Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Hal ini sebagaimana diungkapkan Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Sangha Agung Indonesia Bhikhu Khemacaro Mahathera. Menurutnya,&nbsp;Vihara Sima 2500 adalah cikal bakal tegaknya ajaran buddhisme di Indonesia pasca-kemerdekaan.

"Vihara ini adalah tempat penasbihan biksu. Dari sinilah kemudian banyak biksu lahir dan menyebar di seluruh Tanah Air," ungkap Khemacaro menjelang keberangkatan para biksu.

Khemacaro memaparkan, tahun ini ada 43 biksu yang berencana melakukan ritual thudong menuju pusat perayaan Tri Suci Waisak yakni di Candi Borobudur. Mayoritas pejalan kaki berasal dari Thailand, sebanyak 40 orang. Sisanya adalah dari Indonesia, Malaysia, dan Singapura.

"Mereka (biksu thudong) adalah orang-orang yang menjalankan hidup berjalan. Istilah lainnya yakni mereka sedang berlatih melepaskan diri dari hal-hal yang bersifat keduniawian," tuturnya.

Dia menambahkan, biksu yang menjalani thudong saat ini nggak sama dengan yang tahun lalu melakoni ritual serupa. Namun begitu, tujuan mereka sama. Selain beribadah, thudong juga membawa misi menabur benih perdamaian dan toleransi di tiap tempat yang mereka lewati.

"Indonesia adalah negara yang sangat ramah terhadap Buddha. Setiap jengkal kaki yang mereka langkahkan, para biksu ini mendoakan agar Indonesia menjadi negara yang nyaman untuk semua pemeluk agama," serunya.

Sehari sebelum pemberangkatan, para biksu yang telah tiba di Semarang terlebih dahulu disambut di Vihara Buddhadipa, Kelurahan Pakintelan, Kecamatan Gunungpati. Mereka kemudian melakukan peribadatan bersama sejumlah tokoh lintas agama.

Koordinator Kegiatan Biksu Thudong di Semarang Wahyudi Santiphala mengatakan, ritual thudong sudah tepat kalau dimulai dari Vihara Sima 2500 Buddha Jayanti, karena di situlah satu-satunya sima di Nusantara. Maka, bagi umat Buddha, tempat tersebut memang istimewa.

"Di Islam, Vihara Sima mungkin seperti Masjid Walisongo pertama. Kalau di Katolik setara Sendang Sono pertama," paparnya.

Wahyudi memprediksi, thudong menuju Candi Borobudur akan memakan waktu 5-6 hari. Mereka bakal menempuh rute melewati Ungaran, Ambarawa, Temanggung, lalu berakhir di Magelang. Selama dalam perjalanan, mereka kemungkinan akan mampir dan menginap di beberapa vihara di Temanggung.&nbsp;

Baiklah, selamat jalan! Kalau kebetulan bertemu para biksu ini, jangan lupa kasih senyum termanismu ya, Millens!&nbsp;(Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id - Rombongan biksu yang berasal dari Thailand, Singapura, Malaysia, dan Indonesia kembali melakoni ritual "thudong" atau berjalan kaki dalam rangka menyambut perayaan Tri Suci Waisak menuju Candi Borobudur, Kamis (16/5/2024) pagi.

Berbeda dengan tahun lalu yang start dari Jakarta, kali ini mereka mengawalinya dari Kota Semarang. Vihara Sima 2500 Buddha Jayanti Wungkal Kassap di Kelurahan Pudakpayung, Kecamatan Banyumanik dipilih sebagai lokasi pemberangkatan lantaran dianggap sarat akan sejarah bagi umat Buddha.

Bertolak dari Vihara Sima 2500 yang sarat sejarah bagi umat Buddha di Indonesia, sebanyak 43 biksu melakukan 'thudong' atau berjalan kaki menuju puncak perayaan Tri Suci Waisak di Candi Borobudur.

Sarat Sejarah, Vihara Sima 2500 Jadi Start 'Thudong' ke Candi Borobudur

Wahyudi mengungkapkan, Vihara Sima 2500 Buddha Jayanti di Wungkal Kasap, Kelurahan Pudakpayung, Kecamatan Banyumanik, akan menjadi titik pertama perjalanan biksu thudong. Alasannya, karena tempat ini sarat dengan unsur sejarah.

"Vihara inilah tempat kali pertama berdiri Sima pada 1959," terangnya kepada Inibaru.id, Minggu (12/5/2024). "Selain itu terdapat peran dan jasa besar Jenderal Gatot Subroto dalam mendukung Bhikkhu Ashin Jinarakkhita untuk mendirikan Vihara Sima 2500 Buddha Jayanti di Bukit Kassapa."

Sebanyak 40 biksu tercatat akan mengikuti perjalanan biksu thudong tahun ini, yang terdiri atas 30 biksu dari Thailand dan 10 biksu lokal. Rencananya, upacara pelepasan para biksu tersebut akan dihadiri pelbagai tokoh, mulai dari wali kota, tokoh lintas agama, mahasiswa, dan lain-lain.

"Cucu Jenderal Gatot Subroto juga akan hadir menyaksikan langsung peristiwa bersejarah di Bukit Kassapa; tempat kakek beliau mendukung Bhikkhu Ashin 
Jinarakkhita menorehkan jejak karya menabur benih Dharma di Nusantara pada masa awal," tutur Wahyudi.

Menurut Wahyudi, selepas menyambutan singkat di Vihara Buddha Dippa, Kelurahan Pakintelan, Kecamatan Gunungpati, para akan melewati jalur sakal di Hutan Bukit Kassapa dan Hutan Pakintelan yang memiliki luasan wilayah sekitar 200 hektare.


"Para biksu juga akan menembus kedalaman hutan kota dan menyebrangi sungai Kaligarang yang berbatasan dengan Kelurahan Pundakpayung," jelasnya.

Sama halnya dengan tahun lalu, kehadiran para biksu thudong di Kota Semarang juga akan disambut meriah dengan adanya pesta rakyat. Dalam pergelaran tersebut, para siswa dari sejumlah sekolah di Semarang bakal menampilkan pentas seni budaya lintas agama.

Wahyudi berharap, kehadiran Biksu Thudong Internasional 2024 di Kota Semarang ini bisa menjadi ajang keakraban bagi seluruh lapisan masyarakat, salah satunya dengan keberadaan pesta rakyat yang akan diikuti oleh berbagai pihak.

"Mari jadikan ini sebagai ajang keakraban, salah satunya dengan bergotong royong untu nyengkuyung biksu thudong sesuai minat dan kemampuan masing-masing," tandasnya.

Selamat datang di Kota Semarang, para biksu yang akan melakukan perjalanan ke Candi Borobudur! Semoga lancar dan nggak ada hambatan selama dalam perjalanan, ya! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id - Perjalanan "Biksu Thudong" asal Thailand menyambut Waisak yang tahun lalu dimulai dari Jakarta, kali ini bakal mengambil start dari Kota Semarang. Seperti tahun lalu, mereka akan merayakan Hari Raya Waisak 2024 di Candi Borobudur dan Candi Muaro Jambi.

Koordinator Biksu Thudong 2024 Kota Semarang Wahyudi Saptihala menuturkan, alasan para biksu thudong memulai di Kota Lunpia adalah untuk menghemat energi lantaran setelah menunaikan ibadah Waisak di Candi Borobudur, mereka akan langsung bertolak ke Jambi untuk memenuhi undangan gubernur setempat.

Menyambut Hari Raya Waisak pada 23 Mei 2024, 'biksu thudong' akan melakukan perjalanan spritual yang start dari Kota Semarang.

Perjalanan Biksu Thudong Tahun Ini akan Start dari Kota Semarang

Nah, karena nanti para biksu dari Thailand ini juga akan
mengunjungi Candi Muaro Jambi, diperkirakan perjalanan dari candi tersebut ke
Candi Borobudur bakal cukup panjang, yaitu sekitar 1.300 kilometer alias lebih
jauh dari Jalan Pos Anyer – Panarukan yang dibangun Daendles, Millens.

Asal kamu tahu saja, ya, Millens,
thudong adalah sebutan untuk perjalanan yang dilakukan dengan berjalan kaki
serta dengan sejumlah ritual lainnya. Pertanyaannya, mengapa sih harus
capek-capek berjalan kaki sejauh itu?

Soal ini, YM Bhikku Dhammavuddho Thera yang merupakan Wakil
Ketua Panitia Perayaan Waisak Nasional 2568 BE/2024 punya jawabannya, Millens. Menurutnya, bhikku adalah salah
satu praktik dharma yang tertinggi karena dengan melakukan thudong atau
perjalanan jauh, para biksu bakal belajar untuk bersabar.

“Iya, untuk Waisak 2024, untuk kali pertama biksu sangha
berjalan kaki menuju dua candi besar di Indonesia, yaitu Candi Borobudur dan
Candi Muaro Jambi,” jelasnya sebagaimana dilansir dari Radarjogja, Jumat (19/4/2024).

O ya, selain menjadi cara untuk belajar bersabar, perjalanan
biksu thudong ini juga dianggap cocok sebagai kampanye toleransi beragama di
Indonesia. Apalagi, pada tahun lalu, foto-foto dan video para biksu yang
mendapatkan sambutan masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam viral
di media sosial.

“Kita bisa menunjukkan kepada dunia tentang wajah asli
Indonesia yang penuh toleransi, hidup rukun berdampingan meski beda keyakinan
dan kepercayaan,” ujar Ketua Panitia Thudong 2024 Susy.

Terkait dengan jadwal perjalanan para biksu, satu hal yang
pasti adalah, pada 15 Mei 2024, bakal ada acara pembukaan perjalanan biksu
thudong yang digelar di Kantor Kementerian Agama, Jakarta menuju vihara Buddha
Jayanti Wungkal Kasap yang ada di Kota Semarang. Pada 18 Mei, nantinya para
biksu dijadwalkan sudah berada di Wisma Bhikku Jayawijaya Temanggung dan pada
20 Mei 2024, para biksu thudong dari Thailand ini bakal sudah sampai di Candi
Borobudur, Millens.

Semoga saja perjalanan para biksu thudong dari Thailand ini
selama di Indonesia bakal berjalan dengan aman dan lancar, ya, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kamu
tentu masih ingat kan meriahnya sambutan masyarakat Indonesia terhadap
rombongan biksu thudong asal Thailand yang berjalan kaki demi mencapai Candi
Borobudur pada 2023 lalu? Nah, kabarnya, pada perayaan Tri Suci Waisak nanti,
bakal menemukan hal serupa lo. Nggak hanya menuju Candi Borobudur yang ada di
Jawa Tengah. Kabarnya, para biksu ini nanti juga akan mengunjungi Candi Muaro
Jambi.

Asal kamu tahu saja, perayaan Waisak 2024 di Candi Borobudur
bakal digelar mulai 20 Mei. Layaknya tahun lalu, nantinya para biksu ini juga
akan melakukan sejumlah rangkaian kegiatan perayaan waisak di Candi Buddha
terbesar di dunia tersebut.

Layaknya pada perayaan Waisak 2023, nantinya juga ada perjalanan biksu thudong dari Thailand menuju Candi Borobodur. Kapan ya mereka akan melakukan perjalanannya?

Waisak 2024, Biksu Thudong dari Thailand Akan Kembali ke Borobudur!

Nah, ke-32 biksu yang berasal dari negara-negara ASEAN ini melakukan ritus tersebut dengan berjalan kaki bertolak dari Thailand menuju Candi Borobudur untuk merayakan Waisak yang jatuh pada hari ini, Minggu (4/6).

Beberapa hari sebelum tiba di tempat ibadah penganut kepercayaan Buddha itu, saya sempat bertemu mereka. Saat itu rombongan tengah transit di Vihara Buddhadippa Pakintelan, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, Senin (29/5) setelah menginap di Vihara Adi Darma, Semarang Timur, sehari sebelumnya.

Dentuman rebana dan lantunan selawatan menyambut kedatangan para biksu di Vihara Buddhadippa. Meski saat itu cuaca sangat panas, banyak warga berkerumun, menyambut mereka ramah. Gayung bersambut. Para biksu juga terlihat semringah. Sesekali mereka menerima ajakan berswafoto.

"Kebetulan saya yang memelopori ritual tudhong ini. Sudah enam tahun lalu saya dan teman-teman konsisten melakukan perjalanan tudhong ke negara-negara buddhis," tutur Wawan, biksu asal Indonesia kepada Inibaru.id di sela-sela waktu istirahatnya.

"Terakhir kami melakukan perjalanan tudhong dari Thailand ke Laos. Pas sampai di Laos, saya kepikiran dan berdiskusi dengan teman-teman; 'Yuk, sesekali ngadain ritual tudhong ke Indonesia!'" lanjut biksu asal Cirebon tersebut.

Sebelum benar-benar terlaksana tahun ini, Wawan dan teman-teman sebetulnya telah melakukan perjalanan thudong ke Indonesia pada 2020. Sayangnya, perjalanan mereka tidak mencapai garis finis dan terpaksa dihentikan karena waktu itu pandemi Covid-19 tengah melanda Indonesia.

"Waktu itu kami sudah sampai Mangga Besar (Jakarta), tapi pandemi pecah dan ada larangan berpergian. Kami pun memutuskan untuk tidak melanjutkan perjalanan thudong," ungkap Wawan.

Melakukan perjalanan jauh dengan berjalan kaki, menurut Wawan, bukan perkara mudah. Faktor fisik dan tingkat spritual yang seimbang jadi kunci kesuksesan para biksu melakukan ritual tudhong.

"Selama ini kendalanya cuman satu, yaitu kondisi cuaca," kata Wawan. "Selebihnya kami harus mampu mengotrol emosional masing-masing."

Wawan mengaku senang bisa melakukan perjalanan melintasi Indonesia karena mendapatkan sambutan hangat dari warga setempat, yang jauh lebih baik dari ekspetasinya. Namun, perjalanan kali ini juga membuatnya sedih karena ada satu temannya yang gugur di tengah jalan.

"Sampai sekarang saya masih merasa kehilangan. Teman saya mengalami cedera dan harus dilarikan ke rumah sakit di Kota Klang, Malaysia. Dia nggak bisa melanjutkan perjalanan, tapi pada perayaan Waisak nanti, tetap saya undang untuk datang ke Borobudur," tutur Wawan.

Selepas beristirahat sekitar 40 menitan di Vihara Buddhadipa, para biksu melanjutkan perjalanan menelusuri jalan setapak melewati hutan dan sungai Kaligarang menuju Vihara Buddha 2500 Jayanti di Bukit Wungkal Kasap di Pudakpayung, Kecamatan Banyumanik.

Setibanya di vihara yang menjadi tonggak bersejarah perkembangan agama Buddha di Indonesia itu, para biksu langsung melaksanakan sanghadana (pemberian dana kepada para sangha) dan doa bersama.&nbsp;Sekertaris Vihara Buddha 2500 Jayanti Santiphalo Wahyudi mengatakan, para biksu membacakan Dhammacakkappavattana Sutta.

Di tengah hutan yang rimbun itu para biksu dan umat Buddha duduk bersila, memejamkan mata, serta meletakan kedua tangan di depan dada. Dari sorot wajahnya, saya percaya dalam lubuk hati mereka tengah melantunkan doa-doa untuk sang Buddha.

"Istilah anak mudanya mungkin agak lebai ya,&nbsp;mbrebes mili&nbsp;(menangis haru) karena sambutan warga sini nggak terduga. Anak sekolah dan warga ramai yang memberikan sambutan, menyediakan makanan dan minuman dan menawarkan tempat transit untuk para biksu," tutur lelaki yang akrab disapa Wahyudi itu.

Keramahan dan rasa saling gotong royong yang ditunjukan masyarakat kepada Biksu Tudhong itu memunculkan suatu gagasan. Wahyudi ingin semua perayaan-perayaan besar saling melibatkan umat lintas agama. Menurutnya, cara itu bisa jadi upaya menjaga toleransi dan kerukunan antarumat beragama di Semarang.

"Mungkin ke depannya acara-acara seperti takbiran keliling itu menjadi perayaan kita semua, Nyepi jadi perayaan kita semua, dan Waisak jadi perayaan kita semua," tukasnya penuh harap.

Dengan dukungan yang luar biasa dari masyarakat Indonesia, para biksu pun berhasil menuntaskan misinya untuk sampai ke Candi Borobudur tepat waktu. Selamat merayakan Hari Waisak untuk kita semua! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Setelah menempuh perjalanan ribuan kilometer sejak keberangkatan dari Provinsi Nakhon Si Thammrat, Thailand pada 23 Maret 2023 lalu, sebanyak 32 biksu yang sedang melakukan ritual thudong telah mencapai "garis finish" di Candi Borobudur. Menjelang etape terakhir, mereka sempat mampir ke Kota Semarang, beberapa hari silam.

Oya, bagi yang belum tau, thudong merupakan ritual melakukan perjalanan spritual yang pernah dilakukan Sang Buddha dan para muridnya. Selama perjalanan, para biksu hanya diperbolehkan makan sekali sehari dan bermalam di suatu tempat.

Sebanyak 32 biksu thudong menuju Borobudur untuk merayakan Hari Waisak. Saat melintasi Semarang beberapa waktu lalu, inilah kisah mengharukan yang mereka rangkum selama berada di Indonesia.

Kisah Mengharukan Para Biksu Thudong di Etape Terakhir Menuju Borobudur

Setelah beribadah di stupa induk, para biksu ini kemudian
beristirahat demi melakukan serangkaian kegiatan perayaan Waisak 2567 pada
Minggu (4/6) nanti.

Nah, berikut adalah rangkaian acara Waisak yang akan digelar
di Candi Borobudur dan diikuti para biksu thudong tersebut sebagaimana dikutip dari Surat Edaran Dewan Pengurus Pusat
Perwakilan Umat Buddha Indonesia Tentang Rangkaian Kegiatan Waisak Nasional
Umat Buddha Indonesia 2567 BE/2023.

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
30-31 Mei 2023: Acara bakti sosial berupa
pengobatan gratis yang digelar di Zona 2 Candi Borobudur.

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
2 Juni 2023: Api Dharma yang diadakan di situs
Api Abadi di Mrapen, Kabupaten Grobogan, serta Ritual Candi Mendut.

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
3 Juni 2023: Acara Air Berkah yang diadakan di
Umbul Jumprit, Kabupaten Temanggung, serta Ritual Candi Mendut.

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Perayaan Waisak pada 4 Juni 2023 dengan jadwal
sebagai berikut:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 06.30 WIB – 08.30 WIB: Prosesi yang
digelar dari Candi Mendut ke Candi Borobudur.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 08.30 WIB – 08.45 WIB: Prosesi penyalaan
lilin dan dupa.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 08.45 WIB – 09:05 WIB: Sambutan dari Ketua
Umum DPP WALUBI dan Ketua Umum PERMABUDHI.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 10.15 WIB – 10.25 WIB: Renngan Waisak.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 10.25 WIB – 10.35 WIB: Tuntunan Meditasi
menyambut Detik-Detik Waisak.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 10.35 WIB: Meditasi jelang Detik-Detik
Waisak. Suasana harus hening dan peralatan elektronik seperti mikrofon dan
ponsel dimatikan.

7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 10.41.19 WIB: Detik-Detik Waisak yang
ditandai dengan pemukulan gong dan pemercikan air suci.

8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 10.50 WIB: Meditasi selesai.

9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pukul 11.30 WIB – 13.00 WIB: Pradaksina.

10.&nbsp;&nbsp;
Pukul 13.00 WB – 17.00 WIB: Umat Buddha
beristirahat dan kembali ke tenda masing-masing majelis untuk melaksanakan
ritual di Taman Lumbini.

11.&nbsp;&nbsp;
Pukul 17.00 WIB – Selesai: Pelepasan lampion di
Lapangan Marga Utama Sesi 1

12.&nbsp;&nbsp;
Pukul 20.00 WIB – Selesai : Pelepasan lampion
Sesi 2.

O ya, masyarakat umum yang bukan umat Buddha hanya bisa
mengikuti prosesi pelepasan lampion ya, Millens.
Kalau kamu pengin ikutan acara ini, beli saja tiketnya di spot langsung atau memesannya di ticketcandi.borobudurpark.com dengan harga Rp50 ribu per pax. Patut
diingat, kamu hanya bisa menonton di tempat yang telah disediakan, yaitu di
luar batas area proses pelepasan lampion.

Semoga saja acara perayaan Waisak 2023 nanti berjalan lancar ya, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Setelah
menempuh perjalanan lebih dari dua bulan dari Bangkok, Thailand, 33 biksu
thudong akhirnya tiba di Candi Borobudur, Magelang, Jawa Tengah pada Kamis (1/6/2023).
Mereka pun masih memiliki persiapan untuk melakukan sejumlah kegiatan perayaan
Waisak yang akan dilakukan pada Minggu (4/6) mendatang.

Karena mampu menyelesaikan perjalanan lebih dari 2.600
kilometer dengan berjalan kaki dalam dua bulan belakangan, para biksu ini pun
terharu begitu tiba di candi Buddha terbesar di dunia tersebut.

“Iya, semua bhante terharu. Mereka langsung bersujud,
berdoa, melakukan meditasi, dan pradaksina. Semuanya benar-benar khusyuk
sebagai bhikku dhutanga yang memiliki tekad kuat sehingga sampai ke sini.
Mereka menangis karena mampu menyelesaikan perjalanan ini,” ungkap Bhante
Kentadhammo di Candi Borobudur, Kamis (1/6).

Setelah tiba di Candi Borobudur pada Kamis (1/6/2023), para biksu thudong akan mengikuti rangkaian acara perayaan Waisak 2023. Seperti apa sih jadwal dari acara Waisak, termasuk pelepasan lampion yang sangat populer itu?