Pegiat sejarah Klaten, Hari Wahyudi, mengatakan kedua prasasti itu sudah tercatat sejak akhir abad ke-19.

"Prasasti Srago ditemukan tahun 1886 dan prasasti Moedal tahun 1888. Untuk yang Mudal prasastinya hilang di Jonggrangan sebagaimana laporan Brandes itu," kata Hari seperti dilansir dari Detik Jateng.

Menurut Hari, kesamaan paling mencolok terletak pada tulisan yang tertera pada ketiga prasasti tersebut, yakni kata "Palyangan".

"Aksaranya sama (Jawa kuno) abad 9-10 Masehi, mirip Jawa Timur tapi cuma dibikin lebar, melesak ke bawah," ujar Hari.

Dalam laporan Brandes disebutkan bahwa prasasti Mudal ditemukan di area persawahan dan dalam kondisi tidak utuh. Batu lingga tersebut kemudian dipindahkan ke lingkungan perkebunan indigo Jonggrangan milik administratur Belanda bernama Van der Spek.

Meski sebagian batu dan tulisannya telah rusak, salinan prasasti yang dikirim kepada Brandes menunjukkan satu kata yang masih dapat dibaca, yakni "Palyangan".

Sayangnya, keberadaan prasasti Mudal kini tidak diketahui lagi. Menurut Hari, benda tersebut hilang setelah dipindahkan ke Jonggrangan.

Berbeda dengan prasasti Mudal, prasasti Srago masih dapat ditelusuri keberadaannya hingga sekarang. Temuan yang dilaporkan dalam rapat Bataviaasch Genootschap pada 1886 itu kemudian dibawa ke Batavia dan kini tersimpan di Museum Nasional Jakarta.

Hari menjelaskan bahwa prasasti tersebut berbentuk silinder pendek dengan bagian atas menyerupai kerucut dan alas berbentuk persegi.

"Berbentuk silinder pendek dengan bagian atas kerucut, alas persegi, tinggi 75 sentimeter dan diameter 36 sentimeter. Pada bagian samping tengah silinder juga tertulis tulisan Jawa kuno, berbunyi Palyangan," sebut Hari.

Menurutnya, kemiripan antara prasasti Srago, Mudal, dan Jogodayoh Lor sangat kuat, baik dari bentuk fisik, ukuran, maupun tulisan yang digunakan.

"Prasasti Mudal hilang saat dibawa administratur pabrik Jonggrangan, hilang tapi sudah dicatat Brandes. Bacaan aksaranya sama yaitu palyangan, bentuk aksaranya juga sama, bentuk fisiknya juga sama. Jadi ada kesinambungan dua prasasti tersebut dengan prasasti yang kemarin ditemukan di Dukuh Jogodayoh. Terlebih jarak Jogodayoh Lor, Srago, Mudal, itu tidak terlalu jauh," ungkap Hari.

"Secara fisik ukuran dan bentuk prasasti ketiganya hampir sama, Srago dan Mudal itu tinggi 75 sentimeter dan Jogodayoh Lor sekitar 80 sentimeter, bentuknya dwibagha juga, kubus di bawah dan atas silinder yang ada aksaranya tersebut," pungkas Hari.

Mengutip Detik Jateng, sebelumnya, epigraf Goenawan A Sambodo memperkirakan prasasti Jogodayoh Lor berasal dari abad ke-9 Masehi berdasarkan bentuk aksaranya.

"Kisaran abad 9 Masehi kalau dari penglihatan saya berdasar bentuk aksaranya," kata epigraf Goenawan A Sambodo.

Goenawan juga telah mencoba membaca tulisan yang terukir pada lingga tersebut.

"Untuk aksara Jawa kuno, terbaca sementara seperti yang sudah ditulis Mas Yoan (pegiat sejarah Klaten) di Facebooknya. Artinya belum pasti masih dalam proses pencarian," kata Goenawan.

Sementara itu, pegiat sejarah Klaten Yohanes Sudaryanto menduga kata "Palyangan" kemungkinan merujuk pada nama sebuah wilayah pada masa lalu. Namun hingga kini belum ada kepastian mengenai arti sebenarnya.

"Palyangan, mungkin nama sebuah wilayah, mungkin ya," ungkap pria yang akrab disapa Yoan itu kepada detikJateng.

Menurut Yoan, lingga bertulis tersebut bisa jadi merupakan penanda batas wilayah yang pada masa lampau tersebar di beberapa titik.

"Jadi belum bisa diartikan. Tapi saya sempat mencari tahu, secara harfiah dalam bahasa Sansekerta, kata Palyangan tidak ditemukan sebagai kosakata baku yang memiliki arti tunggal," kata Yoan.

Temuan terbaru di Jogodayoh Lor pun menjadi petunjuk penting bagi para peneliti untuk mengungkap misteri "Palyangan" yang sudah muncul dalam catatan sejarah Klaten sejak lebih dari 130 tahun lalu. (Ike/E01)

Inibaru.id – Penemuan batu lingga bertulis di Dukuh Jogodayoh Lor, Desa Gumulan, Kecamatan Klaten Tengah, membuka lembaran baru dalam penelusuran sejarah Klaten. Menariknya, prasasti yang diperkirakan berasal dari abad ke-9 Masehi itu ternyata memiliki kemiripan dengan dua prasasti lain yang ditemukan pada masa kolonial Belanda.

Dua prasasti tersebut ditemukan di Srago dan Mudal, dua wilayah yang lokasinya tak jauh dari tempat ditemukannya prasasti Jogodayoh Lor. Dukuh Srago yang kini masuk Kelurahan Mojayan berada sekitar satu kilometer di sebelah barat lokasi temuan terbaru. Sementara Dukuh Mudal yang kini masuk Desa Karanganom, Kecamatan Klaten Utara, berjarak sekitar satu kilometer di sebelah utara.

Kemiripan tersebut bukan sekadar soal lokasi. Berdasarkan catatan arkeolog Belanda Dr. J.L.A. Brandes dalam buku Oud-Javaansche Oorkonden terbitan 1913, prasasti Srago dan Mudal memiliki bentuk fisik serta tulisan yang serupa dengan prasasti yang baru ditemukan di Jogodayoh Lor.

Prasasti bertuliskan "Palyangan" yang ditemukan di Klaten diduga memiliki keterkaitan dengan dua prasasti serupa yang ditemukan pada masa kolonial Belanda di wilayah sekitar.

Temuan Prasasti di Klaten Bukan yang Pertama, Diduga Terhubung dengan Dua Prasasti Era Kolonial

“Bagaimana wartawan di era digital dapat membantu menerangi misinformasi dan disinformasi tentang perubahan iklim menjadi sangat penting. Isu ini banyak mendapat perhatian publik, tetapi yang masih kurang adalah praktik-praktik untuk mendeteksi misinformasi dan disinformasi, termasuk bagaimana melakukan fact-checking terhadap konten-konten terkait perubahan iklim,” ujar Wahyu saat membuka pelatihan.

Menurutnya, perubahan iklim merupakan isu yang tidak selalu mudah dipahami karena banyak menggunakan data dan rujukan ilmiah yang bersifat teknis. Kondisi ini kerap dimanfaatkan untuk membangun narasi yang membingungkan publik.

“Perubahan iklim adalah isu yang sangat teknikal dan banyak menggunakan rujukan ilmiah yang bisa menjadi sumber perdebatan. Karena itu, kemampuan jurnalis untuk memahami, memverifikasi, dan menjelaskan informasi tersebut kepada publik menjadi sangat penting,” katanya.

Lebih dari sekadar pelatihan, AMSI juga mendorong lahirnya kolaborasi lintas media melalui kegiatan ini. Wahyu berharap peserta dari berbagai jenis media dapat saling terhubung dan mengembangkan kerja sama dalam memproduksi konten lingkungan yang kredibel.

“Kami berharap pelatihan ini menjadi awal kolaborasi di antara peserta. Biasanya kegiatan seperti ini saling terhubung dan melahirkan kerja sama lanjutan. Semoga para peserta dapat saling berbagi dan menyebarluaskan informasi yang relevan dan penting, karena audiens membutuhkan insight serta informasi terpercaya mengenai perubahan iklim,” ujarnya.

Selama pelatihan, peserta mendapatkan materi tentang tantangan informasi iklim di era digital, pola penyebaran misinformasi di berbagai platform, strategi kolaborasi dalam jurnalisme lingkungan, hingga teknik verifikasi dan cek fakta untuk pelaporan isu iklim. Mereka juga diajak mengembangkan kemampuan storytelling digital agar informasi lingkungan dapat disampaikan dengan lebih menarik dan mudah dipahami publik.

Untuk memperkaya perspektif peserta, AMSI menghadirkan Ahmad Arif, jurnalis senior yang telah lama menekuni isu sains dan lingkungan, serta Aghnia, jurnalis senior BBC sekaligus pelatih cek fakta. Selain sesi diskusi dan studi kasus, peserta juga mengikuti lokakarya produksi konten kolaboratif dalam berbagai format, seperti artikel, video pendek, podcast, hingga konten media sosial.

Melalui pelatihan ini, AMSI berharap semakin banyak jurnalis dan pegiat media yang mampu menghadirkan informasi lingkungan yang akurat, berbasis fakta, dan relevan bagi masyarakat. Di tengah meningkatnya tantangan misinformasi iklim, kolaborasi lintas media dinilai menjadi salah satu kunci untuk memastikan publik mendapatkan informasi yang dapat dipercaya. (Ike/E01)

Inibaru.id - Di tengah derasnya arus informasi di ruang digital, isu perubahan iklim menjadi salah satu topik yang rentan diselimuti misinformasi dan disinformasi. Menjawab tantangan tersebut, Asosiasi Media Siber Indonesia (AMSI) menggelar Training on Climate Misinformation, Disinformation, and Environmental Journalism pada 18–19 Juni 2026 di Jakarta.

Pelatihan ini mempertemukan 20 peserta dari beragam latar belakang media, mulai dari media arus utama, media alternatif, hingga pers mahasiswa yang berasal dari wilayah Jabodetabek dan Jawa Barat. Selama dua hari, mereka diajak memperdalam pemahaman mengenai perubahan iklim sekaligus mengasah keterampilan verifikasi digital dan cek fakta untuk menghadapi berbagai informasi menyesatkan yang beredar di internet.

Ketua Umum AMSI, Wahyu Dhyatmika, menilai peran jurnalis semakin penting di era digital, terutama dalam membantu masyarakat memilah informasi yang benar terkait perubahan iklim.

AMSI menggelar pelatihan jurnalisme lingkungan dan cek fakta iklim untuk memperkuat kapasitas jurnalis, media alternatif, dan pers mahasiswa dalam menghadapi misinformasi perubahan iklim sekaligus mendorong kolaborasi lintas media.

AMSI Dorong Kolaborasi Media untuk Menghadirkan Informasi Iklim yang Lebih Kredibel

Juru Bicara Kementerian ESDM Dwi Anggia mengatakan, penurunan harga minyak mentah dunia pada akhirnya akan membuka ruang bagi penyesuaian harga BBM non-subsidi.

"Nah apakah bisa turun? Pasti. Ketika harga minyak dunia turun, sudah bisa dipastikan harga BBM non-subsidi juga akan turun," ujar Anggia di Auditorium Badan Komunikasi Pemerintah, Jakarta, Rabu (17/6/2026), dikutip dari Antaranews.com.

Menurutnya, mekanisme tersebut berbeda dengan BBM subsidi seperti Pertalite dan Solar yang harganya dijaga pemerintah melalui berbagai kebijakan fiskal. Adapun Pertamax dan jenis BBM non-subsidi lainnya lebih mengikuti perkembangan pasar energi global.

Meski demikian, turunnya harga minyak dunia tidak serta-merta langsung membuat harga Pertamax turun. Sebab, harga yang dibayar masyarakat di SPBU merupakan hasil perhitungan dari berbagai komponen biaya.

Kepala Ekonom Bank Permata Josua Pardede menjelaskan, harga BBM di Indonesia tidak semata-mata ditentukan oleh harga minyak mentah.

“Harga BBM di Indonesia tidak selalu mengikuti harga minyak dunia secara langsung, karena harga yang dibayar masyarakat di SPBU bukan hanya ditentukan oleh harga minyak mentah semata, melainkan merupakan hasil gabungan dari harga produk BBM jadi di pasar kawasan, nilai tukar rupiah, biaya pengadaan, penyimpanan, distribusi, margin badan usaha, serta pajak,” kata Josua Pardede, Rabu (17/6/2026), dikutip dari Beritasatu.com.

Ia menjelaskan, formula harga BBM di Indonesia menggunakan rata-rata harga dalam periode tertentu, bukan berdasarkan pergerakan harian. Karena itu, dampak penurunan harga minyak dunia dalam beberapa hari terakhir belum langsung tercermin pada harga Pertamax.

Menurut perhitungan Bank Permata, harga keekonomian Pertamax saat ini sebenarnya berada di kisaran Rp16.500 per liter. Sementara harga jual yang berlaku masih berada di level Rp16.250 per liter.

Dengan kata lain, Pertamax saat ini masih dijual sekitar Rp250 per liter di bawah harga keekonomian.

Kondisi tersebut dipengaruhi oleh lonjakan harga minyak dunia yang sebelumnya sempat melampaui asumsi APBN sebesar US$70 per barel serta pelemahan nilai tukar rupiah terhadap dolar AS. Situasi itu membuat biaya impor energi meningkat dan memberi tekanan terhadap kondisi keuangan Pertamina.

"Jika harga Pertamax tetap ditahan di Rp12.300 terlalu lama, beban harus ditanggung Pertamina," ucap Josua, seperti dikutip dari Beritasatu.com.

Pakar ekonomi energi Universitas Padjadjaran, Yayan Satyaki, menilai meredanya konflik Iran dan Amerika Serikat menjadi kabar baik bagi pasar energi global. Risiko terganggunya pasokan minyak berkurang sehingga harga minyak mentah berpotensi melandai dalam beberapa bulan mendatang.

Namun, menurutnya, masyarakat tidak perlu berharap harga Pertamax segera kembali ke level Rp12.300 per liter seperti sebelumnya.

"Pasti terjadi penurunan harga, dan bisa berdampak ke Pertamax, tetapi untuk mencapai harga Pertamax sampai Rp 12.300 lagi tidak akan secepat itu," kata Yayan, dikutip dari Beritasatu.com.

Yayan menjelaskan, penurunan harga energi biasanya berlangsung secara bertahap. Selain itu, pasar minyak dunia masih dibayangi berbagai ketidakpastian, mulai dari perkembangan geopolitik hingga kebijakan produksi negara-negara penghasil minyak utama.

Ia juga menilai harga minyak Brent masih menjadi indikator penting yang perlu diperhatikan. Jika tren pelemahan harga berlanjut hingga awal Juli 2026, peluang penurunan harga BBM non-subsidi akan semakin terbuka.

Meski belum terjadi dalam waktu dekat, peluang penurunan harga Pertamax sebenarnya tetap terbuka. Kementerian ESDM memastikan mekanisme pasar memungkinkan penyesuaian harga BBM non-subsidi ketika harga minyak dunia mengalami penurunan.

Namun, besaran dan waktu penurunan harga tersebut akan bergantung pada berbagai faktor, mulai dari perkembangan harga minyak global, nilai tukar rupiah, biaya distribusi, hingga evaluasi harga keekonomian yang dilakukan secara berkala.

Bagi masyarakat, kabar baiknya adalah ruang penurunan harga memang tersedia. Hanya saja, prosesnya tidak bisa berlangsung secara instan karena industri energi harus menjaga keseimbangan antara harga yang terjangkau bagi konsumen dan keberlanjutan bisnis di tengah pasar global yang masih bergejolak. (Ike/E01)

Inibaru.id - Meredanya ketegangan geopolitik antara Iran dengan Amerika Serikat dan Israel membuat harga minyak mentah dunia mulai bergerak turun. Kondisi ini memunculkan harapan di tengah masyarakat bahwa harga bahan bakar minyak (BBM) non-subsidi, khususnya Pertamax, juga akan ikut terkoreksi.

Namun, hingga kini harga Pertamax masih bertahan di level Rp16.250 per liter. Lantas, mengapa harga BBM tersebut belum ikut turun?

Pemerintah melalui Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) menegaskan bahwa harga BBM non-subsidi memang mengikuti mekanisme pasar dan ditetapkan berdasarkan harga keekonomian.

Harga Pertamax belum ikut turun meski harga minyak dunia melemah karena penentuan harga BBM non-subsidi dipengaruhi berbagai faktor dan menggunakan perhitungan rata-rata dalam periode tertentu.

Kenapa Harga Pertamax Belum Turun Meski Ada Penurunan Harga Minyak Dunia? Ini Faktor yang Mempengaruhinya

Dalam buku Manajemen Risiko Tradisi Kirab Pusaka Malam 1 Suro Keraton Surakarta karya Yohana Maya Lalita (2019), diceritakan bahwa pada 1745 Pakubuwana II berencana memindahkan pusat kerajaan dari Kartasura yang porak-poranda akibat Geger Pecinan.

Kala itu, leluhur kebo bule sengaja dilepas bebas. Para abdi dalem kemudian mengikuti arah langkah kerbau tersebut. Perjalanan itu akhirnya berhenti di lokasi yang kini menjadi tempat berdirinya Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat.

Karena dianggap memberikan petunjuk bagi kelangsungan kerajaan, keturunan kerbau tersebut terus dipelihara dan diwariskan secara turun-temurun.

Dalam tradisi Keraton Surakarta, kebo bule memiliki peran sebagai cucuk lampah atau pembuka jalan. Kawanan kerbau ini berjalan paling depan dalam prosesi Kirab Malam 1 Suro.

Di belakangnya, para putra Sentana Dalem dan abdi dalem keraton berjalan khidmat sambil membawa pusaka-pusaka kerajaan dalam suasana hening atau tapa bisu.

Menariknya, prosesi kirab tidak sepenuhnya ditentukan berdasarkan waktu yang tertera di jam. Melansir laman resmi Pemerintah Kota Surakarta, kebo bule biasanya akan keluar dari kandangnya di kawasan Gurawan menuju halaman keraton secara alami ketika waktunya tiba, tanpa perlu digiring secara paksa.

Bagi masyarakat Jawa, khususnya di Solo dan sekitarnya, Kebo Bule Kyai Slamet bukan hanya hewan peliharaan keraton. Hewan ini dipercaya sebagai simbol keselamatan dan harapan akan kemakmuran.

Nama "Kyai Slamet" sendiri mengandung doa agar manusia senantiasa memperoleh keselamatan serta perlindungan dari Tuhan Yang Maha Esa dalam menjalani kehidupan.

Karena itu, kehadiran kawanan kerbau albino tersebut dalam setiap Kirab Malam 1 Suro menjadi simbol harapan memasuki tahun baru Jawa dengan kehidupan yang lebih baik.

Ada pemandangan unik yang hampir selalu terjadi saat Kirab Malam 1 Suro berlangsung. Banyak warga berusaha mendekat untuk menyentuh tubuh kerbau, mengambil sisa makanannya, bahkan mengumpulkan kotorannya.

Tradisi yang dikenal dengan istilah ngalap berkah itu diyakini sebagai cara untuk memperoleh keberuntungan dan keselamatan.

Meski sering dipandang bernuansa mistis oleh sebagian orang, masyarakat pendukung tradisi tersebut memaknainya sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan leluhur atau nguri-nguri budaya.

Lebih dari sekadar hewan yang berjalan paling depan dalam kirab, Kebo Bule Kyai Slamet telah menjadi simbol yang menyatukan sejarah, budaya, dan spiritualitas masyarakat Jawa. Kehadirannya setiap Malam 1 Suro sekaligus menjadi pengingat untuk selalu mawas diri, menjaga keharmonisan dengan sesama dan alam, serta memohon keselamatan dalam menyambut lembaran tahun yang baru. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kirab Malam 1 Suro di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat selalu menjadi magnet bagi ribuan masyarakat. Namun, ada satu sosok yang tak pernah luput dari perhatian dan bahkan paling ditunggu kemunculannya, yakni kawanan kebo bule atau kerbau albino yang dikenal dengan nama Kebo Bule Kyai Slamet.

Setiap tahun, ribuan orang rela memadati kawasan Alun-Alun Kidul hingga kompleks keraton demi menyaksikan hewan yang telah menjadi ikon pergantian tahun baru Jawa tersebut. Kehadirannya pun bukan sekadar pelengkap prosesi, melainkan memiliki sejarah panjang dan makna filosofis yang mendalam.

Keterikatan antara kebo bule dan Keraton Surakarta telah berlangsung sejak masa pemerintahan Susuhunan Pakubuwana II. Leluhur Kebo Bule Kyai Slamet disebut merupakan hewan kesayangan sang raja.

Kebo Bule Kyai Slamet menjadi ikon Kirab Malam 1 Suro di Solo karena memiliki sejarah panjang dengan Keraton Surakarta dan dimaknai sebagai simbol keselamatan serta kemakmuran.

Mengapa Kebo Bule Selalu Hadir dalam Kirab Malam 1 Suro? Begini Sejarah dan Maknanya

FFAB tahun
ini juga tidak berhenti pada ruang kompetisi. Penyelenggara mencoba memperluas
jangkauan festival melalui program screening dan diskusi film di enam titik
yang tersebar di Kudus, Jepara, dan Pati. Langkah ini menghadirkan film lebih
dekat kepada masyarakat. Festival seolah ingin menegaskan bahwa karya tidak
seharusnya hanya hidup di ruang tertutup atau di hadapan kalangan tertentu
saja.

Tidak semua orang
memiliki kesempatan untuk datang langsung ke lokasi festival. Karena itu,
seluruh film hasil kurasi turut ditayangkan secara gratis melalui platform
Sinea.id. Upaya tersebut membuka akses yang lebih luas, memungkinkan karya para
sineas muda ditonton oleh masyarakat dari berbagai daerah. Film tidak lagi
berhenti sebagai peristiwa yang berlangsung selama beberapa hari, melainkan
menjadi percakapan yang bisa terus hidup.

Pada malam
puncak penghargaan, tiga nama duduk sebagai Dewan Juri: Wahyu Agung Prasetyo,
Faradina Mufti, dan Cornel Innos. Mereka menilai karya berdasarkan berbagai
aspek, mulai dari kualitas artistik, kekuatan gagasan, kemampuan bertutur,
aspek teknis, hingga kesesuaian dengan tema Scene The Unseen. Tema
tersebut mendorong peserta untuk menghadirkan cerita-cerita yang dekat dengan
kehidupan sehari-hari, terutama hal-hal yang sering luput dari perhatian.

Satu per
satu penghargaan diumumkan. Kategori Penata Skoring Terbaik diraih Vidyasa Duta
Rudini melalui film Tutup Hari Kiamat. Penghargaan Penata Artistik
Terbaik diberikan kepada Rudini lewat film Kotak Amal. Sementara
kategori Editor Terbaik diraih Charles E melalui film The Grass and Not Very
Grassy Kinda Thing It Does.

Pada
kategori pemeranan, Putri Ramadhani meraih penghargaan Pemeran Pendukung
Terbaik atas perannya sebagai Dinda dalam Will Today Be A Happy Day.
Firman Marpaung berhasil membawa pulang penghargaan Aktor Terbaik melalui
perannya sebagai Harun dalam film Harun. Sedangkan Gendhis Maharani
dinobatkan sebagai Aktris Terbaik melalui penampilannya sebagai Mira dalam Will
Today Be A Happy Day.

Film Will
Today Be A Happy Day tampaknya menjadi salah satu karya yang paling mencuri
perhatian malam itu. Sutradaranya, M. Kanz Daffa, berhasil meraih penghargaan
Sutradara Terbaik. Tidak berhenti di sana, film tersebut juga dinobatkan
sebagai Film Terbaik Festival Film Anak Bangsa 2026.

Sementara
itu, Dewan Juri juga memberikan Penghargaan Khusus kepada film Kotak Amal
karya Muhammad Jaya dan Heri Meiga. Penghargaan tersebut seolah menegaskan
bahwa festival bukan hanya soal siapa yang menjadi juara utama, tetapi juga
tentang keberanian gagasan dan cara pandang yang berbeda.

Di tengah
perayaan itu, Wahyu Agung Prasetyo menyampaikan pandangannya mengenai
perkembangan film-film peserta tahun ini. Menurutnya, kualitas karya
menunjukkan perkembangan yang cukup menggembirakan. Ia melihat semakin banyak
sineas muda yang mulai berani mengeksplorasi bahasa visual dan cara bertutur
yang lebih beragam.

Namun, ia
juga menyoroti satu hal yang menurutnya masih menjadi tantangan: keberanian
untuk bercerita dari pengalaman yang dekat dengan diri sendiri.

“Tantangan
terbesar justru bagaimana menemukan ide yang dekat dengan diri sendiri. Saya
melihat banyak karya yang berangkat dari isu yang terlalu jauh dari pengalaman
mereka. Padahal banyak cerita sederhana di sekitar kita yang justru memiliki
kekuatan dan relevansi yang besar untuk diangkat menjadi film,” jelas Wahyu.

Pernyataan
tersebut terasa seperti pengingat kecil di tengah derasnya arus media sosial
dan banjir referensi visual hari ini. Di tengah kemudahan mengakses berbagai
cerita dari seluruh dunia, terkadang yang paling dekat justru terlewatkan.
Padahal, kisah tentang keluarga, lingkungan sekitar, jalan-jalan kecil, atau
percakapan sehari-hari sering kali menyimpan kekuatan yang jauh lebih jujur.

Faradina
Mufti juga menekankan pentingnya proses pengamatan dalam membangun karakter. “Pendalaman
karakter bisa dimulai dengan mengamati lingkungan sekitar. Cara orang
berbicara, bersikap, hingga kebiasaan kecil di sekitar kita sering kali menjadi
referensi paling jujur,” katanya. 

Sementara
Cornel Innos melihat festival sebagai ruang yang melampaui kompetisi. Baginya,
yang lebih penting dari penghargaan adalah pertemuan antarorang yang memiliki
semangat yang sama.

“Festival
bukan hanya tentang mencari pemenang. Yang lebih penting adalah bagaimana ruang
seperti FFAB mampu mempertemukan para sineas untuk saling belajar, berdiskusi,
dan membangun kolaborasi,” tambah Cornel Innos.

Barangkali
itulah yang membuat festival seperti FFAB tetap penting. Di tengah industri
kreatif yang bergerak cepat dan kompetitif, ruang semacam ini memberi
kesempatan bagi orang-orang untuk saling bertemu dan tumbuh bersama.

Ketika malam
penghargaan berakhir, para peserta mulai meninggalkan ruangan. Sebagian pulang
sambil membawa piala, sebagian lainnya membawa pengalaman, pertemanan baru,
atau mungkin ide untuk karya berikutnya. Karena pada akhirnya, film tidak hanya
tentang siapa yang menang malam itu.

Film adalah tentang cara manusia menyimpan
kenyataan. Tentang usaha merekam sesuatu yang sering kali luput terlihat. Dan
dari Kudus, melalui Festival Film Anak Bangsa 2026, cerita-cerita kecil itu
kembali menemukan ruang untuk didengar. (Imam Khanafi/E01)

Inibaru.id – Festival Film Anak Bangsa (FFAB)
2026, Jumat (20/6) resmi menutup seluruh rangkaian acaranya melalui Malam Awarding yang
berlangsung di Balai Budaya Rejosari, Kudus. Mengangkat tema Scene The Unseen,
festival ini kembali hadir sebagai ruang bagi generasi muda untuk belajar,
berkarya, dan memperluas pengalaman dalam dunia perfilman. Bukan sekadar
kompetisi, FFAB mencoba membangun ruang yang lebih luas, tempat film dipandang
bukan hanya sebagai karya visual, tetapi juga sebagai medium untuk membaca
kehidupan.

Antusiasme
peserta tahun ini menunjukkan geliat yang semakin tumbuh. Sebanyak 92 film
mengikuti proses pendaftaran. Dari jumlah tersebut, hanya 30 film yang berhasil
lolos tahap kurasi dan berhak mengikuti keseluruhan rangkaian festival.
Sementara itu, dari puluhan karya tersebut, hanya 15 film yang kemudian masuk
dalam nominasi sembilan kategori penghargaan yang diperebutkan pada malam
puncak.

Namun
angka-angka itu hanya bagian kecil dari cerita yang sesungguhnya. Di baliknya
terdapat proses panjang: ide-ide yang lahir dari ruang sempit, pengambilan
gambar dengan peralatan seadanya, diskusi larut malam, revisi naskah yang
berulang, hingga keberanian untuk mengirimkan karya dan memperlihatkannya kepada
publik. Festival semacam ini selalu menyimpan cerita yang lebih besar daripada
daftar pemenang.

Festival Film Anak Bangsa (FFAB) 2026 menegaskan perannya sebagai ruang belajar, apresiasi, dan kolaborasi bagi sineas muda melalui kompetisi, pemutaran film, serta diskusi yang mendorong lahirnya karya-karya autentik dari pengalaman sehari-hari dan lebih dekat dengan masyarakat.

Melihat yang Luput: Dari Kudus, Festival Film Anak Bangsa Menyalakan Ruang Bagi Cerita-Cerita Kecil

Dalam penerapannya, mekanisme pemungutan pajak dilakukan secara otomatis melalui marketplace. Saat konsumen melakukan pembayaran, platform akan memungut PPh Pasal 22 dan mencantumkannya dalam tagihan transaksi.

Besaran PPh Pasal 22 yang dipungut adalah 0,5 persen dari omzet penjualan, sesuai ketentuan yang berlaku.

Bimo menjelaskan, perlakuan pajak tersebut berbeda tergantung skema perpajakan yang digunakan oleh pedagang.

“Untuk pedagang yang menggunakan skema PPh Final UMKM, PPh pasal 22 tersebut menjadi bagian dari pelunasan PPh Final. Untuk pedagang yang menggunakan skema umum, PPh pasal 22 tersebut menjadi kredit pajak dalam perhitungan SPT tahunan,” jelas Bimo.

Kebijakan ini mengacu pada Peraturan Menteri Keuangan (PMK) Nomor 37 Tahun 2025 tentang Penunjukan Pihak Lain sebagai Pemungut Pajak Penghasilan serta Tata Cara Pemungutan, Penyetoran, dan Pelaporan Pajak Penghasilan atas Penghasilan Pedagang Dalam Negeri melalui Perdagangan Melalui Sistem Elektronik (PMSE).

Pemerintah menyebut aturan tersebut diterbitkan untuk menciptakan persaingan usaha yang lebih setara antara pelaku usaha yang berjualan secara daring dan pedagang konvensional. Selama ini, pelaku usaha offline telah dikenai mekanisme pemungutan PPh Pasal 22, sedangkan pedagang online belum.

Melalui aturan tersebut, marketplace maupun platform digital lain yang memenuhi kriteria tertentu dapat ditunjuk oleh DJP sebagai pihak yang memungut PPh Pasal 22 dari pedagang yang bertransaksi melalui sistem elektronik.

Meski demikian, tidak semua pedagang online akan dikenai pemungutan pajak tersebut.

Berdasarkan Pasal 6 ayat (2) PMK Nomor 37 Tahun 2025, pedagang orang pribadi dengan omzet hingga Rp500 juta per tahun tidak dikenai PPh Pasal 22. Namun, mereka wajib menyampaikan surat pernyataan omzet kepada marketplace sebagai syarat memperoleh fasilitas tersebut.

Apabila omzet pedagang kemudian melebihi Rp500 juta dalam tahun berjalan, mereka juga diwajibkan menyampaikan surat pernyataan kepada platform marketplace agar mekanisme pemungutan pajak dapat diberlakukan sesuai ketentuan.

Sementara itu, sesuai Pasal 8 PMK Nomor 37 Tahun 2025, besaran PPh Pasal 22 ditetapkan sebesar 0,5 persen dari peredaran bruto yang tercantum dalam dokumen tagihan, di luar Pajak Pertambahan Nilai (PPN) dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah (PPnBM). (Ike/E01)

Inibaru.id - Pemerintah resmi memberlakukan kebijakan pemungutan Pajak Penghasilan (PPh) Pasal 22 bagi pedagang yang berjualan melalui platform e-commerce mulai Rabu (1/7/2027). Dalam tahap awal, Direktorat Jenderal Pajak (DJP) Kementerian Keuangan telah menunjuk empat marketplace sebagai pemungut pajak, yakni Tokopedia, Shopee, Lazada, dan Blibli.

Direktur Jenderal Pajak Bimo Wijayanto mengatakan, keempat marketplace tersebut telah menyiapkan sistem serta kapasitas administrasi untuk menjalankan proses pemungutan dan penyetoran pajak.

“PMK 37 tahun 2025 juga mengatur pihak lain untuk memungut pajak pedagang online. Pihak lain di sini platform digital yang menyediakan layanan transaksi,” ujar Bimo dalam konferensi pers di Jakarta, Rabu (1/7/2027).

Pemerintah resmi memberlakukan pemungutan PPh Pasal 22 sebesar 0,5 persen bagi pedagang online melalui Tokopedia, Shopee, Lazada, dan Blibli mulai 1 Juli 2027, dengan pengecualian bagi pelaku usaha beromzet hingga Rp500 juta per tahun.