Dia nggak menjelaskan lebih banyak alasan dirinya nggak bisa pulang selain pekerjaannya yang memang masih menumpuk, khususnya saat lebaran tiba. Untuk saat ini, bentuk silaturahmi yang bisa dilakukannya hanyalah via online, biasanya lewat panggilan video.

"Aku nggak tahu cara itu (panggilan video) cukup sudah cukup bagi mereka yang di rumah enggak. Tapi, mau gimana lagi?" keluhnya. "Beruntunglah mereka yang bisa mudik!"

Kekhawatiran Inayati tentu saja beralasan. Bagi masyarakat Indonesia, silaturahmi dan bermaaf-maafan pada Hari Raya Idulfitri adalah sebuah kewajiban yang bahkan harus ditempuh dengan mengeluarkan biaya hingga jutaan rupiah.

Sedikit informasi, silaturahmi berasal dari bahasa Arab "shilah" yang berarti hubungan, dan "rahim" yang berarti kasih sayang. Dalam Islam, silaturahmi berarti menjaga dan mempererat hubungan persaudaraan antarsesama, baik keluarga, teman, maupun masyarakat luas.

Nah, selain menjadi momen kemenangan setelah menjalankan ibadah puasa selama sebulan penuh, Idulfitri juga acap dianggap sebagai waktu yang tepat untuk mempererat silaturahmi dan saling bermaafan. Tradisi ini memiliki makna mendalam dalam ajaran Islam dan budaya masyarakat muslim di Indonesia.

Pada hari raya, orang-orang akan saling berkunjung; menyambangi keluarga, saudara, dan teman-teman yang jarang bertemu. Ini menjadi kesempatan untuk mempererat hubungan dan menyebarkan kebahagiaan. Pertanyaannya, bagaimana adab bermaaf-maafan yang benar?

Bermaaf-maafan adalah salah satu inti dari perayaan Idulfitri. Setelah satu bulan berpuasa dan menahan diri, lebaran menjadi momen untuk membersihkan hati dari kesalahan masa lalu. Dalam Islam, meminta dan memberi maaf memiliki aturan atau adab yang sebaiknya diterapkan. Apa saja?

Saat meminta maaf, niatkan dengan ketulusan dan kesadaran atas kesalahan yang telah diperbuat. Jangan sekadar formalitas, tetapi benar-benar ingin memperbaiki hubungan.

Saat meminta maaf, gunakan bahasa yang sopan dan lembut. Contohnya, "Mohon maaf lahir dan batin, maafkan segala kesalahan saya baik yang disengaja maupun tidak; baik kesalahan dalam ucapan, tindakan, atau perilaku yang mungkin kurang berkenan."

Hindari nada menyalahkan orang lain atau membenarkan diri sendiri saat meminta maaf.

Mau meminta maaf harus siap memaafkan. Jadi, jika ada yang memohon maaf, maafkanlah dengan tulus tanpa menyimpan dendam. Memaafkan bukan hanya meringankan orang lain, tetapi juga memberikan ketenangan bagi diri sendiri.

4. Menghindari pembicaraan yang menyakitkan

Saat bersilaturahmi, hindari topik pembicaraan yang bisa menyinggung perasaan orang lain, seperti menagih utang, membahas kekurangan, mempertanyakan status pekerjaan, atau mengungkit masalah pribadi yang sensitif semacam "sudah menikah atau belum".

Humor dan candaan dalam silaturahmi memang bisa mencairkan suasana, tetapi tetap harus dalam batas wajar agar nggak menyinggung perasaan orang lain.

Bersilaturahmi nggak harus dilakukan secara langsung, jika memang nggak memungkinkan. Jangan memaksakan diri. Kamu bisa tetap bermaaf-maafan dengan memanfaatkan teknologi digital seperti pesan singkat, panggilan suara, atau video call.

Jangan sampai silaturahmi memberatkan diri yang justru menghambat kita untuk saling bermaaf-maafan; karena inti dari Idulfitri bukan sekadar bertemu, tapi berdamai dengan membersihkan hati serta mempererat ikatan dengan sesama. Selamat Idulfitri, Millens! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Sejak merantau ke Dubai pada 2022, sudah dua kali lebaran Inayati nggak pulang ke Indonesia. Bahkan, saat tahun lalu ayahnya meninggal, perempuan yang saat ini bekerja di bagian promosi dan kepuasan pelanggan sebuah waralaba makanan cepat saji global itu belum sempat pulang.

"Tentu saja aku pengin pulang. Tapi, sepertinya tahun ini belum bisa," tulisnya singkat via DM Instagram, pertengahan Maret lalu.

Jarak dan ruang bukanlah penghalang untuk bersilaturahmi dan bermaaf-maafan. Yang penting, ketahui makna silaturahmi dan adab bermaaf-maafan pada Hari Raya.

Makna Silaturahmi dan Adab Bermaaf-maafan pada Hari Raya

“Soal biaya, warga kampung biasanya kompak menyumbang. Banyak
yang antusias karena bikin anak-anak muda jadi disibukkan dengan hal positif
selama bulan puasa. Toh, hasil patungnya nanti dipajang di depan gang saat Hari
Raya Idulfitri sampai berminggu-minggu setelahnya. Jadi kami mencoba untuk
membuatnya sebagus mungkin,” ungkap salah seorang koordinator anak muda di
kampung tersebut, Amar, Selasa (18/3/2025).

Setiap sore, anak-anak muda pun disibukkan dengan kegiatan
membuat patung tersebut. Meski capek karena melakukannya sambil berpuasa,
mereka senang karena justru dengan aktivitas ini, puasa mereka jadi terasa
lebih cepat. Apalagi, dana dari para donator cukup melimpah. Mereka pun bisa
membuat patung dengan bahan-bahan yang bagus.

“Di kampung sini banyak yang jadi kontraktor proyek pembangunan
baik itu di Jawa atau di luar Jawa. Makanya mereka berani menyumbang dana cukup
besar untuk patung ini,” lanjutnya.

Beberapa hari sebelum malam Lebaran, patungnya sudah jadi
dan ditempatkan di bawah garasi terbuka milik salah seorang warga agar nggak
mudah kehujanan. Ukurannya memang nggak cukup besar agar bisa diangkut dengan
mudah di bak belakang kendaraan bak terbuka.

Karena bakal diarak di malam hari, lampu hias pun dipasang pada
patung tersebut agar bisa dilihat warga selama arak-arakan berlangsung. Soal
mobil, nggak perlu menyewa karena ada warga kampung yang sukarela meminjamkannya
untuk keperluan arak-arakan.

Hari yang ditunggu-tunggu tiba. Usai sidang isbat untuk
menentukan kapan hari raya Idulfitri selesai, anak-anak muda
di Dukuh Bilo 5 langsung mempersiapkan patung yang sudah ditempatkan di atas
bak belakang mobil. Selain lampu hias, mereka juga menempatkan speaker aktif
dan pemutar musik. Setelahnya, mobil tersebut ditempatkan nggak jauh dari depan
gang.

Rombongan patung dari kampung-kampung lain berdatangan dari
sisi selatan desa. Bentuknya bermacam-macam dari harimau berukuran besar,
karakter animasi Larva, mobil balap, dan lain-lain. Semuanya diarak dengan
pelan bersama dengan banyak anak muda berjalan kaki yang memainkan rebana, membawa mercon
dalam jumlah banyak, hingga flare yang membuat karnaval seperti pawai suporter
sepak bola.

Patung dari Dukuh Bilo 5 kemudian menambah
arak-arakan tersebut dari belakang. Rombongan arak-arakan ini menjemput patung-patung
dari kampung lain di sisi utara desa. Jika sudah sampai perbatasan, semua
patung akan diputar balik untuk diarak menuju lapangan yang ada di sisi selatan desa.

Semakin banyak warga yang ikut arak-arakan. Ada yang
berjalan kaki, naik sepeda, atau naik sepeda motor. Jalanan semakin meriah
dengan banyaknya kembang api dan mercon yang dinyalakan. Alunan takbir pun
menggema di mana-mana.

Sesampainya di lapangan desa, suasana jauh lebih meriah dari
perayaan tahun baru Masehi. Ratusan orang menyalakan kembang api dan membuat langit
terus diterangi cahaya sampai lebih dari 10 menit.

“Setelah itu pengurus desa mengajak doa bersama. Lalu, arak-arakan
pun resmi dibubarkan. Setiap perwakilan kampung kembali mengarak
patung-patungnya pulang ke asalnya,” pungkas Amar.

Wah, seru banget ya karnaval malam Lebaran di Desa Pundenarum,
Karangawen, Demak. Di tempat tinggalmu, apakah juga seseru ini, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Bulan puasa baru jalan seminggu, tapi
anak-anak muda di Dukuh Bilo 5 sudah disibukkan dengan rencana mengikuti
karnaval malam Lebaran. Maklum, di desa tempat mereka tinggal, Desa Pundenarum,
Kecamatan Karangawen, Kabupaten Demak, sudah jadi tradisi setiap kampung bikin
semacam patung berukuran besar yang akan diarak bareng-bareng untuk
menyemarakkan karnaval tersebut.

Patungnya nggak harus yang serius-serius banget. Biasanya
hanya berbentuk hewan, tokoh kartun, monster, atau bahkan bentuk masjid. Patungnya
juga dibuat dari bahan-bahan sederhana seperti kerangka bambu dan kertas
pembungkus semen yang nantinya dicat.

Setiap tahun, pada malam sebelum Hari Raya Idulfitri, warga Desa Pundenarum, Kecamatan Karangawen, Kabupaten Demak, menggelar karnaval malam Lebaran. Seperti apa ya keseruan dari karnaval ini?

Serunya Karnaval Malam Lebaran di Pundenarum, Karangawen, Demak

Pengalaman pertamanya berlebaran di luar negeri adalah di Korea Selatan pada 2009 lalu, kala dia mengikuti kegiatan voluntary di sana. Kesempatan berikutnya adalah saat mulai bersekolah di Belanda pada 2024 lalu. Tahun ini pun dia sepertinya akan kembali berlebaran di Belanda.

“Waktu dulu di Korea, saya dan teman saya Intan salat Idulfitri di
KBRI Seoul; jadi masih ada sedikit vibes kemeriahan lebaran ala orang
Indonesia," kenangnya via pesan suara, Rabu (5/3/2025). "Tapi, tahun lalu beda, karena setelah salat langsung balik kampus untuk bimbingan sama profesor."

Tahun lalu Ami sebetulnya punya kesempatan untuk merayakan Idulfitri bersama sesama orang Indonesia di Belanda sebagaimana ketika barada di Korsel. Sayangnya, dia salah membaca pesan di grup Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Belanda yang membuatnya salah masjid untuk salat Id.

Alih-alih datang ke masjid tempat para anggota PPI Belanda berkumpul, dia malah menunaikan salat Id di tempat masyarakat dari negara-negara di Timur Tengah.

“Jadinya nggak ada halal-bihalal. Mungkin kalau di KBRI Den
Haag ada ya. Tapi, Den Haag ke Amsterdam lumayan jauh. Karena setelah salat
juga harus balik ke kampus, aku memilih masjid yang dekat-dekat sini
saja untuk salat id,” lanjutnya.

Biar nggak sedih-sedih banget karena nggak bisa merasakan
kemeriahan lebaran di sana, Ami sampai effort memasak opor ayam sendiri
di asrama. Berbekal bumbu instan, dia berhasil melakukannya dan mengundang
sejumlah teman di asramanya untuk melakukan perayaan kecil-kecilan dan
makan bersama. Yap, setidaknya di hari Lebaran masih bisa berkumpul dan saling
berbagi, ya?

Nggak lupa, setelah itu Ami juga melakukan videocall dengan
keluarganya di rumah; meski ujung-ujungnya panggilan telepon itu justru membuatnya makin
kangen rumah dan suasana lebarannya.

Makanya, pada Lebaran 2025 ini, Ami bertekad untuk salat
id di KBRI Den Haag. Informasi yang dia dapat, di sana dia bisa
berkumpul dan sharing dengan sesama orang Indonesia sekaligus menikmati kemeriahan lebaran lengkap dengan masakan khas Tanah Air yang biasanya tersaji di sana.&nbsp;

“Rencananya begitu. Mau menginap di rumah teman di Den Haag dulu
biar nggak repot dan nggak boros,” pungkas Ami.

Wajar jika Lebaran nggak dirayakan secara meriah di Belanda.
Muslim di sana memang minoritas; yang sebagian adalah imigran serta para diaspora yang sedang ada urusan di Belanda seperti Ami.

Tapi, di balik sepinya Lebaran di sana, saya senang
mengetahui Ami berusaha merayakannya dengan sebaik-baiknya dengan orang-orang
terdekatnya. Yap, selamat Hari Raya Idulfitri untuk Amida, dan kalian semua
yang merayakannya, Millens!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Perayaan Idulfitri di Indonesia dirayakan dengan begitu meriah di Indonesia; bahkan menjadi hari libur nasional. Namun, situasi itu berbeda dengan di Belanda. Di sana, lebaran berjalan sebagaimana hari-hari normal pada umumnya. Inilah yang dirasakan Amida Yusriana.

Ami, begitu saya biasa menyapa, saat ini tengah menempuh S3 di University of Amsterdam. Tahun ini untuk kali kedua dia merayakan lebaran di negara yang pernah
menjajah Indonesia tersebut. Secara keseluruhan, berarti sudah ketiga kalinya dia merayakan lebaran di tanah rantau.

Meski Idulfitri nggak dirayakan di Belanda, Amida mampu menghidupkan kemeriahan Lebaran dengan orang-orang terdekatnya. Seperti apa ya keseruan merayakan Hari Raya Idulfitri di sana?

Merayakan Lebaran sebagai Minoritas di Negeri Kincir Angin Belanda

Bagaimana Dibandingkan dengan Kue Lebaran Lainnya?

Jika dibandingkan dengan beberapa kue Lebaran lainnya, berikut perkiraan jumlah kalori per buah:

Dari daftar ini, nastar memang termasuk dalam kategori kue dengan kalori cukup tinggi, terutama karena kandungan lemak dari mentega dan gula dari selai nanasnya. Namun, kastengel yang kaya keju juga memiliki kalori tinggi karena mengandung banyak lemak dari keju dan margarin.

Meski memiliki kalori yang cukup besar, bukan berarti nastar harus dihindari sepenuhnya saat Lebaran. Berikut beberapa tips agar tetap bisa menikmatinya dengan bijak:

1. Batasi Porsi – Cukup konsumsi 2-3 buah dalam satu waktu agar asupan kalori nggak berlebihan.

2. Pilih Nastar yang Lebih Sehat – Gunakan pengganti gula alami atau kurangi jumlah mentega dalam adonan.

3. Kombinasikan dengan Makanan Sehat – Seimbangkan dengan mengonsumsi buah segar dan minum banyak air putih.

4. Tetap Aktif – Lakukan aktivitas fisik ringan, seperti berjalan kaki setelah makan, untuk membantu membakar kalori tambahan.

Nastar memang termasuk dalam jajaran kue Lebaran yang tinggi kalori, tetapi bukan satu-satunya yang berkalori besar. Kastengel dan putri salju juga memiliki kandungan lemak dan gula yang cukup tinggi. 

Kuncinya adalah menikmati dengan porsi yang wajar dan menyeimbangkan dengan pola makan sehat. Dengan begitu, Lebaran tetap bisa dinikmati tanpa khawatir berlebihan dalam asupan kalori. Gimana, kamu cukup bisa menahan diri untuk mengurangi nastar, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id -&nbsp;Nggak pernah absen di meja saat Lebaran, nastar menjadi salah satu kue favorit banyak orang. Kombinasi adonan lembut dan isian selai nanas yang manis dan asam membuatnya digemari berbagai kalangan. Namun, di balik kelezatannya, banyak yang bertanya-tanya: benarkah nastar merupakan kue Lebaran dengan kalori paling tinggi?

Nastar terbuat dari tepung terigu, mentega, gula, telur, dan isian selai nanas yang mengandung gula tambahan. Komposisi bahan tersebut menjadikan nastar kaya akan lemak dan karbohidrat. Rata-rata, satu buah nastar ukuran kecil (sekitar 10-15 gram) mengandung sekitar 50-80 kalori. Jika mengonsumsi 5-6 buah sekaligus, jumlah kalori yang masuk bisa mencapai 300-400 kalori, setara dengan sepiring nasi dan lauk sederhana.

Mengonsumsi 5-6 butir nastar setara dengan sepiring nasi dan lauk sederhana.

Nastar, Kue Lebaran dengan Kalori Tertinggi?

Ruangan yang Harus Memiliki Tempat Sampah

Nah, untuk mengetahui berapa banyak jumlah tempat sampah
yang perlu ditempatkan di rumahmu, yuk kita cek dulu ruangan mana saja yang
sebaiknya dilengkapi dengan tempat sampah, Millens.

Ruangan pertama yang harus
diberi tempat sampah adalah dapur. Masuk akal, sebab di sanalah sampah akan lebih banyak diproduksi, khususnya kalau kita&nbsp;suka memasak atau beraktivitas di ruangan tersebut.

Kamu bisa menyiapkan dua jenis tempat sampah di sana, yaitu
khusus residu organik dan non-organik. Kamu juga sebaiknya
menyiapkan tempat sampah dengan ukuran yang besar agar bisa menampung sampah dalam jumlah banyak.

Ruangan berikutnya adalah kamar mandi. Fungsinya untuk menampung bungkus sampo saset, botol bekas sabun, pembalut bekas, atau tisu toilet. Kamu bisa
menambahkan kantung plastik agar sampah-sampah ini bisa diangkut dengan mudah
jika diperlukan.

Menjadi salah satu tempat beraktivitas terbanyak di rumah, ruang tamu atau keluarga tentu memerlukan tempat sampah. Ini penting, biar kamu nggak perlu bolak-balik ke ruangan
lain saat harus membuang sampah.

Untuk ukurannya, tempat sampah kecil atau sedang
sudah cukup. Kamu bisa menempatkannya di sudut yang tertutup atau nggak menarik perhatian, tapi tetap mudah dijangkau siapa saja.

Setiap kamar sebaiknya memiliki tempat sampah, terutama kalau berada di lantai yang berbeda dengan ruangan yang memiliki tempat sampah. Namun, biar tetap bersih, kamu sebaiknya hanya membuang limbah kering di tempat sampah ini.

Karena menjadi tempat pembuangan akhir di rumah, wadah sampah di luar ruangan seharusnya menjadi yang berukuran paling
besar. Selain itu, pastikan bahan tempat sampah ini tertutup rapat agar terhindar dari diobrak-abrik tikus; tahan berbagai cuaca dan cukup kokoh untuk diangkat petugas sampah keliling.

Nah, itulah tempat di mana kamu perlu menempatkan tempat
sampah di rumah. Kira-kira, kamu bakal butuh berapa banyak tempat sampah nih di
tempat tinggalmu, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Coba deh hitung, ada berapa banyak
tempat sampah yang ada di rumahmu? Selain yang berada di luar rumah; yang sering diangkut isinya oleh tukang sampah keliling, setidaknya pasti ada tempat sampah lain di dalam rumah, bukan?

Kalau rumahmu berukuran kecil, satu atau dua tempat sampah
mungkin bakal cukup untuk menampung sampah harian. Tapi, bagaimana jika rumahmu
berukuran cukup besar atau rumah tingkat? Kalau cuma satu, tentu kurang ideal,
bukan?

Terkadang, satu tempat sampah nggak cukup untuk menampung semua sampah di dalam rumah. Lantas, sebaiknya ada berapa tempat sampah di dalam rumah, ya?

Tergantung Ruangan, Berapa Jumlah Ideal Tempat Sampah di Rumah?

Menurut keterangan Budaya-Indonesia,
(6/8/2018), Pangeran Joyokusumo adalah putra dari Hayam Wuruk dengan seorang
selir. Pada suatu hari, sang raja menggelar rapat dan meminta semua keluara dan
petinggi kerajaan hadir. Sayangnya, Joyokusumo justru nggak datang. Gajah Mada
kemudian diminta untuk mencarinya. Ternyata, dia sedang mencari belalang untuk
pakan burung peliharaannya, Kebrok.

Hayam Wuruk naik pitam dengan aksi sang pangeran dan mengusirnya
dari kerajaan. Bersama dengan adiknya yang masih kecil, Galuhwati, Joyokusumo
kemudian terus berjalan ke arah barat sampai di daerah Purworejo. Saat
Galuhwati kehausan, Joyokusumo kemudian menancapkan keris sakti Kyai Dhalang
atau juga dikenal dengan sebutan lain Panubiru ke dalam tanah hingga keluar
air.

Air tersebut kemudian digunakan Galuhwati untuk minum dan
membersihkan diri. Nggak disangka, air tersebut terus mengalir dan akhirnya
bisa dipakai warga setempat untuk dikonsumsi atau keperluan bercocok tanam.

Karena dianggap memberikan kehidupan (urip dalam Bahasa
Jawa), maka tempat di mana Joyokusumo menancapkan keris dan mengeluarkan air
(banyu dalam bahasa Jawa), disebut sebagai Banyuurip. Dari situlah nama desa
tersebut berasal.

Karena memiliki nilai sejarah yang tinggi, warga sekitar pun
merawat Punden Perigi dengan baik sampai sekarang. 

Di sana, kamu masih bisa
melihat batu lutut, batu dakon, lumpah, serta yoni yang dipakai sebagai wadah
untuk menampung air untuk membersihkan wajah. Konon, air tersebut bisa membawa
berkah, yo. Benda-benda bersejarah tersebut masih berada dalam kondisi baik.

Dekat dengan Punden Perigi, dibangun pendopo dengan ukuran 8
x 16 meter Di sanalah warga sering mengadakan kegiatan Merti Desa, kenduri,
hingga menggelar wayang setelah musim panen.

“Setelah pandemi, gelaran wayang kulit di sini digelar berbeda
dari tahun sebelumnya, yaitu dilengkapi dengan upacara tumpengan. Acaranya jadi
mirip seperti gerebeg,” ungkap Andi Kusumo, salah seorang petugas yang
mengurus Punden Perigi sebagaimana dikutip dari Detak Jateng, Minggu (8/11/2000).

Hm, jadi tertarik buat datang ke Punden Perigi ya Millens dan mendapatkan berkah dari air
yang ada di situs cagar budaya tersebut. Kapan nih kita main ke sana? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Punden
Perigi lebih dari sekadar situs cagar budaya bagi masyarakat Dusun Kembaran,
Desa Banyuurip, Kecamatan Banyuurip, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah. Bangunan
ini dianggap kaya akan nilai sejarah dan dianggap sebagai asal mula dari
keberadaan wilayah tersebut.

Bangunan yang berupa bangunan joglo dengan ukuran 3,2 meter
x 3,2 meter dipercaya sebagai tempat pangeran asal Majapahit yang terusir
menepi bernama Pangeran Joyokusumo. Di sana, sang pangeran yang hidup saat Raja
Hayam Wuruh bertahta tersebut bertapa.

Konon, Punden Perigi dulu dijadikan tempat bertapa Pangeran Joyokusumo yang terusir dari Majapahit. Air yang ada di situs cagar budaya tersebut disebut-sebut membawa berkah, lo.

Kisah Punden Perigi dan Asal Mula Desa Banyuurip, Purworejo

Pasca-kemunduran Hayam Wuruk dari kepemimpinannya,
sistem pemerintahan di Kerajaan Majapahit menjadi nggak teratur dan mulai
timbul berbagai macam perselisihan baik di dalam maupun di luar lingkungan
kerajaan.

Dikutip dari buku Runtuhnya Kerajaan Hindu – Jawa dan
Timbulnya Negara-Negara Islam di Nusantara (14/11/2022), setidaknya setelah
era Hayam Wuruk berakhir ada tiga belas raja Majapahit yang memimpin Majapahit
sebelum akhirnya kerajaan ini menjadi bawahan Demak.

Pada saat Kertabhumi menjadi raja, Majapahit ditaklukkan oleh
Penembahan Jin Bun alias Raden Patah dari Demak. Raden Patah adalah anak dari
Kertabhumi hasil perkawinan dengan putri Tiongkok bernama Siu Ban Ci yang dibuang
ke Palembang. 

Raden Patah kecewa karena ayahnya takluk kepada
Girindrawardhana yang kemudian berkuasa di Majapahit dengan gelar Brawijaya VI
(1478-1498). Kala itu Jin Bun atau Raden Saleh bersama dengan Raden Kusen yang
dikenal dengan Jin Bun melakukan penyerbuan ke Kerajaan Majapahit.&nbsp; Keduanya berhasil merongrong kekuatan Majapahit
dari dalam. 

Njoo Lay Wa pemimpin Majapahit keturunan Tionghoa

Semasa pemerintahan Kertabhumi, kerajaan sempat jatuh menjadi
negara bawahan Demak dan Kerthabumi pun dibawa ke Demak. Namun, ia tetap
diperlakukan secara baik karena Kertabhumi merupakan ayah Raden Patah penguasa
demak kala itu. 

Yang menarik, setelah menjadi bawahan Demak, sebuah dokumen
dari kelenteng Sam Po Kong menyebutkan Kerajaan Majapahit konon pernah
diperintah oleh seorang keturunan Tionghoa. Penguasa tersebut bernama Njoo Lay
Wa (1478 – 1486) yang diangkat sebagai bupati di Majapahit menggantikan Raja
Kertabhumi yang ditahan dan dibawa ke Demak. Njoo Lay Wa dipilih dan diangkat
langsung oleh Raden Patah. 

Sayangnya pengangkatan Njoo Lay Wa sebagai penguasa di
Majapahit ditentang oleh rakyat Majapahit. Dilansir dari Oke Zone (13/11/2022),
pemberontakan yang terjadi di Majapahit terkesan layaknya ajang balas dendam
orang-orang Majapahit terhadap orang-orang Tionghoa. Penguasa Njoo konon
terbunuh di pusat Majapahit pada tahun 1485.

Beberapa tahun kemudian, Kerajaan Majapahit digantikan lagi
kepemimpinannya oleh Girindrawardhana yang memerintah pada 1527 M. Semasa
pemerintahannya Majapahit beralih pusat kerajaannya dari Trowulan (Mojokerto) ke
Daha (Kediri).

Giridrawardhana melakukan berbagai upaya seperti melakukan
hubungan dagang dengan Malaka dan Portugis. Bahkan, ia sempat melawan
kembali kerajaan Demak. Namun, pada akhirnya kekuasaan yang dipertahankannya
berujung pada kemusnahan Kerajaan Majapahit sebagai Kerajaan Hindu-Budha di
Jawa.

Wah sungguh tragis ya akhir dari Kerajaan yang pernah
menguasai Nusantara itu, Millens. (Fatkha Karinda Putri/E05)

Inibaru.id - Majapahit adalah kerajaan terbesar yang mencapai masa
kejayaannya pada era Raja Hayam Wuruk (1350-1389) berkat dukungan mahapatih
Gajah Mada.

Namun, meskipun menjadi kerajaan yang kuat dan memiliki wilayah
kekuasaan yang luas, nggak menutup kemungkian kerajaan tersebut bakal tamat
riwayatnya. 

Wafatnya Gajah Mada pada 1364 membuat Hayam Wuruk limbung.
Keruntuhan Majapahit pun mulai terlihat. 

Meskipun pernah menguasai hampir seluruh Nusantara, Kerajaan Majapahit menghadapi akhir kejayaannya dan kemusnahannya juga sebagai kerajaan Hindu – Budha di Jawa.

Njoo Lay Wa dan Awal Babak Terakhir Kerajaan Majapahit

De
Caparis, seorang filolog dari Belanda juga menyepakati temuan Pigeaud ini. Katanya,
fenomena penamaan tersebut berkaitan dengan identitas mekasirkasir. Istilah ini berasal
dari kata kasir-kasir yang artinya panji-panjian atau bendera. 

Dia juga menambahkan, nama depan seseorang yang menggunakan nama binatang seperti Gajah,
Menjangan, Macan, dan Tikus, pada era Kediri-Majapahit mengindikasikan golongan
kasta ksatria. Bisa juga karena berprofesi sebagai tentara. 

Salah
satu pendapat menambahkan bahwa titel mekasirkasir pada prasasti di Kediri itu
ada karena golongan panji-panjian seseorang ditandai dengan lambang bergambar
binatang. 

Lalu, dari mana Gajah Mada mendapat namanya? Berdasarkan tulisan Agus Aris Munandar,
guru besar UI di bidang arkeologi, pada 2010 silam, nama binatang yang
dipakai sebagai nama depan merupakan representasi hewan
tunggangan dewa Hindu, yakni Airawata, yang merupakan tunggangan dewa Indra. 

Kalau
melihat lambang kerajaan Majapahit, kamu bakal menemukan gambar dewa-dewa
Hindu. Jadi, pendapat ini cukup masuk akal.

Mayoritas
Binatang Penghuni Ekosistem Jawa 

Sasongko
berkesimpulan bahwa nama hewan yang dipakai sebagai nama diri berasal dari
hewan yang menghuni bumi Jawa.

Dalam temuannya, nama binatang yang paling
banyak dipakai sebagai nama diri adalah Kebo, Gajah, Gagak, Lembu, Macan,
Menjangan, Minda, Banyak, Bandeng, Iwak, Katak, Kuda, Layar, Tikus, Anjing,
Asu, Babi, Burung, Hayam, Kadal, Kancil, Kura, Lele, dan Lutung. 

&nbsp;“Menurut saya, ekosistem tampaknya cukup
berpengaruh dalam kemunculan fenomena ini,” ujar Sasongko. 

Ada
juga nama-nama hewan yang terpengaruh dari kebudayaan India seperti Makara,
Naga, Sinha, dan Mahisya. Nggak cuma faktor ekosistem, budaya agrikultur yang
dijalankan masyarakat Jawa Kuno kala itu juga turut memberi pengaruh. Buktinya,
banyak nama seperti Kebo, Sapi, Minda, Lembu, Banyak, Hayam, Babi, dan
sebagainya yang dipakai.

Kemunculan
nama-nama ini disinyalir muncul dari masa Rakai Pikatan (abad ke-9 M) sampai
masa Majapahit akhir atau awal abad ke-16 M. Puncaknya ditemukan pada masa
Krtanegara, Kroncaryyadipa, dan Sarwweswara atau dari masa Kadiri pertengahan
hingga Singhasari akhir. 

“Ini
mungkin dapat dihubungkan dengan politik ekspansi atau diplomasi dari
Krtanegara. Itu politik perluasan wilayah di luar pulau Jawa atau yang dikenal
dengan Cakrawala Mandala Dwipantara yang melibatkan unsur-unsur militer,”
lanjut Sasongko.

Merujuk
pada konsep makna asosiatif Staffan Nystrom, banyaknya nama diri yang berasal
dari nama binatang bisa dianggap sebagai gambaran kendaraan dewa, hewan
mitologis Hindu-Buddha, atau binatang yang dihormati dalam kebudayaan Jawa
Kuno. 

“Jadi
menurut saya para penyandangnya barangkali meyakini dan mengharapkan kekuatan
dari sifat dewa atau hewan mitologi Hindu-Buddha tertentu termanifestasi dalam
dirinya melalui penamaan diri dari nama binatang yang berasosiasi,” kata
Sasongko. 

Pengharapan
dan representasi kekuatan tersebut mungkin berlaku pada binatang-binatang sakral
bagi orang Jawa. Hewan-hewan tersebut tentu sangat penting seperti Kebo, Hayam,
Manjangan, dan Macan. 

Dikenal sakti dan dipercaya membawa kekuatan magis,
hewan-hewan itu sering dijadikan persembahan untuk menangkal kekuatan jahat. Masyarakat
Jawa Kuno juga percaya hewan-hewan itu sebagai penghubung dengan roh leluhur dan
dunia atas.

Intinya,
secara umum masyarakat menjadikan nama-nama hewan tersebut sebagai nama diri
sebagai wujud penghargaan. 

“Sebab
dianggap memiliki peran penting dalam kebudayaan masyarakat sehingga menempati
tempat istimewa di hati pemakainya,” ujarnya. 

Keistimewaan
itu menurut Sasongko, dipengaruhi oleh keterkaitan hewan itu dengan para dewa,
kedudukannya dalam mitologi Hindu-Buddha, sifat teladan yang tergambar dalam
fabel-fabel keagamaan, serta perannya dalam kebudayaan masyarakat Jawa Kuno. 

“Fenomena
tersebut merupakan salah satu bentuk perwujudan apresiasi budaya masyarakat
Jawa Kuno terhadap alam sekitar,” ujar Sasongko.

Hm,
sekarang sudah paham kan kenapa zaman dulu banyak orang Jawa memakai nama binatang? (Kum/IB21/E03)

Inibaru.id –
Penamaan ini biasanya banyak ditemukan pada cerita-cerita panji pada karya
sastra Jawa zaman dulu. Selain itu, nama binatang untuk menyebut manusia juga bisa kamu temukan pada karya sastra lain seperti Pararaton
dan Ranggalawe.

Topik ini sempat disinggung dalam tulisan
peneliti dunia sekelas Pigeaud, ahli sastra Jawa dari Belanda. Menurutnya, fenomena penamaan tersebut berkaitan dengan panji (bendera) prajurit yang bergambar binatang. Biasanya,
setiap prajurit akan menandai apa yang menjadi miliknya dengan gambar binatang.


“Oleh
karena itu, penamaan diri prajurit dengan nama binatang ini juga bersifat
heraldic (seni dalam menciptakan dan menghias lambang),” kata Sasongko, ahli
epigrafi dari Perkumpulan Ahli Epigrafi Indonesia (PAEI).

Kalau kamu perhatikan, banyak orang Jawa kuno memakai nama binatang untuk namanya, semisal Gajah Mada, Hayam Wuruk, Lembu Sora, dan Kebo Ijo. Kira-kira, kenapa orang Jawa memakai nama binatang, ya?