Semua serba kebetulan. Kebetulan hari libur telah selesai. Kebetulan dia menyukai perjalanan malam agar bisa tidur di kereta sampai tiba di Ibu Kota. Dan, kebetulan ada konser bertajuk Journey Experience Symphoni: Beyond Sound, Beyond
Experience, Beyond the Journey&nbsp;tersebut.

"Pas tiba di stasiun, aku kok seperti mendengar suara
pementasan orkestra. Pas ngintip di sisi timur, ternyata memang ada konser live.
Kebetulan masih ada 20 menitan sebelum jadwal kereta berangkat. Jadi, bisa
nonton sebentar. Bagus banget!” ceritanya pada Rabu (9/4) malam.

Sebagai "anker" alias anak kereta
yang menyukai berbagai hal berkaitan dengan si ular besi ini,
suara-suara di stasiun bisa sangat membuatnya girang, apalagi ada penampilan Yogyakarta
Royal Orchestra yang membuatnya merasakan pengalaman baru yang sangat menarik.

“Aku suka dengan suara sirine kereta, pengumuman dari petugas, atau
notifikasi-notifikasi khas stasiun kereta. Pas dengerin orkestra juga
sempat ada suara kereta datang. Cantik banget,” ucapnya sebelum mengaku sedikit
menyesal lantaran nggak datang jauh lebih awal malam itu agar bisa menonton konser lebih lama.

Nah, buat yang melewatkan kesempatan langka ini, kamu bisa menjumpai Yogyakarta Royal Orchestra dalam sebuah konser di Atrium Utama Plaza Ambarukmo Yogyakarta pada Senin (14/4) sore mulai pukul 16.00 hingga 20.00 WIB.&nbsp;

Konser yang digelar tanpa pungutan biaya ini adalah bagian dari rangkaian pementasan untuk persiapan konser besar mereka di Jakarta dalam waktu dekat. Jadi, itu hitung-hitung pemanasanlah. Ha-ha.

Gimana, tertarik untuk menonton Yogyakarta Royal Orchestra, Millens?
Simpan deh jadwalnya agar nggak sampai kelewatan.(Arie Widodo)

Inibaru.id – Libur lebaran yang baru diambil mulai&nbsp;H-1 Idulfitri alias 30 Maret 2025 membuat Rahayu Mutmainah bisa berlama-lama di
kampung halamannya yang ada di Cebongan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Namun, dia nggak menyangka keputusan itu membawa nasib baik untuknya.

Kembali ke perantauan di Jakarta dengan berkereta pada Rabu (9/4/2025) malam, dia menjumpai pemandangan langka saat tiba di Stasiun Tugu Yogyakarta, yakni bertepatan dengan penampilan dari Yogyakarta Royal Orchestra.

Perempuan yang akrab disapa Ayu itu mengaku baru kali ini menjumpai sebuah "konser" di stasiun. Dia juga sama sekali nggak tahu tentang
rencana pementasan Yogyakarta Royal Orchestra di pemberhentian kereta bernama resmi Stasiun
Yogyakarta yang diperkirakan telah melayani penumpang sejak 1887 tersebut. 

Banyak penumpang yang akan naik atau baru turun dari kereta di Stasiun Tugu Yogyakarta terhibur dengan alunan musik istimewa yang disajikan Yogyakarta Royal Orchestra pada Rabu (9/4/2025) malam.

Alunan Musik Yogyakarta Royal Orchestra yang Menyatu dengan Suara Laju Kereta di Stasiun Tugu Jogja

Karena itulah, saat Babak Final V-League musim 2024-2025
digelar antara Red Sparks melawan Incheon Heungkuk Life Pink Spiders pada akhir
Maret sampai awal April 2025 lalu, Ah-reum menontonnya, meski nggak secara langsung, hanya lewat televisi.

“Karena banyak tenaga kerja dari Indonesia, kami terbiasa melihat orang Indonesia di sini, khususnya di kota-kota
industri seperti tempat tinggalku, Suwon. Daejeon juga. Tapi, barangkali
Megawati-lah yang paling dikenal dari semua orang Indonesia yang ada di sini. Dia bermain luar biasa,"&nbsp;tulisnya.

Dalam laga pemungkas itu, Megawati dengan Red Sparks-nya pulang dengan tertunduk setelah dibekuk Pink
Spiders yang dibela ratu voli Korsel, Kim Yeon-koung. Namun, Red Sparks
kalah terhormat karena bermain habis-habisan dan memaksa seri final berlanjut
sampai laga kelima setelah sempat tertinggal 2-0.

Dalam lima laga tersebut, Megawati termasuk salah seorang pemain yang mendapatkan spotlight dari media lokal dan penggemar voli Korsel karena tampil begitu gemilang dan luar biasa. Ah-reum mengatakan, berdasarkan cerita dari sepupunya, perempuan berjilbab itu memang ramah banget terhadap penggemar.

"Kata sepupuku di&nbsp;Daejeon, dia sangat ramah. Banyak anak kecil yang terinspirasi untuk menjadi pevoli hebat seperti Megawati di sana," kata dia.

Ah-reum mengaku terkesan dengan atlet voli Indonesia kelahiran 20 September 1999 tersebut. Sebagai pemain asing kuota Asia, dia menuturkan, kemungkinan gajinya nggak sebesar pemain asing kuota non-Asia. Namun, menurutnya, kemampuan Megawati jauh melebihi para pemain asing kuota non-Asia kebanyakan.

Sayang sekali, cerita manis Megawati dan Red Sparks berakhir
tanpa catatan gelar juara. Namun, sebetulnya itu wajar karena Red Sparks bukan tim papan atas di Liga Voli Korea. Sebagai tim semenjana, meraih posisi ketiga dan kedua dalam dua tahun terakhir justru patut diapresiasi karena telah melebihi ekspektasi.

Akhirnya, pihak klub secara resmi menyebut Mega nggak memperpanjang
kontrak. Yang bersangkutan memutuskan pulang ke Indonesia untuk merawat ibunya yang sedang sakit. Pihak klub mengatakan, Mega bahagia di Red
Sparks dan sejatinya sangat ingin memperpanjang kontrak.

"Namun, kesehatan ibu Mega sedang
menurun dan dia ingin merawatnya. Maka, dia memutuskan untuk menyudahi kontrak di
V-League terlebih dulu,” ungkap mereka dalam keterangan tertulisnya, dinukil
dari Naver.

Menurut cerita Ah-reum, sepupunya dan juga rekan-rekan lain penggemar Red Sparks di Daejeon kecewa dengan hal ini, tapi bisa memahami situasi tersebut. Mereka pun berharap Mega bisa kembali beraksi di V-League pada masa depan.

Apa pun itu, cukup salut ya dengan kegemilangan Megawati di
Liga Voli Korea Selatan dalam dua tahun belakangan. Semoga semakin banyak
pevoli dan olahragawan Tanah Air lain yang mengikuti jejak luar biasa dari perempuan asal Jember tersebut. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski nggak benar-benar mengikuti Liga
Voli Korea Selatan alias V-League, Ah-reum rupanya cukup familiar dengan sepak terjang pevoli Indonesia yang membela Daejeon Red
Sparks Jung Kwan Jang, Megawati Hangestri Pratiwi. Kebetulan, beberapa anggota keluarganya tinggal di Daejeon.

"Keluarga kami yang&nbsp;tinggal di Daejeon sering menceritakan kehebatannya saat
bertanding di lapangan," terang Ah-reum via pesan pribadi Instagram pada Rabu (9/4/2025) malam.

Setelah 2 tahun membela Red Sparks di Liga Voli Korea Selatan, Megawati Hangestri Pratiwi dikabarkan memilih untuk nggak memperpanjang kontraknya. Banyak fans voli Korea yang mengaku bakal merindukan kegemilangannya di lapangan.

Sudahi Kontrak di Red Sparks, Megawati akan Dirindukan Penggemar Voli di Korea

Menanggapi hal ini, Hasto yang mengaku telah melakukan pengecekan langsung di lapangan pun menyimpulkan bahwa penyebab utama bau kurang sedap tersebut berasal dari kencing dan kotoran kuda penarik andong.

"(Kencing dan kotoran kuda) masih terlihat berceceran di beberapa titik," simpulnya, belum lama ini.

Adiba Hasana, seorang warga Semarang yang pasca-lebaran lalu sempat berkunjung ke kawasan Malioboro tersebut mengakui, andong memang masih banyak di sana. Maka, wajar jika kotoran dan kencing kuda berceceran di mana-mana.

Namun, setahu dia, para pemilik andong juga telah menyediakan semacam kantong pada bagian belakang kuda sebagai penampung kotoran. Kebetulan dia sempat mengajak saudaranya untuk naik andong, meski pada akhirnya nggak jadi karena hujan mendadak turun.

Alih-alih kotoran kuda, perempuan yang sehari-hari bekerja di sebuah perusahaan konsultan lingkungan itu menduga, penyebab utama bau pesing di kawasan Malioboro kemunginan justru karena ulah orang-orang kurang bertanggung jawab yang buang air kecil sembarangan.

"Saya kebetulan ngiyup&nbsp;(berteduh) nggak jauh dari halte. Nah, di situlah tercium bau pesing yang menyengat. Jaran (kuda)&nbsp;ndak mungkin pipis di situ, kan? Itu (bau) semakin kuat karena terguyur hujan," terang perempuan 29 tahun tersebut.

Merespons wacana pemberian popok untuk menampung kotoran kuda di kawasan wisata Malioboro, Paguyuban Kusir Andong mengatakan bahwa ide popok kuda sebetulnya sudah sempat dilontarkan sejak pemerintahan Heri Zudianto, Wali Kota Yogyakarta terdahulu.

"Waktu itu, idenya diterapkan dengan membuat kantong kotoran kuda di setiap andong, tapi belum tahu dengan (wali kota) yang sekarang ini mau gimana. Saya belum ketemu," terang ketua paguyuban Purwanto dikutip dari Kompas, Kamis (10/4/2025).

Namun begitu, dia melanjutkan, bau pesing yang&nbsp;tercium di Malioboro bukan hanya berasal dari kuda. Seperti penuturan Adiba, bau pesing juga tercium di beberapa titik di belakang halte yang besar kemungkinan berasal dari kencing manusia,&nbsp;bisa berasal dari warga setempat atau turis yang berkunjung ke tempat wisata tersebut.

"Paguyuban kami sudah ada aturan bahwa andong wajib membawa pewangi (cucian) dan air. Kalau kuda buang kotoran, langsung disiram pakai pewangi dan air itu,” jelasnya. "Kami nggak bermaksud lempar tanggung jawab, tapi silakan dicek sendiri."

Perkara bau pesing di kawasan Malioboro ini, memberikan popok untuk kuda mungkin bisa jadi solusi. Namun, alih-alih cuma menyalahkan kuda, manusia yang kencing sembarangan pun perlu ditindak. Jika perlu, kasih popok sekalian kalau mereka malas ke kamar kecil! Ha-ha. (Siti Khatijah/E07)&nbsp;

Inibaru.id - Wacana memberikan popok pada kuda yang beroperasi di kawasan wisata Malioboro yang dilontarkan Wali Kota Yogyakarta Hasto Wardoyo ditanggapi beragam oleh berbagai pihak. Nggak hanya dari pihak-pihak terkait, respons juga datang dari masyarakat setempat, bahkan wisatawan.

Sedikit informasi, wacana pemberian popok mencuat seiring dengan orang-orang yang mengeluhkan bau pesing menyengat yang tercium di sejumlah titik di kawasan wisata kenamaan di Kota Yogyakarta tersebut.

Bau pesing di kawasan Malioboro Jogja disikapi Pemkot Yogyakarta dengan wacana memberikan popok untuk kuda penarik andong di sana. Apakah hanya kuda yang harus bertanggung jawab?

Kuda yang Jadi 'Kambing Hitam' atas Bau Pesing di Kawasan Malioboro Jogja

Antara Harapan Ilmiah dan Realitas Ekologis

Dari sisi ilmiah, proyek seperti ini menawarkan banyak potensi. Dia bisa membantu memperbaiki ekosistem yang rusak akibat kepunahan, memperluas pemahaman kita tentang evolusi, hingga menjadi alat konservasi masa depan. Tapi realitasnya nggak sesederhana itu.

Hewan yang hidup kembali lewat teknologi ini bukan salinan persis dari nenek moyangnya. Yap, mereka adalah hasil hibrida yang belum tentu memiliki peran ekologi yang sama. 

Mereka dilahirkan di dunia yang sudah sangat berbeda dari habitat asalnya. Akankah mereka mampu bertahan? Apakah keberadaan mereka justru mengganggu keseimbangan yang sudah ada?

Aspek etika paling mendalam menyentuh pada hakikat kehidupan itu sendiri. Apakah manusia berhak “memanggil kembali” makhluk yang telah punah, hanya karena kita bisa? Apakah makhluk hidup hasil rekayasa ini memiliki hak yang sama dengan hewan lainnya? Dan jika mereka menderita akibat kelainan genetik atau ketidakmampuan beradaptasi, siapa yang bertanggung jawab?

Selain itu, sumber daya yang digunakan untuk proyek ambisius ini sering kali sangat besar. Sebagian ahli berpendapat, akan lebih masuk akal secara moral untuk mengalokasikan dana dan tenaga ke program konservasi spesies yang kini terancam punah, daripada berusaha menghidupkan kembali yang sudah tiada.

Perkembangan bioteknologi yang pesat menuntut kerangka etika baru yang mampu mengikuti laju inovasi. Nggak cukup hanya bertanya “apakah ini mungkin dilakukan?” tetapi juga “apakah ini seharusnya dilakukan?” Keterlibatan lintas disiplin dari ilmuwan, bioetikus, hingga masyarakat luas diperlukan untuk merumuskan arah yang tepat.

Karena pada akhirnya, teknologi hanyalah alat. Bagaimana kita menggunakannya akan menentukan apakah ia menjadi berkah atau justru ancaman bagi kehidupan di Bumi. Bagaimana menurutmu, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Kemajuan ilmu pengetahuan telah membawa manusia ke titik di mana menghidupkan kembali spesies hewan yang telah punah bukan lagi hal yang mustahil. Lewat teknologi rekayasa genetika seperti CRISPR, ilmuwan kini mampu menyusun ulang DNA dari fosil ribuan tahun lalu, kemudian “menghidupkannya” lewat sel inang spesies modern. Contohnya adalah kelahiran anak dire wolf hasil rekayasa genetika yang baru-baru ini mengejutkan dunia.

Namun di balik kekaguman terhadap terobosan ini, muncul pertanyaan penting: apakah upaya menghidupkan kembali hewan punah benar-benar etis?

Menghidupkan kembali hewan punah lewat rekayasa genetika kini bukan sekadar fiksi ilmiah. Namun di balik kemajuan ini, muncul pertanyaan etis mendalam: apakah kita benar-benar berhak “menghidupkan” makhluk yang telah lama hilang dari Bumi?

Menghidupkan Kembali Hewan Punah: Mungkinkah Etis?

Dia menegaskan bahwa DPRD Jawa Tengah siap bersinergi dengan pemerintah pusat dan daerah untuk menciptakan pembangunan yang selaras dengan arah kebijakan nasional. Menurutnya, forum ini adalah ruang strategis untuk membangun kolaborasi antara pemerintah, legislatif, dan masyarakat demi pembangunan yang berkelanjutan.

“Prioritas pembangunan Jateng pada 2025-2029 fokus pada beberapa area kunci yang berkaitan. Sinkronisasi dengan RPJMD jadi landasan utama untuk memastikan keselarasan program dan kegiatan di tingkat daerah dengan kebijakan nasional,” imbuh Sumanto.&nbsp;

Infrastruktur dan Kesejahteraan Jadi Prioritas

Sumanto menyampaikan, strategi pembangunan yang terintegrasi sangat dibutuhkan, terutama dalam peningkatan infrastruktur dan kesejahteraan masyarakat sebagai dua pilar utama.

Dia menjelaskan pembangunan jalan serta sarana pendukung lainnya akan terus ditingkatkan untuk mempermudah mobilitas warga.

“Lalu pengembangan pariwisata berkelanjutan dan ekonomi syariah sebagai tulang punggung pertumbuhan ekonomi, peningkatan dan pemerataan ekonomi berbasis potensi desa dan industri maju, hingga menumbuhkan daya saing daerah,” pungkas Sumanto.

Bambang Pacul: SDM Adalah Tantangan Utama

Wakil Ketua MPR RI, Bambang Wuryanto atau yang akrab disapa Bambang Pacul, turut hadir dan menyampaikan pandangannya. Legislator asal Dapil 4 Jawa Tengah itu mengapresiasi terselenggaranya Forum Senayan Peduli Jateng.

Namun, dia mengingatkan bahwa pembangunan fisik saja nggak cukup. Menurutnya, tantangan terbesar Jawa Tengah justru terletak pada investasi sumber daya manusia (SDM).

“Forum ini saya kasih jempol. Jadi nanti mesti kita bicarakan. Pak Gub pengin infrastruktur semua halus, tapi lebih bagus kita membangun karakter bangsa. Karakter bangsa harus seperti apa, tantangan ke depan sebenarnya investasi SDM,“ ungkap Pacul.&nbsp;

Bambang Pacul percaya, Jawa Tengah memiliki potensi besar sebagai ruang untuk membentuk karakter bangsa yang kuat dan berdaya saing.

Semoga banyak kebijakan strategis pro-rakyat yang bermunculan dari Forum Senayan Peduli Jateng ini ya, Millens. (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id -&nbsp; Forum Senayan Peduli Jateng resmi digelar untuk pertama kalinya di Gedung Gradhika Bhakti Praja, Semarang, Rabu (9/4/2025). Kegiatan yang juga dirangkaikan dengan Halal bi Halal itu dihadiri oleh para anggota DPR RI dari daerah pemilihan Jawa Tengah.

Ketua DPRD Provinsi Jawa Tengah Sumanto, menyampaikan apresiasinya terhadap forum ini. Dia menilai, semangat persaudaraan yang dibangun menjadi pondasi penting dalam mendorong kemajuan daerah.

“Tanpa persatuan dan kesatuan, sulit bagi kita untuk mencapai tujuan pembangunan yang kita cita-citakan. Kita jadikan Halal Bi Halal ini sebagai ajang memperkuat tali silaturahmi, bertukar pikiran, dan mencari solusi untuk permasalahan yang Jawa Tengah hadapi,” ungkap Sumanto dalam sambutannya.

Forum Senayan Peduli Jateng resmi digelar perdana di Semarang, menjadi ajang silaturahmi sekaligus kolaborasi antara DPR RI dan Pemerintah Provinsi Jawa Tengah untuk mendorong pembangunan daerah yang lebih sinergis dan berkelanjutan.

Forum Senayan Peduli Jateng Perdana Digelar, Ketua DPRD Sumanto: Sinergi Kunci Kemajuan Daerah

   Dalam masyarakat, terutama yang masih memegang teguh nilai tradisional, pernikahan dianggap sebagai tahap kehidupan yang wajib dilewati. Orang yang belum menikah di usia tertentu sering mendapat pertanyaan dan tekanan dari keluarga maupun lingkungan sekitar, sehingga mereka merasa pernikahan adalah solusi untuk menghentikan tekanan tersebut.

   Banyak orang percaya bahwa menikah dapat menghilangkan rasa kesepian dan memberikan dukungan emosional yang lebih stabil. Dalam banyak kasus, memiliki pasangan memang bisa memberikan kenyamanan, tetapi jika kesepian berasal dari ketidakpuasan pribadi, menikah mungkin bukan solusi yang tepat.

   Beberapa orang melihat pernikahan sebagai cara untuk mencapai kestabilan finansial, terutama jika salah satu pasangan memiliki kondisi ekonomi yang lebih baik. Dalam beberapa budaya, pernikahan juga dianggap sebagai strategi untuk meningkatkan taraf hidup.

Nggak jarang pasangan yang sering bertengkar atau merasa hubungan mereka nggak berkembang berpikir bahwa menikah bisa memperbaiki keadaan. Padahal, jika ada masalah mendasar dalam hubungan, pernikahan justru bisa memperumit keadaan.

5. Harapan untuk Memperbaiki Diri atau Pasangan

   Ada anggapan bahwa menikah akan mengubah seseorang menjadi lebih baik, lebih bertanggung jawab, atau lebih dewasa. Kenyataannya, perubahan dalam diri seseorang bukanlah hasil dari status pernikahan, melainkan dari kesadaran dan usaha pribadi.

Meskipun pernikahan bisa membawa kebahagiaan, kenyamanan, dan dukungan, menikah tanpa kesiapan justru dapat menjadi sumber masalah baru. Jika seseorang menikah hanya untuk menghindari masalah tertentu tanpa benar-benar menyelesaikannya, pernikahan malah bisa memperburuk situasi.

Beberapa hal yang perlu dipertimbangkan sebelum melihat pernikahan sebagai solusi:

- Apakah masalah yang dihadapi bisa diselesaikan tanpa menikah?

- Apakah keputusan menikah didasarkan pada kesiapan atau hanya tekanan eksternal?

- Apakah pasangan benar-benar kompatibel, atau hanya sekadar pelarian dari masalah pribadi?

Pernikahan adalah komitmen besar yang memerlukan kesiapan mental, emosional, dan finansial. Oleh karena itu, sebelum menjadikannya sebagai solusi dari suatu masalah, penting untuk benar-benar memahami alasan di balik keputusan tersebut agar nggak menyesal di kemudian hari.

Apa menurutmu pernikahan adalah satu-satunya cara untuk mengatasi persoalan termasuk naturalisasi pemain sepak bola, Millens? Ups!&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Dalam banyak budaya, pernikahan sering kali dianggap sebagai jawaban dari berbagai persoalan hidup. Baik itu tekanan sosial, masalah ekonomi, hingga persoalan pribadi, pernikahan sering kali dijadikan solusi yang diharapkan membawa perubahan positif.

Namun, benarkah pernikahan adalah jawaban dari semua masalah? Atau justru bisa menjadi awal dari tantangan baru?

Mengatasi kesepian dengan menikah, membayar utang dengan pernikahan, nyetok pemain sepak bola berkualitas juga dengan menikah. Apa iya pernikahan adalah solusi untuk semua persoalan?

Mengapa Pernikahan Kerap Dianggap sebagai Solusi Sebuah Masalah?

Di sini perempuan bangsawan yang
memiliki derajat tinggi lebih beruntung. Mereka bisa mengambil keputusan dalam
pernikahan. Namun, rakyat jelata juga mungkin kok bercerai karena sudah diatur dalam agama.

Di zaman Majapahit, pernikahan
dan segala macam unsurnya diatur dalam hukum Agama atau Kutaramanawa. Aturan
ini secara umum menjelaskan tentang perizinan istri untuk menggugat cerai sang
suami jika suami menderita penyakit tertentu.

Umumnya, istri boleh mengajukan cerai jika suami menderita penyakit. Di antaranya; ayan, banci,
penyakit gila, hingga batuk kering. Dari penyakit yang dideritanya, sang suami
biasa diberi waktu selama tiga tahun untuk mencari pengobatan.

Jika selama tiga tahun
penyakit nggak kunjung sembuh, perceraian harus tetap dilaksanakan. Soal tata cara perceraian ini, ada aturan yang dinamakan siddha atadin. Penggugat diharuskan menghadirkan ada
saksi, melakukan pecah uang yang diucapkan oleh saudara pihak laki-laki,
memberikan butir beras, dan memberikan air untuk cuci muka.

Aturan ini sifatnya wajib
dilaksanakan. Karena jika terlewat, perceraian dikatakan nggak sah untuk
keduanya. Bahkan perempuan akan didenda sejumlah empat laksa jika dirinya
akan menikah lagi.

Perceraian selama kisruhnya ahli
waris Kerajaan Mataram pun, sempat menimpa Ratu Bendoro. Secara hukum, dia dipisahkan oleh sang ayah, yakni Sultan Hamengkubuwono I pada Desember 1763 dari
suaminya Raden Mas Said atau Mangkunegara I, atau biasa dipanggil sebagai
Pangeran Samber Nyawa.

Perceraian ini sebenarnya timbul
akibat dari perseteruan antara sang suami dengan ayahnya. Dari sini akhirnya Ratu
Bendoro membawa perkara ini pada Pengadilan Surambi di Kasunanan Surakarta.

Contoh perceraian kedua dari
keluarga kerajaan, adalah Raden Ayu Notodiningrat sebagai cucu dari
Mangkunegoro II. Selama masa perkawinan, dia mengalami penganiyaan dan tindakan
kasar oleh suaminya, Bupati Probolinggo. 

Menurut Peter Carey dan Vincen Houben&nbsp;dalam bukunya
Perempuan-Perempuan Jawa, mereka mengatakan bahwa perceraian bisa
diperoleh jika istri mendapat pelanggaran dari kontrak pernikahan. Alasan yang
sering terjadi adalah melarikan diri dan kurangnya dukungan dari suami. Ini sering
dinamakan sebagai talak.

Ada juga penamaan taklik,
yakni perceraian bersyarat yang diucapkan dalam pernikahan. Jadi, kalau suami melanggar janji-janji yang dulu diucapkan ketika menikah, istri diperbolehkan menggugat cerai.

Terakhir, ada mancal. Di sini, istri bisa membeli kebebasannya sendiri. Memilih bercerai dengan cara ini berarti pihak perempuan harus siap mengembalikan mahar atau lebih banyak dari itu.&nbsp;

Dari situ kita jadi tahu,
perempuan juga punya hak atas pernikahannya. Karena banyak kasus perempuan yang
disiksa atau nggak diperlakukan dengan layak oleh sang suami. Padahal hak
sebagai manusia nggak memandang hirarki bangsawan atau orang biasa. Betul kan,
Millens?(His/IB31/E05)

Iniaru.id – Banyak dari
kita berpikir bahwa pernikahan merupakan hal yang hanya boleh dilakukan sekali seumur
hidup. Namun takdir bisa jadi punya jalannya tersendiri. Dari perjalanan itu, pasti
ada aja hal-hal yang nggak menyenangkan di dalamnya, ada pula yang memilih
bercerai sebagai solusi terakhir.

Perceraian yang kita tahu ternyata
bukanlah hal yang baru. Di zaman Kerajaan Majapahit, pernikahan malah bisa
dibatalkan oleh sang istri jika suaminya memiliki penyakit gila, sampai
impoten.

Kehidupan setelah menikah kerap menjadi momen yang diidam-idamkan, baik lelaki atau perempuan. Sayangnya, nggak semua berjalan mulus. Terkadang, pernikahan yang sakral harus diakhiri dengan perceraian. Ini juga berlaku sejak zaman dulu.

Cara Perempuan Jawa Tempo Dulu Menyudahi Pernikahan

Sebagai informasi, pernikahan dengan mahar ayam ingkung ini dilakukan empat
pasang pengantin yang menikah di Joglo Pring Waroeng nDesso, Bantul, Daerah
Istimewa Yogyakarta pada Selasa (22/3/2022). Sebenarnya sih, nggak hanya ayam
ingkung yang dijadikan mahar, melainkan juga seperangkat alat salat.

Acara pernikahan ini digelar bersamaan oleh Forum
Golek Garwo Fortais dan Nikah bring Nasional. Dari namanya saja, sudah jelas ya
kalau tujuan komunitas ini menjadi wadah bagi orang yang pengin menemukan jodoh.

“Selain ajang nikah, juga punya ajang pencarian jodoh. Dalam
hal ini mungkin sudah ada 16 ribu pasangan yang kita jodohkan,” ujar Ketua
Forum Ryan Budi Nuryanto, Selasa (22/3).

Forum ini juga menyediakan paket pernikahan,&nbsp;termasuk prosesi ijab yang unik
dan ritual khas Jawa, contoh;&nbsp;kirab
manten dengan membawa ingkung dan kendi (wadah air minum dari tanah liat),&nbsp;cucuk lampah srikandi (ritual tarian pembuka jalan bagi pengantin yang akan memasuki tempat resepsi). Seru ya?

Lantas, mengapa ayam ingkung dijadikan mahar? Jadi, makanan ini adalah kuliner khas Bantul. Selain itu, keberadaannya juga punya nilai
filosofi tersendiri.

“Ingkung ayam Jawa mengandung filosofi, yaitu dalam Bahasa
Jawa Kuno manekung, memanjatkan doa
kepada Allah,” lanjut Ryan.

Ayam Ingkung Sering Disajikan di Ritual-Ritual Penting

Ayam ingkung memang identik dengan tradisi selamatan
orang Jawa. Bahkan, menurut Agus Sunyoto dalam bukunya Atlas Walisongo, hidangan ini sudah dikenal sejak orang Jawa belum
mengenal agama yang dibawa pendatang.

“Agama asli Nusantara atau agama kapitayan, sudah ada ayam
tu-kung sebagai salah satu sesaji yang kemudian kita kenal sebagai ayam
ingkung,” ujar Chef Wira Hardiansyah mengungkap isi dari buku tersebut, Rabu
(19/8/2020).

Jadi, ayam ingkung dianggap sebagai simbol manusia. Posisi ayam ingkung yang mirip seperti manusia sedang
bersimpuh juga dianggap sebagai simbol manusia berdoa kepada Tuhan.

Dengan disajikannya ayam ingkung, diharapkan doa-doa pemilik hajat bisa
terkabul.

Kamu tertarik nggak menjadikan ingkung sebagai mahar pernikahan,&nbsp;Millens? (Kom,Jog/IB09/E05)

Inibaru.id – Ada banyak
jenis mahar unik yang dipakai untuk pernikahan. Meski begitu, mahar yang satu
ini lain dari yang lain. Bagaimana nggak, ada yang menikah dengan mahar ayam
ingkung, lo.

Ayam ingkung sering dipakai dalam ritual tradisional di
Indonesia berupa ayam utuh yang telah dibumbui. Bagian jeroannya juga ikut dimasak di dalamnya, Millens.

Ada banyak mahar pernikahan yang unik dan nggak biasa. Namun, mungkin nggak ada yang seunik pernikahan dengan mahar ayam ingkung di Bantul, DIY, ini, Millens.

Pernikahan dengan Mahar Ayam Ingkung? Ada!

Pandemi Covid-19 memang membuat rencana pernikahan keduanya berantakan. Nggak
hanya sulit menggelar hajatan, penerbangan antarnegara juga dilarang sehingga mereka harus mencari cara lain untuk menikah.

“Aku nggak
ingin pernikahan ditunda. Bagiku, 20 Juni adalah tanggal yang tepat untuk
menikah,” terang Shaffira yang mengaku berkenalan dengan Max pada 2017 ini.

Sebelum menikah, Shaffira yang beragama Islam sempat mencari informasi dulu terkait pernikahan jarak jauh atau via daring, apakah secara agama sah? Nah, setelah menilik kisah mantan Presiden KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur yang menikah lewat telepon,&nbsp;mereka pun mantap menikah.

Untuk persiapan pernikahan, Shaffira mengaku melakukannya dengan sederhana dan nggak muluk. Dia mengaku hanya sedikit berbelanja untuk kosmetik dan bunga.

“Terus, juga (baju pernikahan) meminjam gaun dari ibuku,” terang Shaffira, yang resmi melangsungkan akad nikah pada&nbsp;20
Juni 2020 via Zoom.

Shaffira melangsungkan akad di rumahnya, yakni Surabaya, sedangkan Max di Sidney. Sekitar 30 menit sebelum ijab kabul, jaringan internet sempat bermasalah. Beruntung, prosesi yang disaksikan lebih dari 70 teman dan anggota keluarga
secara&nbsp;online itu berjalan lancar.

Selama pandemi berlangsung, sudah enam bulan keduanya belum bertemu. Mereka
juga mengaku belum tahu kapan bisa bertemu lagi mengingat di kedua negara, pandemi corona masih belum bisa dikendalikan.

Hm, selamat ya, Shaff dan Max! Nah, buat kamu yang sudah punya rencana menikah tahun ini, bisa kamu pakai nih idenya! Hm, sah nggak ya? Sah, dong! (Abc/IB09/E03)

Inibaru.id – Gara-gara pandemi Covid-19, banyak orang yang
nggak bisa menggelar acara-acara penting. Salah satunya adalah resepsi pernikahan. Namun, hal ini nggak berlaku bagi pasangan Shaffira Gayatri dari Indonesia dengan Max Walden asal Australia.

Jarak ribuan kilometer nggak menghalangi keduanya untuk menyatukan hubungan yang telah terjalin cukup lama. Bukan dengan pernikahan adat Jawa yang dihadiri ratusan orang seperti yang telah direncanakan sebelumnya, janji suci itu akhirnya digelar via daring, melalui aplikasi Zoom.&nbsp;

Selama pandemi, Shaffira dan Max memang nggak lagi bisa bersua. Walden berdomisili di Sidney dan bekerja sebagai jurnalis di media Australia,&nbsp;ABC.&nbsp;Walden sejatinya sudah merencanakan pernikahan dengan Shaffira sejak Juli
2019.

Pasangan yang terpisah di Indonesia dan Australia ini sudah nggak bisa bertemu selama beberapa bulan karena pandemi corona. Padahal, rencana pernikahan sudah disiapkan sejak Juli 2019. Akhirnya, mereka menikah via Zoom. Sah nggak ya?

Tehalang Pandemi, Pasangan Indonesia-Australia Ini Menikah Daring, Sah Nggak, ya?

"Kejadian
empat hari yang lalu ada pernikahan yang tidak sesuai dengan protokol kesehatan
karena lebih dari 30 orang," katanya.

Bedasarkan
kabar yang didapat oleh Hendi, ibu salah seorang pengantin meninggal dunia,
kemudian disusul ayahnya yang sakit kritis karena positif Covid-19. Nggak
selesai sampai di situ anaknya atau adiknya itu juga ikut meninggal. 

Baru setelah kejadian nahas tersebut terungkap, tracking dilakukan. Hasilnya, 5 dari 9 takmir
masjid pelaksana acara pernikahan positif Covid-19. Pun, dengan anggota keluarga kedua mempelai banyak yang positif.

“Takmir
masjid tadi tertular Covid-19,” lanjut Hendi, panggilan akrab Hendrar Prihadi.

Dari kasus
baru tersebut, kata Hendi, turut menyumbang kasus lonjakan kasus positif Covid-19 di Semarang. Karena itu dia terus mengingatkan masyarakat agar
jangan sedikitpun menyepelekan.

Hendi
berpesan merasa sehat belum tentu aman. Jangan merasa paling kuat. Imun tubuh
ada batasnya, selain itu juga bisa menularkan orang-orang disekitarnya.

“Maka
patuhilah protokol kesehatan. Pakai selalu masker. Nggak punya minta,”
tegasnya.

Gimana, masih mau gelar hajatan asal-asalan lagi? Jangan ya, Millens. (Audrian F/E05)

Inibaru.id - Pernikahan
yang seharusnya bahagia membawa perkara. Kejadian itu dialami
oleh satu keluarga di Kota Semarang setelah melaksanakan pesta pernikahan.
Usai acara, satu per satu keluarga sakit karena positif Covid-19 bahkan ada
yang sampai meninggal.

Hal itu disampaikan oleh Wali Kota Semarang Hendrar Prihadi
di Kantor Wali Kota pada Sabtu (20/6/2020). Katanya, pernikahan tersebut
berlangsung tanpa mengindahkan sejumlah protokol kesehatan. 

Meski sudah diwanti-wanti, masih saja ada masyarakat yang belum menaati protokol kesehatan untuk memutus rantai Covid-19. Akibatnya, korban terus berjatuhan. Kali ini, kemalangan menimpa satu keluarga setelah menggelar hajatan di Kota Semarang. Satu per satu anggota keluarga dan orang-orang yang terlibat di dalamnya tertular Covid-19. Beberapa di antaranya meregang nyawa.

Duh, Satu Keluarga di Kota Semarang Positif Covid-19 Usai Gelar Pernikahan Asal-Asalan

Inibaru.id -&nbsp;Jika kita mendengar kata &ldquo;siger&rdquo;, maka hal pertama yang akan kita pikirkan tentu saja adalah hiasan pengantin wanita yang berbentuk mahkota. Dengan memakai siger, pengantin wanita tentu akan terlihat lebih cantik dan anggun. Di Indonesia, siger dipakai dalam upacara pernikahan di budaya Lampung dan Sunda. Meskipun sama-sama berbentuk mahkota dan dipakai oleh pengantin wanita, siger Lampung dan siger Sunda ternyata berbeda.
Perbedaan pertama dari siger Lampung dan Siger Sunda adalah bahan pembuatnya. Dikarenakan pulau Sumatera dulu dikenal sebagai &ldquo;pulau emas&rdquo;, maka siger Lampung biasanya dibuat dari emas murni. Sementara itu, siger Sunda biasanya terbuat dari campuran beberapa jenis logam. Perbedaan lain dari kedua siger ini adalah bentuk siger Sunda yang cenderung lebih kecil dari siger Lampung.
Baca juga:&nbsp;<a href="/budaya/si-kerambit-kecil-kecil-mematikan" target="_blank">Si Kerambit, Kecil-kecil Mematikan</a>
Tak hanya membuat penampilan pengantin wanita semakin menawan, siger Sunda ternyata memiliki makna yang sangat dalam. Pemakaian siger sebagai mahkota pada pengantin wanita ternyata menunjukkan kearifan, rasa hormat, serta kebijaksanaan yang menjadi prioritas saat menjalani kehidupan rumah tangga. Selain itu, ada makna lain dari penggunaan hiasan sanggul siger yang berupa kembang tanjung, kembang goyang, serta roncean melati.
Kembang tanjung adalah enam pasang bunga yang dipasang pada bagian belakang sanggul dengan bentuk seperti kupu-kupu kecil. Hiasan ini bermakna tanda kesetiaan sang pengantin wanita pada pasangannya.
Hiasan kembang goyang yang dipasang pada bagian atas sanggul berjumlah tujuh tusuk bunga. Meskipun jumlah kembang goyang ini sama dengan yang dipakai oleh pengantin Jawa, di adat Sunda lima&nbsp;tusuk kembang goyang dipasang menghadap ke depan dan dua sisanya menghadap ke belakang. Penggunaan kembang goyang ini sebagai simbol bahwa wanita akan selalu tampak cantik dari depan dan belakang layaknya bunga.
Baca juga:&nbsp;<a href="/budaya/rumah-panjang-simbol-kerukunan-di-perbatasan-indonesia-malaysia" target="_blank">Temukan Kerukunan Antar-Umat Beragama dan Budaya di Rumah Panjang</a>
Roncean melati yang cantik dan berbau harum dijadikan lambang kesucian serta kemurnian wanita. Biasanya, ronce melati yang terpasang pada sanggul ini berbentuk untaian panjang hingga ke bahu atau dada.
Sebagai pelengkap, pengantin wanita Sunda juga biasanya memakai bawahan berupa batik khas sunda bermotif Samping Lereng Eneng atau Sigomukti. Motif garis serong dari batik ini berbentuk layaknya lereng pegunungan yang melambangkan harapan dan&nbsp;masa depan yang cerah, kebahagiaan, serta kesuburan bagi pasangan yang menikah. (AW/SA)

Siger Sunda, riasan pengantin yang tak hanya bikin cantik, tapi juga jadi simbol harapan bagi pasangan pengantin.