Dengan raupan 6 poin, Timnas nggak hanya memastikan
diri lolos ke babak perempat final Piala Asia U-17 2025, tapi juga lolos ke
Piala Dunia U-17 2025 berkat keunggulan&nbsp;head to head dari Yaman ataupun Korea
Selatan.

Sekalipun Indonesia kalah pada pertandingan terakhir kontra Afghanistan serta saat bersamaan Yaman atau Korea Selatan yang melakoni laga hidup-mati meraih kemenangan yang membuat mereka meraup 6
poin seperti Indonesia, Timnas dianggap lebih unggul karena memenangi pertandingan
melawan mereka sebelumnya. Artinya, Timnas memang sudah dipastikan menjadi
juara Grup C, Millens.

O ya, Piala Dunia U-17 yang akan digelar pada 3-27
November 2025 di Qatar nanti bakal diikuti 48 negara dari 6 konfederasi. Nah,
kebetulan, dari konfederasi Asia (AFC), selain tuan rumah, jatahnya 8 negara.
Yang lolos adalah mereka yang jadi juara atau runner-up grup pada gelaran
Piala Asia U-17 2025 ini.

Sejauh ini, selain Indonesia dan Qatar sebagai tuan rumah,
yang lolos Piala Dunia U-17 dari zona Asia adalah Saudi Arabia dan Uzbekistan. Kalau
dari konfederasi lain, ada negara-negara kuat sepak bola seperti Brasil,
Maroko, Pantai Gading, Inggris, Jerman, Prancis, Italia, dan Portugal yang
sudah dipastikan bakal ambil bagian.

Prestasi ini sangatlah membanggakan karena Timnas U-17 untuk
kali pertama lolos Piala Dunia U-17 lewat jalur kualifikasi. Sebelumnya, pada
2023 lalu, Timnas ambil bagian karena ditunjuk menjadi tuan rumah. Sayangnya,
kala itu Timnas tampil kurang menggigit karena hanya meraih 2 hasil imbang dan
1 kekalahan sehingga nggak lolos fase grup.

Lebih dari itu, pelatih Timnas U-17, Nova Arianto, memegang
rekor jadi orang Indonesia pertama dalam sejarah yang mengasuh Timnas sektor kelompok umur maupun senior dan meloloskannya ke Piala Dunia lewat jalur
kualifikasi.

“Saya berterima kasih kepada pemain yang memberikan kerja
keras yang sangat luar biasa. Semoga saja, pemain bisa lebih berkembang lagi ke
depan,” ucap Nova Arianto mengomentari kelolosan Timnas ke Piala Dunia U-17 ini
usai pertandingan melawan Yaman pada Senin (7/4) waktu setempat.

Kelolosan Timnas Indonesia ke Piala Dunia U-17 ini sangatlah
patut disyukuri, ya, Millens. Semoga saja bisa jadi penambah semangat
bagi timnas senior untuk mendapatkan hasil serupa nantinya. Setuju? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Saat&nbsp;Timnas Indonesia senior masih
berusaha menjaga mimpi untuk lolos kualifikasi Piala Dunia 2026, para Junior mereka yakni Timnas U-17 justru sudah lebih dulu mewujudkan mimpi untuk lolos Piala Dunia U-17
2025.

Garuda Muda melakukannya setelah membabat Yaman dengan skor telak 4-1 dalam gelaran
Piala Asia U-17 2025 Grup C pada Senin (7/4/2025) malam.

Dalam dua pertandingan, Timnas U-17 selalu meraup kemenangan.
Sebelumnya, Indonesia dengan luar biasa mengandaskan perlawanan raksasa Asia Korea
Selatan dengan skor 1-0.

Nggak hanya lolos ke babak perempat final Piala Asia U-17, Timnas Indonesia juga memastikan diri ambil bagian di Piala Dunia U-17 2025 nanti. Berikut adalah sejumlah fakta menarik tentang kelolosan tersebut.

Fakta Unik di Balik Kelolosan Timnas U-17 Indonesia ke Piala Dunia 2025

“Aku cek di media sosial, Jumbo sudah ditonton lebih
dari 1 juta orang sejak Lebaran ini ya, sampai dikukuhkan jadi film animasi
Indonesia dengan penonton terbanyak dalam sejarah. Rasanya seneng banget karena
pasti banyak pekerja seni grafis yang terlibat dalam pembuatannya,” ungkapnya.

Sebagai seorang desainer grafis, dia berharap kesuksesan Jumbo
bisa berimbas positif bagi pekerja seni di Indonesia dan bikin industrinya semakin
berkembang. Maklum, selain Juki The Movie dan Nussa, belum ada
film animasi asli Indonesia lagi yang bisa sukses menarik perhatian begitu
banyak penonton seperti Jumbo.

“Biar jadi pembuktian kalau seniman Indonesia mampu bikin film animasi berkualitas. Lalu, semakin banyak produsen film
tertarik membuat karya-karya animasi berkualitas lagi. Para seniman dan pelaku
desainer grafis lainnya bisa mendapatkan penghidupan yang lebih baik dan nggak
lagi terancam dengan AI,” lanjutnya.

Terkait dengan AI, Fransiska yang menyukai film-film studio Ghibli
mengaku terkejut dan kecewa dengan banyaknya orang bikin foto-foto atau video
dengan tema film-film yang dibesut Hayao Miyazaki dan mengunggahnya di media
sosial.

"Bukan karena AI mengancam profesi kami, tapi lantaran karya (artifisial) itu sebenarnya nggak punya jiwa, sesuatu yang selalu diperhatikan desainer
grafis seperti dirinya saat menggarap gambar atau video untuk keperluan pekerjaan," terangnya.

Dia pun menyoroti seringnya pemerintah menggunakan foto-foto
dan video besutan AI untuk keperluan media sosial, alih-alih menggandeng karya
dari para seniman yang butuh penghidupan juga. Fransiska menilai, profesi desainer seolah dibiarkan mati begitu saja dengan kondisi tersebut.

“Semua orang jadi merasa bisa bikin karya seni apa saja
dengan AI. Maka, keberadaan film ini semoga bikin banyak orang semakin menyadari bahwa karya manusia itu lebih berkualitas, ada
jiwanya, dan mereka tetap memilih untuk menggunakan karya-karya kami alih-alih
kecerdasan buatan,” simpulnya.

Bisa jadi, harapan Fransiska dan orang-orang yang terlibat
dalam film Jumbo soal awareness tentang kualitas karya seni
buatan manusia ini bakal menjadi kenyataan. Selain di Indonesia, film besutan Ryan Adriandhy itu kemungkinan juga bakal tayang di luar negeri.

Situs internasional&nbsp;Variety
pada Senin (7/4) menyebut Jumbo bakal tayang sejumlah negara tetangga seperti Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam. Selain itu, Don dkk juga bakal "pentas" ke beberapa negara di Asia Tengah serta Eropa seperti Rusia dan Ukraina.

“Setidaknya, dengan semakin banyaknya orang yang menyadari
kualitas film Jumbo, masih ada harapan kalau anak-anak saya yang juga hobi
menggambar itu bisa menyalurkan hobinya di masa depan sebagai pekerjaan yang
layak di Indonesia,” pungkas Fransiska.

Yap, Jumbo memang lebih dari sekadar film animasi biasa.
Ada harapan yang tersemat dari film tersebut. Di saat gempuran penggunaan AI
yang serampangan dilakukan di mana-mana, termasuk dari sisi pemerintah, film
ini membuka harapan besar bagi pekerja seni untuk terus bertahan, dan bahkan
membaik kondisinya di Tanah Air. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Maraknya penggunaan AI untuk menciptakan karya seni dalam beberapa tahun terakhir cukup membuat Fransiska resah. Inilah yang membuat perempuan yang berprofesi sebagai desainer grafis di sebuah perusahaan kripto ternama itu begitu terharu seusai menonton film Jumbo&nbsp;pada Minggu (6/4/2025).

Selain karena alur ceritanya yang bisa menguras air mata,
dia yang menonton bersama kedua anaknya ini senang bukan kepalang karena ternyata ada karya animasi buatan dalam negeri yang melibatkan
begitu banyak seniman berkualitas dan mendapatkan tanggapan begitu positif di Indonesia.

Kesuksesan film animasi 'Jumbo' di bioskop dianggap sebagai harapan baru bagi para pekerja seni yang belakangan ini resah dengan gempuran penggunaan AI yang serampangan di mana-mana.

Film Animasi 'Jumbo' adalah Harapan Baru bagi Para Pekerja Seni di Negeri Ini

"Saya menduga, kondisi ini nggak lepas dari pengumuman tarif resiprokal sebesar 32 persen untuk produk impor asal Indonesia ke Amerika yang baru saja dilontarkan (Presiden AS) Donald Trump," terangnya saat dihubungi via pesan singkat, Selasa (8/4).

Sedikit informasi,&nbsp;data RTI menyebutkan bahwa hari ini IHSG dibuka pada posisi 5.914,28. Namun, nilainya langsung anjlok 598,56 poin atau 9,19 persen ke posisi 5.912,06. Level tertinggi&nbsp;IHSG hanya pada ada pada 5.914,28. Sementara, level terendahnya berada pada posisi 5.912,06.

Direktur Pengembangan BEI Jeffrey Hendrik mengungkapkan alasan BEI melakukan trading halt pada pembukaan perdagangan IHSG tersebut. Dia mengatakan, trading halt diberlakukan pada semua sesi, termasuk pre-opening.

Sebelumnya, BEI selaku Self Regulatory Organization (SRO) perdagangan bursa telah melakukan pengaturan ulang terhadap mekanisme trading halt menjadi di atas 8 persen per hari ini, Selasa (8/4). Sebelumnya, batas mekanisme penghentian perdagangan sementara hanya di atas 5 persen.

Lalu, mengapa trading halt terhadap IHSG baru dilakukan setelah anjlok hingga 9,19 persen, Jeffrey menjelaskan bahwa hal itu disebabkan faktor pembentukan harga yang terjadi saat pre-opening melalui mekanisme call auction.

"Karena terjadi selama pre-opening, saat pembentukan harga dilakukan dengan mekanisme call auction dan harga setiap saham terbentuk pada satu harga," ujarnya.

Sementara itu, Sekretaris BEI Kautsar Primadi Nurahmat mengatakan, mekanisme trading halt dilakukan pada dua kondisi ekstrem. Pertama, trading halt selama 30 menit jika IHSG mengalami penurunan tajam hingga lebih dari 8 persen.

"Kedua, trading halt berlanjut selama 30 menit apabila IHSG mengalami penurunan hingga lebih dari 15 persen. Selanjutnya, trading suspend akan dilakukan jika IHSG mengalami penurunan lanjutan hingga lebih dari 20 persen," jelasnya, Selasa (8/4).

Berdasarkan RTI, volume transaksi IHSG sejak dibuka pagi tadi&nbsp;tercatat sebesar 1,59 miliar dengan turn-over Rp1,92 triliun. Adapun frekuensi transaksinya tercatat 64.620 kali dengan sokongan 9 saham menguat, 552 saham melemah, serta 65 saham stagnan.

Dalam sepekan terakhir IHSG tercatat telah mengalami penurunan sebesar 5,53 persen. Dalam triwulan terakhir, nilainya melemah hingga 16,82 persen; sedangkan dalam setengah tahun tercatat terjun hingga 24,51 persen.

Trading halt terhadap IHSG bukanlah mekanisme pertama yang dilakukan BEI tahun ini. Sebelumnya,&nbsp;otoritas tunggal perdagangan saham itu juga pernah membekukan perdagangan untuk sementara pada 18 Maret lalu. Kala itu, IHSG anjlok hingga 5 persen.

Mekanisme trading halt tentu saja akan berdampak pada terhentinya aktivitas jual beli saham. Penghentian sementara ini biasanya bertujuan untuk meredam kepanikan investor.

Dikutip dari IDN Times, Selasa (8/4), analis asal Kiwoom Sekuritas&nbsp;Oktavianus Audi menilai, trading halt bisa menjadi upaya untuk meredam aksi jual panik di pasar, sehingga memberikan keluangan waktu bagi investor untuk menenangkan diri dan menghitung ulang portofolio mereka secara lebih rasional.

"Suspensi ini diharapkan memberikan waktu untuk meredam panic selling pasar sehingga dapat mengalkulasi ulang portfolio," terang Okta, sapaan akrabnya.

Yap, semoga situasi ini nggak semakin memburuk. Oya, dalam dunia investasi, grafik yang turun adalah waktu yang tepat untuk menghitung ulang portofolio. Jika jeli, acapkali ini juga menjadi celah untuk menjajaki peluang baru, lo! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Kabar anjloknya Indeks Harga Saham Gabungan (IHSG)&nbsp;pada pembukaan perdagangan perdana seusai libur lebaran hari ini, Selasa (8/4/2025) cukup membuat panik Afrizal. Dia masih liburan dan belum sempat mengecek portofolio-nya.

Lelaki yang sehari-hari bekerja di sebuah perusahaan tambang di Kalimantan ini kian panik setelah mengetahui bahwa IHSG sampai trading halt&nbsp;atau penghentian sementara perdagangan saham. Mekanisme ini bisa diambil Bursa Efek Indonesia (BEI) untuk menjaga stabilitas saham.

Buka perdana setelah libur lebaran, IHSG langsung anjlok hingga 9,19 persen dan memaksa BEI kembali menerapkan trading halt yang mulai hari ini diputuskan jika berada di bawah 8 persen alih-alih 5 persen sebagaimana aturan sebelumnya.&nbsp;

IHSG Anjlok Lagi, Bagaimana Dampak Trading Halt bagi Investor?

“Kalau nggak ngojol ya kurang. Kan sekarang ada anak
dan istri juga yang harus saya hidupi. Makanya, saya berusaha banget
mencukupinya meski harus double job,” ucap laki-laki berusia 35 tahun
yang merupakan lulusan jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia dari kampus negeri
mentereng di Kota Semarang tersebut, Senin (7/4/2025).

Nah, status yang dimiliki Purnomo, yaitu pekerja rasa
pengangguran, nggak hanya dirasakan dia seorang. Realitanya, jumlah orang yang
memiliki status ini terus bertambah dalam beberapa tahun belakangan.

Kalau kita menilik informasi dari Badan Pusat Statistik (BPS),
‘pekerja rasa pengangguran’ adalah sebuah indikator ketenagakerjaan yang
bermakna seseorang bekerja kurang dari 35 jam seminggu. Mereka juga perlu
melakukan pekerjaan tambahan untuk menambah pemasukannya setidaknya demi mencapai
angka upah minimum kota atau kabupaten tempat mereka tinggal. Mirip-mirip
dengan Purnomo yang punya pekerjaan tetap dengan jam kerja kurang dari 5 jam
selama 6 hari kerja, bukan?

Di Jawa Tengah, persentase rata-rata kenaikan jumlah pekerja
rasa pengangguran ini ada di angka 3,15 persen dalam setahun. Kebanyakan terjadi
di daerah-daerah seperti Kabupaten Semarang, Kota Salatiga, Grobogan,
Banjarnegara, Purbalingga, Kudus, Pati, Jepara, Temanggung, dan Kota Salatiga.

Khusus untuk Kabupaten Semarang, jumlahnya naik dari 52,47
persen jadi 75,94 persen dari total angkatan kerja di sana. Banyak banget ya?

Di tengah gempuran PHK di berbagai kota, sulitnya membuka usaha,
dan lesunya daya beli masyarakat, bukan hal aneh melihat banyak orang memilih
mengambil pekerjaan ganda demi memastikan pemasukan bulanannya aman. Kalau kamu
sendiri, apakah juga mengalami nasib seperti Purnomo, yaitu menjadi ‘pekerja
rasa pengangguran’, juga, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Sudah lebih dari 2 tahun Purnomo bekerja
sebagai seorang freelancer di sebuah perusahaan swasta yang berbasis di
Ibu Kota. Tapi, karena menerapkan sistem work from home (WFH), dia bisa menyelesaikan
pekerjaannya di mana pun dia berada, asalkan ada laptop dan internet. Masalahnya,
statusnya sebagai seorang pekerja lepas membuatnya jadi berstatus pekerja rasa
pengangguran.

Maklum, dalam sehari, dia bisa menyelesaikan pekerjaannya
kurang dari 5 jam. Gaji bulanan yang dia dapat juga nggak sampai upah minimum Kabupaten
Pemalang meski kantor pusatnya ada di Jakarta. Makanya, dia sampai memilih
untuk jadi tukang ojek daring (ojol) untuk menambah pemasukan bulanannya.

Di tengah tingginya kasus PHK dan susahnya mencari kerja, banyak orang yang berstatus pekerja rasa pengangguran di Jawa Tengah. Seperti apa ya kesibukan mereka?

BPS: Jumlah Pekerja Rasa Pengangguran di Jawa Tengah Meningkat

Berbalut busana terbaik, wajah-wajah cerah ini menanti
iring-iringan gunungan ketupat yang
akan diarak dari pelataran makam Sunan Muria. Mereka, dari muda hingga tua, berkumpul saban tahun sebagai laku syukur dalam bentuk pesta rakyat bertajuk Sewu Kupat.

Sedikit informasi, tradisi ini kali pertama digelar pada 2007 dan
telah menjadi agenda budaya tetap setiap H+7 Lebaran atau yang acap dikenal sebagai kupatan atau syawalan. Setelah sempat terhenti
beberapa tahun akibat pandemi Covid-19, Sewu Kupat kembali dihidupkan pada
2024.

Jeda yang cukup lama rupanya justru memupuk antusiasme masyarakat untuk membuat Sewu Kupat kian akbar. Nggak hanya menjadi perayaan lokal, tahun ini acara tersebut telah menjelma menjadi destinasi
budaya yang dinanti wisatawan dari Kudus dan sekitarnya.

“Sejak pukul enam pagi saya sudah di sini, Mas.
Katanya acara dimulai lebih pagi dari biasanya,” ujar Nardi, warga Kecamatan Mayong, Kabupaten yang saya temui di tengah perayaan Sewu Kupat. Wajahnya tampak begitu semringah.

  Lelaki 30 tahun itu datang bersama keluarganya demi bisa ikut menyaksikan
kirab gunungan di lereng Muria ini, sembari berharap&nbsp;bisa membawa pulang parijoto, buah khas Muria yang diyakini bisa membawa keberkahan.

Nardi
bukan satu-satunya yang punya harapan demikian. Ribuan warga lain pun turut
bersiap menyambut gunungan ketupat, lepet, dan aneka hasil bumi yang akan
diarak dari kompleks makam Sunan Muria menuju Taman Ria Colo.

Ketua panitia acara Wanto mengatakan, persiapan untuk parade ini telah dilakukan jauh-jauh hari dengan melibatkan
seluruh unsur masyarakat. Menurutnya, Sewu Kupat bukan hanya acara, tapi juga bentuk tirakat
dan gotong royong warga.

"Gunungan yang diarak adalah simbol syukur bersama,” terangnya. "Tahun ini, sebanyak 18 gunungan ketupat dikirab, lengkap dengan
iringan kumandang selawat&nbsp;dan
denting terbang yang menggema dari
lereng hingga dataran."

Rangkaian acara Sewu Kupat sejatinya telah dimulai sejak Minggu (6/4) malam, yang ditandai dengan pembacaan manakib dan
doa bersama di Taman Ria Colo. Suasana malam itu syahdu; senyap, tapi penuh makna; yang ditandai dengan penyerahan tampah berisi ketupat dan pengisian
air gentong ke dalam kendi. 

Kedua upa-rampai ini pun kemudian didoakan dan diserahkan kepada juru kunci
makam sebagai simbol permohonan berkah kepada Allah melalui karomah
Waliullah Raden Umar Sa’id, atau yang lebih dikenal sebagai Sunan Muria.

Oya, kendi dan tampah nggak langsung digunakan, tapi lebih dulu "menginap" semalam di makam sebagai bagian dari laku spiritual masyarakat. Bukan benda itu yang menjadi pusat
perhatian, melainkan makna yang dibawanya, yakni harapan agar setiap langkah
dan upaya ada dalam lindungan dan keridaan Tuhan.

Keesokan harinya, masyarakat kembali berkumpul di
Balai Desa Colo untuk menggelar acara selametan.
Doa dan syukur dipanjatkan bersama untuk mempererat ikatan sosial sekaligus
meneguhkan tekad menjaga warisan leluhur.

Selamatan ini menjadi titik
awal prosesi puncak yang mengantar kendi dan tampah menuju makam Sunan Muria.
Dalam iringan yang penuh khidmat, benda-benda tersebut ditandu menyusuri jalan
desa, diiringi syair selawat dan
alunan terbang yang menambah khusyuk
suasana.

Puncak acaranya adalah kirab gunungan dari area gentong makam. Gunungan yang melimpah itu
ditandu turun menuju area parkir milik Sugono, warga setempat. Dari sana,
rombongan melanjutkan perjalanan menuju Taman Ria Colo, tempat warga telah
menanti dengan penuh semangat.

Doa dibacakan, lalu nggak lama kemudian, warga pun
berebut isi gunungan dengan antusias. Pada situasi ini, bukan hanya ketupat
atau parijoto yang diperebutkan, tapi juga berkah, harapan, dan doa diam-diam yang
dikirimkan saat merengkuhnya.

Tahun ini, tradisi Sewu Kupat dihadiri berbagai tokoh penting, termasuk di dalamnya Bupati
Kudus Samani Intakoris, Wakil Bupati Bellinda Putri Sabrina Birton, serta
Anggota DPR RI yang juga mantan Bupati Kudus sekaligus penggagas tradisi ini
pada 2007, Musthofa.

Tradisi yang juga dihadiri jajaran Forkopimda dan para kepala desa se-Kecamatan
Dawe ini menunjukkan bahwa Sewu Kupat bukan hanya tradisi
kultural yang sangat lokal, tetapi juga bagian dari kebijakan kebudayaan di Kudus yang dihargai dan dijaga
bersama.

Triyan, warga setempat yang hampir nggak pernah melewatkan tradisi dengan nama resmi Parade
Sewu Kupat ini menilai, tradisi tahunan yang digelar di kawasan Makam Sunan Muria
pada akhir pekan pertama Syawal ini telah menjadi bagian nggak terpisahkan bagi masyarakat.

“Ini bukan tentang arak-arakan saja,” lontarnya, lalu tersenyum. “Kupat (ketupat) adalah simbol bahwa kita mengaku salah. Setelah sebulan puasa, mulai dari awal lagi dengan hati bersih setelah mengaku salah dan meminta maaf.”

Triyan mengungkapkan, bagi dirinya dan mungkin sebagian besar warga Colo, ketupat memiliki fungsi yang lebih dari sekadar makanan khas lebaran, tapi di baliknya juga tersimpan ajaran-ajaran mendalam yang merupakan warisan dari Sunan Muria.

“Ketupat itu simbol ngaku lepat.&nbsp;Mengakui kesalahan. Jadi, setelah Ramadan, kita saling
memaafkan. Biar bersih, biar tenang,” jelas Triyan saat istirahat di bawah
pohon disela-sela acara. "Terus, janur (daun bungkus ketupat) adalah jatining nur&nbsp;atau cahaya sejati, sedangkan nasi putih di dalamnya adalah lambang kesucian."

Triyan kemudian bercerita tentang filosofi "Laku Papat" yang
diajarkan orang-orang tua di Colo, berupa empat nilai hidup yang melekat pada ketupat, yakni lebar, luber, lebur, dan&nbsp;labur.

“Lebar berarti&nbsp;ampunan Tuhan itu luas, sedangkan&nbsp;luber adalah&nbsp;rezeki yang melimpah. Sementara, lebur berarti semua dosa dilebur. Adapun labur bermakna&nbsp;bersih dari iri dengki.
Itulah pegangan hidup kami di sini,” ujarnya dengan suara pelan seolah tengah
membaca doa.

Jadi, dia melanjutkan, puncak dari Parade Sewu Kupat bagi warga Colo sebetulnya bukanlah saat membawa pulang ketupat hasil berebut isi gunungan raksasa, tapi momen kebersamaan yang mengiringinya; mulai dari pembuatannya yang bermodalkan keikhlasan hingga prosesi makan ketupat bersama.

Triyan meyakini, tradisi Sewu Kupat akan selalu dimulai dengan momen-momen kebersamaan mulai dari proses menganyam janur dan membuat ketupat hingga iring-iringan pembawa gunungan yang diikuti seruan takbir. Menurutnya, ketupat bukan cuma penganan, tapi juga bahasa damai yang universal untuk masyarakat.

“Di lereng Muria ini,” kata Triyan sebelum menutup obrolan,
“ketupat bukan cuma hidangan lebaran, tapi juga ajaran hidup.”

Kalau berada di tengah-tengah kerumunan para peserta Parade Kupat Sewu, kamu akan memahami bagaimana masyarakat Colo dan Kudus memaknai keberadaan tradisi ini, termasuk gunungan ketupat yang diperebutkan tersebut.

Menurut saya, Sewu Kupat adalah perwujudan dari harmoni antara manusia, alam, dan
Tuhan. Ia juga menjadi simbol ikhtiar dan berkah bagi masyarakat setempat yang doa-doanya telah dilantunkan sejak daun janur dianyam dan bulir beras yang putih bersih dimasukkan ke dalamnya.

Keberadaan Parade Sewu Kupat&nbsp;yang kini menjadi destinasi wisata tahunan di Kudus pasca-lebaran tentu menjadi keuntungan tersendiri bagi masyarakat setempat yang menginginkan kelestarian tradisi unik tersebut. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id&nbsp;-&nbsp;Ribuan warga tumpah ruah di kaki Gunung Muria pada Senin, 7 April 2025. Bertempat di Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, mereka mengikuti Parade Sewu Kupat, sebuah tradisi tahunan yang penuh warna dan makna.

Sejak pagi buta, jalanan desa telah dipadati para peziarah dan warga dari berbagai penjuru, bahkan dari luar kota yang datang jauh-jauh demi menyaksikan kemeriahan ini. Aroma ketupat yang menggoda berpadu dengan udara pegunungan yang sejuk, menciptakan suasana khas yang penuh nostalgia.

Parade Sewu Kupat Muria bukan sekadar tradisi tahunan berebut ketupat dan lepet, tapi juga bentuk bahasa damai dan lantunan doa yang terus diulang oleh warga Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus.

Bahasa Damai dan Lantunan Doa Warga dalam Parade Sewu Kupat Muria

Keduanya tersimpan di sebuah gubuk berukuran 3x2 meter yang berdiri di bawah pohon asam di tengah area permakaman umum di Desa Pidodo,
Kecamatan Karangtengah, Kabupaten Demak. Masyarakat sekitar menyebut "situs" tersebut sebagai Mbah Kopek.

Sanuar, penjaga situs Mbah Kopek mengatakan, kedua benda sejarah tersebut sudah lama berada di permakaman ini. Dia nggak tahu angka pastinya, tapi situs ini sudah diakrabinya sejak kecil. Sedari awal ditemukan, warga mengatakan, kondisinya memang sudah nggak sempurna.

“Ya, sudah seperti itu, bagian kepala terpotong. Berdasarkan cerita yang beredar, keduanya ditemukan di dalam sawah yang berlumpur,” terangnya.

Kultur Islam yang begitu kuat di Demak sempat membuat pembangunan situs Mbah Kopek mengalami kendala. Sejumlah warga mempermasalahkan keberadaan situs ini lantaran khawatir nantinya justru tempat ini bakal dipakai untuk kegiatan maksiat.

"Pembangunan Mbah Kopek ini merupakan donasi dari seorang sukarelawan. Dulu, waktu hendak didirikan, beberapa warga sempat mempermasalahkannya, tapi kemudian pemerintah desa (pemdes) turun tangan," kata Sanuar.

Berdasarkan hasil musyawarah para pemangku kepentingan setempat, rumah situs Mbah Kopek akhirnya bisa dibangun asalkan benda-benda yang disimpan hanya dianggap sebagai patung yang dilindungi.

“Intinya, tidak usah dibesar-besarkan dan dilebih-lebihkan.
Cukup seperti itu saja,” ujarnya.

Analis Cagar Budaya dan Koleksi Museum Dinas
Pendidikan dan Kebudayaan (Dindikbud) Demak Roni Sulfa Ali menduga, benda bersejarah di situs
Mbah Kopek yang saat ini berstatus Objek Diduga Cagar Budaya (ODCB) itu merupakan arca Hindu-Buddha yang telah berusia ribuan tahun.

"Situs Mbah Kopek ini kemungkinan punya kaitan dengan situs Dudukan di Blerong (Kecamatan Guntur, Kabupaten Demak)," terangnya saat dihubungi Inibaru.id belum lama ini. "Dilihat dari strukturnya, keduanya punya kemiripan dengan struktur arca-arca yang berasal dari abad ke-5 hingga ke-8."

Sementara itu, jika melihat bentuk hiasan dan ornamen pada patung Mbah Kopek, kuat dugaan Roni bahwa patung itu adalah Dewi Durga. Meski tanpa kepala, arca ini bisa diidentifikasi salah satunya dari ornamen lembu atau nandi pada bagian bawah patung yang identik dengan Durga.

"Kalau batu besar di samping patung Durga adalah Yoni. Mungkin dulu ada struktur candi di sekitar sini, tapi sudah nggak utuh karena terjadi kerusakan, entah disebabkan oleh faktor alam maupun manusia zaman dulu," tandasnya.

Hingga kini, situs Mbah Kopek belum bisa masuk dalam&nbsp;daftar Objek
Cagar Budaya (OCB) karena harus melalui proses panjang untuk mencapainya. Namun begitu, buat kamu yang tinggal di Demak, nggak ada alasan bagi kita untuk nggak menjaganya ya, karena ini juga bagian dari sejarah kotamu. Sepakat? (Sekarwati/E03)

Inibaru.id – Dikenal luas sebagai tempat berdirinya kerajaan Islam pertama di Jawa menjadikan Kabupaten Demak begitu identik dengan kebudayaan Islam, termasuk sejarah, tradisi, dan situs budayanya. Padahal, kehidupan di kota ini sudah ada jauh sebelumnya.&nbsp;

Sebagaimana kebanyakan wilayah di Jawa, sebelum Raden Patah mendirikan Kesultanan Demak pada 1478, masyarakat Demak diyakini menganut kepercayaan Hindu-Buddha. Buktinya bisa kamu lihat pada patung mirip Dewi Durga tanpa kepala dan sebongkah batu menyerupai Yoni di sana.

Berlokasi di tengah area permakaman di Kabupaten Demak, situs Mbah Kopek menyimpan benda bersejarah zaman Hindu-Buddha berupa arca Dewi Durga tanpa kepala.

Situs Mbah Kopek, 'Rumah' Dewi Durga Tanpa Kepala di Kabupaten Demak

Rasa
patuhnya kepada suami untuk membawakan susu membuatnya mau melakukan hal
terlarang itu. Setelah
misi terlaksana, Uma kembali untuk menyerahkan susu kepada suaminya.
Sebelum menerima susu, Siwa bertanya dari mana susu itu diperoleh dan
gimana caranya. Karena panik, Uma berbohong.

Siwa pun memanggil anaknya, Dewa Ganesha, untuk memakai ajian Tenung Aji
Saraswati guna mengetahui dari mana susu itu berasal. Ganesha memberitahu
apa diketahuinya kepada sang ayah, yang terang saja membuat Uma marah. Uma pun membakar Tenung Aji Saraswati.

Melihat
perilaku Uma, Dewa Siwa marah besar dan mengutuk istrinya menjadi Dewi
Durga yang dianggap telah berbohong dan berkhianat. Selanjutnya, Durga diturunkan
ke bumi.

Situs lain yang sama-sama bersumber dari Lontar Andhabhuwana menulis
dengan sedikit berbeda, yakni perubahan wujud dari Dewi Uma ke Dewi Durga nggak
terjadi di kayangan.

Setelah
diturunkan ke bumi, Dewi Uma yang masih berwujud cantik berkelana ke sana ke
mari. Dia kemudian sampai di kuburan luas yang bernama Setra Gandamayu. Tempat
ini dihuni oleh makhluk halus ganas dan menyeramkan. 

Para
makhluk di sana hendak memangsa Dewi Uma karena merasa terganggu. Nggak terima
dengan perlakuan dedemit yang lancang, Uma pun murka dan berubah wujud
menjadi sosok yang lebih menyeramkan dari mereka (Kaali).

Mata Dewi Uma mengeluarkan sinar
menyilaukan, rambut terurai sampai ke tanah, taring dan kuku panjang, lidah
menjulur panjang, dan dari sekujur tubuh dan lidahnya mengeluarkan kobaran api
hingga menghanguskan semua makhluk yang tadi menyerangnya. 

Sejak
saat itu, Uma berganti nama menjadi Dewi Durga dan menjadi penguasa Setra
Gandamayu. Dia dikenal sebagai dewa dari para mahkluk halus dan manusia penganut
ilmu leak. Dia mengendalikan mereka agar nggak kelewatan mengganggu manusia. 

Dewi Durga juga memiliki tugas menyebarkan kekeringan, bencana, dan wabah, untuk mengingatkan manusia pada Hyang Widi Wasa. Dia memiliki pengikut setia yang diberi gelar ratu dari makhluk halus dan penguasa
kuburan bernama Sang Kalika Maya. 

Di
Bali, Pura Dalem Puri serta seluruh Pura Dalem di Desa Pekraman menjadi tempat Dewi Durga berstana. Wujud
menyeramkan Dewi Durga dianggap sebagai simbol kemarahan seorang perempuan dan
diabadikan dalam bentuk topeng Rangda yang disakralkan warga Bali sampai
sekarang.

Gimana
menurutmu, Millens? Adil nggak nih
hukumannya? Kayaknya hal ini terjadi karena definisi kesetiaan yang berbeda ya
antara Dewi Uma dan Dewa Siwa. (Gram/belajar/IB21/E03)

Inibaru.id –
Bukan cuma manusia yang butuh pembuktian kesetiaan pada pasangan. Dewa juga lo.
Dikisahkan dalam Lontar Andhabhuwana, Dewa Siwa pengin menguji kesetiaan sakti-Nya, yaitu Dewi Uma. Dia meminta ibu Dewa Ganesha itu untuk turun ke bumi
mencari susu.

Sebagai
istri, dia menyanggupi permintaan tersebut dengan segera. Sayang, dia kesulitan menemukan penggembala sapi. Hampir putus asa, Dewi Uma akhirnya menemukan seorang penggembala sapi yang nggak lain adalah suaminya yang sedang menyamar.


Sang
Dewi meminta sedikit susu sapi tapi ditolak oleh penggembala. Sudah berbagai
cara dilakukan Dewi Uma agar dia bisa memperoleh susu, tapi gagal. Penggembala hanya mau memberikan susu jika Dewi Uma mau "melayani"-nya.

Barangkali kisah Dewi Uma yang gagal tes kesetiaan ini bisa menjadi pelajaran bahwa berkhianat untuk alasan apa pun berat hukumannya. Ia bahkan harus rela dikutuk suaminya menjadi makhluk yang lebih mengerikan dari dedemit apa pun dengan bermanifestasi dalam bentuk Kaali.