“Salah satu air terjun di Jepara yang aksesnya mudah dijangkau. Dengan memakai sepeda motor sekarang bisa sampai lokasi,” tulisnya.

Untuk rutenya, kamu tinggal arahkan kendaraan ke Desa Damarwulan. Setelah melewati vihara, akan ada pertigaan kecil. Belok kanan, lalu ikuti jalan tersebut sampai air terjun terlihat dari sisi jalan. Jalan menuju lokasi sudah dicor dengan lebar sekitar 1,5 meter. Sepeda motor bisa langsung sampai titik air terjun, sementara mobil harus parkir lebih jauh. Kamu lalu disarankan untuk berjalan kaki kurang lebih satu kilometer.

Soal harga tiket? Tenang, belum ada pungutan biaya masuk alias gratis. Air terjun ini juga buka 24 jam, tapi tetap disarankan datang pagi atau siang hari karena akses jalan cukup menantang dan minim penerangan saat malam.

Begitu sampai, suasana sejuk langsung menyambut. Airnya jatuh dari ketinggian dengan aliran yang cukup jernih, terutama saat musim hujan ketika debitnya lebih deras. Di bagian bawahnya ada kolam kecil dan aliran seperti sungai dangkal. Cocok buat sekadar basah-basahan atau main air ringan bareng keluarga.

Fatikin Ahmad membagikan pengalamannya datang ke air terjun ini dua bulan silam

“Tempatnya sejuk nyaman masih alami. Sepeda motor bisa sampai lokasi. Jalan cor lebar 1,5 meter. Buat mainan air anak-anak juga aman. Di lokasi juga ada gubuk buat berteduh sambil melihat pemandangan yang indah. Buat bakar-bakar atau nyate juga oke. Tidak ada tiket masuk.” 

Dari ulasan itu, kebayang kan kalau tempat ini memang cocok buat piknik santai?

Di sekitar air terjun, kamu juga bakal melihat hamparan sawah dan kebun milik warga. Nuansanya benar-benar alami, jauh dari hiruk pikuk kota. Tapi, karena belum banyak warung di sekitar lokasi, sebaiknya bawa bekal sendiri. Jangan lupa juga pastikan kendaraan dalam kondisi prima karena jalurnya cukup menanjak dan berkelok.

Air Terjun Kyai Buku memang belum setenar destinasi wisata alam lain di Jepara. Tapi justru di situlah letak pesonanya. Buat kamu yang suka tempat tenang, alami, dan belum terlalu ramai, mungkin ini saatnya menjadikan Kyai Buku sebagai destinasi liburan berikutnya, Gez. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau selama ini kamu mengenal Jepara sebagai kota ukir dengan deretan mebel kayunya yang mendunia, coba deh geser sedikit pandanganmu ke sisi alamnya. Di lereng Gunung Muria, tepatnya di Desa Damarwulan, Kecamatan Keling, ada satu air terjun yang masih terbilang “perawan” dan belum banyak dijamah wisatawan. Namanya Air Terjun Kyai Buku.

Lokasinya berada di Dukuh Medono RT 08 RW 04, sekitar satu jam perjalanan dari pusat Kota Jepara. Meski belum dikelola secara resmi, akses menuju ke sini sudah cukup ramah, terutama buat kamu yang naik sepeda motor. Hal ini sesuai dengan ulasan Elmarthony di Googlemaps yang berkunjung dua bulan lalu.

Berlokasi di lereng Gunung Muria, Air Terjun Kyai Buku di Jepara tawarkan pemandangan yang masih alami. Akses menuju air terjun ini juga sudah cukup bagus.

Sejuk dan Alami, Begini Keindahan Air Terjun Kyai Buku Jepara

Angka tersebut naik tipis 0,5 persen dibanding tahun sebelumnya. Nominalnya bukan cuma besar, tapi juga jadi bukti nyata bahwa tingkat kejujuran di Jepang memang bukan sekadar stereotip di media sosial.

Dari total jumlah uang tersebut, sekitar 3,23 miliar yen (sekitar Rp355 miliar) berhasil dikembalikan kepada pemilik aslinya. Sementara 590 juta yen (sekitar Rp65 miliar) diberikan kepada para penemu sesuai aturan yang berlaku. Sisanya, sekitar 680 juta yen atau kurang lebih Rp75 miliar, masuk sebagai pendapatan pemerintah metropolitan karena tak ada pemilik yang mengambilnya dalam batas waktu tertentu.

Menariknya lagi, jumlah uang terbesar yang pernah diserahkan oleh satu orang dalam satu kasus mencapai 27 juta yen atau sekitar Rp2,97 miliar. Bayangkan menemukan uang miliaran rupiah, lalu dengan sadar membawanya ke kantor polisi alih-alih membawanya pulang. Buat sebagian orang mungkin terdengar mustahil, tapi di Jepang hal seperti ini bukan cerita langka.

Lebih dari 70 persen kasus uang temuan berasal dari fasilitas umum. Banyak kejadian sederhana, misalnya pelanggan lupa dengan dompetnya di mesin kasir swalayan. Uang yang tertinggal itu kemudian ditemukan petugas atau pelanggan lain dan langsung diserahkan. Sistem yang rapi dan kebiasaan sosial yang terbentuk lama membuat tindakan jujur terasa seperti hal yang wajar, bukan sesuatu yang heroik.

Bukan cuma uang, pengembalian barang hilang lainnya juga mencetak rekor. Sepanjang 2025, sekitar 4,5 juta barang diserahkan ke polisi, naik 3 persen dari tahun sebelumnya. Surat izin mengemudi dan kartu identitas mendominasi dengan jumlah sekitar 820 ribu item. Sementara itu, perangkat elektronik kecil seperti earphone nirkabel juga semakin sering ditemukan dan dikembalikan.

Fenomena ini nggak lepas dari budaya tanggung jawab sosial yang kuat. Sejak kecil, masyarakat Jepang terbiasa diajarkan bahwa menjaga barang orang lain sama pentingnya dengan menjaga milik sendiri. Ditambah lagi, sistem lost and found yang terorganisir membuat orang percaya bahwa menyerahkan barang ke polisi memang langkah paling masuk akal.

Buat kita yang membaca kabar ini dari jauh, mungkin muncul pertanyaan: apakah budaya seperti ini bisa diterapkan di negara lain? Tentu bukan hal instan. Tapi setidaknya, kisah 4,5 miliar yen yang kembali ke pemiliknya jadi pengingat bahwa kejujuran, ketika dijaga bersama-sama, bisa jadi kekuatan sosial yang nyata. Keren banget ya, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu kehilangan dompet di jalan, apa yang pertama terlintas di pikiran? Panik dan sedih? Tentu saja. Tapi kalau kejadiannya di Tokyo, ceritanya bisa jadi berbeda. Di kota ini, dan di Jepang secara umum, uang hilang justru punya peluang besar untuk kembali ke tangan pemiliknya.

Pada 2025, Kepolisian Metropolitan Tokyo mencatat rekor fantastis: sebanyak 4,5 miliar yen uang tunai diserahkan masyarakat sebagai barang temuan. Kalau dikonversi dengan kurs rata-rata sekitar Rp110 per yen, jumlah itu setara kurang lebih Rp495 miliar!

Saking membudidayanya kejujuran di Jepang, uang hilang ternyata bisa kembali ke pemiliknya di sana, Gez.

Sepanjang 2025, Uang Hilang Setara Rp355 Miliar di Jepang Kembali ke Pemiliknya

Sebanyak 133 sekolah swasta, mulai dari TK, SD, hingga SMP, bakal menjadi opsi alternatif bagi para calon peserta didik sekaligus memberikan jaminan mereka yang nggak lolos sekolah negeri untuk tetap bisa bersekolah secara gratis.

Sedikit informasi, jumlah sekolah swasta gratis yang bisa diakses warga Semarang tahun lalu sebanyak 129 sekolah. Tahun ini, jumlahnya ditambah untuk memberikan kesempatan lebih besar bagi anak dari keluarga kurang mampu untuk bersekolah tanpa biaya tambahan.

Wali Kota Semarang Agustina Wilujeng Pramestuti mengatakan, untuk ajaran baru mendatang akan ada 133 sekolah swasta yang tersedia, dengan rincian 40 TK, 48 SD, dan 45 SMP. Menurutnya, perluasan ini akan memastikan lebih banyak anak dari keluarga kurang mampu bisa sekolah tanpa biaya.&nbsp;

"Tahun lalu, program ini membantu 16.340 siswa dengan anggaran Rp25,79 miliar," kata Agustina dalam keterangan tertulis yang diterima Inibaru.id belum lama ini.

Agustina menegaskan, fokus utama dari peluncuran program ini adalah untuk menyediakan kepastian akses pendidikan bagi anak dari keluarga kurang mampu. Perubahan regulasi saat ini adalah bentuk perbaikan yang diperlukan untuk menjaga transparansi dan menutup peluang praktik "titip-menitip" saat SPMB.

"Saya pastikan tahun lalu tidak ada titipan (titip-menitip siswa) karena sistemnya sudah solid dan akuntabel. Sekarang diperkuat lagi, karena kami ingin masyarakat yakin bahwa semua anak diperlakukan adil," lontarnya.

Kepala Dinas Pendidikan (Disdik)&nbsp;Kota Semarang Muhammad Ahsan mengungkapkan,&nbsp;untuk memperkuat skema afirmasi bagi siswa dari keluarga kurang mampu, dalam waktu dekat Perwal SPMB 2026 akan diperbarui.

 "Salah satu yang diperbarui adalah bahwa sekolah swasta gratis bakal masuk ke dalam sistem di SPMB," terangnya. "Anak yang mampu tetap punya pilihan dua sekolah negeri, sedangkan yang dari keluarga kurang mampu punya satu opsi tambahan, yaitu sekolah swasta gratis yang sudah terintegrasi."

Maksud dari opsi ketiga itu, dia menambahkan, adalah apabila siswa dari keluarga kurang mampu tersebut nggak diterima di sekolah negeri yang menjadi pilihan pertama dan kedua mereka, sistem akan secara otomatis mengalihkan pilihan ke sekolah swasta gratis terdekat sesuai domisili.

"Skema ini tetap mengikuti prinsip zonasi agar siswa tidak terbebani ongkos transportasi. Kategori siswa kurang mampu yang berhak masuk sekolah swasta gratis kami pastikan akurat karena mengacu pada data Dinas Sosial Kota Semarang," tandasnya.&nbsp;

Dengan sistem terbaru tersebut, opsi untuk bersekolah bagi calon peserta didik dari keluarga kurang mampu pun semakin terjamin; mendekatkan akses pendidikan yang lebih inklusif bagi warga Kota Semarang. (Sundara/E10)

Inibaru.id - Semakin banyak opsi bagi warga Kota Semarang untuk mengakses pendidikan secara gratis. Nggak hanya sekolah negeri, masyarakat juga memiliki tambahan opsi untuk mengakses pendidikan dari sekolah swasta.

Program yang sudah dimulai sejak 2025 lalu itu kini kian memudahkan masyarakat lantaran bakal segera terintegrasi dengan&nbsp;Sistem Penerimaan Murid Baru (SPMB) di Kota Semarang, yang rencananya akan mulai bisa diakses pada tahun ajaran 2026/2027 mendatang.

Ratusan sekolah swasta gratis yang bakal terintegrasi dengan SPMB Kota Semarang untuk tahun ajaran 2026/2027 akan memudahkan anak dari keluarga kurang mampu mengakses pendidikan tanpa khawatir terbebani oleh biaya atau jarak.

Opsi 'Sekolah Swasta Gratis' Akan Terintegrasi dengan SPMB 2026 di Kota Semarang&nbsp;

Mereka hidup dengan bersahaja; mondok di pesantren tanpa takut membebani keluarga, karena biaya bulanan di pondok pesantren (ponpes) tersebut nggak lebih dari Rp80 ribu. Bahkan, dengan biaya tersebut, selain memperoleh tempat belajar dan fasilitas menimba ilmu agama, para santri juga dibekali beras enam kilogram.

Begitulah keseharian di Ponpes Raudhatul Qur'an di Jalan Kauman Getekan, Kelurahan Bangunharjo, Kecamatan Semarang Tengah, Kota Semarang. Ponpes itu diasuh oleh Khammad Mas'um, didirikan untuk meneruskan tradisi keluarganya yang telah lama menanamkan pendidikan Al-Qur'an di Kauman.

Khammad mengatakan, sebelum tempat itu menjadi pondok pesantren, orang tuanya memulai pengajian di teras rumahnya yang juga berada kawasan Kauman, tepatnya di Kampung Glodong, Kelurahan Bangunharjo. Warga kampung, terutama anak-anak, dikenalkan dengan huruf Al-Qur'an dan diajari membaca ayat suci.&nbsp;

"Bapak saya penghafal Al-Quran dari Kabupaten Demak, murid Kiai Raden Muhammad. Sejak 1952, pengajian Al-Qur’an di Kauman ini tidak pernah berhenti," kata Khammad saat ditemui Inibaru.id,&nbsp;belum lama ini.

Dari pengajian sederhana pada 1950-an, berdirilah bangunan pesantren pada 1980. Lalu, dengan sebidang tanah wakaf yang diberikan oleh seorang dermawan, berdirilah asrama santri yang sekaligus menandai kelahiran Pondok Raudhatul Qur'an.&nbsp;

Berdirinya ponpes ini tampak mulus, padahal tidak. Dalam perjalanannya, Khammad mengungkapkan, pengembangan pesantren sempat menghadapi kendala saat tanah wakaf yang jadi asrama putri itu digugat hingga meja Mahkamah Agung (MA), meski akhirnya tetap dimenangkan pihak ponpes.&nbsp;

Namun, justru dari situlah Pesantren Raudhatul Qur'an semakin berkembang, jauh melampaui batas teras rumah pertama. Dari tiga asrama kecil, sekarang ada 25 asrama yang tersebar di setiap sudut Kauman. Para santri diarahkan pada satu tujuan yang sama, yaitu menjadikan Al-Qur’an sebagai napas kehidupan.

Santri yang ingin belajar menghafal Al-Quran nggak hanya dari Kota Semarang. Banyak yang berasal dari luar kota dan pulau, bahkan pernah ada yang datang jauh-jauh dari negeri jiran, Malaysia. Biaya bulanan yang terjangkau menjadi salah satu alasan ponpes ini diminati para santri.

"Ya, itulah. Sebulan Rp80 ribu, mereka dapat beras enam kilogram. Kalau dihitung-hitung, sebetulnya kami nombok," ungkap Khammad. "Namun, kami tidak mau gratis; karena dengan membayar, sekecil apa pun itu, mereka (para santri) akan belajar bertanggung jawab."

Menurut Khammad, sistem belajar di Ponpes Raudhatul Qur'an terbilang ketat, tapi terukur. Setiap hari, santri menyetorkan hafalan satu halaman Al-Qur’an. Setelah lima hari, mereka mengulang lima halaman sekaligus, dengan ujian hafalan tiga kali seminggu.

Sistem yang ketat tersebut membuat para santri harus membiasakan diri dengan Al-Qur'an. Melihat orang-orang berjejer menyangga kitab sembari membaca ayat suci menjadi hal yang lazim, apalagi saat Ramadan seperti sekarang ini. Dari situlah muncul istilah Kampung Quran.

Khammad mengatakan,&nbsp;santri umumnya butuh waktu 3-4 tahun untuk menyelesaikan 30 juz. Ada yang nggak kuat dan memilih mundur, tapi banyak pula yang bertahan dan berhasil menjadi penghafal Al-Qur'an atau acap disebut hafiz (laki-laki) dan hafizah (perempuan).

"Sudah lebih dari 400 santri khatam hafalan di sini. Beberapa di antaranya menjadi pengajar, membuka majelis Al-Qur’an di rumah-rumah sekitar Kauman dan memperkuat identitas kawasan ini sebagai Kampung Quran," tutup Khammad.

Nah, buat kamu yang pengin mempertebal keimanan atau punya keinginan kuat untuk menghafal Al-Qur'an, nggak ada salahnya nyantri di Ponpes Raudhatul Qur'an ya, Gez! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Kawasan perkotaan Semarang yang hiruk pikuk dengan aktivitas yang begitu padat seolah nggak terasa di tempat ini. Waktu seolah bergerak lebih pelan, dengan suasana yang adem karena orang-orang tampak nggak terburu-buru.

Kampung Quran, namanya. Kawasan yang berlokasi di salah satu sudut di bilangan Kauman Semarang ini merupakan tempat para santri melalui hari-hari dengan satu tujuan utama yang begitu mulia bagi umat muslim, yakni&nbsp;menghafalkan Al-Qur'an.

Berlokasi di Kauman Semarang, Di Kauman Semarang, santri bisa menghafal Al-Qur’an dengan biaya Rp80 ribu per bulan dan mendapat beras 6 kilogram, menjadikan kawasan ini sebagai Kampung Quran yang inspiratif.

Ponpes Raudhatul Qur'an; Cetak Ratusan Hafiz dengan Biaya Bulanan Murah Meriah

Kalau kamu belajar bahasa Inggris, pasti tahu kalau kurma disebut date. Nama ini ternyata berasal dari kata Yunani, dactylos, yang artinya "jari". Lo, kok jari?

Sejarawan kuliner Nawal Nasrallah dalam bukunya Dates: A Global History menceritakan sebuah mitos unik. Alkisah, ada seorang lelaki sakit perut yang bermimpi bertemu dewa penyembuhan. Si dewa menyuruhnya memakan jari-jari tangan kanannya. Begitu bangun, lelaki itu langsung makan lima butir kurma (yang bentuknya memang lonjong mirip jari) dan voila! dia pun sembuh. Sejak saat itu, kurma identik dengan sebutan "jari".

Nggak cuma itu, Nasrallah juga menyebut kalau kata deql/dekel dalam bahasa Semit kuno yang berarti "pohon kurma" punya kemiripan bunyi dengan nama Sungai Tigris (Deqlat/Idiglat). Wah, jangan-jangan Tigris itu dulu artinya "Sungai Pohon Kurma", ya?

Menariknya lagi, tiap negara punya cara sendiri menyebut buah ini:

Kurma bukan tanaman kemarin sore. Berdasarkan laporan BBC, kurma diyakini sebagai salah satu buah pertama yang dibudidayakan manusia di dunia.

Buktinya nggak main-main. Ada lukisan batu di Arab Saudi yang menggambarkan manusia purba sedang memanjat pohon kurma. Arkeolog memperkirakan kalau manusia sudah mulai "berkebun" kurma sejak zaman Akkadia dan Sumeria, alias sekitar 5.000 hingga 6.000 tahun yang lalu! Gila nggak tuh?

Jadi, setiap kali kamu mengunyah sebutir kurma saat berbuka nanti, ingat ya kalau kamu lagi menikmati buah yang sejarahnya sudah ada sejak ribuan tahun lalu. Selain dapet manis dan pahalanya, sekarang kamu juga dapet ilmunya! (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id - Siapa sih yang nggak kenal kurma? Buah satu ini jadi primadona setiap kali azan Magrib berkumandang di bulan suci. Tapi, pernah nggak kamu kepikiran kenapa orang Barat menyebutnya dates, sementara kita menyebutnya kurma?

Nah, usut punya usut, penamaan kurma itu bukan sekadar label, melainkan cerminan peradaban manusia. Yuk, kita kupas tuntas ceritanya!

Di balik rasa manis kurma yang legit, tersimpan sejarah panjang yang melibatkan dewa penyembuh hingga sungai legendaris di Mesopotamia.

Menguliti Asal Usul Nama Kurma

Sesuai namanya, bintang utama di sini adalah Wajik. Camelan manis dari ketan, gula jawa, dan santan ini nggak cuma buat dimakan, tapi berfungsi sebagai pondasi buat Gunungan Estri (Gunungan Putri).

Wajik ditaruh di dalam bakul besar yang dalamnya sudah dilapisi tiwul. Inti acaranya adalah proses numplak, yaitu menuangkan seluruh adonan wajik itu dengan cara membalikkan wadahnya di atas jodhang (landasan kayu pengangkut). Bayangkan, gundukan wajik setinggi pinggul orang dewasa harus berdiri kokoh buat menopang kerangka bambu dan hiasan gunungan di atasnya!

Suasana upacara ini syahdu banget, Gez. Begitu rombongan Abdi Dalem Keparak yang dipimpin Putri Dalem datang, suara Gejog Lesung langsung bertalu-talu.

Bukan sekadar musik, irama yang dihasilkan dari tumbukan alu dan lesung kayu ini punya makna mendalam. Ada irama khusus bernama Gendhing Tundhung Setan yang dipercaya sebagai penolak bala agar rangkaian acara Garebeg lancar jaya tanpa gangguan makhluk halus.

Ada satu lagi yang ikonik: Abdi Dalem bakal mengoleskan lulur dari dlingo dan bengle ke jodhang gunungan. Buat masyarakat Jawa, aroma rempah ini paling nggak disukai makhluk halus.

Lucunya, setelah upacara selesai, sisa lulur ini sering jadi rebutan pengunjung yang hadir. Katanya sih, lulur ini bawa berkah dan perlindungan. Setelah doa dipimpin Abdi Dalem Kanca Kaji selesai, kerangka gunungan pun dililit kain sinjang dan semekan sebagai simbol "pakaian" gunungan estri.

Upacara yang berlangsung sekitar setengah jam ini jadi bukti kalau tradisi kita nggak cuma soal visual yang megah, tapi penuh dengan detail doa di setiap jengkal prosesnya. Jadi, kalau nanti kamu lihat Gunungan diarak, ingat ya, ada "pondasi manis" wajik di dalamnya yang sudah didoakan!

Gimana, makin tertarik buat lihat langsung prosesi adat di Keraton? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Kalau kamu main ke Jogja pas mau ada acara besar Keraton, pasti nggak asing sama yang namanya Gunungan. Tapi tahu nggak sih, sebelum gunungan-gunungan itu diarak cantik pas upacara Garebeg, ada satu prosesi "pemanasan" yang nggak kalah sakral dan unik?

Dalam setahun, Keraton Yogyakarta punya tiga hajatan besar yaitu Garebeg Mulud (Ultah Nabi Muhammad), Garebeg Sawal (Lebaran), dan Garebeg Besar (Iduladha). Nah, tiga hari sebelum hari-H Garebeg, tepatnya selepas Ashar, upacara Numplak Wajik pun digelar di Panti Pareden Kilen.

Gunungan Keraton Yogyakarta itu simbol sedekah raja buat rakyatnya. Tapi, bikin gunung dari makanan itu ada tekniknya, lho. Biar kokoh dan berkah, Keraton menggelar upacara Numplak Wajik sebagai tanda dimulainya perangkaian gunungan. Uniknya, prosesi ini cuma dilakukan setahun tiga kali!

Numplak Wajik, Ritual 'Pondasi' Gunungan yang Penuh Simbol Doa dan Penolak Bala

Inibaru.id &nbsp;- Gerhana Bulan Total alias blood moon baru saja terjadi Sabtu (28/7/2018) dini hari. Masyarakat Indonesia berkesempatan juga untuk menontonnya karena fenomena itu dapat terlihat menghiasi langit Indonesia.
Nah, nggak sekadar menonton saja. Di Indonesia ada beberapa tradisi yang dilakukan saat gerhana bulan tiba. Apa saja ya?
Gejog Lesung di Yogyakarta
<img src="/nuploads/59/kisah-lesung-dan-candi-roro-jonggrang-foto-istimewa.jpg" alt="" width="900" height="578" />
<code>Gejog lesung. (tembi.net)</code>
Masyarakat Yogyakarta percaya kalau gerhana terjadi karena Batara Kala menelan bulan. Fyi, Batara Kala merupakan raksasa jahat dalam mitologi Jawa.
Dalam tradisi gejog lesung, masyarakat akan beramai-ramai memukuli lesung dengan alu. Irama bersahut-sahutan terdengar membuat malam semakin semarak. Konon dengan itu, Batara Kala akan segera kembali memuntahkan bulan.
Dolo-dolo di Ternate
<img src="/nuploads/59/Tari_Dolo_Dolo.jpg" alt="" width="900" height="450" />
<code>Masyarakat berkumpul untuk tradisi dolo-dolo. (sumber.com)</code>
Mirip dengan tradisi gejog lesung nih, Millens. Bedanya masyarakat Ternate beramai-ramai memukul bambu dan kentungan. Tradisi itu dilakukan dari gerhana datang hingga gerhana selesai. Hm, cukup lama juga ya.
News.detik.com (25/2/2016) menulis, tradisi dolo-dolo muncul dari kepercayaan masyarakat di Maluku Utara khususnya Ternate bahwa gerhana terjadi karena bulan ditelan oleh naga.
Suara bising yang ditimbulkan dari pukulan bambu dan kentungan dipercaya dapat menghentikan naga memakan bulan tuh.
Mencuri Beras Tetangga di Sulawesi Selatan
<img src="/nuploads/59/Ribut-Beras-Oplosan-Ini-Tips-Memilih-Beras-Bagus.jpg" alt="" width="900" height="502" /><code>Dalam tradisi mencuri beras, nggak ada yang merasa dirugikan. (majalahkartini.co.id)</code>
Hm, dari namanya saja sudah mendebarkan ya. Eits, tapi jangan salah duga. Tradisi mencuri beras itu nggak mengandung makna negatif kok.
Masyarakat suku Bugis di Bone, Sulawesi Selatan sudah melakukan tradisi itu sejak zaman nenek moyang mereka. Beras yang dicuri pun nggak banyak, cukup segenggam saja.
Mereka percaya kalau beras hasil curian itu ditumbuk dan dijadikan bedak akan menambah kecantikan pemakainya seperti ditulis brilio.net (30/1/2018).
Oya, nggak ada masyarakat yang merasa dirugikan di sana. Sebab semuanya sama rata saling mencuri beras. Hi-hi!
Membuat Nasi Liwet di Jawa Tengah
<img src="/nuploads/59/Dimulai-sejak-pengaruh-Islam-memasuki-Jawa.jpg" alt="" width="900" height="600" />
<code>Memakan nasi liwet. (idntimes.com)</code>
Tradisi ini dikhususkan untuk perempuan hamil di Jawa Tengah, Millens. Saat gerhana bulan tiba, perempuan hamil itu akan diarahkan oleh tetua desa untuk bersembunyi bawah kolong kasur sebanyak tiga kali.
Selama itu, si perempuan hamil harus terus mengelus perutnya sambil mengigit pecahan genting. Sementara pihak keluarga sudah mempersiapkan nasi liwet untuk dimakan bersama sebagai rasa syukur.
Rangkaian tradisi itu diadakan dengan harapan calon bayi lahir dengan sehat dan selamat.
Nah, itu tadi lima tradisi yang dilakukan oleh masyarakat di Indonesia saat gerhana bulan tiba. Kalau tradisi waktu gerhana bulan di daerahmu apa, Millens?&nbsp;(IB10/E05)

Saat gerhana bulan tiba, ada tradisi unik yang dilakukan masyarakat di beberapa daerah Indonesia. Wah, apa saja ya?

Empat Tradisi Unik Saat Gerhana Bulan di Indonesia

Inibaru.id &ndash; &nbsp;Kalau berkunjung ke Situs Sangiran di Sragen, Jawa Tengah, Sobat Millens bisa berdendang bersama masyarakat di sana dengan diiringi tabuhan musik merdu. Ini musik bukan sembarang musik, karena alunan suara yang dipakai untuk mengiringi nyanyian berasal dari pukulan alu dan lesung. Penasaran?
Alu adalah kayu panjang untuk menumbuk padi, sementara lesung berupa rongga kayu berbentuk perahu yang digunakan untuk mewadahi padi yang ditumbuk. Alunan musik dari kedua benda tersebut dinamakan gejog lesung.
Melansir laman kebudayaan.kemendibkbud.go.id (15/3/2017), gejog lesung sudah ada sejak lama dan berkembang di kalangan petani, hingga akhirnya menjadi pertunjukan musik seperti sekarang ini. Di sana, tepatnya di Dusun Ngampon, Krikilan, Kalijambe, Sragen, Jawa Tengah telah terbentuk sebuah sanggar seni gejog lesung dengan nama Sanggar Sangir.&nbsp;
&ldquo;Keinginan melestarikan sebuah budaya yang sudah luntur menjadi latar&nbsp; belakang sanggar ini tumbuh dan berkembang, saya ingin kebudayaan ini terus lestari tidak tergerus oleh zaman,&rdquo; papar Jumadi, ketua sanggar.
Sanggar Sangir nggak cuma mengajak kita untuk menembang bersama lo, Millens. Permainan gejog lesung milik mereka juga menceritakan sesuatu yang ditulis oleh Jumadi. Dia menjelaskan bahwa lagu yang dimainkan berkisah tentang pertanian. Lagu itulah yang kemudian kerap mereka pentaskan.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/singa-sang-pelindung-dalam-kesenian-barongan-khas-tegal" target="_blank">Barongan Tegal dan Histeria Penonton</a> <a href="/tradisinesia/dakon-permainan-tradisional-yang-hampir-punah" target="_blank">Dakon, Permainan Tradisional yang Hampir Punah</a>
Kalau sekarang, kostum laki-laki yang dipakai untuk menabuh lesung biasanya menyerupai pakaian prajurit, yaitu baju surjan dan celana gombrang. Sedangkan perempuan mengenakan kebaya kutubaru dan rambutnya digelung ke atas.
Anggota yang ikut pertunjukan ini ada banyak. Mulai dari anak-anak sampai orang tua boleh bergabung karena nggak ada batasan usia. Merekalah yang akan &ldquo;nutu&rdquo; atau menumbuk padi. Nah, kegiatan nutu ini sebenarnya punya nilai budaya. Nutu memakai lesung merupakan kegiatan memisahkan padi dari gabah sekaligus perlambang bersembah dan bersamadi.
Arah nutu juga ditentukan, Millens, yaitu menghadap ke timur dan bagian tuton di sebelah barat. Arah timur dipilih karena merupakan arah matahari terbit, yang dilambangkan sebagai asal mula kehidupan di muka bumi.
Alu dan lesung juga dianggap sebagai simbol lingga dan yoni. Keduanya melambangkan laki-laki dan perempuan sebagai pasangan hidup yang dipakai sebagai alat pencari nafkah dan berumah tangga.
Nah kalau istilah &ldquo;gejog&rdquo; sebenarnya berasal dari kata &ldquo;gojeg&rdquo; yang merujuk pada kata &ldquo;gojegan&rdquo;. Gojegan, berarti suasana riang antara bapak dan seorang ibu yang sedang bermain asmara.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/singa-sang-pelindung-dalam-kesenian-barongan-khas-tegal" target="_blank">Barongan Tegal dan Histeria Penonton</a> <a href="/tradisinesia/unik-ada-tradisi-menikahkan-poci-di-tegal" target="_blank">Mereka Mengawinkan Sepasang Poci</a>
Alu dan lesung biasanya terbuat dari kayu pohon jati atau pohon keluwih. Kedua pohon tersebut dipilih bukan tanpa alasan, lo. Kata &ldquo;jati&rdquo;&nbsp; berasal dari kata &ldquo;ati&rdquo; yang merujuk pada hati manusia. Adapun &ldquo;keluwih&rdquo; yang berkaitan dengan kata &ldquo;luwih&rdquo; (lebih), yaitu menggambarkan kehidupan manusia yang berlebih harus berbagi dengan sesama.
Nah, tunggu apa lagi, ayo mainkan lesungmu dan beriang-rianglah! (IB06/E02)

Selain terkenal akan situs manusia purbanya, Sangiran di Sragen, Jawa Tengah, juga punya sebuah sanggar seni yang giat melestarikan kebudayaan gejog lesung. Seperti apa permainan gejog lesung itu?