Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Lomba ini keren banget! Kita terus menjaga semangat kita
dan kita pelihara momentum ini agar musik daerah bisa menjadi tuan rumah di
negeri sendiri,” kata Menparekraf Sandiaga saat acara “The Weekly Brief with
Sandi Uno” &nbsp;di Gedung Sapta Pesona, Jakarta,
Senin (29/1/2024).

Menurutnya, lomba ini luar biasa dan perlu dipertahankan
agar musik daerah dapat menjadi identitas yang kuat di negeri sendiri. 

Sebanyak 12 peserta melaju ke babak grand final, dengan
Freitsna Sopaheluwakan dari Ambon, Maluku, keluar sebagai Juara 1 dengan lagu
"Baku Kele". Juara ke-2 diraih oleh Eutimirius Lodha dari Ngada, NTT,
dengan lagu "Papa Modhe", sementara posisi ketiga ditempati oleh
Stephen Irianto Wally dari Papua dengan lagu "Mahi Mahi Nebei Be
M'Bai".

Lagu-lagu harapan pertama, kedua, dan ketiga masing-masing adalah
"Arta Ta" (bahasa Batak), "Sitou Timou Timou Tou" (bahasa
Minahasa), dan "Pakeling" (bahasa Bali).

Dewan juri terdiri dari Trie Utami, Ivan Nestorman, Helvy
Tiana Rossa, Viky Sianipar, Sundari Soekotjo, dan Ivan Edbert. Ketua Panitia
LCLDN, Totok Sediyantoro, menjelaskan bahwa lomba ini berawal dari kepopuleran
Korean Pop (K-Pop) di kalangan anak muda. Dengan melibatkan bahasa daerah
Indonesia, panitia berharap musik daerah dapat bersaing dengan popularitas
K-Pop.

Music Director LCLDN, Dwiki Dharmawan, menambahkan bahwa
musik Pop Indonesia telah sukses di negeri sendiri, dan musik daerah dengan
berbagai bahasa daerah seharusnya juga memiliki tempat di industri musik Tanah
Air. Ini juga menjadi upaya untuk mempertahankan dan menghormati bahasa daerah
Nusantara melalui seni musik.

Saat ini, tim LCLDN sedang menggarap video musik untuk para
finalis dan berusaha agar karya-karya musik daerah dapat masuk ke platform
musik digital, sehingga dapat dinikmati oleh khalayak luas. Acara tersebut
turut dihadiri oleh Direktur Musik, Film, dan Animasi, Mohammad Amin, yang
mengikuti secara daring, dan Direktur Aplikasi, Permainan, Televisi, dan Radio,
Iman Santosa, yang hadir secara langsung.

Wah, keren banget ya acara ini, Millens. Semoga makin
menggungah kecintaan masyarakat pada budaya daerah. (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Semakin hari, pengguna bahasa daerah
semakin berkurang. Padahal, bahasa daerah merupakan kearifan lokal yang layak
dipertahankan. Masalah krisis budaya ini bertambah lantaran kekhawatiran budaya asing seperti K-Pop
mendapat porsi yang lebih besar di hati masyarakat. Jadi, rasanya nggak
berlebihan jika berbagai bentuk pelestarian bahasa daerah kita apresiasi.

Sebagai informasi, Kementerian Pariwisata dan Ekonomi
Kreatif/Kepala Badan Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf/Kabaparekraf) mengapresiasi
"Lomba Cipta Lagu Daerah Nusantara (LCLDN) 2023" pada Kamis (21/12/2023)
lalu di Studio RRI Auditorium Abdurahman Saleh, Jakarta.

Sebenarnya, ini bukan acara baru. Ini merupakan event
tahunan yang diselenggarakan Alumni SMAN 6 Yogyakarta. Acara ini juga mendorong
para musikus daerah untuk menggali potensinya sekaligus memupuk rasa cinta
terhadap bahasa daerah Nusantara melalui medium musik. Selain itu, menjaga kelestarian
bahasa daerah agar nggak punah.

Melalui Lomba Cipta Lagu Daerah Nusantara (LCLDN), para Alumni SMAN 6 Yogyakarta pengin melestarikan bahasa daerah. Acara tahunan ini pun mendapat apresiasi dari Kemenparekraf.

Lestarikan Bahasa Daerah, Kemenparekraf Apresiasi Lomba Cipta Lagu Daerah Nusantara

Nah, yang jadi
masalah, semakin sedikit anak muda yang menguasai Bahasa Jawa Krama Inggil yang
punya tingkat kesopanan paling tinggi.

“Jika
bahasa daerah hanya digunakan oleh penutur berusia 25 tahun ke atas dan usia
yang lebih muda tidak menggunakannya, jangan disesali jika 75 tahun ke depan
atau tiga generasi, bahasa itu akan terancam punah,” ujar Sultan yang kala itu
menghadiri Kongres Aksara Jawa.

Krama
Inggil Masuk 144 Bahasa Daerah di Indonesia yang Diprediksi Akan Punah

Pada 2018
lalu, Atlas Interaktif UNESCO yang membahas bahasa-bahasa di seluruh dunia,
disebutkan bahwa da 2464 bahasa yang diperkirakan bakal segera punah.
Ironisnya, 144 di antaranya dari Indonesia atau mencapai 5,8 persen.

Khusus
untuk Bahasa Jawa, sebenarnya jumlah penuturnya masih banyak, Millens, yakni sebanyak 80 juta-an.
Masalahnya, jumlah penutur Bahasa Jawa Krama semakin sedikit, khususnya di
kalangan anak muda.

Yang lebih
bikin miris, jika dulu fenomena orang-orang nggak tahu Bahasa Jawa Krama hanya
bisa ditemui di kota-kota, kini semakin banyak ditemui di pedesaan. Bahkan,
banyak anak di desa yang hanya bisa memakai Bahasa Indonesia dan jarang
memakai Bahasa Jawa, di kelas Ngoko sekalipun.

Alasannya,
orang tua banyak yang memilih untuk mengajarkan Bahasa Indonesia sebagai
percakapan sehari-hari karena yakin jika hal ini lebih baik bagi masa depan
sang anak. Selain itu, kini banyak orang yang seperti menganggap Bahasa
Indonesia sebagai bahasa yang sopan sehingga lebih baik diucapkan daripada
mencoba Bahasa Jawa Krama namun ternyata salah.

Duh, semoga
saja anak-anak muda kini sadar ya kalau Bahasa Jawa Krama bakal punah dan mulai
kembali dituturkan atau dipelajari. Sayang banget lo kalau bahasa ini sampai
nantinya hilang, Millens. (Har, Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Pada Senin (22/3/2021) lalu, Gubernur Daerah
Istimewa Yogyakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X menyebut dalam 75 tahun ke
depan, Bahasa Jawa bisa punah. Sepertinya masih lama ya? Nah, yang mulai terasa
kini adalah adanya kemungkinan Bahasa Jawa Krama bakal punah.

Kamu tahu
sendiri kan Bahasa Jawa memiliki tiga tingkatan sesuai dengan tingkat kekasaran
dan kesopanannya. Ngoko adalah Bahasa Jawa paling santai atau kasar dan masih
banyak ditemui di mana-mana. Krama Madya adalah Bahasa Jawa dengan tingkat
kesopanan menengah masih bisa ditemukan di kalangan anak muda. 

Sadar nggak semakin sedikit anak muda yang bisa menuturkan Bahasa Jawa Krama. Mereka bahkan memilih Bahasa Indonesia. Mungkinkah Bahasa Jawa Krama bakal punah?

Bahasa Jawa Krama Bakal Punah?

Inibaru.id &ndash; Kepala Bidang Perlindungan Pusat Pengembangan dan Perlindungan Badan Bahasa Jakarta Ganjar Harimansyah belum lama ini mengatakan, sebanyak 11 bahasa daerah di Indonesia dinyatakan punah.&nbsp;Nggak mau mengalami kejadian serupa,&nbsp;sejumlah pemerintah daerah pun terus berupaya melestarikan bahasa daerah yang mereka miliki, salah satunya pemda DI Yogyakarta (DIY).
Pelbagai upaya dilakukan pemda&nbsp;setempat untuk melestarikan bahasa Jawa yang&nbsp;merupakan "bahasa ibu" di sana. Melalui Dinas Kebudayaan DIY, mereka berencana memproduksi tabloid&nbsp;berbahasa Jawa gaul dengan sasaran generasi millennials yang dianggap mulai enggan menggunakan bahasa Jawa.
Seperti ditulis Tempo.co, Rabu (21/3/2018), Dinas Kebudayaan DIY berencana menerbitkan "Jawacana", sebuah tabloid berkala, yang ditujukan untuk kalangan anak muda. Jawacana&nbsp;rencana akan diluncurkan pada awal April 2018 ini, dengan inovasi dan gaya baru yang berbeda, yakni berbahasa Jawa Ngoko yang gaul.
Baca juga: <a href="/hits/targetkan-world-heritage-kota-lama-semarang-berbenah-diri" target="_blank">Targetkan Jadi World Heritage, Kota Lama Semarang Akan Dibenahi </a> <a href="/hits/bulan-akhirnya-mendapatkan-kursi-roda-dari-presiden-jokowi" target="_blank">Jokowi Penuhi Harapan Bulan untuk Miliki Kursi Roda</a>
Jawa Ngoko adalah tingkatan bahasa Jawa sehari-hari yang paling mudah dipahami dan dekat dengan masyarakat setempat. Adapun bahasa "ngoko" yang gaul diproyeksikan untuk menggaet minat baca anak muda. Ini merupakan upaya pemerintah untuk tetap melestarikan budaya berbahasa Jawa.
Sebagai informasi, Dinas Kebudayaan DIY telah memiliki media berbahasa Jawa bernama Sempulur yang terbit sejak 2004 hingga kini. Berbeda dengan Jawacana, bahasa yang digunakan dalam Sempulur&nbsp;menggunakan bahasa Jawa Krama (halus) yang dianggap terlalu formal sehingga hanya kalangan tertentu yang membacanya.
Tabloid
Jawacana diluncurkan dalam bentuk tabloid setebal 16 halaman. Terbit empat kali dalam setahun, tabloid tersebut memuat berbagai rubrik seperti&nbsp;liputan utama, isu sosial, cerita pendek, puisi, essai foto, pengenalan huruf Jawa, hingga horoskop Jawa.
Sebagai upaya untuk merangkul anak muda, media berbahasa Jawa gaul ini juga menerima berbagai tulisan berupa artikel, cerpen, puisi, hingga foto yang diciptakan dari pemikiran kreatif kalangan muda yang masih duduk di bangku SMP, SMA ataupun mahasiswa.
Baca juga: <a href="/hits/sibuk-jadi-juri-tahun-ini-nicholas-saputra-kembali-berakting" target="_blank">Nicholas Saputra Bintangi Film Omnibus</a> <a href="/hits/kpk-tetapkan-walikota-malang-dan-18-orang-lainnya-sebagai-tersangka" target="_blank">Walikota Malang Ditetapkan KPK sebagai Tersangka</a>
Dinas Kebudayaan DIY juga siap memberikan honor bagi kamu yang mau ikut serta mengirim berbagai tulisan dan karya untuk tabloid yang akan dibagikan secara gratis ke pusat aktivitas anak muda seperti sekolah dan kafe tersebut. 
Wah, asyik ya Millens? Ini bisa jadi cara&nbsp;bagus untuk mengenalkan bahasa Jawa sih. Eh, tapi kenapa harus tabloid cetak? Kenapa nggak versi daring saja, ya?&nbsp;(HH/GIL)

Tampil dengan gaya baru, Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta akan hadirkan media berbahasa Jawa gaul "Jawacana" untuk kalangan anak muda. 

Jawacana, Tabloid Anak Muda Berbahasa Jawa Gaul

Inibaru.id &ndash;&nbsp;Begitu terancanmnya bahasa daerah di Nusantara, Prof Dr Multamia Retno Mayekti Tawangsih Lauder, Guru Besar Bidang Linguistik Universitas Indonesia menilai urgensi penyelamatan bahasa-bahasa daerah dari kepunahan ada di angka 8 dari skala 10.
&ldquo;Dari 706 bahasa daerah di Indonesia yang tersisa, sekitar 50 persen sudah dalam kondisi terancam. Tentu ada yang terancam, tapi masih bisa diselamatkan, direvitalisasi. Namun, ada yang sudah terancam menuju sekarat dan sudah tidak bisa diselamatkan,&rdquo; ujar perempuan yang akrab disapa Prof Mia ini seperti dilansir Liputan6.com (28/10/2017)
Mia menyebut tingginya persentase bahasa-bahasa daerah yang berstatus terancam sebagai sebuah kerawanan. &ldquo;Mengapa? Karena mereka-mereka itulah yang membentuk kebinekaan budaya bangsa kita. Kalau lebih dari separuh mereka (bahasa-bahasa daerah) itu punah, lama-lama budaya kita akan menjadi kebudayaan monolingual. Dan itu sudah tidak menarik lagi. Indonesia itu menjadi sangat menarik dan unik karena keragamannya."
Baca juga: <a href="/hits/bahasa-sehat-bahasa-terancam-dan-bahasa-sekarat" target="_blank">Bahasa Sehat, Bahasa Terancam, dan Bahasa Sekarat</a> <a href="/hits/meme-setya-novanto-bukan-ranah-hukum-tapi-etika" target="_blank">Meme Setya Novanto Bukan Ranah Hukum tapi Etika</a>
Sementara itu, Badan Bahasa Kemdikbud juga menekankan, kehilangan bahasa berarti kita akan kehilangan daya kreativitas dan pemikiran sebagai realisasi kebudayaan. Apapasal? Bahasa bukan sekadar sekumpulan kata atau seperangkat kaidah tata bahasa, melainkan juga khazanah pemikiran berbagai kebudayaan yang masing-masing mempunyai keunikan sebagai refleksi pemikiran dan pengetahuan.
Kebijakan terkait bahasa, baik bahasa Indonesia maupun bahasa daerah, sebenarnya telah diatur dalam UU Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara serta Lagu Kebangsaan. "Dalam Pasal 42 dikatakan, pemerintah daerah wajib mengembangkan, membina, dan melindungi bahasa dan sastra daerah, berkoordinasi dengan lembaga kebahasaan,&rdquo; kata Dadang Sunendar, Kepala Badan Pemgembangan dan Pembinaan Bahasa Kemdikbud.
Ia menegaskan, kewajiban utama pelestarian bahasa daerah dan sastra daerah itu ada di pemerintah daerah, bekerja sama dengan Badan Bahasa. "Jangan sampai ada bahasa daerah di suatu kabupaten atau kota tanpa kepala daerahnya mengetahui tentang itu. Padahal, kewajiban pertamanya (pelestarian bahasa) ada di pemda," ujarnya.
Tak hanya itu, Badan Bahasa juga menyiapkan bantuan-bantuan teknis untuk menangani kepunahan bahasa. Misalnya, membuat kamus bahasa daerah sebagai pedokumentasian bahasa daerah yang terancam punah. Badan Bahasa juga menyelenggarakan seminar-seminar kebahasaan dan mencari strategi untuk menangani bahasa daerah yang punah di daerah tertentu.
Baca juga: <a href="/hits/mengenal-empat-pahlawan-nasional-baru-indonesia" target="_blank">Mengenal Empat Pahlawan Nasional Baru Indonesia</a> <a href="/hits/kelebihan-nurtanio-pesawat-n219-yang-baru-saja-diresmikan-presiden-jokowi" target="_blank">Kelebihan Nurtanio, Pesawat N219 yang Baru Saja Diresmikan Presiden Jokowi</a>
Selain itu, Badan Bahasa juga melakukan pelatihan-pelatihan dan pembekalan terhadap tokoh-tokoh masyarakat dan peneliti juga perguruan tinggi setempat. "Tidak mungkin penduduk dibiarkan begitu saja dalam melestarikan bahasa daerah. Mereka harus diberi panduan-panduan dengan berbagai cara," ujar Dadang.
Salah satu upaya yang sudah dilakukan adalah program revitalisasi bahasa Hitu pada 2016 dengan berbasis komunitas, yakni pendekatan terhadap masyarakat Negeri Hitu Lama. Badan Bahasa bekerja sama dengan Kantor Bahasa Maluku dan Pemerintah Provinsi Maluku (melalui Pendidikan dan Kepemudaan) melakukan berbagai langkah percontohan.
Di antaranya, menjadikan 20 rumah tangga sebagai model percontohan yang mempergunakan bahasa daerah secara aktif, evaluasi dan pengajaran bahasa daerah satu kali setiap pekan, menetapkan hari Minggu sebagai hari wajib berbahasa daerah di rumah, dan hari Sabtu wajib berbahasa daerah di sekolah, serta menggunakan bahasa daerah dalam spanduk-spanduk di ruang publik. (EBC/SA)

Ada cara memperlambat kematian bahasa daerah. Tapi semua anggota masyarakat “wajib” mendukungnya.

Ini Kata Prof Mia soal Memperlambat Kepunahan Bahasa

Inibaru.id - Indonesia itu kaya suku bangsa, kesenian, dan bahasa daerah. Berdasarkan data dari ethnologue.com, situs tentang bahasa-bahasa di seluruh dunia, Indonesia adalah negara kedua yang memiliki keragaman bahasa tertinggi. Posisi Indonesia persis di bawah Papua Nugini yang menempati urutan pertama dengan 852 bahasa.
Dikutip dari Liputan6 (28/10/2017), Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (selanjutnya disebut Badan Bahasa) sebagai lembaga pemerintah yang mengurusi masalah bahasa, sudah melakukan kajian mengenai bahasa-bahasa daerah di nusantara. Dalam beberapa periode (2008, 2013, 2016), Badan Bahasa telah mengindentifikasi bahwa Indonesia memiliki 646 bahasa daerah. Dari jumlah tersebut, baru 67 yang dicek vitalitas (daya hidup) bahasanya. Namun, mereka memperkirakan Indonesia setidak-tidaknya memiliki sekitar 700 bahasa daerah.
Baca juga: <a href="/hits/ini-kata-prof-mia-soal-memperlambat-kepunahan-bahasa" target="_blank">Ini Kata Prof Mia soal Memperlambat Kepunahan Bahasa</a> <a href="/hits/8-tokoh-penting-kongres-pemuda-ii-yang-lahirkan-sumpah-pemuda" target="_blank">8 Tokoh Penting Kongres Pemuda II yang Lahirkan Sumpah Pemuda</a>
&ldquo;Bahasa daerah di Indonesia kalau mau kita potret, itu ada tiga golongan besar. Ada bahasa-bahasa daerah yang sehat dan kuat, ada bahasa daerah yang kondisinya terancam, dan ada juga bahasa-bahasa yang sekarat tinggal punah,&rdquo; ujar Prof Dr Multamia Retno Mayekti Tawangsih Lauder, SS, Mse, DEA, &nbsp;seperti dilansir Liputan6.com (28/10/2017).
Guru Besar Universitas Indonesia ini melanjutkan, "Kalau bahasa disamakan dengan manusia, bahasa yang sehat ini adalah bahasa yang digunakan sehari-hari sebagai bahasa komunikasi. Nah, bahasa yang terancam adalah bahasa yang pada prinsipnya masih dipakai di antara mereka. Akan tetapi, penuturnya mulai berkurang -terutama generasi mudanya - mereka mulai beralih ke bahasa yang lain atau dialek yang lain.&rdquo;
Baca juga: <a href="/hits/fakta-unik-sumpah-pemuda-ini-jarang-diketahui-orang" target="_blank">Fakta Unik Sumpah Pemuda Ini Jarang Diketahui Orang</a> <a href="/hits/11-bahasa-kita-telah-punah-lainnya" target="_blank">11 Bahasa Kita Telah Punah, Lainnya?</a>
Generasi muda merasa menguasai bahasa daerah tidak cukup menyejahterakan hidupnya. Itu karena kalau mau bekerja yang dipakai bahasa Indonesia, bukan bahasa daerahnya. Pakar dialektologi dan pemetaan bahasa ini melanjutkan, mereka pada akhirnya memilih menggunakan bahasa Indonesia atau Melayu setempat untuk berkomunikasi sehari-hari.
&ldquo;Nah, kalau bahasa yang sekarat itu adalah bahasa-bahasa yang menggunakannya sudah kelompok kakek-nenek. Jadi yang bisa (berbahasa daerah itu) hanya sesama mereka, sedangkan yang muda sudah sama sekali tak bisa. Jadi, suatu saat jika golongan 70-80 tahun ini 'berangkat' ke alam keabadian, bahasa ini ikut punah bersama mereka,&rdquo; kata dia. (EBC/SA)

Nasib suatu bahasa daerah itu macam-macam. Yang terus dipakai bakal jadi bahasa yang selamat.

Bahasa Sehat, Bahasa Terancam, dan Bahasa Sekarat

Inibaru.id &ndash; Ancaman kepunahan bahasa daerah terus membayangi Nusantara yang memang memiliki keragaman bahasa. &nbsp;Lebih dahsyat lagi, data dari Badan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan menunjukkan, seperti dilansir dari Liputan6 (28/10/2017), menyebutkan bahwa terdapat 11 bahasa daerah yang berstatus punah, &nbsp;empat berstatus kritis empat, 17 lainnya terancam punah. Adapun yang berstatus aman hanya 19 bahasa.
Baca juga: <a href="/hits/bahasa-sehat-bahasa-terancam-dan-bahasa-sekarat" target="_blank">Bahasa Sehat, Bahasa Terancam, dan Bahasa Sekarat</a> <a href="/hits/fakta-unik-sumpah-pemuda-ini-jarang-diketahui-orang" target="_blank">Fakta Unik Sumpah Pemuda Ini Jarang Diketahui Orang</a>
Berikut data Badan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, tahun 2016 lalu.
Bahasa Berstatus Aman
<ol>
<li>Bahasa Aceh</li>
<li>Bahasa Jawa (Jawa Tengah dan Jawa Timur)</li>
<li>Bahasa Sunda (Jawa Barat)</li>
<li>Bahasa Madura (Jawa Timur)</li>
<li>Bahasa Bali (Bali)</li>
<li>Bahasa Melayu (Sumatera, dan sebagainya)</li>
<li>Bahasa Minangkabau (Sumatera, dan sebagainya)</li>
<li>Bahasa Sentani (Papua)</li>
<li>Bahasa Awban (Papua)</li>
<li>Bahasa Korowai (Papua)</li>
<li>Bahasa Tokuni (Papua)</li>
<li>Bahasa Biak (Papua)</li>
<li>Bahasa Sumbawa (NTB)</li>
<li>Bahasa Bugis (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Makassar (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Muna (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Awbam (Yahukimo, Papua)</li>
<li>Bahasa Serui (Arui, Papua)</li>
<li>Bahasa Kuri (Papua)</li>
</ol>
Bahasa Berstatus Stabil tapi Terancam Punah
<ol>
<li>Bahasa Buru (Maluku)</li>
<li>Bahasa Lisabata (Maluku)</li>
<li>Bahasa Luhu (Maluku)</li>
<li>Bahasa Meoswar (Papua)</li>
<li>Bahasa Kuri/Nabi (Papua)</li>
<li>Bahasa Aframa/Usku (Papua)</li>
<li>Bahasa Gresi (Papua)</li>
<li>Bahasa Ormu (Papua)</li>
<li>Bahasa Somu/Toro (Papua)</li>
<li>Bahasa Mandar (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Minahasa (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Kerinci (Sumatera)</li>
<li>Bahasa Senggi (Senggi, Papua)</li>
<li>Bahasa Pamona (Morowali, Sulteng)</li>
</ol>
&nbsp;Bahasa yang Mengalami Kemunduran
<ol>
<li>Bahasa Hitu (Maluku)</li>
<li>Bahasa Tobati (Papua)</li>
</ol>
&nbsp;Bahasa Terancam Punah&nbsp;
<ol>
<li>Bahasa Hulung (Maluku)</li>
<li>Bahasa Samasuru (Maluku)</li>
<li>Bahasa Mander (Papua)</li>
<li>Bahasa Namla (Papua)</li>
<li>Bahasa Usku (Papua)</li>
<li>Bahasa Maklew/Makleu (Papua)</li>
<li>Bahasa Bku (Papua)</li>
<li>Bahasa Mansim Borai (Papua)</li>
<li>Bahasa Ponosakan/Ponasakan (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Konjo (Sulawesi)</li>
<li>Bahasa Bajau Tungkal Satu (Sumatera)</li>
<li>Bahasa Lematang (Sumatera)</li>
<li>Bahasa Dubu (Keerom, Papua)</li>
<li>Bahasa Irarutu (Fakfak, Papua)</li>
<li>Bahasa Podena (Sarmi, Papua)</li>
<li>Bahasa Sangihe Talaud (Minahasa, Sulut)</li>
<li>Bahasa Minahasa (Gorontalo)</li>
</ol>
&nbsp;Bahasa Berstatus Kritis&nbsp;
<ol>
<li>Bahasa Reta (NTT)</li>
<li>Bahasa Saponi (Papua)</li>
<li>Bahasa Ibo (Maluku)</li>
<li>Bahasa Meher (Maluku Tenggara Barat)</li>
</ol>
&nbsp;Bahasa Punah&nbsp;
<ol>
<li>Bahasa Kajeli/Kayeli</li>
<li>Bahasa Piru</li>
<li>Bahasa Moksela</li>
<li>Bahasa Palumata</li>
<li>Bahasa Ternateno</li>
<li>Bahasa Hukumina</li>
<li>Bahasa Hoti</li>
<li>Bahasa Serua</li>
<li>Bahasa Nila</li>
<li>Bahasa Tandia</li>
<li>Bahasa Mawes</li>
</ol>
Berkenaan dengan hal itu, Badan Badan Bahasa Kemdikbud melakukan berbagai upaya &ldquo;melawan&rdquo; ancaman kepunahan bahasa tersebut. Salah satunya lewat gerakan literasi.
Bukan upaya yang mudah yang perlu didukung semua elemen masyarakat. (EBC/SA)

Kekayaan kita akan bahasa bakal terus berkurang akibat kepunahan alias tak adalagi yang memakai. Upaya Badan Bahasa Kemdikbud merawat dan mempertahankan bahasa daerah patut didukung.