Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Tapi, kalau menilik fotonya, Nyonya Meneer sama sekali nggak
terlihat memiliki keturunan Belanda. Dia juga nggak menikah dengan orang
Belanda. Lantas, dari mana ya nama Nyonya Meneer muncul?

Terkait hal ini, kita tilik dulu sejarah hidup Nyonya Meneer, Millens. Pabrik jamunya memang baru
berdiri pada 1919. Tapi, yang bersangkutan sudah lahir sejak 1895. Namanya saat
lahir adalah Lauw Ping Nio. Perempuan keturunan Jawa – Tionghoa ini lahir di
Sidoarjo, Jawa Timur.

Nah, saat Lauw Ping Nio masih dalam kandungan ibunya, nama Meneer
muncul. Ceritanya, saat ibunda Lauw Ping Nio hamil, dia ngidam makan beras menir. Itu lho sebutan Bahasa Jawa untuk beras
berukuran kecil sisa hasil penumbukan padi dengan lesung.

“Nama itu menjadi
kenangan bagi ibunya yang mengingatkan kebiasaannya makan beras menir,” tulis Sih
Sumardono di buku perjalanan Panjang
Usaha Nyonya Meneer yang terbit pada 2002 lalu.

Meski nama lengkapnya Lauw Ping Nio, sang ibu akhirnya memutuskan
untuk memberinya nama panggilan ‘Menir’. Tapi, karena saat dia lahir pengaruh
Belanda terasa di mana-mana, termasuk dalam hal ejaan penulisan. Nama Menir ini
akhirnya lebih sering ditulis dengan nama Meneer.

Tatkala Lauw Ping Nio berusia 17 tahun, dia menikah dengan Ong
Bian Wan, seorang laki-laki keturunan Tionghoa asli Surabaya. Setelah itu,
mereka pindah ke Semarang, Jawa Tengah. Nggak lama kemudian, suaminya sakit
keras.

Demi mengobati suaminya, Menir kemudian meramu jamu, pengobatan
tradisional orang Jawa. Ilmu pembuatan jamu ini memang diajarkan kedua orang
tuanya. Ternyata, cara ini berhasil. Suaminya sembuh. 

Menir pun kemudian rajin membuat jamu. Tetangga-tetangganya kemudian
sering memintanya membuatkan jamu saat sakit atau nggak enak badan. Sejak
itulah, Menir membuka Jamu Nyonya Meneer yang bertahan hingga puluhan tahun dan
baru dinyatakan pailit pada 2017 lalu.

Sang pendiri jenama tersebut, Nyonya Meneer, tutup usia pada 1978
lalu. Puluhan tahun setelahnya, namanya masih dikenal luas sebagai salah
seorang pionir industri jamu tradisional di Indonesia.

Nggak disangka ya, ternyata nama Nyonya Meneer nggak terinspirasi
dari kata Bahasa Belanda, tapi dari menir, sebutan beras berukuran mini dalam
Bahasa Jawa! (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id
– Dari sekian banyak produsen jamu di Indonesia, Jamu Nyonya Meneer
bisa dikatakan sebagai yang paling melegenda. Apalagi, tagline Nyonya Meneer berdiri
sejak 1919 cukup sering terdengar di mana-mana.

Kalau menilik nama Nyonya Meneer, yang dipikirkan orang Indonesia tentu
saja adalah artinya dalam Belanda. Apalagi, Jamu Nyonya Meneer berdiri pada
masa penjajahan Belanda. Selain itu, kata ‘Meneer’ bermakna ‘pak’ atau ‘tuan’
bagi laki-laki Belanda pada masa tersebut.

Sering dikira berasal dari Bahasa Belanda, nyatanya Nyonya Meneer mendapatkan namanya dari beras menir. Seperti apa ya sejarah penamaan ini?

Nggak Terkait Belanda, Nama Meneer Justru Berasal dari Beras Menir!

“Mohon maaf, Ibu Ida nggak bersedia atau merasa nggak mampu
melakukan pengobatan. Terlalu ramai jadi nggak mungkin melakukan pengobatan
satu per satu,” ungkap Panglima Divisi Infanteri 1 Kostrad Mayjen TNI Bobby
Rinal Makmun di lokasi sebagaimana dilansir dari Detik, Senin (3/4/2023).

Bobby menambahkan, andai acara digelar selama 4 sampai 5
hari sekalipun, Ibu Ida nggak bakal bisa melakukan pengobatan kepada seluruh
pasien yang datang.

Bagi kamu yang masih belum ngeh dengan Ida Dayak, perempuan kelahiran Pasir Belengkong,
Kabupaten Paser, Kalimantan Timur, pada 3 Juli 1972 tersebut adalah praktisi
pengobatan alternatif yang populer di platform media sosial TikTok dan
SnackVideo.

Dia dikenal mampu menyembuhkan berbagai macam penyakit. Bahkan, Ida
Dayak diklaim mampu meluruskan tulang yang bengkok, mengatasi salah urat,
hingga menyembuhkan keseleo.

Yang lebih fantastis, di video TikTok disebutkan bahwa perempuan
bernama asli Ida Andriyani tersebut mampu membuat seorang pasien bisu tuli
kembali mampu berbicara dan mendengar.

“Kalau ada ibu atau bapak yang punya gondok besar di leher,
lumpuh, atau stroke sampai nggak bisa jalan, bawa ke sini saja,” ucapnya di
sebuah video TikTok yang viral sebagaimana dikutip dari Liputan6, Senin (3/4).

Berdasarkan video yang viral juga, disebutkan bahwa Ida
Dayak mampu mengobati pasien dengan cepat. Biasanya, Ida yang sudah mengenakan
pakaian adat serta aksesoris khas Dayak ini memulai ritual dengan mengucap
kalimat tauhid dan basmallah. Setelah itu, dia menari lalu mengurutkan Minyak
Bintang Ida Dayak berwarna merah. Kabarnya, minyak tersebut adalah minyak
tradisional yang dipercaya secara turun-temurun oleh masyarakat Suku Dayak
sebagai obat tradisional.

Sebelum mendapatkan popularitas seperti sekarang, perempuan
yang kini tinggal di Ciwalen, Kecamatan Warungkondang, Cianjur tersebut membuka
praktik pengobatan alternatif secara berkeliling dari pasar ke pasar. Menariknya,
dia nggak mematok biaya kepada pasiennya alias gratis. Tapi, dia menjual minyak
racikannya sendiri dengan harga Rp 50 ribu per botol.

Saking populernya pengobatan tradisional Ida Dayak, sejumlah
praktisi kesehatan konvensional pun sampai angkat bicara. Salah satunya adalah
konsultan bedah tangan dari Mayapada Hospital dr Oryza Satria SpOT.

“Kalau soal apakah pengobatan tradisional aman atau nggak,
jawabannya relatif. Soalnya, variasi pengobatan tradisional itu sangat banyak.
Kalau dari sisi medis, jujur saya nggak bisa berkomentar lebih banyak karena
keilmuannya sudah berbeda,” ucap Oryza sebagaimana dikutip dari Detik, Senin (3/4).

Pengobatan alternatif, apalagi yang viral, memang selalu
jadi kontroversi, ya, Millens. Bagi orang yang sedang sakit dan mendambakan kesembuhan pasti pengin mencoba berikhtiar, salah satunya dengan berjumpa Ida Dayak ini.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Pengobatan
Ida Dayak viral dan jadi buruan banyak orang belakangan ini. Saking hebohnya, hal
ini mengingatkan kita pada pengobatan batu Ponari yang juga sempat viral pada 2009.
Tapi, apakah memang Ida Dayak punya kemampuan sesakti itu dalam menyembuhkan
penyakit?

Kepopuleran Ida Dayak memuncak justru gara-gara acara
pengobatan alternatif yang dia gelar di GOR Kostrad, Cilodong, Depok, Jawa
Barat gagal dihelat. Saking banyaknya massa yang datang, Ida Dayak sampai
mengaku nggak mampu mengobati semuanya.

Saking ramainya pasien yang pengin diobati Ida Dayak, acara pengobatan tradisional di Depok&nbsp; dibatalkan. Sebenarnya, apakah memang Ida Dayak sesakti itu dalam mengobati pasiennya?

Heboh Pengobatan Viral Ida Dayak, Memangnya Sesakti Itu?

Ternyata, pandangan tersebut nggak benar. Kata dokter
spesialis penyakit dalam di RSUD Sawah Besar, Jakarta Andi Khomeini Takdir
Haruni, rona merah yang muncul ketika kerokan itu sama sekali nggak ada hubungannya
dengan angin yang terjebak di dalam tubuh.

Jadi, rona merah pada permukaan kulit tersebut merupakan pembuluh
darah yang pecah akibat tekanan dari koin atau benda tumpul lainnya.

"Tanda merah cenderung kehitaman itu adalah pembuluh
darah kecil atau kapiler yang pecah. Jadi, tidak ada hubungannya sama
angin," kata Andi kepada CNN, Kamis (15/12).

Andi melanjutkan, semakin kuat tekanan koin atau alat kerok
ke permukaan kulit, semakin banyak kapiler yang pecah. Itu sebabnya kulitmu
makin merah ketika lama-lama dikerok.

"Pas awal kerok itu warnanya tidak keluar, merah
tipis-tipis. Terus dikerok di tempat yang sama berulang kali, warna makin
merah, kan. Nah, itu karena tekanan makin kuat dan banyak," kata Andi.

Lalu, apakah rona merah yang muncul itu berbahaya?

Tenang, rona merah itu sama sekali nggak berbahaya. Setelah kapiler
membaik, rona merah bakal perlahan pudar.

Namun, Andi mewanti-wanti agar nggak terlalu sering kerokan
apalagi dilakukan dengan tenaga ekstra. Tekanan koin atau benda tumpul yang
kuat bisa menyebabkan luka pada permukaan kulit.

Luka yang ada dapat mengundang infeksi. Kondisi akan semakin
parah jika koin yang kamu pakai nggak steril.

"Sah-sah saja. Tidak berbahaya kok. Tapi jangan terlalu
kuat saja tekanannya. Kan, yang dikhawatirkan itu infeksi," kata dia.

Cuaca yang kerap nggak menentu akhir-akhir ini memang rentan
bikin kamu sakit. Tapi, jangan terlalu sering dikerok ya. Jika sakit nggak
membaik setelah istirahat dan minum obat, memeriksakan diri ke dokter adalah
langkah yang bijak. Setuju, Millens? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Banyak orang yakin jika warna merah yang
tampak usai kerokan merupakan angin yang berhasil dikeluarkan. Karena dirasa
efektif, karokan menjadi salah satu pilihan pengobatan tradisional yang banyak
ditempuh.

Cara melakukannya cukup mudah. cukup goreskan koin atau
benda tumpul lainnya pada permukaan kulit yang sebelumnya diberi minyak kayu
putih atau sejenisnya dengan gerakan berulang. 

Umumnya, rona merah bakal muncul setelah beberapa kali
goresan. Begitu rona ini tampak, angin yang terjebak dianggap keluar. Benarkah demikian?

Banyak orang mengira jika rona merah yang muncul di kulit usai kerokan merupakan angin yang berhasil keluar. Ternyata itu merupakan kapiler yang pecah karena tekanan koin atau benda tumpul yang dipakai untuk kerokan.

Rona Merah yang Muncul Usai Kerokan Adalah Kapiler yang Pecah

Dalam praktiknya, mantra biasa disisipkan. Metode ini nggak bisa dilakukan
orang sembarangan, Millens.&nbsp;Yang
bisa melakukan suwuk adalah dukun.

Biasanya, dukun akan menggunakan air putih
yang telah “diisi” rapalan atau doa. Terkadang, air tersebut juga ditambah
ramuan dari tumbuh-tumbuhan. Semua penyakit dan "kesialan" diklaim bisa sembuh dengan metode
ini.&nbsp;

Untuk
masyarakat Jatiarjo, mereka akan mendatangi tempat suwuk apa pun gejala yang
pertama muncul. Selanjutnya untuk mengetahui apa yang menimpa pasien, dukun bakal
melakukan dua tahap proses.

Pertama,
dukun akan mendiagnosis pasien terlebih dahulu. Kedua, mengobati dengan suwuk. Diagnosis penyakit ini dilakukan
dalam beberapa teknik. Ada yang memijat ruas-ruas jari kaki dan tangan, meminta
laporan medis pasien, menggunakan benda pusaka, atau melakukan komunikasi
dengan penunggu desa tempat pasien berasal.

Ada
dukun yang melakukan salah satu cara di atas atau kombinasi. Selanjutnya,
pengobatan suwuk. Pengobatan ini bisa berupa teknik pijat dan memberi ramuan
herbal. Selain dikonsumsi, ramuan herbal ini bisa dibubuhkan di bagian tubuh
tertentu (bobok).

Nggak
asal oles atau pijat. Sembari memijat atau mengoleskan herbal, dukun akan
meniupkan rapalan atau doa. Ada pula rapalan doa-doa yang diberikan pada pasien
dalam bentuk tulisan arab yang ditulis dilembaran kertas atau rajah. 

Beberapa
dukun juga menyemburkan air putih yang telah dibacakan doa ke wajah atau tubuh
pasien. Brr…

Pertanyaannya,
apakah pasien bisa sembuh dengan metode ini? Sebagian orang mengaku sembuh, sementara yang lain akan menganggap ketidaksembuhannya sebagai tanda bahwa dia
dan sang dukun nggak jodoh.

Orang dengan tingkat kepercayaan tinggi pada
pengobatan tradisional akan kembali mencari metode yang sama di lain tempat.
Dia akan berharap kali ini pilihannya tepat (jodoh).

Bisa
jadi, mereka yang sembuh karena suwuk dipengaruhi unsur sugesti yang kuat
terhadap unen-unen (komentar, saran) yang
diberikan dukun. Salah satu prinsip yang dipegang adalah “kalau nggak percaya,
nggak usah berobat karena bakal sia-sia.”

Hm,
kamu pernah disembur Mbah Dukun sewaktu suwuk belum, Millens? He (Kump/IB21/E03)

Inibaru.id
– Indonesia memang kaya akan tradisi unik. Salah satu tradisi yang cukup kental
sehingga memengaruhi dunia pengobatan adalah metode suwuk. Ada yang bilang kepanjangan Suwuk adalah sumingkir wujud kangkolo (menyingkirnya penyakit dan hambatan hidup).

Bisa disimpulkan bahwa metode ini nggak hanya untuk menyembuhkan orang sakit tetapi juga memuluskan jalan hidup. Orang Jawa percaya bahwa hambatan hidup bisa disebabkan oleh hal gaib sehingga perlu diusir dengan cara ini.&nbsp;

"... sambil komat-kamit mulut Mbah Dukun baca mantra, dengan segelas air putih lalu pasien disembur”. Begitu kira-kira penggambaran metode suwuk di beberapa daerah. Tapi, efektif nggak sih metode pengobatan tradisional ini?