Pasar Antik Triwindu merupakan destinasi paling legendaris bagi para pemburu barang antik di Solo. Berdiri sejak 1939, pasar ini telah menjadi salah satu ikon wisata budaya yang selalu ramai dikunjungi wisatawan maupun kolektor dari berbagai daerah.

Berlokasi di Jalan Diponegoro, Keprabon, Kecamatan Banjarsari, pasar ini hanya berjarak sekitar 300 meter dari Pura Mangkunegaran sehingga mudah dijangkau.

Di dalam bangunan dua lantai yang tertata rapi, pengunjung dapat menemukan beragam koleksi, mulai dari uang kuno, jam antik, lampu gantung klasik, piring porselen, topeng, hingga patung Loro Blonyo. Harga yang ditawarkan pun sangat beragam, mulai dari puluhan ribu rupiah hingga jutaan rupiah untuk koleksi yang langka.

Jangan lupa menawar karena sistem tawar-menawar masih menjadi bagian dari tradisi jual beli di pasar ini.

2. Pasar Malam Ngarsopuro, Berburu Barang Vintage Sambil Menikmati Suasana Malam

Jika ingin menikmati pengalaman berburu barang antik dengan suasana berbeda, Pasar Malam Ngarsopuro bisa menjadi pilihan.

Pasar yang hanya buka pada akhir pekan ini berada di sepanjang Jalan Diponegoro, tepat di depan Pasar Antik Triwindu. Selain aneka kerajinan tangan dan batik, banyak pedagang yang menawarkan barang-barang antik, klithikan, serta berbagai koleksi bernuansa vintage.

Karena merupakan pasar rakyat, harga barang-barang berukuran kecil umumnya cukup terjangkau. Tak heran jika kawasan ini menjadi salah satu destinasi wisata malam favorit di Solo.

3. Toko Barang Antik di Kawasan Pasar Gede

Pasar Gede memang lebih dikenal sebagai pusat kuliner tradisional Solo. Namun, di kawasan sekitarnya terdapat sejumlah toko yang menjual barang-barang antik pilihan.

Koleksi yang ditawarkan antara lain perabot rumah tangga lawas, peralatan dapur berbahan tembaga, hingga berbagai pajangan klasik yang cocok dijadikan dekorasi rumah.

Lokasinya yang berada di kawasan Pasar Gede membuat pengunjung dapat sekaligus menikmati wisata kuliner setelah selesai berburu barang antik.

Agar pengalaman berburu barang antik semakin menyenangkan, ada beberapa hal yang sebaiknya diperhatikan.

Pertama, teliti keaslian barang sebelum membeli. Periksa material, kondisi fisik, hingga perkiraan usia benda karena tidak sedikit barang reproduksi yang dijual menyerupai koleksi antik.

Kedua, datanglah ke Pasar Antik Triwindu pada pagi hari, sekitar pukul 09.00. Selain suasana masih nyaman, pengunjung juga bisa lebih leluasa menjelajahi setiap kios sebelum pasar semakin ramai.

Terakhir, siapkan uang tunai. Meskipun sebagian pedagang sudah menerima pembayaran digital, transaksi tunai masih menjadi pilihan utama dan biasanya memudahkan proses tawar-menawar.

Dengan koleksi yang beragam dan atmosfer yang kental akan sejarah, Solo menjadi destinasi yang menarik bagi siapa saja yang ingin berburu barang antik sekaligus menikmati pesona budaya Kota Bengawan. (Ike/E01)

Inibaru.id – Kota Solo tak hanya dikenal sebagai pusat budaya Jawa, tetapi juga menjadi surga bagi para pecinta dan kolektor barang antik. Berbagai benda bernilai sejarah, mulai dari uang kuno, perabot lawas, hingga keramik antik, bisa ditemukan di sejumlah sudut kota.

Menariknya, berburu barang antik di Solo bukan sekadar aktivitas belanja. Pengunjung juga dapat menikmati suasana kota yang sarat akan nilai sejarah dan budaya. Jika kamu berencana mencari barang-barang vintage atau koleksi antik, berikut beberapa tempat yang layak dikunjungi.

1. Pasar Antik Triwindu, Ikon Berburu Barang Antik di Solo

Solo memiliki sejumlah destinasi favorit untuk berburu barang antik, mulai dari Pasar Antik Triwindu hingga Pasar Malam Ngarsopuro yang menawarkan koleksi unik dengan nuansa sejarah.

Berburu Barang Antik di Solo? Ini 3 Tempat Favorit yang Wajib Dikunjungi Kolektor

“Kuota yang sudah dibayar oleh pelanggan adalah hak pelanggan. Sisa kuota tidak boleh begitu saja hangus dan operator tidak boleh mengenakan biaya tambahan untuk mempertahankan sisa kuota tersebut,” kata Meutya di Jakarta Pusat, Sabtu (29/8/2026).

Menurutnya, kebijakan tersebut dibuat untuk memastikan masyarakat memperoleh manfaat yang adil dari layanan telekomunikasi yang telah mereka bayarkan.

Dalam aturan tersebut, operator seluler diwajibkan menyediakan pilihan layanan yang memungkinkan pelanggan menentukan sendiri mekanisme perlindungan sisa kuota sesuai kebutuhan.

Pilihan yang dapat diberikan antara lain akumulasi kuota (rollover), tanpa akumulasi kuota (non-rollover), perpanjangan masa aktif, pengalihan manfaat, kompensasi, hingga pengembalian dana (refund). Operator juga dapat menyediakan bentuk perlindungan lain selama tidak merugikan pelanggan.

Meutya menilai aturan ini membawa perubahan dalam pola layanan telekomunikasi. Jika sebelumnya mekanisme layanan lebih banyak ditentukan operator, kini pelanggan harus diberikan ruang untuk memilih.

“Pelanggan berhak memilih layanan yang sesuai dengan kebutuhan dan pola penggunaannya, bukan operator yang memilihkan untuk pelanggan,” ujarnya.

Kebijakan tersebut juga menjadi respons pemerintah terhadap berbagai aduan masyarakat. Meutya menyebut masih ada operator yang belum sepenuhnya menerapkan keputusan MK mengenai perlindungan sisa kuota pelanggan.

Selain melindungi sisa kuota, Kemkomdigi mewajibkan operator memberikan informasi yang jelas kepada pelanggan mengenai layanan yang mereka gunakan.

Informasi tersebut mencakup harga, volume kuota, masa berlaku, segmentasi penggunaan, ketentuan pemakaian secara wajar, masa berakhirnya layanan, hingga perlakuan terhadap sisa kuota.

Informasi itu harus disampaikan menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Dengan begitu, pelanggan dapat mengetahui hak serta pilihan layanan yang tersedia sebelum menentukan paket yang digunakan.

Operator juga diwajibkan menyediakan kanal pemantauan yang terintegrasi agar pelanggan dapat dengan mudah mengecek penggunaan dan sisa kuota dari layanan yang dipilih.

Kemkomdigi memberikan batas waktu kepada operator hingga 28 September 2026 untuk menyampaikan laporan pemenuhan kewajiban terkait aturan tersebut.

Setelah itu, operator juga diwajibkan melaporkan perkembangan pemenuhan kewajiban tersebut secara berkala, yakni satu kali setiap bulan.

Laporan tersebut akan menjadi bagian dari mekanisme pengawasan Kemkomdigi untuk memastikan operator mematuhi ketentuan mengenai perlindungan sisa kuota dan penyediaan pilihan layanan bagi pelanggan.

Kemkomdigi selanjutnya akan melakukan pengawasan secara berkala terhadap pelaksanaan kewajiban tersebut.

Melalui kebijakan ini, pemerintah ingin memastikan perkembangan layanan telekomunikasi tetap berjalan dengan menempatkan kepentingan dan perlindungan hak pelanggan sebagai bagian penting dalam ekosistem digital nasional. (Ike/E01)

Inibaru.id – Kabar baik bagi pengguna layanan internet seluler. Pemerintah kini melarang operator menghilangkan sisa kuota internet pelanggan yang sudah dibayarkan. Operator juga tidak boleh mengenakan biaya tambahan agar pelanggan dapat mempertahankan atau menggunakan sisa kuota tersebut.

Ketentuan itu tertuang dalam Surat Edaran Menteri Komunikasi dan Digital (SE Menkomdigi) Nomor 4 Tahun 2026 tentang Kewajiban Pemenuhan Pilihan Layanan dan Perlindungan Sisa Kuota. Surat edaran tersebut diterbitkan pada 28 Agustus 2026 sebagai tindak lanjut atas Putusan Mahkamah Konstitusi (MK) Nomor 273/PUU-XXIII/2025 tertanggal 23 Juli 2026.

Menteri Komunikasi dan Digital (Menkomdigi) Meutya Hafid menegaskan, kuota yang telah dibayar pelanggan merupakan hak yang harus mendapatkan perlindungan.

Pemerintah melarang operator menghanguskan sisa kuota internet pelanggan dan menarik biaya tambahan, sekaligus mewajibkan penyedia layanan memberikan pilihan perlindungan kuota.

Komdigi Larang Operator Hanguskan Sisa Kuota Internet Pelanggan

Penelitian bertajuk From Manuscript to Digital Heritage: Preserving Nusantara Islamic Knowledge through the Digitalization of the Teungku Chik Lampaloh Manuscript (The Descendants Effort in Safeguarding Ancestor Master Piece) tersebut dipresentasikan dalam 10th International Library and Information Science Society Conference (I-LISS) 2026 di Universiti Teknologi MARA (UiTM), Shah Alam, Selangor, Malaysia, pada 26–28 Agustus 2026.

Kondisi fisik manuskrip menjadi salah satu alasan digitalisasi dilakukan. Sejumlah halaman mulai rapuh, sementara tulisan pada beberapa bagian telah memudar sehingga semakin sulit dibaca.

“Digitalisasi bukan hanya mengubah manuskrip menjadi bentuk digital, tetapi juga menjadi upaya menjaga pengetahuan yang terkandung didalamnya agar tetap dapat dipelajari dan diwariskan,” kata Nurrahmi, dikutip dari Kementerian Agama (Kemenag).

Selain faktor usia, bahan yang digunakan dalam penulisan manuskrip juga menjadi tantangan. Tinta berbasis besi yang lazim digunakan pada masa lalu berpotensi menimbulkan efek korosif pada kertas dalam jangka panjang.

Dengan adanya versi digital, kebutuhan untuk membuka dan menangani manuskrip asli secara berulang dapat dikurangi. Informasi yang tersimpan di dalamnya tetap bisa dipelajari tanpa harus terus-menerus menyentuh dokumen fisik.

Digitalisasi manuskrip dilakukan melalui tiga tahapan, yaitu pra-digitalisasi, digitalisasi, dan pasca-digitalisasi.

Tahap awal mencakup pemilihan manuskrip, verifikasi kepemilikan dan hak cipta, pencatatan data bibliografi, serta persiapan peralatan. Selanjutnya, manuskrip difoto dan hasil citranya diperiksa untuk memastikan kualitas dokumentasi.

Hasil tersebut kemudian dibuat menjadi file master, dilengkapi metadata, dikonversi, lalu dikemas dan didokumentasikan untuk penyimpanan jangka panjang.

Pendekatan tersebut tidak hanya berfokus pada pembuatan salinan digital, tetapi juga mencakup aspek preservasi, pengelolaan metadata, dan penyebaran pengetahuan. Kerangka ini dinilai dapat diterapkan oleh perpustakaan, arsip, museum, maupun lembaga pengelola warisan budaya lainnya.

Menariknya, informasi berharga dalam manuskrip Teungku Chik Lampaloh tidak hanya terdapat pada teks utama Al-Qur’an. Catatan di tepi halaman, kolofon, anotasi, dan keterangan tambahan lainnya juga menjadi bagian penting yang dapat diteliti.

Bagian-bagian tersebut dikenal sebagai parateks. Kajian terhadap parateks manuskrip Teungku Chik Lampaloh sebelumnya dilakukan oleh tim peneliti UIN Ar-Raniry dan Al-Azhar University.

Dari catatan tersebut, peneliti dapat memperoleh gambaran mengenai praktik keilmuan, proses pewarisan pengetahuan, jaringan ulama, hingga kondisi sosial-keagamaan masyarakat Aceh pada masa manuskrip itu ditulis.

Dengan demikian, digitalisasi bukan sekadar upaya menyelamatkan naskah lama dari kerusakan. Langkah tersebut juga menjaga rekaman perjalanan intelektual Islam di Aceh agar tetap dapat dipelajari oleh generasi berikutnya.

Penelitian mengenai manuskrip tersebut dipresentasikan dalam I-LISS 2026 di Malaysia. Dalam forum tersebut, Nurrahmi menampilkan kondisi dan isi manuskrip melalui sebuah video serta memperkenalkan prototipe rumah digital untuk menyimpan hasil digitalisasi.

Dokumentasi manuskrip turut melibatkan Masykur dari Pedir Museum Aceh dan Abdullah Maulani dari DREAMSEA. Zubaidah,&nbsp;Sekretaris Program Doktor Studi Islam Pascasarjana UIN Ar-Raniry, juga mendampingi Nurrahmi dalam konferensi tersebut.

Presentasi penelitian mendapat apresiasi dari President I-LISS, Namtip Wipawin, serta perhatian peserta konferensi. Forum tersebut mempertemukan akademisi, peneliti, pustakawan, pendidik, dan profesional bidang perpustakaan serta ilmu informasi dari berbagai negara.

Melalui digitalisasi, manuskrip Al-Qur’an peninggalan Teungku Chik Lampaloh tidak hanya dipertahankan sebagai benda bersejarah. Pengetahuan dan jejak kehidupan yang tersimpan di dalamnya juga mendapat kesempatan untuk terus dibaca, diteliti, dan diwariskan lintas generasi. (Ike/E01)

Inibaru.id – Sebuah manuskrip Al-Qur’an dari Aceh yang diperkirakan berusia sekitar 180 tahun kini mulai didigitalisasi. Upaya ini dilakukan untuk menjaga pengetahuan yang tersimpan di dalam naskah sekaligus mengurangi risiko kerusakan pada manuskrip aslinya.

Manuskrip tersebut merupakan peninggalan Teungku Chik Lampaloh atau Syekh Abdurrahman Lampaloh, salah seorang ulama Aceh. Naskah tulisan tangan ini tidak hanya memuat teks Al-Qur’an, tetapi juga berbagai catatan yang merekam tradisi keilmuan, jaringan pengetahuan, dan kehidupan sosial-keagamaan masyarakat pada masanya.

Digitalisasi manuskrip menjadi bagian dari penelitian Nurrahmi, mahasiswa Program Doktor Studi Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh, bersama Mujiburrahman, Syamsul Rijal, Zubaidah, dan Fathin Zhafira Fauzi.

Manuskrip Al-Qur’an peninggalan ulama Aceh Teungku Chik Lampaloh yang berusia sekitar 180 tahun mulai didigitalisasi untuk menjaga pengetahuan Islam yang tersimpan di dalamnya.

Manuskrip Al-Qur’an Berusia 180 Tahun dari Aceh Mulai Didigitalisasi

Dalam pelaksanaannya, sejumlah bank yang ditunjuk sebagai Appointed Cross Currency Dealers (ACCD) di masing-masing negara akan memfasilitasi transaksi menggunakan rupiah dan dolar Singapura. Fasilitas tersebut mencakup transaksi berjalan, investasi langsung, serta pembayaran lintas batas.

Dengan mekanisme ini, pelaku usaha memiliki pilihan yang lebih fleksibel dalam melakukan transaksi menggunakan pasangan rupiah-dolar Singapura tanpa harus terlebih dahulu mengonversi mata uang ke dolar AS.

“Dengan LCT ini sederhananya, importir yang mengimpor barang Singapura maka bayarnya pakai Sin$, tidak perlu repot seperti sekarang beli US$ dulu baru ditukar Sin$. Dan sebaliknya,” ujar seorang bankir.

Ia menambahkan, skema transaksi menggunakan mata uang lokal serupa juga telah diterapkan Indonesia dengan sejumlah negara lain, termasuk China dan Jepang.

Selain memberikan fleksibilitas dalam transaksi, BI menyebut kerangka LCT dapat membantu mengurangi risiko nilai tukar sekaligus menekan biaya transaksi bagi pelaku usaha.

Salah satu fitur utama dalam kerangka tersebut adalah penguatan penggunaan kuotasi langsung rupiah terhadap dolar Singapura. Mekanisme ini memungkinkan transaksi kedua mata uang dilakukan secara lebih langsung sehingga ketergantungan terhadap mata uang perantara dapat dikurangi.

Untuk mendukung operasionalisasi kerangka LCT rupiah-dolar Singapura, BI dan MAS telah menunjuk sejumlah bank sebagai ACCD di Indonesia dan Singapura.

Di Indonesia, terdapat sembilan bank yang ditunjuk sebagai ACCD, yakni PT Bank Central Asia Tbk, PT Bank CIMB Niaga Tbk, PT Bank DBS Indonesia, PT Bank Mandiri (Persero) Tbk, PT Bank Maybank Indonesia Tbk, PT Bank Negara Indonesia (Persero) Tbk, PT Bank OCBC NISP Tbk, PT Bank Pembangunan Daerah Jawa Timur Tbk, dan PT Bank UOB Indonesia.

Sementara itu, di Singapura terdapat tiga bank yang ditunjuk sebagai ACCD, yakni DBS Bank Ltd., Oversea-Chinese Banking Corporation Limited, dan United Overseas Bank Limited.

Kehadiran kerangka LCT Indonesia-Singapura menjadi bagian dari upaya memperluas penggunaan mata uang lokal dalam aktivitas ekonomi lintas negara. Selain memberikan alternatif bagi pelaku usaha, mekanisme tersebut diharapkan dapat memperkuat hubungan perdagangan dan keuangan bilateral sekaligus mendukung agenda integrasi ekonomi kawasan ASEAN. (Ning/E01)

Inibaru.id – Bank Indonesia (BI) dan Monetary Authority of Singapore (MAS) resmi mengoperasionalkan kerangka penyelesaian transaksi bilateral menggunakan mata uang lokal masing-masing negara, yakni rupiah dan dolar Singapura (Local Currency Transaction/LCT Framework), Senin (31/8/2026).

Pengoperasian kerangka tersebut menjadi tindak lanjut dari penandatanganan Memorandum of Understanding (MoU) antara BI dan MAS pada Agustus 2022 serta kesepakatan Operational Guidelines pada April 2026.

Melalui kerangka LCT ini, transaksi bilateral antara Indonesia dan Singapura dapat dilakukan secara langsung menggunakan rupiah dan dolar Singapura. Kebijakan tersebut diharapkan mendukung perdagangan kedua negara sekaligus mendorong integrasi keuangan ASEAN melalui peningkatan penggunaan mata uang lokal dalam transaksi intra-ASEAN.

BI dan MAS resmi mengoperasikan kerangka transaksi mata uang lokal yang memungkinkan transaksi bilateral Indonesia-Singapura menggunakan rupiah dan dolar Singapura secara langsung tanpa perlu melalui dolar AS.

Transaksi Indonesia-Singapura Bisa Pakai Rupiah dan Dolar Singapura Tanpa US$

"Pemerintah yang saya pimpin, Desember 2026, kami akan menutup lagi, paling sedikit 700 lagi yang akan kami tutup, jadi nanti hanya tinggal mungkin 250 BUMN," tegas Prabowo.

Sebelum menargetkan penutupan 700 BUMN tambahan, Prabowo menyebut pemerintah telah menutup 290 BUMN selama hampir dua tahun masa pemerintahannya.

Menurut dia, perusahaan yang ditutup merupakan BUMN yang dinilai tidak menguntungkan, memiliki kinerja buruk, atau mengalami kerugian.

"Kurang dua tahun pemerintahan yang saya pimpin, kita telah menutup 290 BUMN yang tidak menguntungkan, yang tidak punya kinerja baik, yang rugi, kita tutup 290 BUMN, dengan menutup 290 BUMN kita telah menghemat Rp50 triliun," ungkapnya.

Prabowo menilai pengurangan jumlah perusahaan pelat merah juga berpotensi memangkas beban administrasi dan operasional pemerintah. Biaya yang selama ini terserap untuk kebutuhan pengelolaan perusahaan, termasuk remunerasi direksi dan komisaris, menjadi salah satu komponen yang ingin ditekan.

Dari langkah efisiensi tersebut, Prabowo memperkirakan penghematan yang diperoleh dari sektor BUMN dapat mencapai Rp100 triliun. Angka itu menjadi bagian dari upaya pemerintah menekan pengeluaran sekaligus memperbesar ruang fiskal untuk kebutuhan lainnya.

Prabowo menyebut efisiensi tidak hanya dilakukan di sektor BUMN. Secara keseluruhan, pemerintah telah melakukan berbagai langkah penghematan yang menurutnya nilainya kini hampir mencapai Rp300 triliun per tahun.

Dana yang berhasil ditekan dari berbagai pos pengeluaran tersebut, kata Prabowo, akan digunakan kembali untuk membiayai program-program yang manfaatnya dapat dirasakan masyarakat.

"Uang inilah yang kita alihkan, yang kita gelontorkan sebesar-besarnya ke rakyat. Kita sekarang berusaha tidak mau terlalu banyak pinjam uang dari mana, ajak investasi boleh, kalau kita pinjam uang, kita mau pinjam uang yang bunganya sekecil," pungkasnya.

Dengan demikian, pemerintah menempatkan restrukturisasi BUMN sebagai salah satu bagian dari agenda efisiensi anggaran. Penutupan perusahaan yang dinilai tidak efektif diharapkan dapat mengurangi beban negara dan menyediakan lebih banyak anggaran untuk kebutuhan publik. (Ning/E01)

Inibaru.id – Presiden Prabowo Subianto menargetkan penutupan sedikitnya 700 badan usaha milik negara (BUMN) hingga Desember 2026. Langkah tersebut menjadi bagian dari upaya pemerintah merampingkan jumlah BUMN sekaligus menekan biaya operasional.

Target itu disampaikan Prabowo saat memberikan pidato pada penutupan Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU) di Jombang, Jawa Timur, Senin (31/8/2026).

Prabowo mengatakan pemerintah akan kembali melakukan penutupan terhadap ratusan BUMN. Dengan langkah tersebut, jumlah BUMN di Indonesia nantinya diperkirakan hanya tersisa sekitar 250 perusahaan.

Presiden Prabowo Subianto menargetkan penutupan 700 BUMN hingga akhir 2026 untuk merampingkan perusahaan negara dan menghemat anggaran.

Prabowo Targetkan Tutup 700 BUMN hingga Akhir 2026

Salah satu hal yang menarik dari produksi Timun Mas dan Tenun Takdir adalah proses pembuatannya yang dilakukan secara manual tanpa menggunakan bantuan kecerdasan buatan (AI).

Produksi film melibatkan 100 persen talenta Indonesia. Proses tersebut menjadi bagian dari upaya menghadirkan karya animasi lokal yang mampu mengangkat cerita Nusantara dengan kualitas visual yang lebih modern.

Penggunaan CGI juga membuat dunia Timun Mas ditampilkan dengan pendekatan yang berbeda dari adaptasi cerita rakyat sebelumnya. Meski demikian, kisahnya tetap berakar pada cerita rakyat Jawa tentang Timun Mas dan Buto Ijo.

Karakter Timun Mas dalam film ini disuarakan oleh Mutiara Azka. Namanya sebelumnya dikenal melalui panggung teater musikal, salah satunya sebagai Sophie Sheridan dalam pertunjukan Mamma Mia! di Jakarta. 

Kehadiran talenta dari berbagai bidang tersebut melengkapi proses produksi film yang seluruhnya melibatkan pekerja kreatif Indonesia. Sejauh ini tanggal penayangan resminya di bioskop belum diumumkan secara pasti.

Melalui Timun Mas dan Tenun Takdir, cerita rakyat yang telah diwariskan dari generasi ke generasi kembali mendapat ruang dalam medium animasi. Film ini sekaligus menjadi salah satu upaya memperkenalkan kekayaan cerita Nusantara kepada penonton masa kini melalui bahasa visual yang lebih dekat dengan generasi baru. (Ike/E01)

Inibaru.id - Dongeng Timun Mas yang lekat dengan masa kecil masyarakat Indonesia kembali diangkat ke layar dalam bentuk animasi melalui film Timun Mas dan Tenun Takdir. Film ini menghadirkan kisah rakyat asal Jawa Tengah dengan pendekatan visual modern dan teknologi CGI.

Trailer terbaru film tersebut memperlihatkan Kana, karakter Timun Mas, yang harus berhadapan dengan Buto Ijo di tengah hutan. Kisah klasik tentang perjuangan seorang gadis melawan raksasa itu dikemas dengan visual animasi yang lebih modern untuk memperkenalkannya kembali kepada generasi baru.

Film ini merupakan kolaborasi kreator dan sutradara Andrey Pratama, penulis naskah Ratih Kumala, serta studio animasi Imagimata. Proyek tersebut telah dikerjakan oleh tim Imagimata sejak 2021.

Dongeng Timun Mas kembali diangkat lewat animasi “Timun Mas dan Tenun Takdir” yang digarap 100 persen talenta Indonesia dan tanpa bantuan AI.

First Look Film Animasi Timun Mas Dirilis, Bawa Dongeng Jawa ke Animasi Modern

Film yang pernah
diproduksi oleh ODM adalah Mata Jiwa yang diadopsi dari cerpen Bintang di
Langit Jakarta karya Tsaqiva Kinasih. FYI, Tsaqiva merupakan salah
satu peserta didik di ODM. Lalu gimana ya proses syuting film ini berjalan?

Pada Senin (15/06)
Dwi Yuliastuti, kakak pendamping di ODM menceritakan kepada saya bagaimana
perasaan senang sampai sulitnya mengikuti mood
anak dalam bermain peran.

“Banyak sekali
kejutan-kejutan, jadi anak yang terlihat nggak bisa, pendiam. Ketika dia harus take adegan film, dia langsung acting dengan sungguh-sungguh. Nanti
setelah selesai, cut dia diem dan
tidur lagi,” ungkap Dwi.

Menurutnya, menyesuaikan
mood menjadi kunci penting dalam
pengambilan adegan film yang diperankan oleh aktor dan aktris cilik ini.

“Ya, tingkah
anak lah, sesuai mood-nya. Kalo mood-nya nggak bagus ya kita nunggu
sebentar,” ujarnya. Apalagi latar
tempat dalam pembuatan film Mata Jiwa ini ada di beberapa tempat, salah satunya
Jakarta.

Dwi juga
bercerita tentang salah satu pemain film Mata Jiwa bernama Radian Pasha Bimantara. Kala itu, Radian
masih duduk di kelas 4 Sekolah Dasar. Proses pengambilan adegan film yang dilakukan sampai tengah malam membuat
Radian tertidur kelelahan. Padahal menurut Dwi, Radian itu
kalau tidur susah sekali dibangunkan. Dari kejadian itulah, ide kreatif muncul
dan menjadikan peristiwa Radian yang susah dibangunkan menjadi adegan dalam
film secara natural. “Akhirnya kejadian itu diambil menjadi adegan dalam film,
ketika dia dibangunin malah marah, Ha-ha“ cerita Dwi.

“Dia itu, ketika
lagi break shooting main hape dan santai, kalau sudah diteriakin ‘ayo
siap’, dia langsung siap,” lanjutnya.

Emosi marah
anak-anak ketika bermain film juga terjadi ketika pembuatan dongeng nusantara
pada 2017 silam. Beberapa anak marah ketika harus take ulang adegan.

“Itu sampai
marah-marah anaknya, ‘aku dah capek,’ kata sang anak,” tutur Dwi.

Dwi juga
menyebutkan jika kala itu pemainnya adalah anak-anak SD. Bisa jadi, mereka belum terbiasa dengan aktivitas
shooting. Jadi mereka harus mengulang
adegan berkali-kali sampai rasanya kesal dan ingin marah. &nbsp;

Akhirnya anak-anak
tersebut diberikan pendekatan secara perlahan. “Kita dekati pelan-pelan, sambil
bilang, ‘Iya-iya, ini sebentar lagi, sebentar lagi. Kalau sudah selesai kamu bisa
istirahat lebih lama, kalau marah-marah terus nanti nggak selesai-selesai, lo’,”
kata Dwi menjelaskan cara mengarahkan anak ketika syuting. &nbsp;

Usaha nggak
pernah mengkhianati hasil. Omah Dongeng Marwah kala itu mendapatkan juara
nasional. 

“Dan kami
diundang untuk tampil live di kampus UI, anak-anak kami boyong semua satu bus,”
ujarnya.

Hm, walau agak rempong tapi seru juga ya syuting dengan anak-anak ini. Yuk, doakan semoga mereka bisa menjadi aktor dan aktris berkualitas di masa depan. (Rafida Azzundhani/E05)

Inibaru.id – Berbeda dengan orang dewasa yang sudah mampu
mengontrol emosi dengan baik, serta mengerti tanggung jawab akan tugas yang
diemban. Anak-anak cenderung belum bisa mengontrol emosi mereka.

Dunia anak-anak
adalah dunia bermain. Pasti nggak mudah ya mengarahkan bocil-bocil ini untuk memainkan
perannya dalam proses produksi film, karena mood
anak yang sulit ditebak.

Omah Dongeng
Marwah (ODM), merupakan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat yang mengajarkan anak
tentang dongeng dan untuk berani tampil di depan umum. Nggak hanya dongeng, ODM
juga melatih bakat seni anak lainnya lo. Termasuk memproduksi film. 

Sebuah film tercipta melalui proses yang sangat panjang. Nggak jarang di balik proses produksi film ada cerita lain di baliknya. Kira-kira cerita menarik apa yang terjadi ketika Omah Dongeng Marwah tengah syuting film bersama anak-anak?