/hits/11-bahasa-kita-telah-punah-lainnya" target="_blank">11 Bahasa Kita Telah Punah, Lainnya?</a> <a href="/hits/ikon-museum-sumpah-pemuda-itu-biola-wr-supratman" target="_blank">Ikon Museum Sumpah Pemuda Itu Biola WR Supratman</a>
Bahasa Belanda yang dipakai saat kongres
Peserta kongres saat itu ternyata memilih untuk memakai bahasa Belanda. Sebagai contoh, Siti Soendari menyampaikan pidatonya juga dengan bahasa Belanda. Hanya saja, Mohammad Yamin yang bertugas sebagai Sekretaris Sidang tetap menggunakan bahasa Melayu yang kelak menjadi bahasa Indonesia. Ia pun menerjemahkan pidato dan kesepakatan kongres ke dalam bahasa Melayu.
Lagu "Indonesia Raya" hanya dialunkan dengan biola, tanpa syair
Kongres Pemuda Kedua ternyata dijaga ketat oleh pihak Belanda. Agar tidak menimbulkan konflik karena mendengar kata-kata Indonesia atau Merdeka, WR Supratman pun memilih untuk membawakan lagu Indonesia Raya dengan alunan biolanya saja.
Hanya 6 orang wanita dalam kongres
Dalam buku resmi Panduan Museum Sumpah Pemuda, tercatat hanya ada 82 orang yang mengikuti kongres. Padahal, sebenarnya ada sekitar 700-an orang yang mengikutinya. Sayang, hanya 6 orang wanita yang mengikuti kongres tersebut, yakni Dien Pantow, Emma Poeradiredjo, Jo Tumbuan, Nona Tumbel, Poernamawoelan, serta Siti Soendari.
Baca juga: <a href="/hits/8-tokoh-penting-kongres-pemuda-ii-yang-lahirkan-sumpah-pemuda" target="_blank">8 Tokoh Penting Kongres Pemuda II yang Lahirkan Sumpah Pemuda</a> <a href="/hits/ini-kata-prof-mia-soal-memperlambat-kepunahan-bahasa" target="_blank">Ini Kata Prof Mia soal Memperlambat Kepunahan Bahasa</a>
Naskah Sumpah Pemuda hanya ditulis satu orang
Setelah berdiskusi dengan utusan dari berbagai daerah, Muhammad Yamin langsung merumuskan naskah Sumpah Pemuda dan diberikan pada Soegondo Djojopoespito selaku kepala Kongres. Rumusan ini ternyata langsung disetujui Soegondo dan seluruh peserta kongres.
Rumah tempat kongres ini sekarang menjadi Museum Sumpah Pemuda
Museum Sumpah Pemuda yang ada di Jalan Kramat Raya nomor 106, Jakarta Pusat ini merupakan tempat Kongres Pemuda diadakan tahun 1928. Sejak 1972, rumah ini ditetapkan sebagai cagar budaya dan dijadikan Museum Sumpah Pemuda. (AW/SA)

Dibalik naskah Sumpah Pemuda yang sangat terkenal itu, ada banyak fakta unik di belakangnya yang jarang kita ketahui. Apa sajakah fakta unik tersebut?