Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Sejak masih SMA, konon Rhoma Irama sudah sering makan di
warung ini. Kalau menurut ayah saya, Haji Dasir, yang memberikan nama Warmo
juga beliau (Rhoma),” cerita Asti, generasi kedua pemilik Warteg Warmo, dikutip dari Kumparan, Sabtu (15/2/2025).

Asti nggak asal klaim. Sang Raja Dangdut pernah
mengonfirmasi sendiri sejarah kehidupannya memang berkelindan dengan Warung
Warmo pada acara berjudul Satu Jam Bersama Bapak Haji Rhoma Irama yang
pernah ditayangkan TvOne.

“Di acara itu beliau mengonfirmasi bahwa Warmo juga menginspirasi pembuatan lagu 'Begadang',” lanjut Asti.

Sedikit informasi, Warmo adalah akronim dari Warung Mojok.
Lokasi warung ini memang persis ada di pojokan Jalan Tebet Raya dan Jalan Tebet
Timur Raya. Nah, berkaitan dengan lagu "Begadang", Rhoma terinspirasi dari orang-orang yang terus datang hingga tengah malam di warteg ini.

Warteg Warmo memang buka 24 jam. Jadi, banyak pelanggan yang datang pada tengah malam
atau dini hari dan berlama-lama di sana. Ada yang ngobrol karena datang berombongan, tapi nggak sedikit pula yang baru saling mengenal lalu bercengkerama di sana. Begadang juga kan namanya?

Seperti kebanyakan kedai legendaris yang bertahan, Warteg Warmo
tentu saja mengandalkan rasa makanan yang istimewa. Apalagi, di sana tersedia
70 jenis lauk yang bisa kamu coba. Jadi, pas datang ke sana, menjadi hal yang lazim kalau kamu bingung harus memutuskan makan dengan lauk apa.

Saking istimewanya warteg ini, bukan hal aneh jika saat kamu
makan, ada selebritas hingga tokoh politik yang datang, terlihat dari banyaknya foto
para pesohor yang menempel di dinding warung tersebut sebagai penanda mereka pernah
bertandang ke sana. Yap, Warteg Warmo memang sudah sepopuler itu!

Jadi, kalau kamu pengin napak tilas lokasi yang jadi inspirasi
pembuatan lagu "Begadang" milik Rhoma Irama, sudah tahu kan harus ke mana?
Datang saja ke Warung Warmo, Millens! (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Puluhan lagu milik Raja Dangdut Rhoma
Irama masih kerap dimainkan hingga sekarang. Salah satu di antaranya adalah
lagu "Begadang" yang sudah eksis sejak dekade 1970-an. Tapi, kamu tahu
nggak kalau lagu ini tercipta setelah Rhoma njajan di warung tegal (warteg)?

Namanya Warteg Warmo yang berlokasi&nbsp;di Jalan Tebet Raya, Jakarta Selatan.
Berdiri pada 1969, kedai ini mendapatkan status warteg tertua di Tebet. Bahkan,
kalau menurut cerita pengelola warung tersebut sekarang, Asti, nama Warmo juga
didapat dari sang Raja Dangdut, lo.

Siapa sangka, lagu 'Begadang' milik Rhoma Irama ternyata tercipta gara-gara sebuah warteg. Seperti apa sih cerita pembuatan lagu ini?

Warteg Warmo, Lokasi yang Jadi Inspirasi Lagu 'Begadang' Rhoma Irama

Banyak OM yang diundang untuk acara hajatan.
Ada juga yang dipesan untuk tampil di acara-acara pesta rakyat atau acara pemerintahan.
Lagu-lagu mereka sering dimainkan di tempat makan, angkot, bus kota, hingga di
ponsel-ponsel. Penggemarnya juga nggak mengenal kelas sosial. Semua suka dan
menikmati lagu-lagunya!

Dilansir dari Kompas, Kamis
(20/6/2022), perkembangan dangdut dimulai pada dekade 1950-an dan 1960-an. Akarnya
adalah musik Melayu yang dipengaruhi musik dari wilayah Hindustan dan Arab. Oleh
karena itulah, grup musik yang memainkan lagu dangdut sampai sekarang disebut
sebagai Orkes Melayu.

Setelah dipopulerkan oleh Ellya Khadam,
dangdut mencapai puncak kepopuleran berkat kemunculan Raja Dangdut Rhoma Irama.
Setelahnya, generasi-generasi penyanyi dangdut lainnya pun bermunculan seperti
Meggy Z, A. Rafiq, Vety Vera, hingga ke generasi terbaru seperti Via Vallen dan
Nella Kharisma.

Kepopuleran musik dangdut memunculkan
banyak genre-genre baru di daerah, salah satunya adalah dangdut koplo yang muncul
di Jawa Timur pada awal 2000-an. Dangdut koplo bisa dikenali dengan irama
ketukan gendang yang lebih cepat dari dangdut biasa. Selain itu, lagu-lagu
dangdut koplo tetap asyik dipakai bergoyang meski liriknya terdengar
menyedihkan.

Ada dua versi penamaan dari genre musik ini.
Yang pertama, saat musik ini dimainkan, penikmatnya bisa merasakan sensasi nge-fly
sebagaimana saat mengonsumsi pil koplo.

Selain itu, ada juga yang menyebut istilah
koplo bisa diartikan sebagai bodoh dalam Bahasa Jawa. Soalnya, mereka yang
menikmatinya bisa menghilangkan stres sejenak dari berbagai kegilaan akibat
kondisi ekonomi, sosial, dan politik Indonesia yang masih tidak stabil pasca-Reformasi.

Penyebaran lagu-lagu dangdut koplo di Jawa
Timur cukup masif lewat radio, kaset, serta CD-CD bajakan di sekitaran Pantai Utara
(Pantura). Ditambah dengan aksi panggung OM dan biduannya yang selalu heboh, penampilan
mereka pun selalu dinantikan masyarakat.

Sempat Meredup, Namun Kemudian Populer
Kembali

Menukil&nbsp;Narasisejarah, (13/6/2022),
pada awal hingga pertengahan dekade 2010-an, popularitas dangdut koplo sempat
meredup karena masuknya budaya Korea dan Jepang. Meski begitu, OM-OM masih tetap
kebanjiran pesanan manggung di berbagai daerah.

Momentum kebangkitan dangdut koplo dimulai
pada 2013 saat sejumlah penyanyi lokal dari Jawa Timur seperti Via Vallen,
Wiwik Sagita, serta Eny Sagita diundang untuk tampil di acara televisi. Sejak saat
itu pula, dangdut koplo sering dikombinasikan dengan musik lain seperti rock,
hip-hop, reggae, anime, dan lain-lain.

Jadi, jika ada pertanyaan mengapa banyak
biduan dangdut berasal dari Jawa Timur? Hal ini disebabkan oleh popularitas
dangdut di sana yang cukup tinggi. Pesanan manggung OM-OM di sana yang tinggi
pun membuat banyak penyanyi dangdut cepat naik daun. Apalagi jika mereka punya
suara yang bagus atau aksi panggung yang ciamik.

Omong-omong, siapa nih biduan dangdut
favoritmu, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Coba sebutkan nama-nama biduan dangdut yang kamu kenal sekarang ini,
Millens? Via Vallen, Nella Kharisma, Inul Daratista, atau bahkan Dewi Perssik?
Apa kesamaan dari mereka? Yap, mereka semua dari Jawa Timur. Pertanyaannya, mengapa
banyak biduan dangdut dari Jawa Timur, ya?

Sebenarnya, tidak hanya biduan dangdut yang
banyak berasal dari Jawa Timur. Orkes Melayu atau OM juga banyak yang berasal
dari provinsi tersebut. Sebut saja Sonata, Lagista, Sera, New Pallapa, New
Kendedes, dan lain-lain. Bisa dikatakan, dangdut memang sangat merakyat di
sana.

Coba deh kamu sebutkan biduan dangdut yang kamu kenal? Lalu, hitung ada berapa biduan yang berasal dari Jawa Timur? Pernah terpikir nggak mengapa banyak biduan dangdut dari sana?

Mengapa Banyak Biduan Dangdut dari Jawa Timur?

Sebenarnya, sebelum acara khitanan ini diadakan, Rhoma dan grup musiknya, Soneta, memang diminta untuk manggung. Hanya, rencana ini urung dilakukan karena nggak direstui Bupati Bogor. Pembatalan konser sampai diumumkan Rhoma dan Soneta melalui video di media sosial. 

Meski begitu, acara khitanan yang didatangi Rhoma ternyata digelar besar-besaran. Adanya panggung besar di Lapangan Cisalak ditambah dengan adanya artis-artis terkenal seperti Rhoma, Rita Sugiarto, dan Caca Handika membuat ribuan orang berjejalan.

Foto-foto dan video yang menunjukkan Rhoma serta artis lainnya manggung di acara tersebut kemudian viral di media sosial. Melihat hal ini, Bupati Bogor Ade Yasin mengaku kecewa. 

"Mereka sudah mengumumkan untuk membatalkan acara, kami percaya itu. Jadi, kalau begini sebenarnya kami kecewa karena mereka melanggar komitmennya sendiri," kata Ade pada&nbsp;Senin (29/6). 

Ade yang juga bertugas sebagai Kepala Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19 Kabupaten Bogor berencana untuk menggelar rapid test bagi penonton serta siapa saja yang terlibat dalam konser tersebut. Namun, hingga saat inu belum jelas berapa orang yang akan dites serta di mana dan kapan diadakannya rapid test itu.

Ade juga berencana bakal memproses Rhoma Irama dan tuan rumah di jalur hukum. Menurut Ade, gelaran konser itu melanggar Peraturan Bupati (Perbup) No 35 tahun 2020 tentang level kewaspadaan, penetapan PSBB, dan protokol kesehatan dalam rangka adaptasi kebiasaan baru (AKB). 

Waduh Pak Haji, banyak yang kecewa nih dengan adanya konser ini! Bagaimana pendapatmu, Millens? (Cnn/IB03/E07)

Inibaru.id - Baru-baru ini nama Rhoma Irama diperbincangkan para warganet. Hal itu merupakan buntut dari konser di Bogor yang melibatkan Sang Raja Dangdut. Diketahui&nbsp; pada Minggu (28/6/2020) Rhoma Irama tampil di acara khitanan di Desa Cibunian, Kecamatan Pamijahan, Kabupaten Bogor.

Mengetahui kabar ini, warganet pun langsung heboh. Banyak dari mereka yang mengecam tindakan Rhoma karena mengadakan konser di tengah pandemi Corona. Hanya, menurut Sang Raja Dangdut, dia nggak menggelar konser, melainkan hanya menyumbang lagu sembari kondangan.

"Saya ke sana itu kondangan tapi sampai di sana ada artis-artis Ibu Kota dan ada musiknya. Tuan rumah lalu meminta saya untuk tampil memberi tausiyah. Habis memberi tausiyah, para tamu meminta saya nyanyi," ujar lelaki berusia 73 tahun itu.

Rhoma Irama diketahui tampil bernyanyi dalam sebuah acara khitanan di Kabupaten Bogor. Hal ini memicu kekecewaan Bupati Bogor serta warganet.&nbsp;

Disebut Gelar Konser di Bogor, Rhoma Irama: Saya Cuma Nyanyi

Inibaru.id &ndash; Sejak diperkenalkan Rhoma Irama pada era 70-an, dangdut menjadi begitu familiar di telinga masyarakat Indonesia. Tabuhan kendang yang berpadu dengan suara indah penyanyinya menjadi sajian lengkap yang dinanti penonton. Namun tak jarang pula banyak penonton yang menantikan goyangan penyanyinya terlebih bila penyanyinya perempuan.
Sejumlah masyarakat beranggapan dangdut identik dengan perempuan. Suara yang merdu dan halus serta cengkok yang dimiliki perempuan bisa memikat hati penonton. Namun, ada juga yang menanti goyangannya. Bahkan dalam salah satu lirik lagu &ldquo;Goyang Inul&rdquo; disebutkan; &ldquo;ada yang bilang dangdut tak goyang bagai sayur kurang garam kurang enak kurang sedap&rdquo;.
Salah satu goyang yang fenomenal yakni goyang ngebor yang diperkenalkan Inul Daratista pada 2003 silam. Goyangannya yang dianggap erotis itu menuai kecaman. Salah satunya dari Raja dangdut, Rhoma Irama. Rhoma bahkan sempat mencekal dan memperkarakan Inul.
<img src="/uploads/infografik%20dangdut%282%29.jpg" alt="" width="715" height="1009" />
Infografik daya tarik perempuan dalam musik dangdut. (Inibaru.id/Nafis Ghifary)
Alih-alih berhenti, goyangan dalam dangdut justru semakin merebak. Bahkan sejumlah penyanyi diklaim memiliki goyangan khas. Sebut saja Anisa Bahar dengan goyang patah-patahnya. Disusul Dewi Persik dengan goyang gergaji. Ya, tak dipungkiri goyangan menjadi bagian yang nggak terpisahkan dari dangdut.
Namun, seiring berjalannya waktu, goyangan para penyanyi dangdut sudah tak lagi menjadi hal utama untuk menarik penonton. Beberapa penyanyi dangdut membuat terobosan dengan cara lain. Sebut saja Ayu Tingting. Dia memilihi lekat dengan gaya K-Pop pada dirinya. Tak hanya Ayu Tingting tentunya. Penyanyi lain juga mempunyai kekhasan tersendiri.
Sejarah panjang itu membuktikan bahwa dangdut lekat dengan perempuan. Ada daya tarik khusus yang dihadirkan pedangdut perempuan, kendati pedangdut laki-laki pun nggak kalah berkarisma. Pada akhirnya, penikmat dangdutlah yang bakal memilih kenikmatan berdangdut mana yang mereka maui. (TS/IP)

Kemolekan tubuh perempuan selalu menjadi magnet yang sangat kuat, salah satunya pada dangdut. Tak ayal jika musik ini pun didominasi oleh biduan perempuan.

Daya Tarik Perempuan dalam Musik Dangdut

a:3:{i:0;a:2:{s:5:"photo";s:41:"https://www.inibaru.id/uploads/2018/1.jpg";s:7:"caption";s:0:"";}i:1;a:2:{s:5:"photo";s:41:"https://www.inibaru.id/uploads/2018/2.jpg";s:7:"caption";s:0:"";}i:2;a:2:{s:5:"photo";s:41:"https://www.inibaru.id/uploads/2018/3.jpg";s:7:"caption";s:0:"";}}

Tak salah kalau dangdut disebut sebagai musik rakyat. Gaya para pedangdut pun beraneka macam. Menjadikan dangdut sebagai media dakwah, Rhoma Irama membuat dangdut begitu digemari masyarakat lewat ratusan lagu yang diciptakannya. Lirik menjadi kekuatan dangdut pada masa ini. Kemudian, Inul Daratista muncul dengan goyangannya yang begitu fenomenal, yakni "Goyang Ngebor". Para pedangdut lain pun membebek, menciptakan goyangan-goyangan lain yang nggak kalah sensasional. Dangdut pun banyak digemari lantaran goyangannya, hingga kemunculan dangdut koplo yang digawangi tabuhan "kendang maut" Slamet Rudi Hartono alias Cak Met. Pada periode ini, musik menjadi unsur penting bagi penikmat dangdut. Hm, kamu suka yang mana, Millens? (RED)

Lirik, Gerak, dan Musik dalam Dangdut

Inibaru.id &ndash; Dangdut menjadi salah satu musik yang memiliki banyak penggemar. Musik yang disebut-sebut asli Indonesia ini mampu bersaing dengan genre musik lain seperti jazz dan pop di tengah era millennials saat ini. Berbagai inovasi dangdut pun diciptakan agar musik ini tetap eksis di Tanah Air.
Sejak diperkenalkan Rhoma Irama sekitar 1970-an, musik dangdut mengalami perkembangan. Genre musik baru hasil perkawinan antara Melayu, India, dan Arab ini mengalami berbagai inovasi di setiap lini.
Pada awal kemunculannya, dangdut identik dengan kendang yang merupakan alat utama musik ini. Istilah dangdut pun berasal dari onomathopea bunyi kendang yakni &ldquo;dang&rdquo; dan &ldquo;dut&rdquo;. Tabuhan tabla (kendang India) berpadu dengan seruling dan alat musik lain mampu membuai pendengarnya agar turut berjoget dan berdendang.
Pengamat musik dangdut Mohammad Muttaqin mengungkapkan, dangdut memiliki sejumlah alat musik&nbsp;yang bisa dimainkan di dalamnya, mulai dari&nbsp;kendang, saksofon, melody, gitar, bass, seruling. Namun begitu, imbuhnya, nggak semua alat musik itu menjadi ciri khas permainan musik dangdut.
Baca juga: <a href="/hits/sebelah-mata-memandang-dangdut" target="_blank">Perlukah Memandang Dangdut dengan Sebelah Mata?</a> <a href="/hits/tren-joget-koplo-temon-holic" target="_blank">Tren Joget Koplo Ala Temon Holic</a>
"Yang paling utama itu ya kendang,&rdquo; ungkap Muttaqin.
Agar nggak terkesan monoton, beberapa pemusik&nbsp;dangdut juga membuat pelbagai variasi, khususnya dalam memainkan "senjata" utama mereka, yakni kendang. Inovasi instrumen&nbsp;dangdut paling kentara datang dari Slamet Rudi Hartono atau yang dikenal dengan Cak Met.
Umumnya kendang yang digunakan dalam dangdut hanya berjumlah dua buah tabla. Namun, Cak Met memakai sembilan kendang untuk memainkan musik dangdut versinya. Konon, inilah yang menjadi awal berkembangnya istilah dangdut koplo.
Penambahan alat musik dan perkembangan teknik memainkan kendang membuat dangdut semakin berwarna. Beragam jenis dangdut pun muncul, semisal dangdut jaipong, dangdut disko, dan dangdut rock.
Goyangan
Selain tabuhan kendang, dangdut juga dikenal dan digemari lantaran goyangan para penyanyinya yang selalu khas. Pada era 2000-an, sejumlah penyanyi dangdut memiliki goyangan spesial yang menjadi ciri khusus penampilannya. Beberapa sosok fenomenal kala itu adalah Inul Daratista dengan "goyang ngebor"-nya dan Anisa Bahar dengan "goyang patah-patah"-nya yang melegenda.
Kemunculan goyangan itu, kata Muttaqin, merupakan sesuatu yang baru. Menurutnya, para penyanyi pendahulu mereka nggak terlalu menonjolkan goyangannya.
Baca juga: <a href="/hits/eksistensi-geliat-dangdut-koplo" target="_blank">Geliat Dangdut Koplo di Tangan Via Vallen dan Nella Kharisma</a> <a href="/hits/kalah-taruhan-raja-salman-tepati-janji-bikin-stadion-sepak-bola-untuk-irak" target="_blank">Kalah Taruhan, Raja Salman Tepati Janji Bikin Stadion Sepak Bola untuk Irak</a>
&ldquo;Pedangdut dulu itu nggak banyak goyang. Paling tangan saja yang goyang," kata dia, "Kalau sekarang, penyanyi punya goyang khas.&rdquo;
Muttaqin mengungkapkan, ini juga merupakan inovasi dari sang penari, yang ditujukan agar para penonton nggak bosan dengan kemasan dangdut yang ada. Berbagai perubahan pada jaga dangdut itu sejatinya hanyalah bumbu agar dangdut terasa lebih segar bagi para penggemarnya.
Dengan cara apapun, dangdut tetaplah akan menjadi salah satu musik khas Indonesia. Sebagai musik yang tumbuh dan berkembang di Indonesia, tentu sudah benar kalau dangdut kita lestarikan. Dangdut is a music of my country, huh?&nbsp;(IF/GIL)

Sebagai musik yang diklaim asli Indonesia, dangdut nggak sepi penikmat. Setiap tahun, musik dangdut semakin berkembang untuk memuaskan penikmatnya.

Menakar Posisi Dangdut di Indonesia

Inibaru.id &ndash; Dangdut is a music of my country, my country oh my country kata Project Pop dalam lagunya yang berjudul sama. Kalimat itu seolah diamini masyarakat dengan maraknya dangdut saat ini. Berbagai jenis dangdut hadir dan memanjakan penikmatnya dengan irama, ketukan gendang, bahkan goyangan penyanyinya.
Saat ini dangdut berkembang menjadi beragam jenis. Dangdut koplo merupakan salah satu yang sekarang sedang digandrungi masyarakat. Sejumlah orang menyukai dangdut koplo ini karena iramanya lebih cepat dari dangdut klasik.
&ldquo;Aku lebih suka musik dangdut sekarang karena musiknya sih. Lebih cepat gitu jadi bisa memberikan semangat,&rdquo; ujar Tugianto, mahasiswa asal Purbalingga.
Hal senada juga diungkapkan Renita Widiastuti. Gadis yang saat ini tercatat sebagai mahasiswa Universitas Negeri Semarang itu mengaku menyukai dangdut jenis koplo yang sekarang sedang marak.
&ldquo;Wah, kalau dangdut ya aku suka tapi lebih suka dangdut yang sekarang daripada dulu soalnya liriknya kayak pas gitu sama aku,&rdquo; tutur Renita, kemudian tersenyum.
Kendati sejumlah orang menyukai dangdut bahkan menganggap dangdut adalah musik asli Indonesia, nggak sedikit orang yang memandang sebelah mata musik yang mulai masyhur pada era 1970-an ini. Sebagian orang menganggap dangdut sebagai musik &ldquo;rakyat&rdquo; yang hanya dinikmati masyarakat kalangan bawah.
Baca juga: <a href="/hits/sepak-terjang-dangdut-di-indonesia" target="_blank">Menakar Posisi Dangdut di Indonesia</a> <a href="/hits/eksistensi-geliat-dangdut-koplo" target="_blank">Geliat Dangdut Koplo di Tangan Via Vallen dan Nella Kharisma</a>
&ldquo;Iya, dulu orang-orang menganggap dangdut itu norak, jadi banyak yang nggak suka,&rdquo; kata Tsalisa, warga Purbalingga membenarkan anggapan itu.
Pandangan miring tentang dangdut ini sudah ada sejak dangdut diciptakan Rhoma Irama. Bahkan sebutan &ldquo;dangdut&rdquo; merupakan sebuah ejekan.
Pengamat musik dangdut, Mohammad Muttaqin mengatakan, istilah dangdut diciptakan Billy Chung, wartawan majalah Aktuil untuk menyebutkan perpaduan musik Melayu, India, dan Arab yang diringi dengan tabla. Sebutan itu merupakan onomathopea dari suara kendang yang berbunyi &ldquo;dang&rdquo; dan &ldquo;dut&rdquo;.
&ldquo;Dangdut itu dulunya ejekan Billy Chung terhadap musik baru yang dibawakan Rhoma Irama saat itu,&rdquo; kata Muttaqin.
Namun, justru istilah inilah yang kemudian berkembang dan umum dipakai masyarakat. Anggapan dangdut sebagai musik rakyat, menurut Muttaqin, hanyalah persepsi masyarakat belaka.
&ldquo;Selama ini masyarakat saja yang mengklasifikasikan dangdut sebagai musik rakyat. Dangdut diciptakan untuk semua kalangan, nggak hanya untuk masyarakat kelas bawah,&rdquo; tegas lelaki&nbsp;yang berprofesi sebagai dosen Jurusan Musik Universitas Negeri Semarang ini.
Dangdut yang dahulu dinyanyikan dari kampung ke kampung disinyalir menjadi alasan masyarakat menyebut dangdut sebagai musik rakyat. Kemasan dangdut juga dinilai berbeda dengan musik lain seperti Koes Plus yang juga tenar waktu itu.
Baca juga: <a href="/hits/tren-joget-koplo-temon-holic" target="_blank">Tren Joget Koplo Ala Temon Holic</a> <a href="/hits/iheartradio-music-awards-pertemukan-army-dan-exol" target="_blank">Ketika Penggemar Dua K-Pop Bersaing di iHeartRadio Music Awards</a>
Persepsi dangdut yang dinilai "kampungan" itu kini mulai memudar. Seiring berjalannya waktu, musik dangdut beranjak merasuk ke semua kalangan. Pandangan tentang dangdut pun berubah. Ini terbukti dari menjamurnya ajang-ajang pencarian bakat penyanyi dangdut, yang membuat industri dangdut kembali bergelora di tengah persaingan dengan genre musik lainnya.
Kepopuleran industri dangdut saat ini membuktikan bahwa dangdut nggak hanya merupakan musik pinggiran. Musik dangdut pun mendapat tempat setara dengan genre lain seperti pop dan jazz.
Jadi, nggak usah takut dibilang norak karena menyukai dangdut ya, Millens. (IF/GIL)

Perpaduan musik Arab, Melayu, dan India menghasilkan musik dangdut yang diakui asli Indonesia. Namun, sebagian masyarakat masih belum bisa menikmati musik ini dengan menganggapnya norak atau "kampungan". Benarkah seburuk itu?