Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

Mungkin karena proses pembuatan yang&nbsp;tricky dan&nbsp;memakan waktulah yang membuat orang-orang segan memproduksi sendiri lalu menjualnya di pasar. Harga jualnya juga nggak terlalu tinggi; nggak jauh&nbsp;berbeda dengan penganan modern yang cara bikinnya jauh lebih praktis dan singkat.

Membuat penganan berbahan dasar beras ketan ini memang bukan pekerjaan mudah. Prosesnya lama, tenaga yang dibutuhkan besar, dan perlu ketelatenan untuk memperoleh hasil yang memuaskan; yang pulen, nggak lengket, dan legit saat digigit.

Pengalaman membuat wajik belum lama ini saya lakoni, saat menggelar mitoni
atau syukuran tujuh bulan masa kehamilan saya di Dukuh Lempuyang, Desa Surjo,
Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang. Kesan saya, prosesnya sungguh melelahkan, tapi hasilnya memuaskan.

Pembuatan wajik di desa kami membutuhkan waktu dua hari dua malam. Hari pertama dihabiskan untuk membuat minyak kelapa, lalu hari berikutnya untuk memasak adonan wajik.

Munah, salah seorang juru masak kami mengatakan, bahan baku utama pembuatan wajik hanyalah empat macam, yakni beras ketan, minyak kelapa, gula merah, dan gula pasir. Namun, untuk mengolahnya nggak bisa dilakukan seorang diri.

"Pembuatan wajik dibagi menjadi dua tim, terdiri atas dua orang peracik dan empat orang pengaduk," terang Munah.&nbsp;“Tim pengaduk harus laki-laki, karena butuh tenaga ekstra untuk mengaduk ketan.”

Meski yang terlibat dalam persiapan hajatan kami cukup banyak, tim peracik tetaplah para lansia. Mungkin karena cuma mereka yang benar-benar mengetahui takaran resepnya, yang biasanya merupakan warisan turun-temurun.

Kalaupun ada anak muda yang turut serta, biasanya mereka hanya membantu saat membuat minyak
kelapa. Di Batang, Munah menerangkan, wajik biasanya masih menggunakan cara tradisional, termasuk untuk membuat minyak kelapa sendiri.

"Kami masih pakai tungku kayu; tujuannya agar api lebih terkontrol dan wajik punya aroma yang khas," akunya.

Selain itu, tungku kayu dipilih juga untuk alasan penghematan. Munah menyebutkan, jika memakai kompor gas, sekali masak wajik bisa menghabiskan 2-3 tabung melon.

Proses pengolahan wajik dimulai dengan membuat minyak kelapa. Munah mengatakan, minyak kelapa itulah bahan inti dari pembuat wajik. Sebanyak tujuh kelapa tua diparut, lalu diberi air dan diperas menjadi santan, menghasilkan sekitar tujuh liter santan.

"Santan kemudian dimasak di atas wajan selama kurang lebih tiga jam hingga mengeluarkan minyak," jelasnya. "Proses ini harus dilakukan paling awal, karena menjadi inti dari pembuatan wajik."

Setelah minyak kelapa jadi, Munah melanjutkan, barulah beras ketan dikukus hingga matang atau tanak. Kemudian dilanjutkan dengan memasak ketan bersama minyak kelapa, gula pasir, dan gula merah.

"Takaran gulanya sesuai selera. Nah, di sinilah pengalaman peracik diuji," kelakar Munah.&nbsp;

Oya, ada satu kebiasaan menarik saat memasak wajik di Batang. Munah menuturkan, proses pembuatan wajik biasanya dilakukan saat tengah malam. Alasannya, menyesuaikan waktu luang para tukang masak dan menjaga kualitas wajik agar tetap fresh saat mau disajikan.

"Bagian (memasak wajik) ini umumnya dipegang para lelaki. Sambil menunggu racikan selesai, mereka biasa duduk-duduk di beranda rumah hingga pasukan komplet; ngopi-ngopi sembari menyiapkan tenaga," ujarnya.

Meski kesannya "cuma" mengaduk, proses ini nggak boleh dilakukan asal-asalan, lo. Adonan wajik harus diaduk searah biar merata dan nggak tumpah. Mengaduknya juga kontinyu, terus-menerus hingga adonan mengental dan berwarna kecokelatan, menandakan wajik sudah matang.

"Jika sudah matang, adonan dituang ke
dalam tampah berukuran sedang, lalu dipotong-potong (berbentuk jajaran genjang/ wajik) untuk dibagikan ke tetangga," tandas Munah, yang kemudian mempersilakan saya mencicipi buah karyanya tersebut.

Wajik yang saya cicipi bertekstur kenyal, lembut, tapi nggak lengket di tangan saat dipegang. Aromanya harum dengan rasa legit yang seimbang, nggak bikin enek. Mewah banget. Kamu harus coba!

Eh, kalau menurut kamu, penganan manis seperti wajik ini paling cocok dinikmati pas momen apa, Millens? (Sekarwati/E03)

Inibaru.id – Wajik diyakini sebagai kudapan klasik yang sudah ada sejak Zaman Majapahit. Ada masa ketika jajanan bercita rasa legit ini banyak dijumpai di pasar-pasar tradisional. Namun, kini wajik mulai jarang ditemukan, kecuali saat ada hajatan.

Begitu jarang ditemukan di pasaran bukan berarti penganan berwarna cokelat tua yang kadang dimodifikasi menjadi hijau dan merah tersebut nggak banyak diminati. Bagi orang Jawa, wajik tetaplah istimewa, karena merupakan sajian wajib yang harus ada di resepsi pernikahan atau upacara tradisional lainnya.

Saat membuat wajik untuk acara hajatan, masyarakat Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang biasa berbagi tugas; para perempuan kebagian meracik, sedangkan lelaki mengaduk adonan.

Memasak Wajik untuk Hajatan; Lelaki Mengaduk, Perempuan Meracik

Hasil kebudayaan berupa peradaban suku Jawa ini menjadi
salah satu yang paling maju lo. Ada banyak teori yang beredar mengenai
asal-usul suku Jawa. Paling nggak, ada 5 teori yang memuat asal-usul suku Jawa.
Kamu boleh percaya boleh nggak, Millens.

Teori mengenai asal-usul suku Jawa kali pertama dikemukakan
oleh para arkeolog. Mereka berpendapat bahwa nenek moyang Suku Jawa merupakan penduduk
pribumi yang tinggal jutaan tahun yang lalu di pulau Jawa ini.

Berdasarkan berbagai penelitian, para arkeolog ini menemukan
beberapa fosil manusia purba yang dipercaya sebagai asal-usul Suku Jawa seperti Pithecanthropus Erectus dan Homo Erectus. Tes DNA dengan orang Jawa masa kini sudah
dilakukan dan hasilnya nggak banyak perbedaannya. Artinya, ada kemungkinan
bahwa suku Jawa merupakan penduduk pribumi. 

Lain dengan kesimpulan dari arkeolog, sejarawan meyakini
bahwa asal-usul suku Jawa berasal dari orang-orang Yunan, yang kini ada di wilayah Tiongkok modern.

Teori yang dikemukakan pada 1899 ini merupakan hasil
penelitian sejarawan asal Belanda, Prof Dr. H. Kern. Dia menyebut bahwa bahasa
daerah di Indonesia mirip satu sama lain sehingga bisa ditarik kesimpulan bahwa
bahasa itu berasal dari akar rumpun yang sama. Adapun akar rumpun yang dimaksud
adalah Austronesia. 

Ada teori lain yang mengatakan bahwa masyarakat Jawa berasal
dari Kerajaan Keling atau Kalingga yang berada di daerah India Selatan. Konon, salah
satu Pangeran Kerajaan Keling yang tersisih akibat perebutan kekuasaan pergi
meninggalkan kerajaan dan diikuti dengan para pengikutnya.

Pangeran Keling tersebut pergi sangat jauh dari kerajaan dan
membuka daerah yang belum berpenghuni. Kemudian, ia dan para pengikutnya
tinggal dan memberi nama daerah itu sebagai Javacekwara. 

Mengingat banyak orang yang suka dengan film India, mungkin
nggak sih teori ini benar, Millens? Haha.

Konon ada sebuah surat kuno yang memuat asal-usul penduduk
Jawa berasal dari kerajaan Turki pada tahun 450 SM. Dikisahkan, Raja Turki
mengirim rakyatnya untuk mengembara dan membangun daerah kekuasaan mereka yang
belum berpenghuni.

Akhirnya, mereka menemukan daerah yang subur dan memiliki
aneka bahan pangan. Semakin lama semakin banyak orang yang datang ke pulau
ini dan akhirnya pulau tersebut diberi nama Tanah Jawi karena terdapat banyak
tanaman jawi. Kalau kamu penasaran seperti apa rupa tanaman ini, coba deh
googling.

Teori terakhir mengatakan orang Jawa merupakan keturunan Aji
Saka. Menurut cerita, ia adalah pangeran dari India. Dikisahkan, zaman dahulu
beberapa pulau di kepulauan Nusantara menyatu dengan daratan Asia dan
Australia. Kemudian terjadilah musibah yang menyebabkan meningkatnya permukaan
air laut merendam beberapa daratan dan memisahkan pulau-pulau tersebut.

Nah, ada sebuah tulisan kuno dari India yang menyebutkan
kalau Aji Saka menjadi orang pertama yang menemukan dan menginjakkan kakinya di
tanah Jawa. Dengan kata lain, Aji Saka beserta para pengawal juga pengikutnya
dianggap sebagai nenek moyang Suku Jawa.

Hm, menarik juga ya teori-teori mengenai asal-usul suku Jawa
di atas. Betewe, mana yang kamu percaya, Millens? (Lip,Sol/IB21/E07)

Inibaru.id – Dikenal bertata krama lemah lembut dan sopan, suku
Jawa merupakan suku terbesar yang berada di Indonesia.

Masyarakat suku Jawa nggak menetap di pulau Jawa saja,
melainkan tersebar ke seluruh pelosok Indonesia.&nbsp; Kebesaran suku Jawa nggak bisa dilepaskan
dari sejarahnya yang panjang.

Suku Jawa merupakan suku terbesar di Indonesia. Meski begitu, masih ada tanda tanya mengenai asal-usul suku ini. Berikut 5 teori yang selama ini dipercaya sebagai asal-usul suku Jawa.

5 Teori Asal-usul Suku Jawa, Mana yang Kamu Percaya?

Orang pada abad ke-5 memang menggunakan pudak untuk menulis surat cinta. Pudak atau bunga pandan ini banyak tumbuh di sepanjang
pantai atau sungai wilayah tropis.&nbsp;Bagian bunga ini tersusun dalam beberapa lapisan berwarna
putih-kuning dan meruncing pada pada satu ujungnya. 

Bunga ini memiliki aroma yang wangi. Jadi sepertinya pas banget ya dijadikan media untuk menuangkan isi hati penulis dengan kata-kata indah
di atasnya.

Oya, pada naskah Parthayajna terdapat uraian mengenai
penggunakan bunga pandak sebagai media tulis yang disebutkan dalam Pupuh XXXIII,
12. Begini bunyinya:

“Hana ta pudak turung tulus isinya tika setugel,

Kalawan ikang sadak gading I sornya pilih panulis”

Artinya: selembar pudak terdapat di lantai dengan sebuah sajak
yang belum selesai tertera di permukaan kulit pudaknya, di sampingnya terletak
sebatang tusuk gading yang jelas dipakai untuk menulis sajak itu.

Bila bunganya mekar, kelopak bunga pudak yang panjang dan putihlah yang akan dipakai sebagai media tulis. Alat tulis yang dipergunakan untuk
menulis adalah benda dengan ujung yang tajam seperti, sebatang tusuk gading
atau yang disebut sadak. Alat ini digunakan untuk menggoreskan tanda dan huruf di
atas daun bunga pudak.

Meski kelopak pudak mudah ditemukan dan digunakan tanpa
perlu diproses, daya tahan bunga pudak nggak lama. Saat kelopak pudak layu,
warna putih kekuningannya akan berubah menjadi hitam mirip
seperti warna tulisannya sehingga sulit terbaca. 

Hm, meski nggak tahan lama tapi menulis perasaan dengan pudak romantis juga ya? Eh, kalau kamu dengan media apa menyatakan cinta, Millens?&nbsp;(His,Gun/IB32/E05)

Inibaru.id – Pandan merupakan tumbuhan yang sangat
lekat dengan kehidupan orang Jawa kuno. Bahkan pohon ini juga sering muncul
di berbagai kakawinan. Di dalam naskah kakawin Arjunawijaya misalnya, pudak (kelopak bunga pandan) kerap digunakan untuk mendeskripsikan betis perempuan cantik. Kemudian pada
naskah Parthayajna disebutkan pudak dijadikan sebagai media tulis khususnya
digunakan untuk menulis syair untuk menyatakan cinta.

Dalam kakawin Kresnayana, menceritakan Rukmini yang membalas
surat cinta yang diperoleh dari Kresna sebelum perempuan ini dinikai Raja
Cedi. Rukmini menuliskan perasaannya di atas pudak supaya tersembunyi dari
pada putri yang akan menemaninya di taman.

Di masa kini, menyatakan cinta identik dengan memberikan rangkaian bunga dan sepucuk surat cinta. Lalau, bagaimana ya cara orang zaman kuno mengutarakan perasaannya kepada kekasih?

Romansa Jawa Kuno; Surat Cinta di Atas Bunga Pandan&nbsp;

Nah, seorang pengguna media sosial Twitter @sefkelik yang
juga aktif membahas nama bayi berbahasa Kawi di akun @astunamisae menuliskan
sebuah utasan yang membahas makna kata 'Mbak'.

Dia memberi penjelasan makna sapaan kata 'Mbak' dari sudut
pandang sejarah nih. Menurutnya, beberapa perempuan sewot ketika dipanggil “Mbak”
karena merasa sapaan itu identik sebagai sapaan untuk pembantu.

Padahal nih, makna sapaan kata 'Mbak' sejak Indonesia
merdeka pernah lo menjadi suatu sapaan yang lentur dan mengarah ke egaliter.

Pada zaman Indonesia merdeka dalam kultur Jawa sapaan 'Mbak'
digunakan untuk menunjukan rasa hormat kalangan bawah kepada kalangan atas.

Begitu pula sebaliknya dari kalangan atas ke kalangan bawah.
Nggak berhenti sampai di sini, sapaan 'Mbak' juga dipakai oleh kalangan orang
yang berkedudukan kurang lebih setara.

Sapaan 'Mbak' pada masa paskakolonial menjadi sapaan yang
meleburkan polarisasi 'Nyonya' atau 'Nyah', 'Non', 'Ndoro', 'Den' atau 'Denayu',
di satu sisi dengan 'Yu' hingga 'Babu' di pihak lain.

Sekitar 70 tahun terakhir hingga saat ini kata sapaan 'Mbak'
masih dipakai sebagai penanda rasa hormat.

Orang cenderung memanggil “Mbak” karena canggung jika harus
menyebut nama orang tersebut secara langsung. Sapaan 'Mbak' kurang lebih mirip
dalam pola penggunaan sapaan 'Mas' gitu. 

Memang nggak bisa dimungkiri jika Jawa acap diidentikkan
dengan kultur feodal.&nbsp; Walaupun konon
kulturnya feodal pada 70, 50, 30 tahun terakhir makin banyak pembantu atau
asistem rumah tangga perempuan dan majikan perempuan yang saling menyapa dengan
kata 'Mbak'. Jadi, bukan cuma dari majikan ke pembantunya ya.

Sejak diunggah Kamis (10/02/2022) kemarin, utasan ini telah
mendapatkan belasan ribu likes. Banyak pengguna Twitter yang memberikan
pendapat pribadi mereka soal sapaan 'Mbak'. Nah, kalau kamu suka marah nggak
kalau dipanggil “Mbak”, Millens?

Kalaupun nggak suka, jangan sampai kasih bintang satu buat driver ojol ya?&nbsp;(Sua/IB21/E07)

Inibaru.id – Masih ingat nggak beberapa waktu yang
lalu sempat viral seorang pelanggan ojek online (ojol) yang memberi bintang
satu kepada driver karena nggak terima dengan sapaan driver? Jadi, si pelanggan
ini keberatan dipanggil “Mbak” oleh driver, Millens.

Pelanggan ini memilih dipanggil “non” atau “kak” karena
berada di Jakarta. Hm, terkesan sepele ya, tapi yuk kita cari tahu kenapa
seseorang anti banget dipanggil “Mbak”.

Viral aksi seorang pelanggan ojek online yang memberikan bintang 1 kepada driver karena nggak terima dipanggil "Mbak". Hm, seperti apa sisi sejarah sapaan "Mbak" ini? Benarkah identik dengan pembantu?

Membahas Sapaan 'Mbak' yang Bikin Driver Ojol Dapat Bintang 1 dari Sisi Sejarah

“Yang terang menyebut (pengelolaan air) prasasti di Jawa Timur. Kalau Jawa Tengah nggak menjelaskannya,”
ujarnya.

Di Jawa Timur, proyek pengelolaan air paling tua berada di hulu Kali Konto yang bersumber di
lereng Gunung Kawi dan mengalir ke barat sampai bermuara di Kali Brantas, di
utara Kertosono. Sementara menurut Prasasti Harinjing yang bertarikh 921, disebutkan bahwa kepala
desa memerintahkan penggalian sebuah saluran dan membangun sebuah tanggul (dawuhan) di
salah satu anak kali Konto.

Ada sistem irigasi yang dibangun di Kali Pikatan yang mengalir dari
lereng Gunung Welirang ke arah barat laut dan bermuara di Kali Brangkal,
salah satu anak Sungai Brantas. Keterangan itu termaktub dalam Prasasti
Sarangan yang berasal dari pemerintahan Mpu Sindok, raja pertama kerajaan
Medang pada 929.

“Menurut Prasasti Bakalan yang dibuat Rakryan (pemimpin) dari
Mangibil pada 934, daerah itu dikembangkan pada awal abad ke-10,” tulis
Lombard.

Prasasti itu juga menyebut persawahan yang dirancang secara sistematis.
Disebutkan pula pembangunan tiga bendungan di kali-kali kecil yang mengalir dari
Gunung Welirang. Dibangun pula sebuah waduk besar berukuran 175 x 350 m dengan
kapasitas menampung air hingga 350.000 m3.

Hanya, menurut Wanny Rahardjo Wahyudi dari Universitas Indonesia dalam
laporan penelitian berjudul Pengelolaan Air di Bekas Kota Majapahit,
catatan sejarah tersebut nggak didukung oleh data arkeologis yang lengkap.

“Sehingga gambaran tentang pengelolaan air pada masa tersebut dapat
dikatakan masih belum jelas,” tambahnya.

Kerajaan Majapahit mungkin bisa dijadikan contoh bagaimana pemerintah serius mengendalikan air agar bisa bikin sejahtera rakyatnya. Menurut data arkeologis, bekas pusat kerajaan Majapahit berdiri di Trowulan.


Secara geografis, wilayah ini terletak di dataran yang bergelombang dengan
ketinggian 30-40 meter di atas permukaan laut (mdpl). Wilayah ini dikelilingi
punggung-punggung bukit, gunung berapi, dan lembah-lembah yang lebar. Umumnya
membujur ke arah utara. Para ahli menyebutnya sebagai kipas aluvial Jatirejo.

Tiap musim hujan, material vulkanik dari pangkal kipas itu tercurah melalui
sungai-sungai yang mengalir di pusat kerajaan. Curahan itu bikin air sungai
meluap dan banjir. Namun, penguasa Majapahit nggak hilang akal untuk mengatasinya.

Dalam rentang 1293-1500, penguasa Majapahit membangun sejumlah waduk, kolam
buatan, kanal, saluran air kecil, bak air, dan sumur. Keterangan tentang berbagai hal tersebut termaktub dalam Prasasti Kandangan yang bertarikh 1350. Salah satu pembangunan
waduk yang terkait dengan pembangunan-pembangunan itu adalah “Candi Tikus”. 

Waduk tersebut disebut candi karena di tengah waduk itu memang berdiri
candi. Fungsinya sebagai bendungan dan simbolisasi Gunung Meru yang mengucurkan
air dari puncaknya. Simbolisasi ini penting dan bagian tak terpisahkan dari
kebudayaan Jawa.

Selain membuat bendungan, penguasa Majapahit juga membentuk satuan pengelola
air yang disebut dengan huluair.
Tugasnya nggak lain untuk mengairi perasawahan. Fungsinya nggak jauh beda dengan klian subak di Bali.

“Dengan menjamin bahwa air itu terbagi rata, raja memastikan kesejahteraan
umum,” tulis Lombard.

Pengelolaan air memang sangat penting demi mencegah terjadinya bencana, termasuk dalam hal memastikan masyarakat bisa mendapatkan air untuk dikonsumsi dengan cukup. Lantas, apakah menurutmu hal ini sudah dilakukan dengan benar sekarang,
Millens? (His/IB28/E07)

Inibaru.id - Belakangan ini, kabar tentang musibah yang terkait dengan air terjadi di banyak tempat di Indonesia. Kita seperti nggak mampu melakukan pengelolaan air dengan bijak. Padahal, jika mau menilik sejarah, para penguasa Jawa di zaman kerajaan mampu mengubah air yang berpotensi memicu musibah menjadi berkah. Dampaknya, rakyat pun jadi sejahtera.

“Purnawarman membuktikan itu dengan mengendalikan dan mengatur air untuk
kesejahteraan rakyat,” kata sejarawan JJ Rizal.

Hampir semua penguasa Jawa mungkin menerapkan kebijakan seperti yang dilakukan Purnawarman. Hal
itu dijelaskan oleh Denys Lombard yang menunjukan prasasti-prasasti yang membuktikan raja-raja di Jawa memang memperhatikan pengelolan air dengan baik.

Di zaman kerajaan dulu, para penguasa Jawa ternyata cermat dalam hal pengelolaan air. Mereka mampu mengubah musibah jadi berkah. Seperti apa ya cara mereka melakukannya?

Ubah Musibah Jadi Berkah, Cara Pengelolaan Air Raja-Raja Jawa Ini&nbsp;Layak Ditiru

Hal itu diperkuat dengan hasil penelitian Badan Tenaga Atom Nasional (BATAN) yang diprakarsai Haryono Arumbaning, Sudyartomo Suntono, dan Budi
Santoso. Hasil penelitian menunjukkan, keris semasa pemerintahan Sultan Agung di Mataram pada abad ke-16
memiliki bahan titanium terbanyak.

Penelitian lain yang dilakukan Prof Dr
Ir Mardjono Siswosuwarno dari Institut Teknologi Bandung juga menyebut, selain
pada masa Sultan Agung, keris-keris pada zaman Majapahit juga banyak memakai bahan
meteor.

Lantas,
bagaimana bisa para empu ini mendapatkan meteor? Benny Hatmantoro mengatakan, dulu para mpu melakukan tirakat sambil menatap langit. Saat melihat ada meteor
jatuh, mereka langsung memburunya dengan metode penyelarasan alam.

"Mereka sudah
terlatih untuk mendeteksi dan memilih logam,” jelas Benny.

Para mpu menganggap batu yang jatuh dari langit memiliki kekuatan yang luar biasa.
Karena alasan inilah meteor dijadikan bahan keris, tombak, atau pedang.

Dari catatan Catalogue of Meteorites, Jawa termasuk tempat yang
cukup sering dijatuhi meteor. Sebagai contoh, pada 19 Maret 1884, kawasan
Alastoewa, Madiun, Jawa Timur, tertimpa meteorit bernama Jatipengilon.
Dengan berat 16 kilogram, benda itu terbenam&nbsp;sedalam tiga meter.

Hal serupa juga diungkapkan dalam data catatan meteor kepunyaan Javier de La Torre dari
Vizzuality dan CartoDB. Jawa memang kerap kejatuhan meteorit sehingga cukup
wajar jika para mpu zaman dahulu cukup mudah mendapatkannya untuk mendapatkan
keris.

Jadi, sudah
tahu dong dari mana meteor-meteor itu mereka dapatkan? Hm, pengin berburu meteor juga? Ha-ha.&nbsp;(Mer/IB09/E03)

Inibaru.id – Untuk membuat keris yang ampuh, sebagian pandai besi sakti di Jawa zaman dulu, yang kerap disebut Mpu, konon mencampurkan batu meteor agar ampuh. Pertannyaannya, di mana para mpu mendapatkan batu luar angkasa itu?

Oya, terkait penggunaan meteor, kisah itu bukanlah isapan jempol belaka. Kanjeng Benny Hatmantoro dari Forum Bawa Rasan Tosan Adi Soedjatmoko
Surakarta pernah mengatakan, para mpu di Tanah Jawa membuat keris, tombak, atau pedang
dari bahan meteor yang memiliki unsur titanium.

Bahan utama keris adalah meteor, batu yang jatuh dari luar angkasa. Nah, bagaimana caranya empu zaman dahulu bisa mendapatkan meteor, ya?

Dari Mana Para Mpu Mendapatkan Meteor untuk Dijadikan Keris?

Kisah kemunculan penguasa laut selatan tersebut dikisahkan orang Jawa secara turun-temurun. Kesaksian orang-orang membuat legenda itu lekang hingga sekarang, bahwa pantai selatan diyakini berpenghuni.

Sekurangnya ada sembilan pantai di Jawa yang sering dikaitkan dengan ratu laut selatan tersebut. Kalau bukan karena kesaksian akan kemunculan sosok gaib itu, cerita kejanggalan dan kejadian mistis selalu menghiasinya. Di mana saja?

Pantai ini memang jarang dikunjungi wisatawan karena belum benar-benar terkenal. Di tempat ini, ada sebuah batu karang berukuran besar yang bentuknya mirip dengan kursi di tepi pantai. Konon, karang itu merupakan singgasana Nyi Roro Kidul. Hm, benar nggak, ya?

Dari namanya saja kamu tentu tahu kaitan erat pantai ini dengan Nyi Roro Kidul, sang ratu penguasa laut selatan. Konon, di Pantai
Pelabuhan Ratu terdapat pintu gaib yang langsung mengarah ke Kerajaan Laut Selatan.

Di sekitar pantai tersebut, ada kamar hotel yang dikhususkan bagi Nyi Rodo Kidul dan nggak pernah disewakan bagi pelanggan, lo. Berani menginap?

Kalau tempat ini, nggak perlu ditanya lagi, ya! Konon, banyak orang yang mengaku melihat Nyi Roro Kidul di Parangtritis. Bahkan, ada legenda yang menyebut, orang yang bermain di pantai ini dengan mengenakan baju hijau akan hilang karena dibawa ke Kerajaan Laut Selatan.

Selain Parangtritis, pantai sebelahnya yakni Parangkusumo, juga memiliki cerita mistis yang kurang lebih sama.

Di
tengah laut Pantai Ngliyep, Malang, disebut-sebut ada gunung mistis bernama Gunung Kumbang, salah satu tempat favorit Nyi Roro Kidul untuk bertapa.

Seorang
juru kunci pantai ini bahkan mengaku pernah bertemu Nyi Roro Kidul. Sosoknya
muncul berpakaian serba hijau sembari tersenyum. Gara-gara hal ini, Pantai Watu Ulo pun ikut-ikutan dianggap terkait dengan Sang Ratu Kidul.

Kabarnya, di Pantai Karang Hawu Sukabumi ada tebing yang digunakan Nyi Roro Kidul untuk
menceburkan diri. Setelah itu, ia kembali lagi ke daratan.

Di
sini, sering ada wisatawan hilang terbawa ombak secara misterius. Menurut warga,
wisatawan yang hilang ini menjadi tumbal untuk Nyi Roro Kidul. Seram juga, ya Millens.

Di
Sembukan pun kabarnya ada pintu gaib ke-13 menuju kerajaan Nyi Roro Kidul. Pintu gaib ini kabarnya dipakai untuk bertemu penguasa Kesunanan Surakarta.

Ada
seorang pedagang di Rajegwesi yang mengaku pernah didatangi perempuan
berpakaian kebaya yang dia anggap sebagai Nyi Roro Kidul. Banyak orang yang kemudian percaya jika Sang Ratu Selatan sering mengunjungi pantai ini.

Dari 9 pantai di Jawa yang sering dikaitkan dengan Ratu Laut Selatan ini, adakah yang pernah kamu kunjungi? Meski mistis, deretan pantai tersebut menawan, kok! (Idn/IB28/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Kisah mistis agaknya telah mendarah daging di kehidupan masyarakat Jawa sejak lama. Konon, raja-raja di Jawa zaman dulu, khususnya wangsa Mataram, kerap melegitimasi kekuasaannya dengan kisah mistis tersebut, salah satunya melalui keberadaan Ratu Laut Selatan.

Dalam budaya kejawen, penguasa laut selatan adalah Kanjeng Ratu Kidul, sosok ruh suci yang baik hati dan dimuliakan. Ia diyakini merupakan ciptaan dari Dewa Kaping Telu, yang memiliki tiga kekuatan utama, yakni Nyi Blorong, Nyi Roro Kidul, dan Lara Kidul Dewi Nawangwulan.

Di Jawa dan Bali, sosok Kanjeng Ratu Kidul memiliki berbagai ragam versi. Nggak sedikit yang menyamakannya dengan Nyi Roro Kidul, sosok dewi yang sering muncul menyerupai sosok molek dengan kebaya hijaunya. Ia diyakini sebagai istri spiritual para raja di Jawa.

Cukup banyak pantai di Jawa yang sering dikaitkan dengan hal mistis. Salah satunya, tentu saja&nbsp;terkait legenda Nyi Roro Kidul. Mana saja pantai yang sering dikaitkan dengan Ratu Laut Selatan itu?

9 Pantai di Jawa yang Sering Dikaitkan dengan Ratu Laut Selatan, Mistis tapi Menawan!

Naskah Babad ing Sengkala yang ditulis lebih
lama, tepatnya 1602, juga sudah mencantumkan rokok dengan sebutan yang akrab
bagi orang Jawa masa kini, “udud”. Dalam naskah ini, disebutkan bahwa tembakau
mulai dikenal masyarakat saat kematian Panembahan Senopati pada 1601.

Menariknya,
tembakau pada zaman tersebut dibungkus dengan kulit jagung yang dikeringkan
alias klobot. Saat dibakar dengan api, muncul bunyi “kretek-kretek”. Sejak saat
itulah istilah kretek dikenal masyarakat Nusantara.

Catatan Dr
H de Haen, seorang Belanda yang tinggal di Jawa pada 1622 hingga 1623 menyebut
Sultan Agung sebagai perokok berat. Para bangsawan di sekitarnya juga melakukan
hal yang sama. Sementara itu, catatan J.W Winter pada 1824 menyebut lebih dari
seperempat pendapatan orang Jawa habis hanya demi memenuhi kebutuhan konsumsi
tembakau.

Lalu, gimana dengan istilah rokok? Istilah ini rupanya berasal dari Bahasa Belanda, yakni ro’ken,&nbsp;yang berarti pipa.

Wah,
ternyata sejarah rokok di Jawa sudah sangat lama, ya Millens. Buat kamu yang merokok, tahu sejarah ini nggak, nih? (Ber/IB09/E03)

Inibaru.id - Rokok agaknya telah menjadi bagian dari tradisi di Jawa, bahkan Indonesia. Banyak
orang bertanya-tanya, sejak kapan negeri ini mengenal rokok. Meski dianggap berbahaya bagi kesehatan, rokok memang nggak bisa dipisahkan dari keseharian masyarakat kita.

Konon, rokok sudah ada jauh sebelum negeri ini berdiri. Ada sejumlah peninggalan sejarah tertulis yang mencantumkan nama rokok. Contohnya, Serat
Centhini yang dibuat pada 1814 menyebut rokok sebagai “ses” atau “eses”
yang sudah banyak dikonsumsi masyarakat Jawa. Dalam serat tersebut, disebutkan
bahwa tembakau dihidangkan pada para tamu demi membuat obrolan jadi lebih cair
dengan tuan rumah.

Sementara
itu, Serat Subasita (1914) menyebut
mengolah tembakau dan mengisapnya sebagai salah satu perilaku khas orang Jawa.
Menariknya, dalam karya tersebut, dicantumkan beberapa aturan nggak tertulis
tentang merokok, seperti nggak boleh melakukannya di dekat anak-anak atau ibu
hamil, serta nggak sembarangan merokok saat bertamu di rumah orang lain,
kecuali jika tuan rumah juga merokok.

Konon, penguasa Mataram, Sultan Agung, adalah seorang perokok berat. Sejumlah karya sastra di Jawa zaman dulu juga menyertakan rokok di dalamnya. Sejatinya, kapan rokok mulai dikenal masyarakat Jawa?

Sultan Agung adalah Perokok Berat, Sejak Kapan Rokok Mulai Dikenal Masyarakat Jawa?

Sebelumnya,
sejumlah warga melihat Dedik mengapung di Teluk Balikpapan. Warga yang nggak ingin
dia tenggelam langsung meminta bantuan polisi. Aparat Polsek Pelabuhan
Semayang pun melakukan evakuasi dengan speed boat. Dedik lalu dibawa di Kantor Polsek Pelabuhan Semayang. 

Saat
diperiksa inilah Dedik mengaku ingin pulang ke kampung halamannya di Malang. Dia sudah pasrah karena nggak punya uang dan pekerjaan setelah
berbulan-bulan menganggur. Lantaran nggak bisa membeli tiket kapal untuk pulang, dia nekat berenang dengan bermodal pelampung galon air.

Empat bulan menganggur di Balikpapan, seorang lelaki nekat mengarungi Laut Jawa untuk pulang kampung ke Malang, Jawa Timur. Berenang dengan bantuan pelampung dari galon air, gimana nasibnya setelah mencoba berenang Kalimantan-Jawa?&nbsp;