“Melalui festival ini, kita ingin menjadikan Semarang sebagai ruang produktif tempat tradisi bertemu dengan inovasi kreatif, sekaligus menjadi jembatan bagi karya film pendek Indonesia untuk mendunia,” ujar Agustina dalam keterangan tertulis, Sabtu (23/5/2026).

Berbeda dari tahun sebelumnya, LOFF 2026 tidak hanya menghadirkan kompetisi film pendek. Festival ini dirancang lebih serius dengan membangun ekosistem perfilman dari hulu ke hilir. Rangkaian acaranya akan berlangsung sejak Mei hingga Oktober 2026.

Sejumlah program baru pun disiapkan, mulai dari forum diskusi Lawang Talks, Workshop &amp; Mini Lab untuk pengembangan kapasitas sineas muda, hingga LOFF Film Fund sebagai stimulus pendanaan karya film. Selain itu, ada pula LOFF Market dan Film Week yang menjadi ruang pertemuan antara pelaku industri kreatif dan publik.

Agustina menyebut langkah tersebut merupakan bentuk dukungan Pemerintah Kota Semarang terhadap pertumbuhan industri kreatif lokal. Pemerintah ingin menyediakan ruang yang sehat bagi para kreator muda agar tidak hanya produktif menghasilkan karya, tetapi juga mampu menjadikan film sebagai sektor ekonomi kreatif yang menjanjikan.

“Kami ingin memfasilitasi para kreator muda agar mereka tidak hanya produktif menciptakan karya, tetapi juga mampu berlayar membawa narasi-narasi lokal ke panggung komersial yang lebih luas,” katanya.

Keseriusan festival ini juga terlihat dari keterlibatan sejumlah nama besar perfilman Indonesia. Sineas Hanung Bramantyo, aktris Nirina Zubir, hingga sutradara Yandy Laurens dipastikan terlibat sebagai dewan juri. Kehadiran mereka diharapkan bukan sekadar memberi penilaian, tetapi juga membuka ruang transfer pengetahuan bagi komunitas film pendek di Indonesia.

Bagi Semarang, LOFF tampaknya bukan hanya soal festival tahunan. Lebih dari itu, festival ini menjadi upaya membangun identitas baru kota: bukan sekadar tempat singgah, melainkan ruang tumbuh bagi cerita, kreativitas, dan industri sinema masa depan. (Ike/E01)

Inibaru.id - Semarang tampaknya tak lagi ingin hanya dikenal sebagai kota transit atau sekadar latar syuting film. Melalui Lawang Sewu Short Film Festival (LOFF) 2026, Ibu Kota Jawa Tengah itu mulai menegaskan ambisinya menjadi pusat ekosistem perfilman yang hidup dan mandiri.

Peluncuran festival film pendek tahun kedua tersebut dilakukan langsung oleh Wali Kota Semarang, Agustina Wilujeng, di kawasan Lawang Sewu. Tahun ini, LOFF hadir dengan identitas visual baru yang lebih global sekaligus membawa visi besar: menjadikan Semarang sebagai Kota Sinema atau Cinematic City yang mampu bersaing di tingkat internasional.

Mengusung tema “Seribu Pintu Menuju Sinema Dunia, Semarang Berkisah untuk Cerita Dunia”, festival ini mencoba memadukan kekuatan sejarah Lawang Sewu dengan semangat industri kreatif masa kini. Lawang Sewu yang dikenal sebagai ikon bersejarah Kota Semarang dimaknai sebagai simbol “seribu pintu” yang terbuka bagi para sineas untuk membawa kisah-kisah lokal menuju panggung dunia.

Lawang Sewu Short Film Festival (LOFF) 2026 resmi diluncurkan sebagai langkah besar Kota Semarang membangun ekosistem perfilman yang mandiri dan mendorong lahirnya sineas muda menuju panggung sinema dunia.

Walkot Semarang Resmi Luncurkan LOFF 2026, Perkuat Ekosistem Perfilman Kreatif

Mengutip laporan Kompas.com, Peneliti Pusat Riset Iklim dan Atmosfer (PRIMA) Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN), Eddy Hermawan, menilai peluang munculnya “Godzilla El Nino” pada 2026 masih relatif kecil.

Menurut Eddy, istilah “Godzilla El Nino” digunakan untuk menggambarkan El Nino dengan kekuatan sangat ekstrem. Kondisi ini biasanya terjadi ketika anomali suhu muka laut di Samudra Pasifik melampaui angka 2 derajat Celsius.

Pada peristiwa El Nino besar tahun 1997 dan 2015, anomali suhu laut memang mencapai kisaran tersebut. Bahkan, beberapa model prediksi dari Australia memperkirakan suhu laut pada Oktober 2026 bisa mendekati angka 3 derajat Celsius.

Meski begitu, Eddy menilai kondisi saat ini belum menunjukkan tanda-tanda kuat menuju skenario ekstrem seperti itu.

“Yang terjadi saat ini masih jauh dari angka dua. Walaupun diprediksi bisa meningkat pada Oktober, sebagian besar model dunia masih menunjukkan kondisi moderat,” ujarnya, dikutip dari Kompas.com.

Saat ini, anomali suhu laut di Pasifik masih berada di sekitar angka 0,5. Artinya, kondisi tersebut masih masuk kategori El Nino lemah.

Eddy juga menjelaskan bahwa El Nino ekstrem biasanya memiliki gejala “mencuri start”. Pada kejadian 1997 dan 2015, pemanasan suhu laut sudah mulai meningkat sejak April sehingga fenomenanya berlangsung sangat panjang.

Sementara pada 2026 ini, gejala tersebut belum terlihat signifikan.

“Indikasi mencuri start belum muncul. Karena itu probabilitas munculnya Godzilla El Nino menjadi kecil,” jelasnya.

Selain faktor Pasifik, kekuatan El Nino ternyata juga dipengaruhi kondisi Samudra Hindia melalui fenomena Indian Ocean Dipole (IOD). Jika IOD berada pada fase positif, dampak El Nino terhadap Indonesia bisa menjadi lebih parah, terutama memicu kekeringan panjang.

Namun, kondisi IOD tahun ini justru diperkirakan cenderung netral. Hal itu membuat potensi El Nino ekstrem semakin kecil.

“IOD enggan meninggalkan fase normal. Artinya dia tidak mendukung lahirnya El Nino Godzilla,” kata Eddy.

Meski kemungkinan El Nino super ekstrem dinilai kecil, masyarakat tetap diminta waspada. Sebab, El Nino moderat tetap berpotensi membuat musim kemarau lebih kering di sejumlah wilayah Indonesia.

Wilayah yang paling rentan adalah daerah dengan pola hujan monsunal, yakni wilayah yang memiliki perbedaan tegas antara musim hujan dan musim kemarau.

Jika El Nino menguat, kawasan yang diperkirakan paling terdampak adalah Nusa Tenggara Timur (NTT), lalu meluas ke NTB, Bali, Jawa Timur, Jawa Tengah, hingga sebagian Jawa Barat.

Selain itu, wilayah Sumatera Selatan bagian selatan, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan juga berpotensi terdampak kekeringan.

Sementara itu, Papua dan sebagian Sumatera bagian utara diperkirakan tidak terlalu terpengaruh fenomena ini.

Eddy memperkirakan puncak dampak El Nino di Indonesia akan terjadi pada September hingga Oktober 2026. Namun, kondisi diprediksi mulai mereda memasuki November ketika Monsun Asia kembali aktif membawa hujan ke wilayah Indonesia.

Karena itu, masyarakat diminta tetap waspada terhadap potensi penurunan curah hujan dan kekeringan, tetapi tidak perlu terlalu panik menghadapi isu “Godzilla El Nino”.

“Intinya adalah jangan terlalu panik akan terjadinya kemarau panjang seperti tahun 1997-1998 atau 2015-2016,” pungkasnya. (Ike/E01)

Inibaru.id – Isu soal kemunculan El Nino kembali menjadi perhatian dunia pada 2026. Bahkan, sejumlah prediksi mulai memunculkan istilah “Godzilla El Nino”, yaitu fenomena El Nino super kuat yang disebut-sebut berpotensi memicu cuaca ekstrem, krisis pangan, hingga gangguan ekonomi global.

Istilah ini mengingatkan banyak orang pada peristiwa El Nino besar yang pernah terjadi pada 1997-1998 dan 2015-2016. Saat itu, berbagai negara mengalami dampak serius, mulai dari kekeringan panjang, gagal panen, hingga kebakaran hutan besar-besaran.

Namun, apakah Indonesia benar-benar akan menghadapi El Nino seekstrem itu tahun ini?

BRIN menilai peluang terjadinya “Godzilla El Nino” pada 2026 masih relatif kecil karena kondisi suhu laut dan fenomena iklim global saat ini belum menunjukkan tanda-tanda menuju El Nino super ekstrem.

Peluang “Godzilla El Nino” 2026 di Indonesia Relatif Kecil, Ini Kata BRIN

Bagi Arya, capaian tersebut bukan sekadar angka akademik, melainkan bentuk kebanggaan yang ingin dipersembahkan untuk kedua orang tuanya. Selama menjalani masa kuliah sejak 2021, ia mengaku tantangan terbesar justru datang dari proses bekerja sama dengan banyak orang.

“Tantangan terbesar selama kuliah itu menyatukan banyak pikiran dari tugas kelompok, project, dan lain-lain. Menyatukan pikiran banyak orang itu sangat menantang,” ungkap Arya.

Mahasiswa Ilmu Komunikasi yang juga hobi memancing itu percaya bahwa proses belajar tidak hanya terjadi di ruang kelas. Menurutnya, pengalaman di luar kampus juga menjadi bagian penting dalam membentuk cara berpikir dan kemampuan seseorang.

Setelah resmi menyandang gelar sarjana, Arya ternyata tak hanya fokus mencari pekerjaan. Ia justru memiliki cita-cita yang cukup besar, yakni membuka peluang kerja bagi banyak orang.

“Target setelah lulus, saya ingin bisa membuka banyak lowongan pekerjaan,” tuturnya.

Capaian Arya menjadi gambaran bahwa konsistensi, semangat belajar, dan kemampuan beradaptasi tetap menjadi kunci penting bagi mahasiswa untuk meraih hasil terbaik selama menempuh pendidikan tinggi.

Dalam sambutannya, Rektor Universitas Respati Yogyakarta, Hari Kusnanto, menekankan pentingnya kemampuan berkolaborasi di tengah tantangan zaman yang semakin kompleks.

“Selamat kepada wisudawan UNRIYO, tetaplah menjadi pribadi yang rendah hati, mau mendengar, dan menghargai perbedaan. Keberhasilan lahir dari kerja tim, jejaring, dan kemampuan berbagi, karena kompleksitas zaman ini tidak bisa dipecahkan oleh satu disiplin ilmu saja,” ujarnya.

UNRIYO sendiri terus menunjukkan perkembangan dalam peningkatan mutu pendidikan. Sejumlah program studi berhasil meraih predikat Unggul, mulai dari Program Studi Kesehatan Masyarakat, Keperawatan dan Profesi Ners, hingga capaian terbaru Program Studi Teknik Elektro yang memperoleh predikat Unggul dari LAM Teknik pada 2026.

Tak hanya itu, Kepala LLDIKTI Wilayah V DIY, Setyabudi Indartono, menyebut UNRIYO juga berhasil meraih 11 proposal hibah Kemdiktisaintek 2026. Capaian tersebut menempatkan UNRIYO dalam jajaran 15 besar perguruan tinggi swasta di lingkungan LLDIKTI Wilayah V DIY.

Wisuda yang juga disiarkan secara langsung melalui kanal YouTube @great-unriyo itu menjadi langkah awal bagi para lulusan untuk memasuki dunia profesional dengan bekal kompetensi, integritas, dan semangat inovasi yang telah dibangun selama masa perkuliahan. (IB01/E01)

Inibaru.id - Universitas Respati Yogyakarta (UNRIYO) kembali melahirkan lulusan-lulusan berprestasi dalam Wisuda Program Sarjana, Magister, dan Angkat Sumpah Profesi Periode II Tahun Akademik 2025/2026 yang digelar di Ballroom Indraprasta, Sahid Raya Hotel &amp; Convention Yogyakarta, Kamis (21/5/2026).

Sebanyak 285 wisudawan dari 13 program studi resmi dikukuhkan. Mereka berasal dari Fakultas Ilmu Kesehatan, Fakultas Sains dan Teknologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi, hingga Program Magister Kesehatan Masyarakat. Dari total tersebut, 94 wisudawan sarjana, 3 wisudawan pascasarjana, dan 18 wisudawan profesi berhasil meraih predikat cumlaude.

Salah satu sosok yang mencuri perhatian dalam wisuda kali ini adalah Arya Nurlesta Divanto, wisudawan asal Semarang yang berhasil menjadi lulusan terbaik Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi UNRIYO dengan raihan IPK 3,87.

Universitas Respati Yogyakarta kembali mewisuda ratusan mahasiswa, termasuk Arya Nurlesta Divanto asal Semarang yang menjadi lulusan terbaik Ilmu Komunikasi dengan IPK 3,87&nbsp;dan bercita-cita membuka banyak lapangan kerja setelah lulus.

Jadi Wisudawan Terbaik UNRIYO, Pemuda Asal Semarang Ini Ingin Ciptakan Banyak Peluang Kerja

Namun, pola makan itu perlahan berubah. Revolusi Hijau yang mulai dijalankan pemerintah sejak akhir 1960-an mendorong produksi padi besar-besaran demi mencapai swasembada pangan. Sejak saat itu, nasi semakin ditempatkan sebagai makanan pokok utama masyarakat Indonesia.

Akibatnya, beras kini menjadi pusat konsumsi nasional. Ketika produksi terganggu akibat cuaca ekstrem atau gagal panen, Indonesia ikut terdampak besar.

Seperti dilansir dari data Badan Pusat Statistik (BPS) yang dirangkum oleh GoodStats, Indonesia mengimpor sekitar 4,52 juta ton beras sepanjang 2024. Jumlah tersebut meningkat dibanding tahun sebelumnya yang mencapai 3,06 juta ton. Thailand menjadi pemasok terbesar, disusul Vietnam, Myanmar, Pakistan, dan India.

Ironisnya, di tengah ketergantungan tinggi terhadap beras, banyak pangan lokal justru dianggap sebagai makanan “kampung” atau simbol keterbelakangan. Padahal, sejumlah penelitian menunjukkan pangan tradisional Nusantara memiliki nilai gizi yang baik sekaligus lebih ramah lingkungan.

Mengutip penelitian dalam Jurnal Teknologi dan Industri Pangan IPB, sagu memiliki indeks glikemik sekitar 40–48, lebih rendah dibanding nasi putih yang bisa mencapai 70–89. Artinya, sagu dicerna tubuh lebih lambat sehingga membantu menjaga kestabilan gula darah dan membuat rasa kenyang bertahan lebih lama.

Tak cuma itu, ubi ungu juga diketahui mengandung antosianin, senyawa antioksidan yang bermanfaat membantu melindungi sel tubuh dari kerusakan dan menurunkan risiko penyakit degeneratif. Sementara sorgum dikenal sebagai tanaman yang tahan terhadap kekeringan dan tetap bisa tumbuh di lahan minim air.

Dalam konteks perubahan iklim, pangan seperti sorgum dan singkong bahkan mulai dilirik sebagai alternatif masa depan. Seperti yang ditulis di laporan prosiding PITNAS Widyaiswara 2024, kedua tanaman tersebut relatif tahan terhadap cuaca ekstrem dan membutuhkan air lebih sedikit dibanding padi.

Diversifikasi pangan sebenarnya bukan gagasan baru. Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2012 tentang Pangan juga telah lama mendorong masyarakat untuk tidak bergantung pada satu jenis makanan pokok saja. Namun dalam praktiknya, budaya konsumsi nasi masih sangat dominan.

Fenomena itu juga banyak dibahas warganet di media sosial dan forum internet. Dalam salah satu diskusi di Reddit, sejumlah pengguna menyoroti bagaimana masyarakat Indonesia sering merasa belum makan meski sudah menyantap mi, kentang, atau makanan lain tanpa nasi. Ada pula yang mengaitkannya dengan warisan kebijakan Revolusi Hijau yang terlalu berfokus pada padi.

Padahal, leluhur Nusantara sudah memberi contoh bahwa ketahanan pangan tidak harus bergantung pada satu komoditas. Mereka hidup dengan keberagaman pangan yang disesuaikan dengan alam sekitar.

Mungkin yang perlu kita lakukan hari ini bukan sekadar “kembali ke masa lalu”, melainkan belajar lagi membaca tanah seperti para leluhur: memahami bahwa sagu, sorgum, singkong, jagung, dan umbi-umbian bukan makanan kelas dua, melainkan bagian penting dari masa depan pangan Indonesia. (Ike/E01)

Inibaru.id - Di banyak rumah di Indonesia, ada satu kalimat yang begitu akrab terdengar: “Belum makan kalau belum makan nasi.” Kalimat itu seolah menjadi standar bahwa rasa kenyang harus selalu identik dengan sepiring nasi putih. Padahal, jika menengok sejarah Nusantara lebih jauh, leluhur kita sebenarnya tidak selalu bergantung pada beras.

Sebelum Revolusi Hijau mengubah wajah pertanian Indonesia pada era Orde Baru, masyarakat di berbagai daerah hidup dengan pangan lokal yang beragam. Orang Papua dan Maluku terbiasa mengonsumsi sagu. Masyarakat di wilayah kering seperti Flores menanam sorgum. Sementara di Jawa dan Sunda, umbi-umbian seperti singkong, talas, hingga ubi menjadi bagian penting dalam makanan sehari-hari.

Dengan kata lain, nenek moyang Nusantara bukan “pecandu nasi”. Mereka hidup berdampingan dengan alam dan menyesuaikan jenis pangan berdasarkan kondisi geografis wilayah masing-masing.

Leluhur Nusantara sebenarnya hidup dengan beragam pangan lokal seperti sagu, sorgum, singkong, dan umbi-umbian, namun budaya makan modern membuat masyarakat Indonesia semakin bergantung pada nasi di tengah ancaman krisis pangan dan perubahan iklim.

Sebelum Nasi Mendominasi, Leluhur Kita Sudah Diversifikasi Pangan Sejak Dulu

Berikut lima tradisi khas Iduladha di Indonesia yang unik dan penuh makna.

1. Apitan, Tradisi Syukuran Hasil Bumi dari Semarang

Tradisi Apitan berasal dari masyarakat Jawa, khususnya di wilayah Semarang dan sekitarnya. Nama “Apitan” diambil dari posisi bulan Dzulqaidah yang berada di antara bulan Syawal dan Dzulhijjah atau “mengapit” Hari Raya Iduladha.

Tradisi ini menjadi bentuk rasa syukur masyarakat atas hasil panen dan rezeki yang diperoleh sepanjang tahun. Warga biasanya menggelar arak-arakan hasil bumi seperti sayur, buah, dan hasil pertanian lainnya yang dihias menarik.

Suasana semakin meriah dengan pertunjukan kesenian rakyat seperti kuda lumping dan kirab budaya. Setelah diarak keliling kampung, hasil bumi tersebut diperebutkan warga karena dipercaya membawa berkah dan keberuntungan.

Selain menjadi tradisi spiritual, Apitan juga menjadi ruang kebersamaan masyarakat sekaligus upaya menjaga budaya lokal agar tetap hidup di tengah perkembangan zaman.

2. Gamelan Sekaten, Warisan Budaya Islam-Jawa dari Surakarta

Di Surakarta, suasana Iduladha terasa semakin khas dengan tradisi Gamelan Sekaten. Tradisi ini merupakan peninggalan era Kerajaan Mataram Islam yang berkembang sejak masa Sultan Agung.

Dalam perayaan ini, dua perangkat gamelan pusaka bernama Kyai Guntur Madu dan Kyai Guntur Sari ditabuh setelah salat Iduladha berlangsung. Alunan gamelan dipercaya menjadi simbol syiar Islam yang berpadu dengan budaya Jawa.

Tak hanya menikmati pertunjukan musik tradisional, masyarakat yang datang juga biasanya mengikuti tradisi mengunyah kinang atau sirih. Sebagian masyarakat percaya tradisi tersebut membawa kesehatan dan umur panjang.

Hingga kini, Gamelan Sekaten tetap menjadi salah satu tradisi budaya yang paling dinanti karena mampu menghadirkan suasana religius sekaligus kental dengan nuansa sejarah dan budaya Jawa.

3. Grebeg Gunungan, Kirab Penuh Berkah dari Yogyakarta

Keraton Yogyakarta memiliki tradisi khas Iduladha yang dikenal sebagai Grebeg Gunungan atau Grebeg Besar. Tradisi ini berupa kirab gunungan hasil bumi yang diarak dari keraton menuju beberapa titik penting, termasuk Masjid Gedhe Kauman.

Gunungan tersebut disusun dari aneka hasil pertanian, makanan, dan jajanan tradisional yang ditata menyerupai gunung. Setelah doa bersama dilakukan, masyarakat akan berebut isi gunungan karena dipercaya membawa keberkahan dan rezeki.

Bagi warga Yogyakarta, Grebeg Gunungan bukan sekadar tontonan budaya. Tradisi ini juga menjadi simbol hubungan harmonis antara manusia, alam, dan Sang Pencipta.

Tak heran jika setiap tahun ribuan wisatawan datang untuk menyaksikan langsung kemeriahan tradisi yang menjadi salah satu ikon budaya Yogyakarta tersebut.

4. Manten Sapi, Tradisi Menghias Hewan Kurban di Pasuruan

Berbeda dengan daerah lain, masyarakat Pasuruan, Jawa Timur, memiliki cara unik untuk menghormati hewan kurban melalui tradisi Manten Sapi.

Menjelang Iduladha, sapi-sapi kurban dimandikan lalu dihias menyerupai pengantin. Hewan tersebut diberi kalung bunga tujuh rupa, kain putih, hingga aksesori seperti sorban dan sajadah.

Setelah dirias, sapi kemudian diarak menuju masjid dengan diiringi warga setempat. Tradisi ini menjadi simbol penghormatan terhadap hewan kurban yang dianggap sebagai bagian penting dalam ibadah Iduladha.

Selain sarat makna religius, prosesi Manten Sapi juga menjadi atraksi budaya yang menarik perhatian masyarakat maupun wisatawan karena keunikannya yang jarang ditemui di daerah lain.

5. Mepe Kasur, Tradisi Jemur Kasur Khas Banyuwangi

Masyarakat Suku Osing di Desa Kemiren, Banyuwangi, punya tradisi unik menjelang Iduladha bernama Mepe Kasur. Dalam bahasa Osing, “mepe” berarti menjemur.

Sesuai namanya, warga akan menjemur kasur secara serempak di depan rumah sejak pagi hingga siang hari. Kasur-kasur tersebut umumnya berwarna merah dan hitam yang memiliki makna filosofis tersendiri.

Warna merah melambangkan keberanian, sedangkan hitam melambangkan kelanggengan dan keabadian rumah tangga. Tradisi ini dipercaya dapat menolak bala sekaligus menjaga keharmonisan keluarga.

Pemandangan deretan kasur yang dijemur bersama-sama menciptakan suasana unik dan fotogenik, sehingga tradisi Mepe Kasur kerap menarik perhatian wisatawan dan fotografer.

Perpaduan Religi dan Budaya yang Memperkuat Kebersamaan

Beragam tradisi Iduladha di Indonesia menunjukkan bahwa perayaan hari besar keagamaan tidak hanya menjadi momen ibadah, tetapi juga ruang untuk menjaga warisan budaya dan mempererat hubungan sosial masyarakat.

Nilai gotong royong, rasa syukur, penghormatan terhadap alam, hingga toleransi hidup berdampingan tercermin dalam setiap tradisi yang masih dijaga hingga sekarang.

Di tengah arus modernisasi, keberadaan tradisi-tradisi ini menjadi pengingat bahwa budaya lokal adalah identitas yang patut dirawat bersama. Tak hanya sarat makna spiritual, berbagai tradisi tersebut juga berpotensi besar menjadi daya tarik wisata budaya yang memperkenalkan kekayaan Indonesia kepada dunia. (Ike/E01)

Inibaru.id – Iduladha tak hanya identik dengan ibadah kurban dan gema takbir yang berkumandang di masjid-masjid. Di berbagai daerah di Indonesia, momen hari raya ini juga dirayakan lewat tradisi-tradisi khas yang telah diwariskan turun-temurun selama ratusan tahun.

Menariknya, setiap daerah punya cara berbeda dalam menyambut Iduladha. Ada yang mengarak hasil bumi, menghias sapi kurban layaknya pengantin, hingga menjemur kasur sebagai simbol penolak bala. Tradisi-tradisi tersebut bukan sekadar ritual budaya, tetapi juga mencerminkan nilai syukur, kebersamaan, hingga penghormatan terhadap alam dan sesama.

Keunikan itulah yang membuat tradisi Iduladha di Indonesia terasa begitu kaya dan berwarna. Bahkan, sejumlah tradisi kini menjadi daya tarik wisata budaya yang selalu dinantikan masyarakat maupun wisatawan.

Iduladha di berbagai daerah Indonesia tak hanya dirayakan lewat ibadah kurban, tetapi juga melalui tradisi budaya unik yang sarat makna, kebersamaan, dan kearifan lokal.

5 Tradisi Iduladha di Indonesia yang Unik, Sarat Makna, dan Jadi Daya Tarik Wisata Budaya

Salah satu dugaan yang diungkap Kejaksaan adalah adanya praktik pengelolaan dan penguasaan titik Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) atau dapur MBG melalui yayasan-yayasan yang terafiliasi dengan para tersangka. Dugaan ini membuat pengelolaan program tidak berjalan secara independen dan berpotensi menimbulkan konflik kepentingan.

2. Penyusunan Pengadaan yang Tidak Berdasarkan Kebutuhan Riil

Penyidik juga menemukan dugaan intervensi dalam penyusunan Kerangka Acuan Kerja (KAK) pengadaan barang dan jasa. Akibatnya, sejumlah barang yang dibeli disebut tidak didasarkan pada kebutuhan nyata di lapangan maupun kebutuhan operasional program MBG.

3. Dugaan Markup Pengadaan Motor Listrik Senilai Rp1 Triliun

Temuan yang paling menyita perhatian adalah pengadaan sekitar 21.801 unit motor listrik dengan nilai mencapai kurang lebih Rp1 triliun. Penyidik menduga terdapat penggelembungan harga (markup) dalam proyek tersebut dan mempertanyakan relevansinya dengan kebutuhan program MBG.

4. Dugaan Markup Pengadaan Puluhan Ribu Pasang Sepatu

Selain motor listrik, penyidik juga menyoroti pengadaan sekitar 32 ribu pasang sepatu yang diduga tidak sesuai ketentuan serta mengandung unsur penggelembungan harga. Hingga kini penyidik masih mendalami nilai kerugian negara yang ditimbulkan.

Kejaksaan turut menemukan pengadaan lebih dari 31 ribu unit tablet yang diduga dilakukan tidak sesuai aturan dan kebutuhan program. Pengadaan ini menjadi salah satu objek yang sedang didalami dalam penyidikan.

6. Dugaan Pengadaan Ribuan Televisi 75 Inci

Tak kalah mencolok, penyidik juga mengungkap pengadaan sekitar 5.400 unit televisi berukuran 75 inci. Pengadaan tersebut dinilai tidak memiliki hubungan langsung dengan kebutuhan utama program makan bergizi dan diduga mengandung unsur markup.

Perlu dicatat, seluruh temuan tersebut masih merupakan dugaan berdasarkan hasil penyidikan awal Kejaksaan Agung. Proses hukum masih berjalan dan pengadilan nantinya yang akan menentukan apakah para tersangka terbukti bersalah atau tidak.

Namun kasus ini menjadi perhatian publik karena menyangkut program yang menyerap anggaran negara sangat besar dan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan gizi jutaan anak Indonesia. Karena itu, transparansi dan akuntabilitas dalam pengelolaan program menjadi hal yang sangat penting agar tujuan mulia MBG tidak tercoreng oleh dugaan penyimpangan. (Ike/E01)

Inibaru.id – Program Makan Bergizi Gratis (MBG) yang selama ini digadang-gadang menjadi salah satu program unggulan pemerintah kini terseret kasus dugaan korupsi. Kejaksaan Agung telah menetapkan mantan Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Dadan Hindayana bersama dua mantan wakilnya, Sony Sonjaya dan Lodewyk Pusung, sebagai tersangka dalam perkara dugaan korupsi tata kelola MBG periode 2025–2026.

Lalu, apa saja dugaan temuan sementara terkait kasus dugaan korupsi Dadan Cs yang ditemukan penyidik? Berikut rangkumannya.

1. Dugaan Jual-Beli dan Penguasaan Titik Dapur MBG

Kejaksaan Agung mengusut sejumlah dugaan penyimpangan dalam program MBG, mulai dari pengelolaan dapur, pengadaan motor listrik, sepatu, tablet, hingga televisi yang diduga tidak sesuai kebutuhan dan mengandung unsur markup.

Membaca Duduk Perkara Kasus MBG: Berikut Dugaan Penyimpangan yang Sedang Diusut

Menurut Prasetyo, keputusan tersebut diambil setelah Presiden melakukan pemantauan dan evaluasi terhadap kinerja BGN selama sekitar satu setengah tahun terakhir.

Prasetyo menjelaskan, terdapat sejumlah catatan yang menjadi pertimbangan pemerintah dalam melakukan pergantian pimpinan BGN. Catatan tersebut mencakup kedisiplinan dalam menjalankan standar operasional prosedur (SOP), tata kelola organisasi, hingga pengawasan kualitas makanan dalam pelaksanaan Program Makan Bergizi Gratis.

Pemerintah berharap pergantian ini dapat mempercepat perbaikan berbagai aspek yang masih menjadi perhatian dalam pelaksanaan program tersebut.

Saat ditanya mengenai dugaan penyelewengan jual beli titik Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG), Prasetyo mengatakan persoalan tersebut masih dalam proses audit internal. Namun ia menegaskan bahwa pergantian pimpinan merupakan bagian dari evaluasi menyeluruh terhadap kinerja lembaga.

Selama dipimpin Dadan Hindayana, BGN menghadapi berbagai tantangan, termasuk sejumlah kasus keracunan makanan yang menimpa penerima manfaat Program MBG di berbagai daerah. Kasus-kasus tersebut sempat membuat ribuan SPPG dibekukan sementara untuk evaluasi.

Meski demikian, Program Makan Bergizi Gratis terus berjalan dan menjadi salah satu program prioritas pemerintahan Prabowo. Hingga awal 2026, jumlah penerima manfaat program ini telah mencapai lebih dari 61 juta orang, dengan mayoritas merupakan siswa sekolah.

Menanggapi pencopotannya, Dadan Hindayana menyatakan menghormati keputusan Presiden. Menurutnya, pergantian anggota kabinet dan pejabat pemerintah merupakan hak prerogatif Presiden.

Ia juga menyampaikan terima kasih atas kesempatan yang diberikan selama menjabat sebagai Kepala BGN serta mengucapkan selamat kepada jajaran pimpinan baru. Dadan berharap Program Makan Bergizi Gratis dapat terus memberikan manfaat bagi masyarakat dan berjalan semakin baik di masa mendatang.

Diketahui, Dadan Hindayana merupakan akademisi yang lama berkarier di Institut Pertanian Bogor (IPB). Pria kelahiran Garut, Jawa Barat, 10 Juli 1967 itu dilantik sebagai Kepala BGN pertama pada Agustus 2024 dan memimpin lembaga tersebut selama hampir dua tahun sebelum akhirnya digantikan. (Ike/E01)

Inibaru.id – Presiden Prabowo Subianto melakukan pergantian pimpinan di Badan Gizi Nasional (BGN), lembaga yang bertanggung jawab menjalankan Program Makan Bergizi Gratis (MBG). Kepala BGN Dadan Hindayana resmi dicopot dari jabatannya dan digantikan oleh Nanik Sudaryati Deyang.

Pengumuman tersebut disampaikan Menteri Sekretaris Negara Prasetyo Hadi dalam konferensi pers di Istana Presiden, Selasa (2/6/2026). Selain Dadan, dua wakil kepala BGN, yakni Lodewyk Pusung dan Sony Sonjaya, juga diberhentikan.

Sebagai pengganti, Presiden menunjuk Nanik Sudaryati Deyang sebagai Kepala BGN yang baru. Sementara posisi wakil kepala diisi oleh Agustina Arum Sari dan Mayjen TNI Trenggono.

Presiden Prabowo Subianto mencopot Dadan Hindayana dari jabatan Kepala Badan Gizi Nasional setelah evaluasi selama 1,5 tahun dan menunjuk Nanik Sudaryati Deyang sebagai penggantinya untuk memperkuat pelaksanaan Program Makan Bergizi Gratis.