"Kalau hujan, heboh banjir. Paling parah di Genuk, Gayamsari, Tlogosari, dan sedikit di pegunungan Tembalang," ujar Agustina dalam konferensi pers di Kota Semarang, Jumat (21/2). "Awal menjabat wali kota, sarjana sastra ini belum terlalu paham. Kewalahan, karena butuh pemahaman infrastruktur yang mendalam."

Setelah menelaah dan belajar terkait berbagai peristiwa banjir, Agustina mengaku menemukan bahwa titik yang paling sulit dikendalikan berada di daerah muara. Meski pemerintah pusat telah menyiapkan solusi, proses pembangunannya justru menimbulkan persoalan baru.

"Pembangunan dilakukan dengan membuat jembatan dari tanah. Akibatnya, limpasan air kembali ke masyarakat. Banjir pun berlangsung sangat lama, sampai sepuluh hari, sebelum akhirnya dibongkar dan ditangani," ungkap Agustina.&nbsp;

Agustina menekankan, penanganan banjir membutuhkan pendekatan hulu-hilir yang menyeluruh. Dia pu kemudian meminta Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (Bappeda) menyusun road map pengelolaan jalan, saluran, dan sungai yang terintegrasi.

Selain itu, politisi PDI-P itu meminta Badan Pengelolaan Keungan Aset Daerah (BPKAD) menginventarisasi jalur air yang berdekatan dengan tanah milik Pemkot. Strateginya adalah mengurangi debit air per jalur dan memecah alirannya ke sisi lain.

"Selama ada tanah milik Pemkot, akan dibuat kolam-kolam kecil yang saling terhubung satu jalur, lalu mengalir ke muara," terang Agustina.&nbsp;

Agustina mengklaim, perbaikan infrastruktur untuk menangani dan mengurangi banjir di wilayah timur Semarang sudah realistis. Menurutnya, kondisi fiskal kota dianggap memadai, asalkan pengeolaan Pendapatan Asli Daerah (PAD) nggak ada yang bocor.&nbsp;

Untuk titik-titik banjir baru, Pemkot Semarang akan memperketat pengawasan saluran air. Beberapa OPD dilibatkan untuk memastikan jalur air tetap bebas dari bangunan liar, termasuk keberadaan lapak Pedagang Kaki Lima (PKL).

Menurutnya, mayoritas banjir yang selama ini sering merendam permukiman dikarenakan tata jalur air yang nggak sesuai. Saat ini, Pemkot mengatakan nggak akan segan membongkar bangunan PKL yang berdiri di atas saluran air seperti yang ada di Jalan Gajah.

"Mulai 2026, setiap orang yang ingin mendirikan bangunan atau mengurus KRK harus mengikuti gambar tata kota. Jika tidak sesuai, izin tidak akan diberikan," pungkasnya.&nbsp;

Setelah melewati satu tahun kepemimpinan, semoga penanganan banjir di Kota Semarang bisa lebih serius ke depannya. Kewalahan pada tahun pertama adalah hal wajar. Kalau masih kebingungan lagi tahun-tahun setelahnya,&nbsp;itu baru masalah. Gimana menurutmu, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Banjir masih menjadi persoalan kompleks di Kota Semarang, terutama saat hujan ekstrem. Sejumlah permukiman dan ruas jalan, termasuk Jalan Kaligawe Raya atau Pantura Semarang-Demak hingga kini menjadi titik langganan banjir. Bahkan, kawasan itu pernah tergenang hingga berminggu-minggu.

Alih-alih mengelak, dalam pertanggungjawaban satu tahun kepemimpinannya, Wali Kota Semarang Agustina Wilujeng Pramestuti mengakui bahwa pihaknya sempat kewalahan menangani persoalan tersebut. Menurutnya, infrastruktur dan tata kelola kota yang belum dia pahami sepenuhnya menjadi tantangan utama.

Alih-alih mengelak, Wali Kota Agustina Wilujeng Pramestuti, dalam satu tahun kepemimpinannya, memilih mengakui bahwa dirinya sempat kewalahan menangani banjir di Kota Semarang.&nbsp;

Wali Kota Agustina Akui Sempat Kewalahan Menangani Banjir Semarang

Untuk urusan perut, ia nggak butuh cahaya matahari. Anggrek ini mengandalkan simbiosis dengan jamur mikoriza untuk menyerap nutrisi dari material organik di sekitarnya. Benar-benar mandiri dan beda dari yang lain, ya?

Jangan harap mencium wangi semerbak dari bunga ini. Gastrodia bambu punya bentuk unik mirip lonceng kecil berwarna cokelat gelap yang mengkilap. Alih-alih wangi bunga, ia justru mengeluarkan aroma menyengat mirip ikan busuk. Eits, tapi aroma ini bukan tanpa alasan, Gez. Bau ini adalah taktik jitunya untuk menarik serangga penyerbuk (polinator) agar mendekat.

Penjelajah Antarnegara: Dari Merapi hingga Himalaya

Awalnya, saat ditemukan oleh peneliti Destario Metusala dan Jatna Supriatna pada 2017, anggrek ini dianggap sebagai penghuni asli (endemik) Pulau Jawa saja. Tapi ternyata, si hantu ini punya hobi "jalan-jalan" yang jauh!

Riset terbaru di Journal of Japanese Botany (2023) mengungkap fakta mengejutkan: spesies ini juga ditemukan di Vietnam dan bahkan sampai ke Kalimpong, India, di ketinggian 1.120 mdpl. Ternyata, daya jelajah ekologisnya gokil banget, membentang dari Indonesia sampai ke kaki pegunungan Himalaya!

Sayangnya, kabar kepopulerannya berbanding terbalik dengan kondisi rumahnya. Anggrek Hantu ini sangat "pemilih" soal tempat tinggal. Ia cuma mau tumbuh di bawah rumpun bambu tua yang lembap.

Di lereng Merapi, habitatnya terancam oleh penebangan rumpun bambu dan aktivitas vulkanik. Sekali rumpun bambunya hilang, jamur mikoriza tempatnya bergantung pun ikut lenyap. Artinya, siklus hidup si anggrek hantu ini bisa terputus selamanya.

FYI, Indonesia punya sekitar 5.000 spesies anggrek, dan Pulau Jawa sendiri menampung hampir 1.000 spesies. Menjaga kelestarian Gastrodia bambu berarti menjaga kepingan penting dari kekayaan hayati kita.

Gimana, tertarik buat blusukan ke hutan demi melihat si lonceng cokelat ini secara langsung? Tapi ingat ya, cukup dilihat dan difoto saja, jangan sampai merusak habitatnya! (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id - Sering dengar tentang anggrek dengan kelopak warna-warni yang cantik di pot bunga? Nah, lupakan sejenak citra itu, Gez. Di kedalaman hutan lereng Gunung Merapi, ada satu penghuni misterius yang jauh dari kata "manis", tapi pesonanya bikin para peneliti jatuh hati. Kenalan, yuk, sama Gastrodia bambu, si "Anggrek Hantu" yang hobi sembunyi di kegelapan!

Btw, anggrek ini memang beda dari yang lain. Kalau tanaman lain sibuk "berjemur" buat fotosintesis, Anggrek Hantu ini justru sebaliknya. Ia nggak punya daun sama sekali! Julukan "hantu" melekat karena sifatnya yang holomikotropik; ia cuma muncul tiba-tiba dari lantai hutan yang lembap dan gelap, lalu menghilang tanpa bekas dalam hitungan minggu.&nbsp;

Siapa bilang semua anggrek itu berwarna cerah? Di balik rimbunnya hutan bambu lereng Merapi, hidup&nbsp;Gastrodia bambu&nbsp;alias Anggrek Hantu yang misterius. Tak punya daun dan beraroma unik, bunga langka yang kini ditemukan hingga kaki Himalaya ini sedang berjuang bertahan hidup di tengah ancaman kerusakan habitat.

Bukan Cantik Berwarna-warni, Anggrek Misterius di Hutan Merapi Ini Justru Beraroma Ikan Busuk!

Data dari
Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja, dan Kesejahteraan Jepang menunjukkan
sebagian besar tunawisma adalah laki-laki, yaitu 2.346 orang. Sisanya terdiri atas
163 perempuan dan 82 orang yang identitasnya tidak diketahui. Kota dengan
jumlah tertinggi adalah Osaka dengan 763 orang, disusul Tokyo sebanyak 565
orang.

Angka ini
turun sekitar 8,1 persen dibanding tahun sebelumnya. Kalau ditarik lebih jauh
ke belakang, jumlah tunawisma di Jepang pernah mencapai lebih dari 25 ribu
orang pada 2003. Artinya, secara statistik, Jepang berhasil menekan angka
tunawisma secara signifikan.

Namun,
angka resmi itu ternyata hanya bagian kecil dari cerita.

Di
Jepang, definisi tunawisma sangat spesifik. Mereka yang dihitung hanya orang
yang benar-benar tidur di ruang terbuka seperti taman, pinggir sungai, atau
jalanan. Sementara itu, orang yang tinggal di warnet 24 jam, hotel kapsul, atau
bahkan di mobil pribadi tidak masuk hitungan resmi. Kelompok ini sering disebut
sebagai “hidden homeless” atau tunawisma tersembunyi.

Meski
punya pekerjaan, banyak dari mereka tidak mampu menyewa apartemen karena biaya
hidup di kota besar Jepang sangat tinggi. Akhirnya, warnet jadi solusi
sementara. Dengan membayar biaya harian yang relatif murah, mereka bisa tidur,
mandi, dan tetap punya akses internet.

Beberapa
survei independen memperkirakan jumlah “pengungsi warnet” di Jepang bisa
mencapai 100 ribu hingga 300 ribu orang. Angka ini jauh lebih besar dari
statistik resmi.

Yang
mengejutkan, sebagian tunawisma tersembunyi sebenarnya punya pekerjaan. Ada
yang bekerja paruh waktu, ada juga yang bekerja penuh waktu. Tapi pendapatan
mereka tetap tidak cukup untuk hidup mandiri.

Pandemi
COVID-19 memperburuk situasi. Banyak pekerja kontrak, pekerja asing, dan anak
muda kehilangan penghasilan. Tanpa tabungan atau keluarga di dekat mereka,
warnet dan hotel kapsul menjadi satu-satunya pilihan.

Bagi
warga asing, situasinya bisa lebih rumit. Hambatan bahasa, status visa, dan
keterbatasan akses bantuan sosial membuat mereka lebih rentan kehilangan tempat
tinggal.

Pemerintah
Jepang sebenarnya sudah mengambil langkah sejak awal 2000-an dengan membuat
undang-undang khusus untuk membantu tunawisma. Program ini menyediakan
pelatihan kerja, pusat dukungan, dan hunian sementara.

Upaya ini
terbukti efektif menurunkan jumlah tunawisma yang terlihat di jalanan. Namun,
fenomena tunawisma tersembunyi menunjukkan bahwa masalahnya belum sepenuhnya
selesai.

Di balik
citra Jepang sebagai negara maju, masih ada orang-orang yang hidup tanpa
kepastian tempat tinggal. Mereka tidak selalu terlihat, tidak selalu tercatat,
tapi tetap ada.

Angka
2.591 mungkin terlihat kecil. Tapi kenyataannya, kisah di balik angka itu jauh
lebih kompleks. dan menjadi pengingat bahwa bahkan di negara paling tertib
sekalipun, masih ada sisi kehidupan yang jarang terlihat. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau bicara soal tunawisma,
bayangan yang muncul biasanya adalah deretan tenda di trotoar atau orang tidur di
bawah jembatan. Tapi di Jepang, ceritanya agak berbeda. Negara dengan populasi
sekitar 123 juta jiwa ini secara resmi hanya mencatat 2.591 tunawisma per
Januari 2025.

Buatmu
yang merasa angka ini biasa saja. Bayangkan saja Jepang yang ukurannya nggak
jauh beda dari Pulau Sumatra yang besar banget itu, hanya memiliki dua ribuan
tunawisma.

Sayangnya, sejumlah pihak menyebut angka tunawisma di Jepang sebenarnya jauh lebih banyak dari jumlah tersebut. Berikut fakta-faktanya.

Statistik Catat Hanya Ada 2.591 Tunawisma di Seluruh Jepang

Menurut Arsad
Hidayat dari Kementerian Agama RI,
umat Islam diperbolehkan memisahkan diri dari jamaah setelah delapan rakaat tarawih,
lalu melanjutkan witir di rumah. Dalam istilah fikih, tindakan ini disebut mufaraqah, yaitu memisahkan diri dari imam
dengan niat tertentu.

“Boleh kok kalau tarawih 8 rakaat di masjid, lalu memisahkan diri dan
melaksanakan witir di rumah,” terang Arsad sebagaimana dinukil dari Kompas, Kamis (19/2/2026).

Hal ini diperbolehkan karena tarawih merupakan
salat sunnah, bukan salat wajib. Artinya, pelaksanaannya fleksibel dan dapat
disesuaikan dengan kemampuan masing-masing. Jadi, jika seseorang hanya mampu
melaksanakan delapan rakaat di masjid, lalu ingin menyempurnakannya di rumah,
hal itu tetap sah dan diperbolehkan.

Meski begitu, ada keutamaan tersendiri jika
seseorang mengikuti imam sampai selesai. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa
orang yang salat bersama imam hingga selesai akan mendapatkan pahala seperti
salat semalam penuh. Keutamaan ini menjadi salah satu alasan mengapa banyak
jamaah memilih untuk tetap mengikuti seluruh rangkaian tarawih dan witir di
masjid.

Namun, bukan berarti salat di rumah nilainya
lebih rendah. Justru, salat sunnah yang dilakukan di rumah juga memiliki
keutamaan tersendiri. Selain bisa dilakukan dengan lebih tenang, salat di rumah
juga dapat menjadi cara untuk mempererat hubungan spiritual sekaligus membangun
kebiasaan ibadah bersama keluarga.

Jumlah rakaat tarawih sendiri pada dasarnya
tidak bersifat kaku. Ada yang melaksanakan delapan rakaat, ada juga yang 20
rakaat. Yang terpenting bukan jumlahnya, tetapi kualitasnya, mulai dari
kekhusyukan, ketenangan, hingga kesungguhan dalam beribadah.

Pada akhirnya, tarawih adalah ibadah sunnah
yang bertujuan mendekatkan diri kepada Allah, bukan menjadi beban. Jadi, baik
itu memilih tarawih delapan rakaat di masjid lalu witir di rumah, atau
mengikuti seluruh rangkaian di masjid, keduanya sama-sama diperbolehkan.

Yang
paling penting adalah menjaga niat, konsistensi, dan kekhusyukan. Karena esensi
Ramadan bukan soal seberapa banyak rakaat yang dilakukan, tetapi seberapa tulus
dan sungguh-sungguh seseorang dalam menjalankan ibadahnya. Setuju kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Setiap malam
Ramadan, masjid dan musala biasanya dipenuhi jamaah yang ingin menunaikan salat
tarawih. Suasananya khas: lampu terang, suara imam yang merdu, dan barisan saf
yang rapi. Namun, di tengah semangat itu, ada satu pertanyaan yang cukup sering
muncul; apakah boleh ikut tarawih hanya delapan rakaat di masjid, lalu melanjutkan
witir di rumah?

Pertanyaan ini wajar, karena di Indonesia
sendiri praktik tarawih tidak selalu sama. Sebagian masjid melaksanakan 20
rakaat tarawih ditambah tiga rakaat witir. Namun, ada juga yang melaksanakan
delapan rakaat tarawih saja. Selain itu, tidak semua orang punya kondisi fisik
atau waktu yang memungkinkan untuk mengikuti seluruh rangkaian salat hingga
selesai.

Karena banyak faktor, banyak orang yang pengin salat tarawih 8 rakaat saja. Lantas, apakah mereka boleh pulang dari masjid jika sudah melaksanakan jumlah rakaat tersebut dan melanjutkan witir di rumah meski masjid masih melanjutkan tarawih hingga 20 rakaat?

Boleh Nggak Sih Pulang Setelah Tarawih 8 Rakaat di Masjid Lalu Witir di Rumah?

Berdasarkan proyeksi Kementerian Perhubungan (Kemhub), sekitar 17,7 juta orang diperkirakan memasuki Jateng selama periode lebaran tahun ini. Jateng tercatat sebagai provinsi tujuan utama pemudik dengan estimasi pergerakan 38,71 juta orang.

Menghadapi lonjakan orang tersebut, Luthfi mengatakan, beberapa persiapan harus dilakukan dengan cepat dan matang. Dia juga menekankan keharusan untuk memantapkan pemantauan kondisi jalan provinsi selama arus mudik dan balik.

“Kita mempunyai jalan hampir 2.200 kilometer yang menjadi kewenangan provinsi. Tingkat kemantapan jalan provinsi 94 persen. Tahun 2026 fokus pada perawatan,” ujarnya. "Saat ini terdapat sekitar 4.817 titik jalan berlubang yang sedang dalam proses penanganan perbaikan."

Dalam kesempatan tersebut, Ketua Komisi V DPR RI Lasarus menegaskan pentingnya kesiapan infrastruktur sebelum puncak mudik. Dia juga menekankan agar perbaikan jalan, khususnya di jalur pantura, dapat diselesaikan sebelum H-10 lebaran untuk menghindari kemacetan dan risiko kecelakaan.

“Kita punya waktu pendek menjelang Lebaran. Tolong disampaikan secara komprehensif sehingga persiapan mudik dan balik betul-betul bisa ditangani dengan baik dan kita pastikan masyarakat aman selamat sampai di tempat tujuan,” ujarnya.

Sementara itu, Menteri Perhubungan Dudy Purwagandhi menegaskan, koordinasi lintas kementerian telah disiapkan untuk mendukung kelancaran arus mudik di Jateng.

“Pelaksanaan Posko Angkutan Lebaran akan berlangsung selama 18 hari, dimulai pada Jumat, 13 Maret, hingga 30 Maret. Tahun ini Hari Raya Idulfitri berdekatan dengan Hari Raya Nyepi, jadi perlu perhatian bersama dalam pengelolaan dua momentum besar tersebut,” kata Menhub.

Dengan dukungan pemerintah pusat dan DPR RI, Gubernur optimistis arus mudik dan balik Lebaran 2026 di Jawa Tengah akan dapat berjalan aman dan terkendali. Semoga ya, Gez! (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id – Gubernur Ahmad Luthfi mengklaim, Jawa Tengah akan siap menyambut pemudik pada Lebaran 2026 mendatang. Sejumlah langkah untuk menghadapi arus mudik dan arus balik sudah disiapkan, salah satunya mengebut perbaikan jalan.

Penekanan itu disampaikan saat Luthfi menggelar rapat bersama Komisi V DPR dan Menteri Perhubungan di kompleks Kantor Gubernur Jateng pada Jumat, 20 Februari 2026. Dia juga mengatakan, Jateng adalah wilayah utama perlintasan nasional, sehingga persiapan infrastrukturnya juga nggak boleh setengah-setengah.

Ahmad Luthfi menyebut Jawa Tengah menjadi wilayah utama perlintasan nasional, sehingga persiapan infrastrukturnya tidak boleh setengah-setengah. Salah satu strategi yang dilakukan adalah dengan mengebut perbaikan jalan.

Bersiap Sambut Pemudik, Jateng Akan Kebut Perbaikan Jalan

Di Kudus, masyarakat mengenalnya sebagai tradisi Tabuh Bedug Dandangan. Tujuannya untuk mengabarkan kepada khalayak bahwa sore itu telah memasuki Bulan Ramadan. Tradisi ini berakar pada&nbsp;warisan dakwah Sunan Kudus, ulama besar yang namanya abadi dalam denyut sejarah kota ini. 

Lebih dalam dari sekadar event seremonial tahunan, wejangan para kiai dan tutur lisan warga setempat mengatakan, beduk telah lama menjadi komunikasi Sunan Kudus kepada masyarakat, termasuk saat mau mengumumkan sesuatu yang penting, misalnya pengumuman hari pertama Ramadan.

Tahun ini, penabuhan beduk dilakukan pada Rabu (18/2/2026) sore.&nbsp;Beduk yang diletakkan di puncak Menara Masjid Al-Aqsha (Masjid Menara) ditabuh keras-keras agar terdengar hingga jarak yang luas.&nbsp;Di
masa ketika pengeras suara belum dikenal, bunyi beduk adalah media paling
efektif.

Resonansinya menjalar dari kampung ke kampung, dari halaman ke halaman
rumah kayu beratap pencu. Tanpa perlu mengatakan kata-kata apa pun, begitu telah terdengar bunyi bertalu-talu dari arah Menara, masyarakat sudah tahu bahwa artinya esok hari adalah waktunya menahan lapar dan dahaga.

Hingga
kini, gema itu tetap dijaga, menjadi bagian dari rangkaian tradisi Dandangan. Ketua Pengurus Yayasan
Masjid, Menara dan Makam Sunan Kudus (YM3SK) Muchammad Fatchan menyebut, selain
menara dan masjid, tradisi berusia sekitar 491 tahun itu juga warisan yang harus diuri-uri dengan sepenuh hati.

Tradisi Tabuh Bedug Dandangan 2026 dimulai dari Alun-Alun Kudus Kulon. Ratusan kontingen yang terdiri atas pejabat pemda, tokoh agama, santri, hingga masyarakat umum menyatu dalam satu
arak-arakan. Mereka kemudian berjalan beriringan menuju kompleks Masjid Menara.&nbsp;

Prosesi ini dipimpin langsung oleh Bupati
Kudus Sam'ani Intakoris. Dalam sambutannya, dia mengaskan bahwa Dandangan bukan sekadar perayaan budaya, tapi juga kearifan lokal yang hidup dan menghidupi. 

“Tradisi ini mendatangkan ribuan orang dari berbagai daerah. Perputaran ekonominya bisa mencapai miliaran rupiah,” kata Sam'ani saat rombongan berada di Taman Menara Kudus, daerah yang dulu diyakini sebagai pusat kota, di timur Masjid Menara.

Tabuh beduk adalah prosesi puncak dari Festival Dandangan yang telah dimulai sejak dua pekan sebelumnya; berupa pasar malam yang digelar di sepanjang Jalan Sunan Kudus, membentang dari Alun-Alun Simpang Tujuh hingga Perempatan Jember.

Selama festival, nggak kurang dari seribu lapak dagangan berderet di sepanjang venue. Lampu-lampu lapak menyala, aroma jajanan
bercampur dengan tawa anak-anak. Dalam 12 hari menuju Ramadan, Dandangan menjadi ruang
ekonomi rakyat yang bergairah.

Dandangan membuat denyut waktu seolah kembali ke abad ke-16. Dulu, saat ribuan orang menunggu beduk awal Ramadan di pelataran Masjid Menara, para pedagang mulai mencoba memanfaatkan momen tersebut dengan menggelar lapak dagangan. Dari situlah tradisi Dandangan yang sekarang bermula.

Untuk yang belum tahu, Masjid Menara berlokasi sekitar sepelemparan batu saja dari Jalan Sunan Kudus. Maka, seiring dengan animo masyarakat yang begitu besar, Festival Dandangan pun digelar di jalan protokol yang menghubungkan Kudus-Jepara tersebut.

Lalu, bagaimana ia disebut "Dandangan"? Kata itu merupakan onomatope, yang terbentuk dari bunyi beduk yang ditabuh berulang. Konon, saat mengumumkan awal Ramadan, Sunan Kudus meminta penabuh beduk dengan irama khas yang sama secara berulang.&nbsp;Dang-dang-dang!

Nah, dari bunyi berulang yang menggema ke langit-langit
kampung itulah muncul istilah dangdangan,&nbsp;lalu menjadi dandangan.&nbsp;Semula,&nbsp;Dandangan adalah momen religius ketika para santri dan warga berkumpul
menanti penetapan 1 Ramadan sekaligus mendengarkan sabda dan petuah dari Sunan Kudus.

Namun, sebagaimana dikatakan sebelumnya,&nbsp;kerumunan yang khidmat itu kemudian perlahan menarik orang untuk menggelar dagangan, berupa jajanan manis, pakaian baru, hingga mainan anak-anak. Lambat laun, suasana pun berubah
menjadi pasar malam yang semarak.

Jalan Sunan Kudus dan kawasan Alun-Alun
Simpang Tujuh kini dipenuhi cahaya lampu, aroma makanan, dan riuh tawa
keluarga. Pemkab kemudian mengemasnya menjadi festival yang dilengkapi dengan kirab budaya, panggung seni,
serta perayaan UMKM, tanpa menghilangkan denyut religius di dalamnya.

Meski tampil meriah, Dandangan tetap
menyimpan inti spiritualnya. Tabuhan beduk masih menjadi simbol panggilan,
ziarah ke makam Sunan Kudus menjadi pengingat akar sejarah, dan kebersamaan
warga menjadi ruh yang nggak tergantikan.

Sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB),
Dandangan menegaskan bahwa tradisi ini bukanlah benda mati, tapi ingatan
kolektif yang dirawat, dirayakan, dan diwariskan dari generasi ke generasi; gabungan antara peristiwa religius dengan denyut sosial dan ekonomi.

Ahmad Arinal Haq, panitia pelaksana Tabuh Bedug Dandang 1447 H mengatakan, rangkaian prosesi penabuhan beduk diawali dengan ziarah kubur. Bersama-sama, mereka akan berkunjung ke makam Sunan Kudus di belakang Masjid Menara.

Di
tempat tersebut, doa-doa dilantunkan. Ada keheningan yang khusyuk, seperti mengembalikan
niat pada asalnya. Setelah
itu, para kiai memberikan penjelasan tentang awal Ramadan; menyoal tentang penentuan waktu yang bukan sekadar hitung-hitungan kalender, melainkan juga kesadaran spiritual.

Sehabis itu barulah para petugas Tabuh Bedug menaiki Menara. Jumlahnya delapan orang; sebagian bertugas sebagai penabuh beduk, sementara sisanya adalah pelantun selawat. Nggak ada aturan pasti berapa banyak beduk harus ditabuh. Dibunyikan seperlunya, kata mereka.

Pelaksana harian (Plh) Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kudus Teguh Riyanto mengatakan, penabuhan beduk adalah simbol informasi dan ajakan berkumpul. Benar saja, baru ditabuh tiga kali, dang-dang-dang, para santri yang semula berada di sekitar kompleks Masjid Menara pun segera berkumpul.

Dentuman beduk di puncak Menara juga menarik perhatian orang-orang yang tengah berbelanja di sekitar masjid. Ada yang hanya menengadah, tapi nggak sedikit pula yang seketika mendekat atau mengeluarkan ponsel untuk merekam. Tanpa sadar, ribuan orang telah berkumpul di bawah Menara.

Pada hari-hari menjelang Ramadan, kunjungan ke Masjid Menara memang selalu meningkat. Ahmad Arinal Haq mengatakan, berdasarkan pantauan CCTV, tercatat sekitar 194 ribu peziarah yang datang ke
kawasan Menara Kudus sepanjang Februari 2026.

"Angka (ratusan ribu peziarah) itu berdasarkan pantauan CCTV," kata Ahmad Arinal Haq. "Jumlah sesungguhnya bisa lebih dari itu."

Setiap
tahun, Tabuh Bedug Dandangan memang selalu menjadi magnet. Hal itu juga diakui Huda, seorang warga Kudus yang baru tahun ini punya kesempatan untuk mengeksplorasi Dandangan, termasuk menyaksikan langsung prosesi tabuh beduk secara langsung.

"Iya, ini baru kali pertama, padahal orang Kudus," akunya, lalu terkekeh. “Penasaran saja; ternyata seru dan menarik. Menurut saya, tradisi ini hidup karena memang dinantikan orang.”

Hal serupa juga dirasakan Ragil, pemuda asal&nbsp;Kabupaten Pati yang sengaja menempuh satu jam perjalanan ke Kudus untuk menyaksikan momen religius itu. Menurutnya, Dandangan di Kudus termasuk tradisi yang cukup unik.

"Meskipun tradisi, ada sentuhan digitalisasinya," kata dia.

Tahun
ini, konsep Dandangan memang memberikan kesan berbeda dibanding tahun-tahun sebelumnya, dengan
sentuhan digitalisasi yang lebih kuat. Sejak awal, Pemkab Kudus memang telah mengatakan akan melakukan evaluasi terhadap sejumlah kekurangan.

Namun, di tengah segala perubahan, ada satu hal yang tetap: beduk masih ditabuh dengan tangan
manusia, karena nggak mungkin ada rekaman digital yang bisa menggantikannya; nggak ada tombol
otomatis yang menggema sendiri.

Tradisi
ini bertahan karena ada tubuh-tubuh yang setia menaikinya, tangan-tangan yang
memukulnya, dan hati-hati yang mendengarnya. Dandangan adalah paradoks yang
harmonis. Ia menghadirkan pasar yang riuh sekaligus ziarah yang khusyuk.

Di
satu sisi, pedagang berharap rezeki; sedangkan di sisi lain, jemaah berharap keberkahan. Bupati Sam’ani
Intakoris berharap, masyarakat bisa menyambut Ramadan dengan suka cita. “Semoga
membawa berkah dan membangkitkan ketakwaan,” pesannya.

Ketua YM3SK Muchammad Fatchan mengatakan, beduk yang ditabuh bukan hanya penanda&nbsp;administratif, tapi simbol pembersihan
diri untuk menghadapi Ramadan. Di Dandangan, ekonomi dan spiritualitas ternyata bisa saling berkelindan.&nbsp;

Ketika beduk ditabuh, bunyinya bukan
hanya terdengar di telinga, tetapi juga menggetarkan di dada. Ia
seperti mengingatkan bahwa waktu terus berjalan, bulan suci akan
datang, dan kesempatan memperbaiki diri masih tersedia. Setiap dang
adalah jeda. Setiap jeda adalah renungan.

Di Kudus, Ramadan nggak disambut dengan kesunyian, tapi sorak sorai yang menggema di tengah-tengah kota. Ramadan juga nggak cuma dirayakan umat Islam, tapi seluruh warga yang menjadikan Dandangan sebagai tradisi yang patut dilestarikan.&nbsp;

Menara Kudus berdiri tegak, menjadi saksi dari generasi ke generasi. Ia telah melihat perubahan zaman, pergantian
pemimpin, perkembangan teknologi. Namun, setiap menjelang Ramadan, ia kembali
pada tugas lamanya, yakni menjadi pengeras suara tradisi.

Di
atas&nbsp; bangunan yang tersusun atas bata merah itu, beduk ditabuh bertalu-talu. Di bawahnya, manusia berkumpul. Dan di antara keduanya,
sejarah terus hidup.

Tabuh Bedug Dandangan bukan sekadar agenda tahunan. Ia
adalah narasi panjang tentang bagaimana sebuah kota merawat warisan, menyatukan
masyarakat, dan menyambut bulan suci dengan cara yang khas.

Dari
Alun-Alun Kudus Kulon hingga kompleks Menara, dari pedagang kecil hingga
pejabat daerah, dari peziarah lokal hingga tamu luar kota, semuanya menjadi
bagian dari cerita ini. Ketika bunyi dang-dang-dang menggema,
Ramadan bukan hanya diumumkan. tapi dihadirkan, dirasakan, dan disambut dengan
suka cita.

Dan Kudus, sekali lagi, menegaskan
dirinya sebagai kota yang nggak pernah lupa cara menyambut hari penting ini dengan beduk, doa, dan hati yang bersiap dibersihkan. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id
–&nbsp;Sore itu, langit Kota Kretek menggantungkan warna tembaga. Angin berembus pelan menyisir pucuk-pucuk pohon di sekitar kompleks Menara Kudus. Di antara riuh pedagang dan langkah peziarah, tiba-tiba terdengar bunyi yang tak pernah kehilangan maknanya sejak berabad silam: Dang-dang-dang!

Suara beduk itu menggema; berat dan dalam, seperti memukul pintu waktu. Bunyi itulah yang dinantikan masyarakat, karena suara tersebut adalah penanda. Ia merupakan panggilan, bahwa Ramadan telah di ambang pintu.

Menjelang awal Ramadan, ada Tabuh Bedug Dandangan di Kudus; sebuah ritus yang membawa ribuan orang berkumpul mendengarkan dentuman beduk yang ditabuh di puncak Menara Masjid Al-Aqsha untuk menandai hari pertama puasa.