“Kuota yang sudah dibayar oleh pelanggan adalah hak pelanggan. Sisa kuota tidak boleh begitu saja hangus dan operator tidak boleh mengenakan biaya tambahan untuk mempertahankan sisa kuota tersebut,” kata Meutya di Jakarta Pusat, Sabtu (29/8/2026).

Menurutnya, kebijakan tersebut dibuat untuk memastikan masyarakat memperoleh manfaat yang adil dari layanan telekomunikasi yang telah mereka bayarkan.

Dalam aturan tersebut, operator seluler diwajibkan menyediakan pilihan layanan yang memungkinkan pelanggan menentukan sendiri mekanisme perlindungan sisa kuota sesuai kebutuhan.

Pilihan yang dapat diberikan antara lain akumulasi kuota (rollover), tanpa akumulasi kuota (non-rollover), perpanjangan masa aktif, pengalihan manfaat, kompensasi, hingga pengembalian dana (refund). Operator juga dapat menyediakan bentuk perlindungan lain selama tidak merugikan pelanggan.

Meutya menilai aturan ini membawa perubahan dalam pola layanan telekomunikasi. Jika sebelumnya mekanisme layanan lebih banyak ditentukan operator, kini pelanggan harus diberikan ruang untuk memilih.

“Pelanggan berhak memilih layanan yang sesuai dengan kebutuhan dan pola penggunaannya, bukan operator yang memilihkan untuk pelanggan,” ujarnya.

Kebijakan tersebut juga menjadi respons pemerintah terhadap berbagai aduan masyarakat. Meutya menyebut masih ada operator yang belum sepenuhnya menerapkan keputusan MK mengenai perlindungan sisa kuota pelanggan.

Selain melindungi sisa kuota, Kemkomdigi mewajibkan operator memberikan informasi yang jelas kepada pelanggan mengenai layanan yang mereka gunakan.

Informasi tersebut mencakup harga, volume kuota, masa berlaku, segmentasi penggunaan, ketentuan pemakaian secara wajar, masa berakhirnya layanan, hingga perlakuan terhadap sisa kuota.

Informasi itu harus disampaikan menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Dengan begitu, pelanggan dapat mengetahui hak serta pilihan layanan yang tersedia sebelum menentukan paket yang digunakan.

Operator juga diwajibkan menyediakan kanal pemantauan yang terintegrasi agar pelanggan dapat dengan mudah mengecek penggunaan dan sisa kuota dari layanan yang dipilih.

Kemkomdigi memberikan batas waktu kepada operator hingga 28 September 2026 untuk menyampaikan laporan pemenuhan kewajiban terkait aturan tersebut.

Setelah itu, operator juga diwajibkan melaporkan perkembangan pemenuhan kewajiban tersebut secara berkala, yakni satu kali setiap bulan.

Laporan tersebut akan menjadi bagian dari mekanisme pengawasan Kemkomdigi untuk memastikan operator mematuhi ketentuan mengenai perlindungan sisa kuota dan penyediaan pilihan layanan bagi pelanggan.

Kemkomdigi selanjutnya akan melakukan pengawasan secara berkala terhadap pelaksanaan kewajiban tersebut.

Melalui kebijakan ini, pemerintah ingin memastikan perkembangan layanan telekomunikasi tetap berjalan dengan menempatkan kepentingan dan perlindungan hak pelanggan sebagai bagian penting dalam ekosistem digital nasional. (Ike/E01)

Inibaru.id – Kabar baik bagi pengguna layanan internet seluler. Pemerintah kini melarang operator menghilangkan sisa kuota internet pelanggan yang sudah dibayarkan. Operator juga tidak boleh mengenakan biaya tambahan agar pelanggan dapat mempertahankan atau menggunakan sisa kuota tersebut.

Ketentuan itu tertuang dalam Surat Edaran Menteri Komunikasi dan Digital (SE Menkomdigi) Nomor 4 Tahun 2026 tentang Kewajiban Pemenuhan Pilihan Layanan dan Perlindungan Sisa Kuota. Surat edaran tersebut diterbitkan pada 28 Agustus 2026 sebagai tindak lanjut atas Putusan Mahkamah Konstitusi (MK) Nomor 273/PUU-XXIII/2025 tertanggal 23 Juli 2026.

Menteri Komunikasi dan Digital (Menkomdigi) Meutya Hafid menegaskan, kuota yang telah dibayar pelanggan merupakan hak yang harus mendapatkan perlindungan.

Pemerintah melarang operator menghanguskan sisa kuota internet pelanggan dan menarik biaya tambahan, sekaligus mewajibkan penyedia layanan memberikan pilihan perlindungan kuota.

Komdigi Larang Operator Hanguskan Sisa Kuota Internet Pelanggan

Penelitian bertajuk From Manuscript to Digital Heritage: Preserving Nusantara Islamic Knowledge through the Digitalization of the Teungku Chik Lampaloh Manuscript (The Descendants Effort in Safeguarding Ancestor Master Piece) tersebut dipresentasikan dalam 10th International Library and Information Science Society Conference (I-LISS) 2026 di Universiti Teknologi MARA (UiTM), Shah Alam, Selangor, Malaysia, pada 26–28 Agustus 2026.

Kondisi fisik manuskrip menjadi salah satu alasan digitalisasi dilakukan. Sejumlah halaman mulai rapuh, sementara tulisan pada beberapa bagian telah memudar sehingga semakin sulit dibaca.

“Digitalisasi bukan hanya mengubah manuskrip menjadi bentuk digital, tetapi juga menjadi upaya menjaga pengetahuan yang terkandung didalamnya agar tetap dapat dipelajari dan diwariskan,” kata Nurrahmi, dikutip dari Kementerian Agama (Kemenag).

Selain faktor usia, bahan yang digunakan dalam penulisan manuskrip juga menjadi tantangan. Tinta berbasis besi yang lazim digunakan pada masa lalu berpotensi menimbulkan efek korosif pada kertas dalam jangka panjang.

Dengan adanya versi digital, kebutuhan untuk membuka dan menangani manuskrip asli secara berulang dapat dikurangi. Informasi yang tersimpan di dalamnya tetap bisa dipelajari tanpa harus terus-menerus menyentuh dokumen fisik.

Digitalisasi manuskrip dilakukan melalui tiga tahapan, yaitu pra-digitalisasi, digitalisasi, dan pasca-digitalisasi.

Tahap awal mencakup pemilihan manuskrip, verifikasi kepemilikan dan hak cipta, pencatatan data bibliografi, serta persiapan peralatan. Selanjutnya, manuskrip difoto dan hasil citranya diperiksa untuk memastikan kualitas dokumentasi.

Hasil tersebut kemudian dibuat menjadi file master, dilengkapi metadata, dikonversi, lalu dikemas dan didokumentasikan untuk penyimpanan jangka panjang.

Pendekatan tersebut tidak hanya berfokus pada pembuatan salinan digital, tetapi juga mencakup aspek preservasi, pengelolaan metadata, dan penyebaran pengetahuan. Kerangka ini dinilai dapat diterapkan oleh perpustakaan, arsip, museum, maupun lembaga pengelola warisan budaya lainnya.

Menariknya, informasi berharga dalam manuskrip Teungku Chik Lampaloh tidak hanya terdapat pada teks utama Al-Qur’an. Catatan di tepi halaman, kolofon, anotasi, dan keterangan tambahan lainnya juga menjadi bagian penting yang dapat diteliti.

Bagian-bagian tersebut dikenal sebagai parateks. Kajian terhadap parateks manuskrip Teungku Chik Lampaloh sebelumnya dilakukan oleh tim peneliti UIN Ar-Raniry dan Al-Azhar University.

Dari catatan tersebut, peneliti dapat memperoleh gambaran mengenai praktik keilmuan, proses pewarisan pengetahuan, jaringan ulama, hingga kondisi sosial-keagamaan masyarakat Aceh pada masa manuskrip itu ditulis.

Dengan demikian, digitalisasi bukan sekadar upaya menyelamatkan naskah lama dari kerusakan. Langkah tersebut juga menjaga rekaman perjalanan intelektual Islam di Aceh agar tetap dapat dipelajari oleh generasi berikutnya.

Penelitian mengenai manuskrip tersebut dipresentasikan dalam I-LISS 2026 di Malaysia. Dalam forum tersebut, Nurrahmi menampilkan kondisi dan isi manuskrip melalui sebuah video serta memperkenalkan prototipe rumah digital untuk menyimpan hasil digitalisasi.

Dokumentasi manuskrip turut melibatkan Masykur dari Pedir Museum Aceh dan Abdullah Maulani dari DREAMSEA. Zubaidah,&nbsp;Sekretaris Program Doktor Studi Islam Pascasarjana UIN Ar-Raniry, juga mendampingi Nurrahmi dalam konferensi tersebut.

Presentasi penelitian mendapat apresiasi dari President I-LISS, Namtip Wipawin, serta perhatian peserta konferensi. Forum tersebut mempertemukan akademisi, peneliti, pustakawan, pendidik, dan profesional bidang perpustakaan serta ilmu informasi dari berbagai negara.

Melalui digitalisasi, manuskrip Al-Qur’an peninggalan Teungku Chik Lampaloh tidak hanya dipertahankan sebagai benda bersejarah. Pengetahuan dan jejak kehidupan yang tersimpan di dalamnya juga mendapat kesempatan untuk terus dibaca, diteliti, dan diwariskan lintas generasi. (Ike/E01)

Inibaru.id – Sebuah manuskrip Al-Qur’an dari Aceh yang diperkirakan berusia sekitar 180 tahun kini mulai didigitalisasi. Upaya ini dilakukan untuk menjaga pengetahuan yang tersimpan di dalam naskah sekaligus mengurangi risiko kerusakan pada manuskrip aslinya.

Manuskrip tersebut merupakan peninggalan Teungku Chik Lampaloh atau Syekh Abdurrahman Lampaloh, salah seorang ulama Aceh. Naskah tulisan tangan ini tidak hanya memuat teks Al-Qur’an, tetapi juga berbagai catatan yang merekam tradisi keilmuan, jaringan pengetahuan, dan kehidupan sosial-keagamaan masyarakat pada masanya.

Digitalisasi manuskrip menjadi bagian dari penelitian Nurrahmi, mahasiswa Program Doktor Studi Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh, bersama Mujiburrahman, Syamsul Rijal, Zubaidah, dan Fathin Zhafira Fauzi.

Manuskrip Al-Qur’an peninggalan ulama Aceh Teungku Chik Lampaloh yang berusia sekitar 180 tahun mulai didigitalisasi untuk menjaga pengetahuan Islam yang tersimpan di dalamnya.

Manuskrip Al-Qur’an Berusia 180 Tahun dari Aceh Mulai Didigitalisasi

Dalam pelaksanaannya, sejumlah bank yang ditunjuk sebagai Appointed Cross Currency Dealers (ACCD) di masing-masing negara akan memfasilitasi transaksi menggunakan rupiah dan dolar Singapura. Fasilitas tersebut mencakup transaksi berjalan, investasi langsung, serta pembayaran lintas batas.

Dengan mekanisme ini, pelaku usaha memiliki pilihan yang lebih fleksibel dalam melakukan transaksi menggunakan pasangan rupiah-dolar Singapura tanpa harus terlebih dahulu mengonversi mata uang ke dolar AS.

“Dengan LCT ini sederhananya, importir yang mengimpor barang Singapura maka bayarnya pakai Sin$, tidak perlu repot seperti sekarang beli US$ dulu baru ditukar Sin$. Dan sebaliknya,” ujar seorang bankir.

Ia menambahkan, skema transaksi menggunakan mata uang lokal serupa juga telah diterapkan Indonesia dengan sejumlah negara lain, termasuk China dan Jepang.

Selain memberikan fleksibilitas dalam transaksi, BI menyebut kerangka LCT dapat membantu mengurangi risiko nilai tukar sekaligus menekan biaya transaksi bagi pelaku usaha.

Salah satu fitur utama dalam kerangka tersebut adalah penguatan penggunaan kuotasi langsung rupiah terhadap dolar Singapura. Mekanisme ini memungkinkan transaksi kedua mata uang dilakukan secara lebih langsung sehingga ketergantungan terhadap mata uang perantara dapat dikurangi.

Untuk mendukung operasionalisasi kerangka LCT rupiah-dolar Singapura, BI dan MAS telah menunjuk sejumlah bank sebagai ACCD di Indonesia dan Singapura.

Di Indonesia, terdapat sembilan bank yang ditunjuk sebagai ACCD, yakni PT Bank Central Asia Tbk, PT Bank CIMB Niaga Tbk, PT Bank DBS Indonesia, PT Bank Mandiri (Persero) Tbk, PT Bank Maybank Indonesia Tbk, PT Bank Negara Indonesia (Persero) Tbk, PT Bank OCBC NISP Tbk, PT Bank Pembangunan Daerah Jawa Timur Tbk, dan PT Bank UOB Indonesia.

Sementara itu, di Singapura terdapat tiga bank yang ditunjuk sebagai ACCD, yakni DBS Bank Ltd., Oversea-Chinese Banking Corporation Limited, dan United Overseas Bank Limited.

Kehadiran kerangka LCT Indonesia-Singapura menjadi bagian dari upaya memperluas penggunaan mata uang lokal dalam aktivitas ekonomi lintas negara. Selain memberikan alternatif bagi pelaku usaha, mekanisme tersebut diharapkan dapat memperkuat hubungan perdagangan dan keuangan bilateral sekaligus mendukung agenda integrasi ekonomi kawasan ASEAN. (Ning/E01)

Inibaru.id – Bank Indonesia (BI) dan Monetary Authority of Singapore (MAS) resmi mengoperasionalkan kerangka penyelesaian transaksi bilateral menggunakan mata uang lokal masing-masing negara, yakni rupiah dan dolar Singapura (Local Currency Transaction/LCT Framework), Senin (31/8/2026).

Pengoperasian kerangka tersebut menjadi tindak lanjut dari penandatanganan Memorandum of Understanding (MoU) antara BI dan MAS pada Agustus 2022 serta kesepakatan Operational Guidelines pada April 2026.

Melalui kerangka LCT ini, transaksi bilateral antara Indonesia dan Singapura dapat dilakukan secara langsung menggunakan rupiah dan dolar Singapura. Kebijakan tersebut diharapkan mendukung perdagangan kedua negara sekaligus mendorong integrasi keuangan ASEAN melalui peningkatan penggunaan mata uang lokal dalam transaksi intra-ASEAN.

BI dan MAS resmi mengoperasikan kerangka transaksi mata uang lokal yang memungkinkan transaksi bilateral Indonesia-Singapura menggunakan rupiah dan dolar Singapura secara langsung tanpa perlu melalui dolar AS.

Transaksi Indonesia-Singapura Bisa Pakai Rupiah dan Dolar Singapura Tanpa US$

"Pemerintah yang saya pimpin, Desember 2026, kami akan menutup lagi, paling sedikit 700 lagi yang akan kami tutup, jadi nanti hanya tinggal mungkin 250 BUMN," tegas Prabowo.

Sebelum menargetkan penutupan 700 BUMN tambahan, Prabowo menyebut pemerintah telah menutup 290 BUMN selama hampir dua tahun masa pemerintahannya.

Menurut dia, perusahaan yang ditutup merupakan BUMN yang dinilai tidak menguntungkan, memiliki kinerja buruk, atau mengalami kerugian.

"Kurang dua tahun pemerintahan yang saya pimpin, kita telah menutup 290 BUMN yang tidak menguntungkan, yang tidak punya kinerja baik, yang rugi, kita tutup 290 BUMN, dengan menutup 290 BUMN kita telah menghemat Rp50 triliun," ungkapnya.

Prabowo menilai pengurangan jumlah perusahaan pelat merah juga berpotensi memangkas beban administrasi dan operasional pemerintah. Biaya yang selama ini terserap untuk kebutuhan pengelolaan perusahaan, termasuk remunerasi direksi dan komisaris, menjadi salah satu komponen yang ingin ditekan.

Dari langkah efisiensi tersebut, Prabowo memperkirakan penghematan yang diperoleh dari sektor BUMN dapat mencapai Rp100 triliun. Angka itu menjadi bagian dari upaya pemerintah menekan pengeluaran sekaligus memperbesar ruang fiskal untuk kebutuhan lainnya.

Prabowo menyebut efisiensi tidak hanya dilakukan di sektor BUMN. Secara keseluruhan, pemerintah telah melakukan berbagai langkah penghematan yang menurutnya nilainya kini hampir mencapai Rp300 triliun per tahun.

Dana yang berhasil ditekan dari berbagai pos pengeluaran tersebut, kata Prabowo, akan digunakan kembali untuk membiayai program-program yang manfaatnya dapat dirasakan masyarakat.

"Uang inilah yang kita alihkan, yang kita gelontorkan sebesar-besarnya ke rakyat. Kita sekarang berusaha tidak mau terlalu banyak pinjam uang dari mana, ajak investasi boleh, kalau kita pinjam uang, kita mau pinjam uang yang bunganya sekecil," pungkasnya.

Dengan demikian, pemerintah menempatkan restrukturisasi BUMN sebagai salah satu bagian dari agenda efisiensi anggaran. Penutupan perusahaan yang dinilai tidak efektif diharapkan dapat mengurangi beban negara dan menyediakan lebih banyak anggaran untuk kebutuhan publik. (Ning/E01)

Inibaru.id – Presiden Prabowo Subianto menargetkan penutupan sedikitnya 700 badan usaha milik negara (BUMN) hingga Desember 2026. Langkah tersebut menjadi bagian dari upaya pemerintah merampingkan jumlah BUMN sekaligus menekan biaya operasional.

Target itu disampaikan Prabowo saat memberikan pidato pada penutupan Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU) di Jombang, Jawa Timur, Senin (31/8/2026).

Prabowo mengatakan pemerintah akan kembali melakukan penutupan terhadap ratusan BUMN. Dengan langkah tersebut, jumlah BUMN di Indonesia nantinya diperkirakan hanya tersisa sekitar 250 perusahaan.

Presiden Prabowo Subianto menargetkan penutupan 700 BUMN hingga akhir 2026 untuk merampingkan perusahaan negara dan menghemat anggaran.

Prabowo Targetkan Tutup 700 BUMN hingga Akhir 2026

Penggagas Bisik Serayu, Rianto, menyebut Manten Gethek sebagai pertunjukan berbasis air (water-based performance) yang memvisualisasikan pernikahan simbolik antara manusia dan Serayu.

“Pertunjukan itu bukan sekadar hiburan visual, melainkan sebuah laku spiritual dan kosmologi Banyumasan,” ungkap Rianto.

Bagi masyarakat Banyumas, Serayu memang bukan sekadar aliran air. Sungai yang berhulu di kawasan Dieng, Wonosobo, itu mengalir melewati sejumlah wilayah hingga bermuara di Samudra Hindia. Sepanjang alirannya, Serayu menjadi bagian dari kehidupan masyarakat, mulai dari pertanian, permukiman, hingga berbagai aktivitas sosial dan budaya.

Kedekatan masyarakat dengan Serayu juga tercermin dalam kesenian. Salah satunya Kunclungan di Desa Plana.

Dahulu, warga yang selesai bekerja di sawah kerap turun ke Serayu untuk mandi dan beristirahat. Dari aktivitas sederhana itu lahir permainan bunyi ketika tangan ditepukkan dan digerakkan di permukaan air. Sungai pun menjadi tempat untuk bertemu, bermain, sekaligus menciptakan kesenian.

Jejak semacam itulah yang coba dihidupkan kembali melalui Bisik Serayu. Pada 2024, Kunclungan kembali dihadirkan dalam festival. Setahun kemudian, Serayu menjadi ruang ruwatan dan labuhan sekaligus tempat mengenang Blabur Banyumas, banjir besar akibat luapan Serayu pada 1861. Tahun ini, hubungan manusia dan sungai diwujudkan melalui Manten Gethek.

Festival tersebut juga mempertemukan berbagai kelompok seni, komunitas, sastrawan, serta seniman dari dalam dan luar negeri. Salah satunya kolaborasi Dewandaru Dance Company dari Jepang dengan Rianto dan Agung Gunawan dalam Kulu-kulu dan Lengger Lanang.

Rianto sendiri punya hubungan panjang dengan Serayu dan Kaliori. Lahir dan tumbuh di wilayah tersebut, ia kemudian membawa kesenian Lengger Lanang hingga ke panggung internasional. Bersama istrinya, penari Jepang Miray Kawashima, Rianto mendirikan Dewandaru Dance Company di Tokyo.

Kini, pengalaman dari berbagai panggung dunia itu dibawanya kembali ke kampung halaman melalui Bisik Serayu.

Manten Gethek bukan berarti sebuah ritual lama yang sejak dahulu dilakukan persis seperti yang terlihat di Kaliori. Pertunjukan tersebut lebih tepat dipahami sebagai cara baru untuk membaca simbol dan hubungan lama antara manusia dengan alam.

Gethek yang dahulu menjadi sarana menyeberangi sungai kini digunakan sebagai bagian dari prosesi menuju tengah Serayu. Sementara figur pengantin menjadi simbol hubungan yang hendak dipertautkan: manusia dan sungai.

Anggota DPR RI Siti Mukaromah yang hadir dalam festival menyebut Bisik Serayu membawa nilai yang dekat dengan falsafah Banyumas, yang menurutnya bertumpu pada Gunung Slamet, Sungai Serayu, dan karakter blakasuta.

“Gununge mulang kukuh, Serayune mulang mili, serta Blakasuta mulang jujur,” katanya.

Pegiat budaya sekaligus dosen Fakultas Ilmu Budaya Unsoed, Nisa Roiyasa, juga melihat Serayu sebagai bagian penting dari ekosistem kebudayaan Banyumas. Menurutnya, Gunung Slamet dan Sungai Serayu merupakan dua ruang yang bisa terus dikembangkan bersama untuk membaca sejarah dan kebudayaan Banyumas.

“Saya berharap ke depan kedua ekosistem ini bisa berkolaborasi,” ujarnya.

Pada akhirnya, Bisik Serayu tidak sedang berusaha mengembalikan masa lalu. Festival ini justru mengajak masyarakat melihat kembali kedekatan yang mungkin perlahan terlupakan: bahwa sungai pernah menjadi tempat bekerja, beristirahat, bermain, berdoa, bercerita, hingga menciptakan kesenian.

Di Kaliori, hubungan itu kembali dipertunjukkan melalui tubuh, bunyi, gethek, dan sebuah perkawinan simbolik. Kali ini, Serayu-lah yang menjadi pengantin. (Ike/E01)

Inibaru.id - Di tepian Sungai Serayu, Desa Kaliori, Kabupaten Banyumas, sepasang laki-laki dan perempuan berpakaian layaknya pengantin berjalan menuju sungai, Sabtu (29/8/2026) sore. Setelah diarak dari daratan, keduanya naik gethek dan perlahan bergerak menuju tengah sungai.

Namun, siapa sebenarnya yang sedang dinikahkan?

Prosesi tersebut merupakan bagian dari Manten Gethek, pertunjukan utama dalam Bisik Serayu Festival 2026. Gethek, manusia, dan Sungai Serayu dipertemukan dalam sebuah pertunjukan yang mencoba menggambarkan kembali hubungan manusia dengan sungai.

Manten Gethek dalam Bisik Serayu Festival 2026 mempertemukan manusia, gethek, dan Sungai Serayu dalam sebuah pertunjukan simbolik untuk membaca kembali hubungan masyarakat Banyumas dengan sungai.

Saat Serayu Jadi Pengantin dalam Prosesi Manten Gethek

Dalam sambutannya, Fadli menjelaskan bahwa pembacaan Proklamasi pada 17 Agustus 1945 tidak direkam. Rekaman suara Bung Karno yang kini dikenal luas justru dibuat beberapa tahun setelah Indonesia merdeka.

“Kalau kita juga boleh jujur, suara pidato Bung Karno ketika itu, proklamasi juga direkam lima tahun kemudian,” kata Fadli seperti dikutip dari Kumparan, Minggu (16/8).

“Sehingga itu juga bukan rekaman pada hari H,” lanjutnya.

Pembacaan Proklamasi berlangsung di kediaman Soekarno di Jalan Pegangsaan Timur 56, Jakarta, sekitar pukul 10.00 WIB. Upacara berlangsung sederhana tanpa protokol resmi.



Dilansir dari situs Kementerian Sekretariat Negara, ketika itu, pengeras suara disiapkan oleh Mr Wilopo, sementara tiang bendera bambu disiapkan Suhud. Setelah Soekarno menyampaikan pidato singkat, teks Proklamasi dibacakan dan dilanjutkan dengan pengibaran bendera Merah Putih serta lagu Indonesia Raya.

Tidak ada rekaman audio yang mengabadikan suara Soekarno saat membacakan teks tersebut. Dokumentasi yang tersisa dari momen bersejarah itu terutama berupa foto, salah satunya hasil jepretan fotografer Frans Mendoer.

Fadli juga menceritakan bahwa sejumlah rombongan bahkan datang terlambat dan tidak sempat mendengar pembacaan Proklamasi secara langsung.

“Dan ada delegasi rombongan yang datang terlambat, kalau tidak salah termasuk Barisan Pelopor,” ujarnya.

Mereka kemudian meminta Soekarno mengulangi pembacaan teks Proklamasi. Namun, menurut Fadli, permintaan tersebut ditolak karena Proklamasi dianggap hanya diucapkan satu kali.

“Mereka meminta Bung Karno untuk membaca ulang, karena mereka tidak mendengar rasanya proklamasi itu. Tetapi kata Bung Hatta, proklamasi hanya diucapkan sekali saja,” kata Fadli.

Sikap tersebut juga menjadi alasan mengapa proses perekaman ulang suara Proklamasi baru dilakukan beberapa tahun kemudian.

Suara Soekarno yang selama ini kita dengarkan berasal dari rekaman ulang yang dibuat di studio Radio Republik Indonesia (RRI) Jakarta pada 1951.

Perekaman tersebut berlangsung atas prakarsa Jusuf Ronodipuro, salah satu pendiri RRI. Ia membujuk Soekarno untuk kembali membacakan teks Proklamasi agar suara Presiden pertama RI tersebut dapat diabadikan dan didengarkan oleh masyarakat.

Awalnya, Soekarno disebut sempat menolak permintaan tersebut. Baginya, Proklamasi Kemerdekaan merupakan peristiwa sakral yang hanya dibacakan sekali.

Namun, setelah dibujuk, Soekarno akhirnya bersedia membacakan kembali teks Proklamasi di studio RRI. Rekaman itulah yang kemudian menjadi suara ikonik yang setiap tahun diperdengarkan dalam berbagai peringatan HUT Kemerdekaan Republik Indonesia.

Jadi, ketika mendengar suara Bung Karno mengucapkan “Proklamasi” setiap 17 Agustus, yang kita dengarkan bukanlah audio dari pagi bersejarah di Pegangsaan Timur pada 1945.

Suara tersebut adalah rekaman ulang yang dibuat sekitar enam tahun setelah Indonesia merdeka, tetapi tetap menjadi salah satu dokumentasi audio paling penting dalam sejarah perjalanan bangsa. (Ike/E01)

Inibaru.id - Setiap 17 Agustus, suara Bung Karno membacakan teks Proklamasi hampir selalu diperdengarkan. Suara itu begitu lekat dengan ingatan masyarakat tentang detik-detik kemerdekaan Indonesia.

Namun, tahukah kamu bahwa suara yang selama ini kita dengarkan bukanlah rekaman asli saat Proklamasi Kemerdekaan dibacakan pada 17 Agustus 1945?

Menteri Kebudayaan Fadli Zon kembali meluruskan fakta tersebut saat menghadiri kegiatan Tapak Tilas Proklamasi di Museum Perumusan Naskah Proklamasi, Menteng, Jakarta, Minggu (16/8/2026).

Suara Bung Karno yang setiap 17 Agustus diperdengarkan sebagai rekaman Proklamasi ternyata bukan direkam pada 17 Agustus 1945, melainkan direkam ulang di studio RRI pada 1951.

Bukan Rekaman Asli 17 Agustus 1945, Ini Sejarah Suara Proklamasi Bung Karno

Tapi, berkat lokasinya yang ada di persawahan, Tugu
Waseso jadi lebih mudah dicari dari kejauhan. Pemandangan menara yang berbentuk
mirip dengan cerobong pabrik dengan tembok plesteran kasar yang kontras dengan
hijaunya tanaman di sawah juga membuatnya terlihat menarik untuk diabadikan
dalam foto atau video.

Keunikan lain dari Tugu Waseso adalah keberadaan balkon di
puncak menara. Hal ini membuat pengunjung bisa melihat pemandangan sawah yang
indah dari ketinggian. Karena nggak terlalu tinggi, kita juga
bisa menaiki lima ruas tangga yang ada di dalam menara dengan mudah.

Lokasinya yang di dekat pertemuan sungai kembar
membuatnya juga tampak seperti mercusuar. Bahkan, sejumlah orang menyebut di
bawah Tugu Waseso ada tangga yang terhubung dengan sejumlah sendang kuno, Millens.

Balik lagi tentang kisah Tugu Waseso yang dikunjungi Bung
Karno. Jadi, dulu Bung Karno nggak datang ke sana untuk berwisata, melainkan
untuk menemui Karso Rejo, tokoh masyarakat setempat yang dimakamkan nggak jauh
dari tugu tersebut.

“Saat Indonesia masih di masa pegerakan kemerdekaan, Sukarno
mendatangi sesepuh Kasunanan Surakarta, Eyang Karso Rejo yang ada di Dusun
Pandanan ini. Tapi pas datang ke kediamannya nggak ketemu lalu akhirnya nyusul
ke sawah, akhirnya bertemu di lokasi yang sekarang jadi Tugu Waseso ini,”
ungkap salah seorang tokoh masyarakat setempat Sri Nugroho sebagaimana dilansir
dari Detik, Sabtu (21/1/2023).

Kala itu, Bung Karno meminta restu kepada Eyang Karso Rejo
agar perjuangan menggapai kemerdekaan bisa terlaksana. Saat pulang, dia diberi
bekal berupa suket grinting (rumput grinting) oleh Eyang Karso Rejo. Nah, warga
setempat kemudian mengabadikan hal tersebut dengan membangun Tugu Waseso pada
1934 atau 1935.

Sekitar satu minggu setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia
dikumandangkan, Eyang Karso Rejo memasang bendera merah putih di puncak Tugu
Waseso. Meski sempat ditangkap Belanda gara-gara aksinya ini, Eyang Karso Rejo
dibebaskan nggak lama setelahnya. Kebiasaan memasang bendera di puncak menara ini pun terus dipertahankan hingga sekarang, Millens.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Ada
banyak cerita tentang kehidupan Bung Karno, termasuk sebelum menjadi
proklamator dan presiden pertama Indonesia. Nah, di Klaten, Jawa Tengah, ada
cerita tentang Bung Karno yang sempat mengunjungi sebuah tugu yang ada di Desa
Soropaten, Kecamatan Karanganom. Nama tugu tersebut adalah Tugu Waseso.

Jangan bayangin Tugu Waseso berukuran besar atau sangat
tinggi sebagaimana Monas atau berlokasi di tengah kota layaknya Tugu Muda
Semarang. Tingginya hanya 11 meter, lokasinya juga sekitar 10 kilometer dari
pusat kota Klaten dan nggak jauh dari area persawahan warga.

Bentuknya mirip mercusuar, tapi Tugu Waseso berlokasi di tengah area persawahan. Dulu, tempat ini juga sempat disinggahi Bung Karno pada masa perjuangan merebut kemerdekaan. Seperti apa ya sejarah dari tempat ini?

Cerita Bung Karno di Tugu Waseso, Klaten

Perempuan bernama lengkap Gusti Raden Ayu Siti
Nurul Kamaril Ngasarati Kusumawardhani ini dikenal karena parasnya yang ayu, cerdas, dan tangguh. Saking cantiknya, Gusti Nurul juga dijuluki ‘De Bloem van Mangkunegaran’ oleh Ratu
Belanada yang artinya kembang dari Mangkunegaran,&nbsp;Millens.

Katanya sih, Bung Karno pernah meminta Basuki Abdullah untuk
melukis kecantikan Gusti Nurul saat dia menghadiri undangan Soekarno ke Istana. Kemudian, lukisan itu dipajang di kamar kerjanya &nbsp;di Istana Cipanas. 

Tak hanya Bung Karno, Hamengkubuwono IX juga pernah berniat
untuk meminangnya. Namun pinangan itu ditolak Gusti Nurul karena beliau telah memiliki
istri bahkan selir.

Nggak hanya ayu, cerdas, dan tangguh, Gusti Nurul juga terkenal
punya banyak talenta yang mampu membuat semua orang terpikat. Apa saja ya?

Saat berusia 15 tahun, Gusti Nurul beserta&nbsp;rombongan  Mangkunegaran VII memenuhi undangan Ratu Wilhelmina. Pada pesta pernikahan putri sang ratu, yakni Putri Juliana dan Pangeran Bernhard yang digelar pada 1937 itu, Mangkunegara VII memberikan hadiah berupa persembahan tarian
tunggal serimpi oleh Gusti Nurul. Tariannya mampu memukau sang Ratu dan para tamu yang menyaksikannya.

Uniknya, saat itu rombongan dari Mangkunegaran tidak membawa
gamelan untuk mengiringi tarian Gusti Nurul. Tarian itu diiringi alunan gamelan
yang dimainkan di Pura Mangkunegaran dan dipancarkan melalui Solosche Radio
Vereeniging. Pada masa itu, siarannya mampu ditangkap dengan jernih hingga ke
Belanda. 

Gusti Nurul, Saksi Perjalanan Solosche Radio Vereeniging 

Mangkunegara VII merupakan seorang raja yang berpandangan
maju dan terbuka. Pada masa kepimimpinannya, Mangkunegara VII membeli
sebuah pemancar bekas dari Djacjasche Radio Vereeniging untuk menyiarkan klenengan
dan pertunjukan wayang orang.&nbsp; Hingga akhirnya
pada 1 April 1933,&nbsp;Solosche Radio Vereeniging (SRV) resmi didirikan. Gusti Nurul
sering beraksi dalam berbagai acara penting SRV dan menjadi saksi sejarah
penyiaran Indonesia.

Gusti Nurul meresmikan Gedung SRV saat peletakan batu
pertama pada 15 September 1953, 29 Agustus 1936, dan 29 Agustus 1936. Dia
juga memberikan sambutan saat peresmian penggunaan pemancar baru pada 18
November 1939.

Omong-omong, Gusti Nurul ternyata juga mahir mengendarai kuda. Konon, setiap kali Gusti Nurul beraksi di atas pelana, banyak laki-laki yang datang untuk menyaksikan kepiawaiannya dalam menunggangi hewan dengan langkah yang anggun tersebut.

Wah, lebih dari sekadar perempuan cantik, realitanya Gusti Nurul memang sangat mengagumkan, ya, Millens? (Sua,
Amp, Geo/IB32/E07)

Inibaru.id – Kamu pernah mendengar kisah cinta Bung Karno ditolak,
Millens? Walaupun dikenal sebagai bapak proklamator dan penakluk banyak perempuan, nyatanya cintanya nggak selalu diterima, lo. Nah, salah satu perempuan yang dikenal menolak cinta Bung Karno adalah Gusti Nurul, seorang bangsawan dari Solo.

Gusti Nurul lahir di Istana Mangkunegaran pada 17 September
1921. Dia adalah putri tunggal pasangan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Mangkunegara VII dengan Gusti Kanjeng Ratu Timur. 

Mahir berkuda serta punya pengalaman menari di Belanda membuat Gusti Nurul yang sudah berparas ayu semakin menawan. Menariknya, sang bangsawan Solo ini pernah menolak cinta Bung Karno, lo.

Gusti Nurul, Bangsawan Solo yang Menolak Cinta Bung Karno&nbsp;

Sosok ayah angkat Bung Karno ini memang nggak banyak diulas dalam sejarah terkait Presiden pertama RI itu. Tapi, pihak keluarga membenarkan bahwa Soekarno pernah mengalami masa kecil dalam pengasuhan RM Soemosewoyo.

“Kami pernah dengar soal cerita ayah angkat BK dari mama (Rachmawati, red). Sehingga kami yakin rumah ini bagian dari masa kecil BK,” tutur Mahardika Soekarnoputra, salah satu cucu Bung Karno, saat mengunjungi rumah kecil kakeknya di Kediri, Minggu (25/8/2013).

Rumah tempat Bung Karno diasuh disebut sebagai Ndalem petilasan Pojok. Kalau kata salah seorang keturunan RM Soemosewoyo, RM Soeharyono, Bung Karno diasuh ayah angkatnya saat berusia dua tahun.

Saat diasuh itulah, RM Soemosewoyo juga mengganti nama Koesno menjadi Soekarno.  

“Waktu kecil BK dulu sakit-sakitan sehingga namanya diganti dan diambil anak angkat,” ujar RM Soeharyono, dikutip dari disperpusip.jatimprov.go.id.

Masa kecil Soekarno juga layaknya anak-anak lain di sana yang suka menggembala kerbau ke sawah.

Kalau kamu perhatikan, peci Bung Karno sering tampak miring. Eh, ini bukannya nggak sengaja. 

“Mengapa BK kalau pakai peci miring? Itu dilakukan untuk menutupi bekas luka di jidatnya,” imbuhnya.

Ternyata, luka pada dahi Soekarno disebabkan dia pernah terjatuh ketika memanjat pohon beringin di halaman rumah. Kawasan berudara sejuk di bawah pohon beringin itu menjadi salah satu tempat favoritnya melakukan orasi ketika beranjak remaja.

Namun, ada juga yang berpendapat bahwa pecinya miring ke kiri sebagai simbol keberpihakan pada rakyat.

Kini, rumah masa kecil Soekarno itu dibuka untuk umum sejak 2013. Namun, baru diresmikan dua tahun kemudian.

Banyak pengunjung yang datang ke sini untuk menyepi.

Kamu pernah ke sini juga nggak, Millens? (Mer/IB21/E07)

Inibaru.id - Serba-serbi mengenai presiden pertama Indonesia, Ir Soekarno memang menarik untuk diketahui. Bukan cuma kisah perjuangannya merebut kemerdekaan Indonesia atau petualangan cintanya, tapi juga masa kecilnya.

Soekarno kecil diasuh ayah angkatnya yang bernama RM Soemosewoyo di Desa Pojok, Kecamatan Wates, Kabupaten Kediri, Jawa Timur.

Ada beberapa kisah mengenai Soekarno yang nggak banyak orang tahu. Salah satunya, tentang dia yang pernah diasuh ayah angkatnya dan sebab mengapa selalu mengenakan peci miring.

Kisah Masa Kecil Bung Karno dan Peci Miringnya

Bermodalkan otak
cemerlang, wajah tampan, serta penampilan yang percaya diri, Bung Karno dengan
mudah mengambil hari para gadis kulit putih. Gadis bule HBS pertama yang jadi
kekasihnya bernama Pauline Gobee, anak dari gurunya sendiri.

Gadis bule
selanjutnya yang jadi kekasihnya adalah Laura. Mereka berpacaran singkat. Kemudian hati Bapak Proklamator ini direbut oleh putri dari keluarga Raat. Mungkin cinta Bung Karno nggak sungguh-sungguh pada perempuan ketiga ini. Buktinya, namanya saja dia lupa.

Keempat, Bung Karno kepincut Mien
Hessels. Bung Karno
menggambarkan kecantikan Mien Hessels yang berkulit selembut kapas,
berambut ikal mayang, serta berpipi merah mawar. Bahkan Bung Karno yang saat
itu berusia 18 tahun tersebut rela mati demi mendapatkan hati pujaannya
tersebut.

Suatu hari, Bung
Karno mantap melamar Mien Hessels. Dengan mengenakan busana terbaik serta
bersepatu, Bung Karno duduk di kamar, melemaskan lidah. Dia menghafal kata,
melatih bicara untuk melamar Mien Hessels menjadi istrinya!

Sempat
menggigil ketakutan saat memasuki rumah pujaan hatinya, Bung karno mantap mengungkapkan
maksud hatinya di depan ayah Mien Hessels yang tinggi besar tersebut.

“Kamu?!
Inlander kotor seperti kamu? Kenapa kamu berani-berani mendekati anakku?!
Keluar kamu binatang kotor. Keluar!” Teriak lelaki itu setelah
mendengar maksud Soekarno.

Peristiwa yang
membuatnya tercoreng dan terhina tersebut nggak pernah dilupakan Bung Karno
sepanjang hayatnya. Dua puluh tiga tahun kemudian saat Perang Dunia II berkecamuk, Bung
Karno kemudian telah dikenal sebagai orang berpengaruh bagi kemerdekaan bangsa Indonesia. 

Bung Karno kembali
bertemu Mien Hessels saat dirinya tengah berjalan-jalan di Jakarta. Bung
karno mengarahkan pandangannya pada perempuan tersebut sesaat setelah merasa
dipanggil namanya.

“Dapat kau
menerka siapa saya?” ucap Mien Hessels.

“Tidak, Nyonya…
saya tidak dapat menerka, siapakah Nyonya?”&nbsp;jawab Bung karno.&nbsp;

“Mien
Hessels!”&nbsp;ungkap perempuan tersebut sambil terkikik.

"Huhhh! Mien
Hessels! Putriku yang cantik seperti bidadari, kini sudah berubah menjadi
perempuan mirip tukang sihir, buruk, dan kotor….” ucap Bung Karno sambil
memberinya salam dan berlalu pergi.

Dalam hati,
Bung Karno menyebut cacian ayah Mien Hessels sebagai rahmat yang tersembunyi. Dia merasa beruntung lamarannya waktu itu ditolak usai melihat penampilan Mien yang sangat berbeda dengan yang dulu.

Buat kamu yang ditolak orang tua gebetan, jangan sedih berkepanjangan ya. Siapa tahu bakal nemu yang jauh lebih baik. Oke, Millens? (Oke/IB27/E05)

Inibaru.id –
Meski terkenal punya banyak istri dan dikagumi perempuan, bukan nggak mungkin
Soekarno pernah mengalami penolakan. Hal ini terjadi pada saat Bung Karno
naksir dengan seorang noni Belanda namun berakhir pada penolakan.

Saat duduk di bangku HBS (Hogere Burger School), Bung
Karno tengah memiliki semangat membara untuk menaklukkan seorang noni Belanda.

Bukan hanya
didasari rasa penasaran untuk menjadikan perempuan dari bangsa lain untuk pacar,
Bung Karno mendekati noni Belanda tersebut agar cepat mahir bahasa Belanda. Fakta
soal kisah percintaan ini dituangkan dalam biografi yang ditulis Cindy Adams.

Meski jadi idaman banyak perempuan, ternyata kisah cinta Bung Karno nggak selalu mulus. Soekarno muda pernah ditolak oleh ayah gadis pujaannya saat melamar. Bagaimana kisahnya?

Lamarannya Ditolak Ayah Gebetan, Begini Balasan Bung Karno pada Noni Belanda Ini

Satu tongkat
yang dia bawa saat keluar negeri, satu tongkat untuk berhadapan dengan para
Jenderalnya, dan satu tongkat lagi yang selalu dia bawa saat berpidato. Namun
saat dalam keadaan mendadak dan terburu-buru, nggak jarang Bung Karno membawa
tongkat yang biasanya dibawa untuk berpidato.

Menurut Roso,
tongkat-tongkat tersebut terbuat dari kayu pucang kalak, yaitu kayu pucang yang
tumbuh di Pegunungan Kalak yang dikenal sebagai persemayaman keramat. Di
sanalah berbagai jenis pohon pucang tumbuh.

Untuk membuktikan
keaslian kayu pucang, peganglah kayu pucang di atas permukaan air. Menurut Roso, untuk mengetahui kayu pucang kalak yang asli adalah dengan melihat
bayangannya di air.

"Jika
bayangan di dalam air menyerupai seekor ular yang sedang berenang, maka berarti
kayu pucang kalak itu asli. Tetapi jika yang tampak dalam bayangan air adalah
bentuk kayu, itu artinya bukan pucang kalak,” ungkap Roso.

Kekeramatan
kayu pucang tersebut juga dibuktikan dengan mimpi Bung Karno yang didatangi orang
dengan sebalok kayu pohon pucang kalak yang dipotong dengan tangannya, balok
itu kemudian diserahkan kepada Bung Karno.

"Untuk
menghadapi para Jenderal!!!” ungkap lelaki tersebut dalam mimpi. Bung Karno
kemudian meminta seniman Yogyakarta untuk membuat kayu pucang kalak tersebut
menjadi sebuah tongkat komando.

Namun Bung
karno menyangkal bahwa tongkat komandonya memiliki daya magis seperti yang
dituliskan Cindy Adams dalam biografi Bung
Karno: Penyambung Lidah Rakyat
Indonesia.

"Itu hanya
kayu biasa yang aku gunakan sebagai bagian dari penampilanku sebagai pemimpin
dari sebuah negara besar," ungkap Bung Karno pada Cindy.

Suatu saat
dalam pertemuannya dengan Presiden Kuba Fidel Castro yang sempat
melontarkan kelakar saat memegang tongkat komando tersebut. Namun begitu banyak
masyarakat yang percaya bahwa tongkat tersebut merupakan tongkat sakti yang
berisi keris pusaka yang ampuh.

Hal itu nggak
lepas dari peristiwa penembakan Bung Karno dari jarak dekat sat salat
Iduladha. Namun anehnya, penembakan dari jarak 5 meter ini meleset meski
dilakukan oleh penembak mahir. Penembak tersebut mengaku melihat proklamator
tersebut membelah diri menjadi dua dan membuatnya bingung sehingga tembakannya
meleset.

“Ah… itu semua
karena lindungan Allah, karena ia setuju dengan apa-apa yang aku kerjakan
selama ini. Namun kalau pada waktu-waktu yang akan datang Tuhan tidak setuju
dengan apa-apa yang aku kerjakan, niscaya dalam peristiwa (pembunuhan) itu, aku
bisa mampus,” ungkapnya menanggapi penembakan tersebut.

Namun kesaktian
Bung Karno tersebut diyakini sebagai kesaktian tiban. Dalam bahasa Jawa, kesaktian tiban merupakan kesaktian yang nggak bisa dipelajari. Hingga kini,
misteri kesaktian tongkat komando tersebut masih menjadi misteri bagi para
pemburu barang kuno.

Kalau kamu
sendiri percaya dengan kekuatan di balik tongkat komando Bung Karno ini, Millens? (Oke/IB27/E05)

Inibaru.id –
Sosok presiden pertama republik Indonesia Soekarno dikenal dengan kharismanya
yang melekat. Kostum yang dikenakannya pun memiliki khas dibanding presiden-presiden
Indonesia yang lain. Salah satu yang menjadi khas darinya adalah tongkat
komando yang diapitnya.

Tongkat ini diketahui mulai dipakai oleh tokoh yang akrab
dengan sapaan Bung Karno ini sejak 1952 setelah peristiwa demonstrasi pada 17 Oktober. Menurut penulis Soekarno dan Sejarah yang Tercecer Roso
Daras, Bung Karno memiliki tiga tongkat komando dengan bentuk yang sama.

Tongkat komando menjadikan penampilan Bung Karno semakin khas dan kharismatik. Namun di balik itu, tongkat komando tersebut dipercaya memiliki daya magis.&nbsp;

Misteri di Balik Tongkat Komando Bung Karno, Benarkah Berdaya Magis?

Inibaru.id - Dapat wangsit sih boleh-boleh saja, Millens. Namun, kalau membahayakan ya mending jangan diikuti. Apalagi kalau sampai bertaruh nyawa. Belum tentu juga&nbsp;wangsit itu benar, bukan?
Kisah memilukan terjadi di Jember. Berdasarkan wangsit, sekelompok orang mencari harta karun yang dipercaya milik Bung Karno dan Raja Majapahit. Nahas, tiga orang dari mereka ditemukan tewas, sementara satu lainnya dikabarkan kritis.
Seperti ditulis Liputan6.com, Senin (11/12/2017), kejadian bermula saat Tomo dan Iwan mendapat wangsit keberadaan harta karun di bawah batu besar petak 42 Hutan RPH Mumbulsari, Jember. Mereka lalu mengajak delapan penggali dari Kecamatan Pakusari, Jember.
Baca juga: <a href="/hits/kolektor-kecebong-merambah-makanan" target="_blank">Usaha Kaesang Promosikan Masakan Rumahan</a> <a href="/hits/apa-sih-beda-harbolnas-dengan-black-friday-di-luar-negeri" target="_blank">Antara Harbolnas, Black Friday, dan Single Day</a>
Delapan orang itu menggali tanah sejak Minggu (3/12). Menemukan mata air bawah tanah, mereka menggunakan pompa air untuk mengurasnya.&nbsp;Empat orang berjaga di atas, sementara empat lainnya&nbsp;memompa air di bawah.
Air memang berkurang, tapi asap mesin justru memenuhi lubang. Oksigen pun berkurang. Tiga dari empat orang yang berada di bawah meregang nyawa, sedangkan satu lainnya dalam kondisi kritis. Proses evakuasi juga berjalan alot lantaran korban berada di bawah batu besar.
"Butuh waktu&nbsp;empat&nbsp;jam untuk evakuasi karena medan yang sulit dan korban yang hidup didahulukan,&rdquo; ungkap Kapolsek Mumbulsari, AKP Heri Supatmo.
Baca juga: <a href="/hits/beli-es-krim-di-tengah-laut" target="_blank">Si Bapak yang Jualan Es Krim di Tengah Laut</a> <a href="/hits/cerita-di-balik-kostum-chu-pat-kay" target="_blank">Berjuang dari Balik Kostum Babi</a>
Tomo dan Iwan yang menjadi otak penggalian telah diamankan polisi. Polres Jember juga telah meminta keterangan dari pelbagai saksi atas kejadian tersebut.
Duh, aduh! Turut berduka cita buat korban. Semoga kejadian seperti ini nggak terulang lagi ya, Millens.&nbsp;(IF/GIL)

Gara-gara wangsit tentang harta karun Bung Karno dan Raja Majapahit, sejumlah penggali ditemukan meninggal kehilangan napas. Duh, kasihan!