Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Ada alasan mengapa 80 persen di Jalan Karanggetas itu
pertokoan. Jadi dulu ada saudagar yang membuka usaha toko emas di sana. Nah,
mereka membutuhkan keamanan,” ungkap Jajat sebagaimana dilansir dari Detik,
Rabu (22/9/2021).

Tapi, jangan kira keamanan yang dimaksud adalah dengan
mempekerjakan orang-orang untuk menjaga toko-toko tersebut, ya, Millens.
Mereka menggunakan ilmu dari “orang pintar” untuk menjaga toko emas dari pelaku kejahatan.

“Jadi kalau ada orang yang punya ilmu lalu berbuat jahat di
Jalan Karanggetas, bakal luntur ilmunya. Jadi nggak bisa berbuat kriminal di
sana,” lanjutnya.

Pada masa itu pula, Jalan Karanggetas yang dibangun
oleh Syekh Syarief Hidayatullah atau yang lebih terkenal dengan nama Sunan Gunung
Jati ini juga sering dilalui keluarga Keraton Cirebon dan tamu-tamu penting
yang pengin bertandang ke sana. Ada cerita tentang seseorang yang sakti namun
sombong yang lewat jalan tersebut dan kemudian luntur ilmunya.

Nama orang tersebut adalah Syekh Magelung Sakti. Saking saktinya,
nggak ada satu orang pun yang mampu memotong rambutnya. Nah, dia menantang
orang-orang sakti lainnya, termasuk Sunan Gunung Jati. 

Karena lebih sakti, Sunan Gunung Jati bisa dengan mudah
memotong rambut Syekh Magelung Sakti hanya dengan dua jarinya di Jalan Karanggetas.
Sejak saat itu pula, kesombongannya pun langsung hilang. Syekh Magelung Sakti
pun kemudian menjadi pengikut Sunan Gunung Jati dalam menyebarkan agama Islam.

Selain karena kesaktian Sunan Gunung Jati, warga
Cirebon percaya bahwa lokasi di mana rambutnya bisa dipotong, yaitu Jalan
Karanggetas memang punya pengaruh dalam melunturkan kesaktian Syekh Magelung Sakti.
Sejak saat itulah, warga setempat yakin bahwa pejabat angkuh dan sombong bisa
lengser dari jabatannya kalau lewat jalan tersebut.

Unik banget ya kisah tentang Jalan Karanggetas di Cirebon, Millens.
Pernah nggak kamu lewat jalan tersebut? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di Kota Cirebon, Jawa Barat, ada sebuah
jalan yang cukup ramai karena berisi banyak toko emas. Jalan Karanggetas
namanya. Menariknya, jalan ini menyimpan mitos yang cukup menakutkan bagi
pejabat. Konon, kalau sampai ada pejabat angkuh atau sombong lewat sana, bakal
lengser dari jabatannya.

Mitos yang dipercaya warga Cirebon dan sekitarnya ini
dijelaskan oleh budayawan setempat Jajat Sudrajat. Menurut keterangannya, mitos
tersebut terkait dengan sejarah sekaligus jadi alasan mengapa banyak toko emas
berdiri di sepanjang jalan yang nggak jauh dari salah satu masjid paling
bersejarah di Cirebon, Masjid Jagabayan, tersebut.

Jalan Karanggetas di Cirebon dipenuhi toko emas. Menariknya, ada mitos yang menyebut pejabat angkuh yang lewat jalan ini bakal lengser dari jabatannya, lo. Sejak kapan ya mitos ini dipercaya?

Mitos di Cirebon, Pejabat Angkuh Bakal Lengser Jika Lewat Jalan Karanggetas

Makam Bumi Arum bisa kamu temui di Desa Majasto, Kecamatan
Tawangsari. Kabarnya, di sana, terdapat makam Raden Joko Bodo atau Ki Ageng
Sutawijaya, anak laki-laki ke-197 dari Prabu Brawijaya. Dia juga dikenal
sebagai salah seorang murid kepercayaan Sunan Kalijaga.

“Ada cerita rakyat yang menyebut Raden Joko Bodo dulunya
beragama Hindu, lalu menjadi mualaf berkat bimbingan Sunan Kalijaga atau Ki
Ageng Pandanaran,” ungkap juru kunci makam tersebut Sayono sebagaimana dilansir
dari Tribunnews, (Senin (11/10/2021).

Nah, Raden Joko Bodo ini mendapatkan tugas dari Sunan
Kalijaga untuk berdakwah. Dia pun mengembara sampai ke Desa Majasto. Saat
sampai di desa ini, dia mendapatkan sambutan hangat dari warga sekitar. Raden
Joko Bodo kemudian membangun sebuah masjid dekat dengan permakaman. Masjid
tersebut kemudian dikenal dengan sebutan Masjid Tiban.

Makam tersebut kemudian menjadi istimewa karena kabarnya
terus menyebarkan aroma wangi. Gara-gara hal tersebut, warga setempat sampai
terbiasa menggali makam nggak terlalu dalam.

“Makam di sini memang unik. Liang lahat hanya digali sampai
70 cm,” lanjut Sayono.

Hal lain yang bikin makam tersebut jadi nggak biasa adalah
satu lubang makam bisa ditumpangi jenazah lain setelah 1.000 hari. Tapi, yang
boleh menumpanginya hanyalah anak cucu keturunan dari jenazah sebelumnya.

Saking populernya kabar bahwa makam tersebut menebarkan aroma
wangi, banyak tokoh yang sampai sengaja mengambil tanah dari kompleks makam
tersebut.

“Sunan Gunung Jati mengambil tanah sekepal dari sini untuk
dibawa ke Cirebon. Hal ini membuat Cirebon memiliki Bumi Sedap. Sultan Agung
Hanyokrokusumo juga mengutus sejumlah orang melakukan hal yang sama. Hasilnya,
kini ada Bumi Wangi di Imogiri, Bantul,” ucap sejarawan dari Desa Majasto,
Madyo, sebagaimana dilansir dari Solopos,
(20/4/2022).

Jadi penasaran ya, Millens,
seperti apa wanginya Makam Bumi Arum yang ada di Sukoharjo ini. Kalau kamu
pengin datang ke sana. Pastikan untuk menjaga kelakuan serta omongan ya?Soalnya, kawasan
tersebut adalah kompleks wisata religi yang dihargai warga sekitar. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Bukan
hal yang aneh jika kamu melihat pohon-pohon tumbuh besar atau bunga-bunga bermekaran
di makam yang ada di Pulau Jawa.

Berkat keberadaan tanaman-tanaman tersebut,
suasana makam pun jadi teduh. Tapi, khusus untuk Makam Bumi Arum yang ada di
Sukoharjo, Jawa Tengah, konon tempat peristirahatan terakhir tersebut
menyebarkan aroma wangi, lo.

Konon, karena dianggap bisa menyebarkan aroma wangi, liang lahat yang digali pada makam ini hanya sedalam 70 cm. Tanahnya juga diambil oleh sejumlah tokoh demi membuat kompleks makam lain ikut wangi.

Menguak Cerita Tentang Wanginya Makam Bumi Arum di Sukoharjo

“Petis dari dulu sampai sekarang bentuknya sama, warnanya
terlihat hitam. Nah, di Cirebon, rebon jadi campuran untuk membuat petis,” ujar
Opan Rahman Hasyim, filolog dari Cirebon, Minggu (8/7/2018).

Opan juga menjelaskan kalau tahu yang ada di Cirebon
sebenarnya nggak jauh beda dengan yang ditemukan di Sumedang atau dari Tegal.
Namun, begitu dicocol dengan petis khas Cirebon, rasanya jadi beda dan sangat
nikmat.

Saking mantapnya tahu petis Cirebon, istri Sunan Gunung
Jati, yakni Putri Ong Tien sampai jatuh cinta dengan kuliner ini. Kabarnya,
sang putri nggak pernah lupa mencicipi tahu petis setiap hari.

“Saat kali pertama Putri Ong Tien datang, disambut dengan
sangat meriah dengan tarian, musik, hingga makanan. Nah, waktu mencicipi tahu
petis Cirebon, langsung jatuh cinta,” terang Opan.

Oya, Putri Ong Tien Nio bertemu dengan Sunan Gunung Jati
saat laki-laki yang bernama Syarif Hidayatullah itu datang ke Istana Dinasti Ming untuk
memenuhi undangan Kaisar Hong Gie pada 1471. Keduanya saling jatuh cinta meski
sang Kaisar sebenarnya nggak menyetujui hubungan mereka. Namun, dasarnya sudah
kadung saling suka, Putri Ong Tien pun menyusul Sunan Gunung Jati dan tiba di
Cirebon.

Setiap Daerah Memiliki Tahu Petis Ciri Khasnya Masing-Masing

Selain Cirebon, daerah lain yang juga dikenal memiliki tahu
petis yang nikmat adalah Bogor dan Kota Semarang. Khusus untuk Bogor, tepatnya
di Cisarua, banyak penjual tahu petis yang memadukan tahu sumedang dengan petis
yang mantap. Tekstur petis khas Bogor ini dikenal lebih encer dari
yang kamu temui di Semarang atau Cirebon. Selain itu, ada juga campuran cabai
di dalamnya sehingga pedas.

Sementara itu, tahu petis Semarang cukup populer sebagai
salah satu gorengan yang diburu banyak orang. Maklum, petisnya nggak dijadikan
cocolan, melainkan dimasukkan di dalam tahu yang dibelah tengahnya. Jadi,
setiap kali kamu menggigit tahu, langsung bisa menikmati gurih tahu dan manisnya
petis di mulut.

Biasanya, jenis tahu yang digunakan di Semarang adalah tahu pong. Ciri khas tahu ini kosong di tengahnya, seperti tahu Sumedang namun dengan ukuran yang lebih besar. Ada juga lo penjual yang menggunakan tahu biasa. Tapi nih, apa pun jenis tahu yang dipakai, kalau sudah disisipi petis pasti rasanya juara. Apalagi kalau dimakan dalam kondisi hangat. Beuh.. mantap!

Omong-omong, kamu suka makan tahu petis nggak nih, Millens? (Kom, Sin, Cir/IB09/E05)

Inibaru.id – Jika
bicara soal kuliner khas Pantai Utara (Pantura), nama gorengan tahu petis pasti
bakal terpikirkan. Perpaduan tahu yang kriuk dan petis dengan kombinasi rasa
manis, asin, dan gurih tentu sangat nikmat. Eh, kamu tahu nggak kalau tahu petis bikin istri Sunan Gunung Jati sampai jatuh cinta?

Omong-omong ya, pada saat Sunan Gunung Jati menyebarkan
agama Islam di Cirebon, warga wilayah yang ada di perbatasan Jawa Barat dan
Jawa Timur ini memang sudah memaksimalkan hasil laut yang mereka dapatkan.
Salah satunya tentu saja adalah rebon yang kemudian diolah jadi petis.

Kamu tahu nggak kalau tahu petis, kuliner khas Pantura ini, jadi saksi sejarah kisah romantis Sunan Gunung Jati dan istrinya, Putri Ong Tien. Seperti apa ya ceritanya?

Tahu Petis, Kuliner yang Bikin Istri Sunan Gunung Jati Jatuh Cinta

Inibaru.id &ndash; Di Desa Kemukus, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng, Bali, ada jejak syiar Islam. Jejak itu berupa sebuah makam di desa tersebut. Kemukus, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng, Bali. Makam yang berada di samping Pura Agung Labuan Aji itu merupakan pusara Syekh Abdul Qadar Muhammad. Dia adalah tokoh Wali Pitu.
Misi yang diemban Wali Pitu di Bali mirip dengan misi yang dijalankan Wali Songo di Jawa. Nggak mengherankan lantaran Syekh Abdul Qadar Muhammad memang salah seorang murid dari Sunan Gunung Jati, yang diperintahkan mensyiarkan Islam di Pulau Dewata.
Samsul Hadi, penjaga makam itu, menyebut tokoh Wali Pitu itu orang Tiongkok yang bernama lahir The Kwan Lie. Dikutip dari Liputan6.com, dia sebelumnya mengawal Putri Ong Tien yang berlayar menuju Cirebon untuk menikah dengan Sunan Gunung Jati.
Baca juga: <a href="/islampedia/festival-maulid-nabi-di-kota-tua-lamu-kenya" target="_blank">Festival Maulid Nabi di Kota Tua Lamu, Kenya</a> <a href="/islampedia/menilik-kesucian-masjid-aqsha" target="_blank">Menilik Kesucian Masjid Aqsha</a>
Setelah tiba di tujuan, The Kwan Lie memutuskan berguru ajaran Islam kepada Sunan Gunung Jati.
"Syekh Abdul Qadar Muhammad itu gelar. Nama asli beliau adalah The Kwan Lie," ujar Samsul Hadi
Setelah belajar selama beberapa waktu, sang guru memerintahkan The Kwan Lie yang telah beralih nama mensyiarkan agama Islam ke Bali. Syekh Abdul Qadar Muhammad, lanjut Samsul, menjalankan perintah tersebut dengan baik.
Dia mulai berdakwah di pesisir Pulau Bali, mulai dari Kabupaten Karangasem, Kabupaten Buleleng hingga Kabupaten Jembrana. Samsul mengaku, dirinya nggak tahu persis kapan Syekh Abdul Qadar Muhammad memulai syiar.
"Tak diketahui persis. Ada banyak versi kisah beliau. Ada menurut penuturan warga setempat dan ada lagi kisah lainnya," ucap Samsul.
Oleh warga setempat, makam Syekh Abdul Qadar Muhammad dinamai makam Karang Rupit. Makam Syekh Abdul Qadar Muhammad ramai dikunjungi peziarah dari dalam dan luar Bali.
Di samping kiri makam, terdapat beberapa makam lain. Menurut cerita turun-menurun, makam-makam tanpa nama itu disebut-sebut sebagai murid dari Syekh Abdul Qodar Muhammad.
Baca juga: <a href="/islampedia/aboge-saka-tunggal-dan-kidung-jawa" target="_blank">Aboge, Saka Tunggal, dan Kidung Jawa</a> <a href="/islampedia/di-guluk-guluk-para-santri-menggaung-agungkan-puisi" target="_blank">Di Guluk-Guluk, Para Santri Menggaung-agungkan Puisi</a>
Selain Syekh Abdul Qadar Muhammad, enam Wali Pitu lainnya adalah Pangeran Mas Sepuh alias Raden Amangkuningrat, Habib Umar Maulana Yusuf, Habib Ali bin Abu Bakar Bin Umar bin Abu Bakar Al Khamid, Habib Ali bin Zaenal Abidin Al Idrus, Syeh Maulana Yusuf Al Magribi, Syeh Abdul Qodar Muhammad dan Habib Ali bin Umar Bafaqih.
Jadi, Sobat Millens tahu, di wilayah yang mayoritas Hindu, jejak-jejak Islam tetap ada di sana. (EBC/SA)

Bila di jawa ada Wali Songo, para penyebar Islam di Bali disebut Wali Pitu. Salah satu jejaknya dijumpai pada makam Syekh Abdul Qadar Muhammad yang bernama asli The Kwan Lie di Buleleng.

Wali Pitu dan Jejak Islam di Pulau Dewata

Inibaru.id &ndash; Mengapa Walisongo menyebarkan agama Islam di wilayah pesisir utara Jawa? Ya, wilayah-wilayah itu adalah Surabaya (Ampel), Gresik, Tuban, Jepara, Demak, Kudus, dan Cirebon.
Beberapa wali lain yang tak termasuk Walisongo memang berada di wilayah pedalaman seperti Sunan Geseng di Kedu, tapi mereka yang disebut Walisongo berdakwah di wilayah pesisir. Kalaupun Sunan Kalijogo atau Sunan Bonang dalam beberapa cerita menyebarkan agama hingga ke pedalaman, pusat dakwahnya tetap di wilayah pesisir.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/jejak-islam-di-portugal-perjuangan-menepis-islamofobia" target="_blank">Jejak Islam di Portugal: Perjuangan Menepis Islamofobia</a>
Buku Jejak Para Wali dan Ziarah Spiritual terbitan Kompas menyebutkan, daerah-daerah yang telah disebutkan di atas dalam sejarah sosial Jawa dikenal dengan sebutan daerah pesisir. Kemungkinan para wali memilih Pulau Jawa karena melihat Jawa sebagai pusat kegiatan ekonomi, politik, dan kebudayaan di Nusantara pada saat itu. Sebagai pusat perniagaan, tentunya Jawa banyak dikunjungi oleh pedagang dari luar Jawa sehingga diharapkan para pedagang inilah yang akan menyebarkan ajaran Islam di daerah asal mereka.
Daerah yang dihuni para wali di Jawa Timur dulunya merupakan kota bandar atau pelabuhan. Pengambilan wilayah pantai ini adalah ciri Islam sebagai ajaran yang disampaikan oleh para dai yang berprofesi sebagai pedagang.
Dalam buku tersebut dituliskan bahwa dakwah selanjutnya yang beralih ke Jawa Tengah bukan tanpa alasan. Saat itu pusat kekuatan ekonomi dan politik memang sedang beralih ke Jawa Tengah setelah Majapahit goyah akibat serangan Kediri tahun 1478. Persebaran dakwah tiga Sunan di Jawa Tengah ternyata tak hanya ditujukan untuk Jawa Tengah saja, tapi juga untuk kawasan Indonesia Tengah seluruhnya. Daerah Demak, Jepara, Kudus, Pati, Juwana, dan Rembang adalah pusat perniagaan laut yang ramai pada abad XVI sehingga memungkinkan penyebaran Islam akan bisa masif.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/kisah-islam-nusantara-di-kampung-macassar" target="_blank">Kisah Islam Nusantara di Kampung Macassar</a>
Adapun pemilihan Cirebon sebagai tempat dakwah Sunan Gunung Jati tak dapat dilepaskan hubungannya dengan jalur perdagangan rempah-rempah sebagai komoditas yang berasal dari Indonesia Timur, atau ke Indonesia Barat. Oleh karena itu, penentuan Cirebon dengan pertimbangan ekonomi, sosial, dan politik saat itu mempunyai nilai geostrategis, geopolitik, dan geoekonomi yang menentukan keberhasilan penyebaran Islam selanjutnya. (EBC/SA)

Tempat yang jadi pusat dakwah Walisongo mengikuti dinamika masyarakat dalam semua bidang. Faktor politik dan ekonomi menentukan pemilihan tempat dakwah yang bersifat masif.