Kalender Aboge merupakan perpaduan antara tradisi Jawa dengan kalender Islam. Sistem ini menjadi salah satu bentuk akulturasi budaya yang lahir ketika Islam masuk ke Tanah Jawa dan berinteraksi dengan tradisi yang telah lebih dulu berkembang di masyarakat.

Karena memadukan unsur Islam dan budaya lokal, kalender ini juga menjadi bagian dari apa yang dikenal sebagai Islam lokal atau sinkretisme budaya Jawa-Islam.

Berbeda dengan kalender Hijriah yang menggunakan siklus 30 tahun, Kalender Aboge menggunakan sistem sewindu atau siklus delapan tahun. Delapan tahun tersebut terdiri atas Alip, Ehe, Jimawal, Ze, Dal, Be, Wawu, dan Jimakir.

Setelah memasuki tahun kedelapan, perhitungan akan kembali ke tahun pertama dan pola yang sama akan terus berulang.

Sistem yang lebih sederhana ini dianggap lebih mudah dipahami masyarakat Jawa pada masa lalu. Karena siklusnya tetap, masyarakat tidak perlu melakukan pengamatan hilal atau perhitungan astronomi untuk menentukan awal tahun dan hari-hari besar keagamaan.

Dalam satu siklus delapan tahun, Kalender Aboge memiliki tiga tahun kabisat, yakni pada tahun Ehe, Dal, dan Jimakir. Pada tahun-tahun tersebut, terdapat tambahan satu hari yang ditempatkan pada bulan terakhir, yakni bulan Besar.

Rata-rata jumlah hari dalam satu tahun kalender Aboge mencapai 354,375 hari. Angka ini sedikit berbeda dengan kalender Hijriah yang rata-rata memiliki 354,367 hari.

Perbedaan yang tampak kecil tersebut ternyata menimbulkan selisih waktu sekitar satu hari setiap 120 tahun. Karena itu, dikenal pula sistem kurup atau siklus 120 tahun yang digunakan untuk menyelaraskan kembali kalender Aboge dengan kalender Hijriah.

Nama-nama bulan dalam Kalender Aboge pada dasarnya mengadopsi kalender Hijriah, tetapi dengan pelafalan khas Jawa. Beberapa di antaranya adalah Suro, Sapar, Mulud, Ba'da Mulud, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rejeb, Ruwah, Poso, Sawal, Apit, dan Besar.

Masyarakat pengguna Kalender Aboge juga menggunakan kombinasi hari dan pasaran Jawa untuk menentukan awal bulan. Karena pola perhitungannya telah baku, mereka dapat mengetahui berbagai hari penting beberapa tahun ke depan tanpa perlu melakukan perhitungan ulang.

Salah satu ciri khas komunitas Islam Aboge adalah tetap menggunakan Kalender Aboge untuk menentukan awal Ramadan, Idulfitri, dan Iduladha. Hal inilah yang menyebabkan waktu pelaksanaan ibadah puasa maupun hari raya terkadang berbeda dengan keputusan pemerintah yang didasarkan pada hasil rukyatul hilal dan sidang isbat.

Meski demikian, perbedaan tersebut merupakan bagian dari tradisi yang telah diwariskan secara turun-temurun dan masih dijaga oleh sejumlah komunitas di Jawa hingga saat ini.

Kalender Aboge pun menjadi bukti bahwa perpaduan antara budaya Jawa dan ajaran Islam telah melahirkan sistem penanggalan unik yang tidak hanya berfungsi sebagai penanda waktu, tetapi juga menjadi bagian dari identitas budaya masyarakat yang masih bertahan di tengah perkembangan zaman. (Ike/E01)

Inibaru.id - Ketika pemerintah menetapkan awal Ramadan, Idulfitri, atau Iduladha melalui sidang isbat, sebagian masyarakat Jawa justru terkadang memulai ibadah pada hari yang berbeda. Perbedaan ini bukan tanpa alasan. Mereka masih berpegang pada sistem penanggalan Jawa-Islam yang dikenal sebagai Kalender Aboge.

Meski terdengar kuno, sistem penanggalan ini masih digunakan oleh sejumlah komunitas di Jawa dan diwariskan secara turun-temurun sejak ratusan tahun lalu. Lantas, apa sebenarnya Kalender Aboge dan bagaimana cara kerjanya?

Aboge merupakan singkatan dari "Alif Rebo Wage". Nama tersebut merujuk pada ketentuan bahwa tanggal 1 Suro pada tahun Alif atau tahun pertama dalam siklus kalender jatuh pada hari Rabu Wage.

Kalender Aboge merupakan sistem penanggalan Jawa-Islam dengan siklus delapan tahun yang masih digunakan sebagian masyarakat Jawa untuk menentukan hari-hari besar keagamaan.

Mengenal Kalender Aboge, Sistem Penanggalan Jawa-Islam yang Masih Bertahan hingga Kini

Seluruh peserta mengikuti serangkaian tahapan seleksi, mulai dari tes daring, seleksi administrasi, hingga final test. Dari proses tersebut, terpilih 116 awardee yang dinilai layak menerima beasiswa penuh hingga lulus.

Pada penyelenggaraan tahun ini, Medcom.id bekerja sama dengan 10 perguruan tinggi swasta (PTS) yang tersebar di Pulau Sumatera, Jawa, dan Sulawesi.

Melalui kolaborasi tersebut, tersedia 145 kuota beasiswa S1 penuh bagi lulusan SMA atau sederajat yang ingin melanjutkan pendidikan tanpa terbebani biaya kuliah.

Head of Corporate Communications Medcom.id, Herfindo Gading, mengatakan program Beasiswa OSC merupakan bentuk komitmen perusahaan dalam memperluas akses pendidikan tinggi bagi generasi muda Indonesia.

Menurutnya, kolaborasi dengan berbagai perguruan tinggi diharapkan dapat membuka lebih banyak peluang bagi pelajar untuk meraih pendidikan yang berkualitas.

OSC Award 2026 juga menandai perjalanan program beasiswa ini yang telah memasuki tahun ke-12 sejak pertama kali diselenggarakan pada 2015.

Selama lebih dari satu dekade, Beasiswa OSC telah menjalin kerja sama dengan lebih dari 40 perguruan tinggi di berbagai wilayah Indonesia.

Program ini juga telah membantu lebih dari 4.080 pelajar memperoleh akses pendidikan tinggi. Dari jumlah tersebut, sekitar 2.300 penerima beasiswa telah lulus dan kini berkarier di berbagai bidang profesional.

Tak hanya memberikan pembebasan biaya kuliah, OSC juga menyediakan bantuan biaya hidup bagi mahasiswa yang membutuhkan. Hingga saat ini, bantuan living cost yang telah disalurkan mencapai lebih dari Rp4,3 miliar kepada 394 penerima beasiswa.

Beasiswa OSC 2026 menggandeng 10 perguruan tinggi swasta, yaitu:

Sebagai kompetisi beasiswa online pertama di Indonesia, OSC terus menjadi salah satu program yang membuka kesempatan bagi lulusan SMA dan sederajat untuk melanjutkan pendidikan tinggi. Melalui kolaborasi dengan berbagai perguruan tinggi, program ini diharapkan dapat melahirkan lebih banyak generasi muda yang mampu mengembangkan potensi dan berkontribusi bagi kemajuan Indonesia. (Ning/E01)

Inibaru.id – Kabar baik bagi dunia pendidikan Indonesia. Platform berita dan video Medcom.id resmi mengumumkan 116 penerima Beasiswa Online Scholarship Competition (OSC) Award 2026 yang berhak memperoleh beasiswa penuh jenjang Strata 1 (S1).

Pengumuman tersebut disampaikan dalam acara puncak OSC Award 2026 yang digelar pada Jumat (17/7). Para penerima beasiswa merupakan peserta yang berhasil lolos dari ribuan pendaftar melalui proses seleksi yang berlangsung secara bertahap.

Tahun ini, minat generasi muda untuk melanjutkan pendidikan tinggi melalui program beasiswa kembali menunjukkan tren positif. Sebanyak 7.601 peserta dari berbagai daerah di Indonesia mendaftarkan diri dalam program OSC 2026.

Medcom.id resmi mengumumkan 116 penerima Beasiswa OSC Award 2026 yang berhasil lolos dari 7.601 pendaftar untuk memperoleh beasiswa S1 penuh di 10 perguruan tinggi swasta mitra.

OSC Award 2026 Umumkan 116 Penerima Beasiswa S1 Penuh, Pendaftar Tembus 7.600 Peserta

Tradisi dimulai sejak awal kehamilan. Pada bulan pertama, masyarakat Jawa mengenal Ngabor-abori, yaitu selamatan yang biasanya disertai pembuatan jenang sungsum sebagai ungkapan syukur atas kehamilan.

Memasuki bulan-bulan berikutnya terdapat beberapa tradisi yang disesuaikan dengan usia kandungan, yaitu:

Di antara tradisi tersebut, Mitoni menjadi salah satu yang paling populer dan masih banyak dilakukan hingga kini. Upacara ini merupakan doa bersama agar ibu dan bayi diberikan keselamatan hingga proses persalinan.

Setelah bayi lahir, masyarakat Jawa juga memiliki sejumlah tradisi sebagai bentuk rasa syukur sekaligus doa untuk kehidupan sang anak.

Prosesi diawali dengan Mendhem Ari-ari, yaitu penguburan ari-ari bayi yang dipercaya sebagai bagian penting dari kelahiran.

Selanjutnya terdapat Brokohan, yaitu selamatan yang menandai kelahiran bayi sekaligus pemberitahuan kepada keluarga dan tetangga.

Beberapa tradisi lain yang mengikuti fase awal kehidupan bayi antara lain:

Tradisi-tradisi tersebut umumnya diiringi doa agar bayi tumbuh sehat, panjang umur, dan memperoleh kehidupan yang baik.

Perjalanan seorang anak juga diiringi berbagai ritual yang menandai tahapan perkembangannya.

Salah satu yang paling dikenal ialah Tedhak Siten, yaitu upacara ketika bayi pertama kali menginjakkan kaki ke tanah, biasanya pada usia sekitar tujuh hingga sembilan bulan. Tradisi ini melambangkan harapan agar anak mampu menjalani kehidupan dengan mantap dan mandiri.

Memasuki masa remaja, masyarakat Jawa mengenal Supitan atau khitan bagi anak laki-laki sebagai simbol kedewasaan. Sementara bagi anak perempuan terdapat tradisi Tetesan sebagai penanda memasuki masa remaja, serta Tarapan yang dilakukan ketika mengalami menstruasi pertama.

Prosesi pernikahan adat Jawa dikenal sangat lengkap karena setiap tahap memiliki makna filosofis tersendiri.

Rangkaian dimulai dari Lamaran, sebagai bentuk kesungguhan pihak laki-laki untuk meminang calon mempelai perempuan.

Selanjutnya dilakukan Majang dan Pasang Tarub, yaitu menghias lokasi acara menggunakan berbagai ornamen tradisional, termasuk bleketepe dan janur sebagai simbol harapan akan kehidupan rumah tangga yang baik.

Prosesi berikutnya adalah Siraman, yang melambangkan penyucian lahir dan batin kedua calon mempelai sebelum menikah.

Setelah itu terdapat Tantingan, yakni momen ketika calon pengantin perempuan kembali ditanya mengenai kemantapan hatinya untuk menikah.

Pada malam sebelum akad nikah dilaksanakan tradisi Midodareni, yaitu malam doa dan persiapan menuju hari pernikahan.

Sesudah akad nikah, kedua mempelai menjalani Upacara Panggih, yakni prosesi pertemuan resmi sebagai pasangan suami istri. Rangkaian ini dilanjutkan dengan Tampa Kaya, simbol tanggung jawab suami dalam memberikan nafkah serta kesejahteraan bagi keluarga.

Dalam budaya Jawa, penghormatan kepada seseorang tetap dilakukan hingga setelah meninggal dunia.

Tradisi diawali dengan Lelayu, yaitu penyampaian kabar duka kepada keluarga dan masyarakat.

Selanjutnya dilakukan Ngrukti Laya, yang mencakup seluruh proses pengurusan jenazah mulai dari memandikan, mengafani, mengantarkan ke pemakaman, hingga proses pemakaman itu sendiri.

Sementara itu, keluarga maupun tetangga biasanya melaksanakan Selametan Surtanah atau Bedhah Bumi, yaitu persiapan liang kubur.

Setelah pemakaman, rangkaian doa untuk almarhum masih berlanjut melalui beberapa selamatan, yaitu:

Tradisi tersebut menjadi bentuk penghormatan terakhir sekaligus doa agar almarhum memperoleh tempat terbaik di sisi Tuhan.

Meski zaman terus berkembang, banyak upacara adat Jawa yang masih dipertahankan oleh masyarakat. Sebagian memang mengalami penyesuaian agar lebih sederhana, namun nilai-nilai yang terkandung di dalamnya tetap relevan.

Setiap ritual mengajarkan pentingnya rasa syukur, penghormatan kepada orang tua, kebersamaan, serta keseimbangan hubungan manusia dengan Tuhan, alam, dan sesama. Karena itulah, upacara adat Jawa bukan hanya menjadi bagian dari tradisi, tetapi juga warisan budaya yang menyimpan filosofi kehidupan bagi setiap generasi. (Ike/E01)

Inibaru.id – Masyarakat Jawa memiliki beragam upacara adat yang mengiringi perjalanan hidup manusia sejak masih dalam kandungan hingga meninggal dunia. Tradisi-tradisi tersebut bukan sekadar seremoni, melainkan sarat dengan doa, harapan, serta nilai-nilai luhur yang diwariskan secara turun-temurun.

Dalam budaya Jawa, setiap fase kehidupan dianggap sebagai momen penting yang perlu disyukuri dan dipersiapkan melalui berbagai ritual. Nilai yang terkandung di dalamnya juga mencerminkan hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhan, sesama, dan alam sekitarnya.

Dilansir dari laman Kraton Yogyakarta, berikut ragam upacara adat Jawa yang masih dikenal dan sebagian masih dilestarikan hingga sekarang.

Upacara adat Jawa mengiringi setiap fase kehidupan manusia, mulai dari kehamilan hingga kematian, sebagai wujud syukur sekaligus warisan budaya yang sarat makna dan nilai luhur.

Ragam Upacara Adat Jawa dari Kehamilan hingga Kematian, Sarat Makna dan Nilai Kehidupan

Meski demikian, Bahlil menegaskan keputusan tersebut tidak bisa dilakukan secara tergesa-gesa. Pemerintah masih mencermati pergerakan harga minyak mentah Indonesia atau Indonesian Crude Price (ICP) yang dinilai sangat fluktuatif.

Menurutnya, harga minyak bisa berubah dalam hitungan hari sehingga diperlukan formulasi yang tepat agar penyesuaian harga BBM tetap adil bagi masyarakat maupun pelaku usaha.

"Kita mencari formulasi yang bijak, yang tidak memberatkan rakyat pengguna khususnya yang non-subsidi. Tapi juga tidak memberatkan pelaku usaha di sektor perminyakan," katanya.

Harga BBM nonsubsidi di Indonesia memang dipengaruhi oleh sejumlah faktor, salah satunya harga minyak mentah dunia. Ketika harga minyak global turun secara konsisten, biaya pengadaan BBM juga berpotensi menurun sehingga membuka ruang bagi penyesuaian harga di tingkat konsumen.

Namun, pemerintah tidak hanya mempertimbangkan harga minyak saat itu saja. Stabilitas harga dan keberlanjutan bisnis badan usaha penyedia BBM juga menjadi faktor penting agar perubahan harga tidak terlalu sering terjadi.

Dalam kesempatan yang sama, Bahlil juga melaporkan kepada Presiden Prabowo Subianto mengenai kondisi pasokan energi nasional.

Ia memastikan stok BBM nasional saat ini berada di atas batas minimum yang ditetapkan pemerintah. Selain itu, kerja sama pengadaan minyak mentah dengan sejumlah negara juga telah memastikan kebutuhan pasokan dalam negeri aman hingga akhir tahun.

"Alhamdulillah semuanya di atas rata-rata standar minimum. Kerja sama kita dengan beberapa negara terkait crude juga sudah jelas sehingga insyaallah sampai akhir tahun tidak ada masalah," ujarnya.

Dengan kondisi pasokan yang terjaga dan peluang melemahnya harga minyak dunia, masyarakat kini menantikan keputusan pemerintah mengenai kemungkinan penurunan harga Pertamax dan BBM nonsubsidi lainnya pada bulan depan. (Ning/E01)

Inibaru.id - Kabar baik berpotensi datang bagi pengguna bahan bakar minyak (BBM) nonsubsidi. Pemerintah membuka peluang untuk menurunkan harga BBM nonsubsidi, termasuk Pertamax, apabila tren harga minyak mentah dunia terus mengalami penurunan dalam beberapa waktu ke depan.

Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Bahlil Lahadalia mengatakan, pemerintah akan lebih dulu melakukan pembahasan bersama PT Pertamina (Persero) dan sejumlah badan usaha penyedia BBM sebelum memutuskan penyesuaian harga.

"Ketika harga minyak dunia turun, kita akan menyesuaikan," ujar Bahlil di Kompleks Istana Kepresidenan, Jakarta Pusat, Senin (20/7).

Pemerintah membuka peluang menurunkan harga Pertamax dan BBM nonsubsidi lainnya jika tren harga minyak dunia terus melemah.

Harga Pertamax Berpeluang Turun Bulan Depan, Ini Penjelasan Menteri ESDM

Menurut Dirgayuza, Nanik telah menyampaikan langsung keputusan tersebut kepada Presiden Prabowo Subianto. Ia memilih mundur dari jabatannya agar dapat memprioritaskan proses pemulihan kesehatannya.

Dalam unggahannya, Dirgayuza juga membagikan kesannya terhadap sosok Nanik yang telah dikenalnya sejak menjelang Pemilu 2014. Menurutnya, Nanik merupakan pribadi yang memiliki kepedulian tinggi terhadap masyarakat, terutama mereka yang menghadapi berbagai persoalan sosial.

"Lebih dari satu dekade saya melihat satu hal yang tidak pernah berubah darinya: ia tidak bisa diam ketika melihat rakyat menghadapi ketidakadilan dan kesulitan," tulisnya.

Ia menilai kepedulian tersebut tercermin dalam berbagai gagasan dan langkah yang pernah diinisiasi Nanik selama ini.

Dirgayuza juga mengungkap beberapa kontribusi Nanik di bidang kemanusiaan. Salah satunya adalah saat ia menyampaikan kasus Wilfrida Soik, pekerja migran Indonesia yang sempat terancam hukuman mati di Malaysia, kepada Presiden Prabowo Subianto. Langkah tersebut kemudian menjadi bagian dari upaya pembelaan terhadap Wilfrida.

Selain itu, Nanik juga disebut sebagai penggagas program becak listrik yang ditujukan bagi para pengayuh becak lanjut usia sebagai bentuk perhatian terhadap kesejahteraan mereka.

Hingga saat ini belum ada informasi resmi mengenai siapa yang akan menggantikan posisi Nanik sebagai Kepala Badan Gizi Nasional setelah pengunduran dirinya. Pemerintah juga belum menyampaikan mekanisme penunjukan pejabat pengganti untuk memimpin lembaga tersebut. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Nanik S Deyang resmi mengundurkan diri dari jabatannya. Keputusan tersebut diambil agar ia dapat fokus menjalani pengobatan penyakit jantung yang tengah dideritanya.

Kabar pengunduran diri Nanik disampaikan oleh Asisten Khusus Presiden Bidang Komunikasi dan Analis Kebijakan, Dirgayuza Setiawan, melalui akun Instagram resminya, Rabu (22/7/2026).

"Hari ini Ibu Nanik Deyang berpamitan kepada Presiden Prabowo untuk menjalani pengobatan jantung sekaligus mengundurkan diri sebagai Kepala Badan Gizi Nasional," tulis Dirgayuza.

Kepala Badan Gizi Nasional Nanik S Deyang mengundurkan diri dari jabatannya untuk fokus menjalani pengobatan penyakit jantung.

Kepala Badan Gizi Nasional Nanik S Deyang Mengundurkan Diri, Fokus Jalani Pengobatan Jantung

Dalam buku Manajemen Risiko Tradisi Kirab Pusaka Malam 1 Suro Keraton Surakarta karya Yohana Maya Lalita (2019), diceritakan bahwa pada 1745 Pakubuwana II berencana memindahkan pusat kerajaan dari Kartasura yang porak-poranda akibat Geger Pecinan.

Kala itu, leluhur kebo bule sengaja dilepas bebas. Para abdi dalem kemudian mengikuti arah langkah kerbau tersebut. Perjalanan itu akhirnya berhenti di lokasi yang kini menjadi tempat berdirinya Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat.

Karena dianggap memberikan petunjuk bagi kelangsungan kerajaan, keturunan kerbau tersebut terus dipelihara dan diwariskan secara turun-temurun.

Dalam tradisi Keraton Surakarta, kebo bule memiliki peran sebagai cucuk lampah atau pembuka jalan. Kawanan kerbau ini berjalan paling depan dalam prosesi Kirab Malam 1 Suro.

Di belakangnya, para putra Sentana Dalem dan abdi dalem keraton berjalan khidmat sambil membawa pusaka-pusaka kerajaan dalam suasana hening atau tapa bisu.

Menariknya, prosesi kirab tidak sepenuhnya ditentukan berdasarkan waktu yang tertera di jam. Melansir laman resmi Pemerintah Kota Surakarta, kebo bule biasanya akan keluar dari kandangnya di kawasan Gurawan menuju halaman keraton secara alami ketika waktunya tiba, tanpa perlu digiring secara paksa.

Bagi masyarakat Jawa, khususnya di Solo dan sekitarnya, Kebo Bule Kyai Slamet bukan hanya hewan peliharaan keraton. Hewan ini dipercaya sebagai simbol keselamatan dan harapan akan kemakmuran.

Nama "Kyai Slamet" sendiri mengandung doa agar manusia senantiasa memperoleh keselamatan serta perlindungan dari Tuhan Yang Maha Esa dalam menjalani kehidupan.

Karena itu, kehadiran kawanan kerbau albino tersebut dalam setiap Kirab Malam 1 Suro menjadi simbol harapan memasuki tahun baru Jawa dengan kehidupan yang lebih baik.

Ada pemandangan unik yang hampir selalu terjadi saat Kirab Malam 1 Suro berlangsung. Banyak warga berusaha mendekat untuk menyentuh tubuh kerbau, mengambil sisa makanannya, bahkan mengumpulkan kotorannya.

Tradisi yang dikenal dengan istilah ngalap berkah itu diyakini sebagai cara untuk memperoleh keberuntungan dan keselamatan.

Meski sering dipandang bernuansa mistis oleh sebagian orang, masyarakat pendukung tradisi tersebut memaknainya sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan leluhur atau nguri-nguri budaya.

Lebih dari sekadar hewan yang berjalan paling depan dalam kirab, Kebo Bule Kyai Slamet telah menjadi simbol yang menyatukan sejarah, budaya, dan spiritualitas masyarakat Jawa. Kehadirannya setiap Malam 1 Suro sekaligus menjadi pengingat untuk selalu mawas diri, menjaga keharmonisan dengan sesama dan alam, serta memohon keselamatan dalam menyambut lembaran tahun yang baru. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kirab Malam 1 Suro di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat selalu menjadi magnet bagi ribuan masyarakat. Namun, ada satu sosok yang tak pernah luput dari perhatian dan bahkan paling ditunggu kemunculannya, yakni kawanan kebo bule atau kerbau albino yang dikenal dengan nama Kebo Bule Kyai Slamet.

Setiap tahun, ribuan orang rela memadati kawasan Alun-Alun Kidul hingga kompleks keraton demi menyaksikan hewan yang telah menjadi ikon pergantian tahun baru Jawa tersebut. Kehadirannya pun bukan sekadar pelengkap prosesi, melainkan memiliki sejarah panjang dan makna filosofis yang mendalam.

Keterikatan antara kebo bule dan Keraton Surakarta telah berlangsung sejak masa pemerintahan Susuhunan Pakubuwana II. Leluhur Kebo Bule Kyai Slamet disebut merupakan hewan kesayangan sang raja.

Kebo Bule Kyai Slamet menjadi ikon Kirab Malam 1 Suro di Solo karena memiliki sejarah panjang dengan Keraton Surakarta dan dimaknai sebagai simbol keselamatan serta kemakmuran.

Mengapa Kebo Bule Selalu Hadir dalam Kirab Malam 1 Suro? Begini Sejarah dan Maknanya

Ribuan pasang mata menyaksikan iring-iringan yang bergerak dari Kamandungan Keraton Solo menuju berbagai ruas jalan utama kota. Tak sedikit warga yang memilih berdiri berjam-jam demi melihat langsung kirab yang hanya digelar setahun sekali tersebut.

Bagi masyarakat Jawa, Kirab Malam 1 Suro bukan sekadar tradisi budaya. Di balik langkah para peserta yang berjalan dalam keheningan, tersimpan harapan, doa, dan refleksi diri menyambut tahun baru Jawa.

KGPH Panembahan Agung Tedjowulan mengatakan prosesi kirab merupakan agenda tahunan Keraton Solo yang terus dijaga keberlangsungannya. Tahun ini, sebanyak 14 pusaka kembali dikeluarkan untuk mengikuti arak-arakan. 

"Secara keseluruhan kirab berjalan lancar. Kita doakan semua sesuai dengan rencana. Total ada 14 pusaka dikeluarkan," ujarnya seperti dikutip dari Kumparan.

Kirab menempuh rute yang melintasi sejumlah ruas jalan bersejarah di pusat Kota Solo sebelum akhirnya kembali ke kompleks keraton. Di sepanjang perjalanan, masyarakat tampak antusias menyaksikan prosesi yang menjadi bagian penting dari tradisi budaya Jawa tersebut.

Melansir dari Kumparan, Ketua Eksekutif LDA, KPH Eddy Wirabhumi, mengajak masyarakat memaknai Malam 1 Suro sebagai momentum untuk memanjatkan doa-doa terbaik.

"Kami mengajak masyarakat untuk memanjatkan doa yang baik untuk orang yang dicinta, dan Tanah Air. Mudah-mudahan kebaikan itu memantul ke Keraton juga," katanya.

Tradisi yang Tak Selalu Dimaknai Lewat Kirab

Di sisi lain, peringatan Malam 1 Suro tahun ini juga memperlihatkan dinamika yang terjadi di lingkungan Keraton Solo. PB XIV Purbaya memutuskan tidak menggelar kirab pusaka dan memilih mengisi malam pergantian tahun Jawa dengan doa bersama serta tahlil.

Pengageng Paran Parakarsa PB XIV Purbaya, KPAAd Nur Wijaya Adiningrat, menjelaskan keputusan tersebut diambil atas dawuh langsung PB XIV Purbaya dengan mempertimbangkan berbagai faktor.

"Pertimbangan berbagai macam hal, termasuk prioritas keselamatan pusaka dan lain hal, maka Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwono XIV memutuskan untuk tidak miyoskan (mengeluarkan) pusaka (dari PB XIV) malam hari ini," jelasnya.

Menurut Nur Wijaya, esensi Malam 1 Suro sesungguhnya tidak hanya terletak pada kirab pusaka. Masih banyak tradisi spiritual lain yang menjadi bagian dari peringatan tahun baru Jawa.

"Upacara peringatan Malam 1 Suro itu bukan cuma kirab saja. Ada khaul dalem Pakubuwono X, wilujengan, doa bersama, iktikaf, salat hajat, hingga doa di Bandengan," tambahnya.

Perbedaan cara memperingati Malam 1 Suro tersebut menunjukkan bahwa tradisi Jawa memiliki banyak ruang pemaknaan. Sebagian diwujudkan melalui kirab yang melibatkan pusaka dan Kebo Bule, sementara sebagian lain diwujudkan melalui doa-doa yang dipanjatkan dalam suasana yang lebih hening.

Pada akhirnya, Malam 1 Suro bukan semata-mata tentang pusaka yang diarak atau keramaian yang mengiringinya. Lebih dari itu, malam sakral ini menjadi ruang untuk merenung, memanjatkan harapan, dan menjaga hubungan antara tradisi, spiritualitas, serta kehidupan masyarakat Jawa yang terus bergerak mengikuti zaman. (Ike/E01)

Inibaru.id - Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat menggelar Kirab Malam 1 Suro pada Rabu (17/6) dini hari dengan mengarak 14 pusaka dan tiga ekor Kebo Bule Kyai Slamet. Prosesi tahunan yang menjadi bagian dari peringatan tahun baru Jawa itu disaksikan ribuan warga yang memadati kawasan Keraton Solo dan sepanjang rute kirab.

Tepat pukul 00.00 WIB, dentang lonceng terdengar dari lingkungan keraton, menandai dimulainya kirab yang selama ini menjadi salah satu simbol pergantian tahun dalam penanggalan Jawa.

Tiga ekor Kebo Bule Kyai Slamet berjalan paling depan. Langkahnya perlahan namun mantap, seolah membuka jalan bagi rombongan yang mengikuti di belakangnya. Di belakang kerbau-kerbau keramat tersebut, para abdi dalem berjalan khidmat, disusul peserta kirab dan 14 pusaka keraton yang dikeluarkan khusus untuk prosesi malam itu.

Kirab Malam 1 Suro kembali digelar Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dengan mengarak 14 pusaka dan Kebo Bule Kyai Slamet, sebuah tradisi yang sarat doa, refleksi, dan harapan menyambut tahun baru Jawa.

Keraton Solo Keluarkan 14 Pusaka dan Kebo Bule dalam Kirab Malam 1 Suro

Inibaru.id &ndash; Menjelang malam 1 Sura, pelbagai daerah di Jawa Tengah biasanya memiliki ritual unik. Salah satu ritual yang menarik adalah ritual Kirab Kebo Bule. Ritual ini menjadi salah satu ritual yang kerap ditunggu para warga.
Menggunakan kerbau suci Kiai Slamet, para abdi dalem dan warga memohon berkah pada Yang Maha Kuasa.
Kerbau dalam ritual ini memang memegang peran penting, Millens. Menurut Sudarmono, sejarawan dari Universitas Negeri Sebelas Maret (UNS) Surakarta, kerbau adalah hewan yang nggak lepas dari sejarah masyarakat Jawa.
Kerbau merupakan simbol dari kekuatan petani. Namun, dengan dibawanya kerbau dalam ritual keraton, Sudarmono juga menjelaskan bahwa hewan ini menjadi legitimasi kekuasaan penguasa pada rakyatnya yang sebagian besar menjadi petani.
<img src="https://i.ytimg.com/vi/7vdXNp0vIJ8/maxresdefault.jpg" alt="" />
<code>Kerbau bule. (Youtube)</code>
Hingga kini, Keraton Kasunan Surakarta merawat 12 ekor kerbau bule. Sejak dulu, kerbau-kerbau itu memiliki kebiasaan unik. Tanpa diikuti para abdi dalem, mereka sering berkelana ke pelbagai tempat seperti Cilacap atau Madiun.
Namun, seolah paham, mereka bakal kembali ke keraton menjelang malam 1 Muharam (Sura), lo. Hm, aneh dan unik kan? Nggak heran kerbau ini menjadi hewan yang dikeramatkan.
Selain menjadi simbol penegasan kekuasaan sult&aacute;n, kerbau juga dipandang sebagai simbol keselamatan, kemakmuran, dan keamanan.
Kamu yang pengin menyaksikan gimana prosesi kirab kebo bule, datanglah ke Keraton Kasunan Surakarta pada malam 1 Sura. Dengan datang dan menyaksikannya, wawasanmu terhadap tradisi Jawa bakal bertambah.
Hayo, kira-kira kapan mau ke Solo? (IB15/E03)

Menjadi salah satu pusaka hidup di Keraton Surakarta, kehadiran kerbau bule menjelang malam satu Sura begitu ditunggu warga. Menjamahnya adalah keberkahan, bahkan kotorannya pun jadi rebutan.

Salah Satu Simbol Penguasa Jawa Itu Kerbau Bule

Inibaru.id &ndash; Menjelang Malam 1 Sura, beberapa wilayah di Jawa Tengah biasanya bakal menggelar ritual tertentu. Salah satu wilayah yang menggelar ritual unik adalah Kota Solo.
Untuk menyambut Malam 1 Sura, Kota Solo biasanya menggelar Kirab Kebo Bule di Keraton Kasunan Surakarta. Hm, kamu yang tinggal di Solo pasti sudah hapal dengan tradisi ini.
Para abdi dalem biasanya menggelar kirab ini pada tengah malam. Tujuan diselenggarakannya kirab kebo bule adalah untuk memohon berkah serta keselamatan pada Yang Maha Kuasa. Selain menjadi penanda datangnya tahun baru Jawa, kirab ini juga dilakukan untuk menyambut tahun baru Islam.
O ya, kerbau yang digunakan dalam ritual ini bukan sembarang kerbau ya, Millens. Kerbau ini merupakan kerbau keturunan Kiai Slamet.
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Kirab_Kerbau_Bule_Pusaka_Keraton_Surakarta.jpg" alt="" />
<code>Prosesi kirab. (Wikimedia)</code>
Saking sakralnya, kirab baru bisa dilakukan jika si kerbau atas kehendaknya sendiri keluar dari kendang. Para abdi dalem pun memperlakukannya penuh hormat ibarat keturunan raja dengan melakukan sungkem.
Setelah sungkem dilakukan, para abdi dalem lantas mengalungkan untaian bunga melati dan mawar pada leher sang kerbau. Kerbau kemudian berjalan diikuti para abdi dalem yang membawa sejumlah pusaka keraton.
Orang-orang yang sudah menunggu kedatangan hewan ini lalu berusaha menjamahnya demi mendapatkan keberkahan hdup.
Ketika sang kerbau membuang kotorannya, mereka bahkan berebut untuk mendapatkannya. Hm, memang aneh, tapi begitulah yang terjadi selama prosesi ini.
Penasaran melihat jalannya kirab kebo bule? Kamu harus ke Solo ya menjelang malam 1 Sura nanti. Menyaksikan tradisi unik ini mungkin bakal bikin wawasanmu kian terbuka akan kekayaan budaya Jawa dan Islam. Yuk, ke Solo! (IB15/E03)

Bukan manusia, tapi kerbau yang dikirab di Surakarta. Kerbau bukan sembarang kerbau, lantaran harus keturunan Kiai Slamet. Hm, seberapa unik ya?

Kirab Kebo Bule Jadi Ritual Rutin Keraton Surakarta Jelang Malam Satu Sura

Inibaru.id -&nbsp;Indonesia memang kaya budaya dan tradisi. Salah satu yang paling sakral dan menarik adalah Tradisi Malam Satu Sura. Malam Satu Suro adalah perayaan Tahun Baru Kalender Jawa yang memang jatuh di hari pertama bulan Sura,&nbsp; bertepatan dengan malam 1 Muharram pada Kalender Islam.
Berikut adalah beberapa tradisi atau ritual di malam Satu Sura yang menarik dan masih dijalankan hingga saat ini.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/akulturasi-keyakinan-bernama-ruwatan" target="_blank">Akulturasi Itu Bernama Ruwatan</a>
Kungkum
<img src="/uploads/2017/09/22/kungkum.jpg" alt="" width="800" height="450" />
Kungkum adalah tradisi yang dilakukan oleh sebagian masyarakat Yogyakarta dan Kota Semarang dengan cara berendam di sungai besar, sendang, dan sumber mata air lainnya. Sembari berendam, mereka melakukan tirakatan (tidak tidur semalaman), dan juga tuguran (merenung sambal berdoa).
Kirab Kebo Bule
<img src="/uploads/2017/09/22/kebo%20lagi.jpg" alt="" width="800" height="600" />
Kirab Kebo Bule adalah salah satu tradisi Malam Satu Sura yang paling terkenal di Indonesia. Tradisi yang dilakukan oleh Keraton Kasunanan Surakarta ini dilakukan dengan cara mengirab Kebo Bule Kyai Slamet yang dipercaya sebagai pusaka sangat penting milik keraton.
Tak hanya melihat iring-iringan Kebo Bule, banyak orang yang sengaja berusaha untuk menyentuh tubuh kerbau tersebut. Bahkan, masih ada orang yang sengaja memperebutkan kotoran dari Kebo Bule karena dianggap bisa memberikan berkah.
Ngumbah Keris
<img src="/uploads/2017/09/22/keris.jpg" alt="" width="800" height="600" />
Bagi mereka yang memiliki keris pusaka, Malam Satu Sura menjadi waktu yang sakral untuk mencuci keris tersebut. Bahkan, ada yang menyebutkan bahwa jika pemilik keris tidak mencucinya, maka mereka bisa mengalami berbagai hal mistis atau terkena nasib buruk.
Tapa Bisu
Tapa bisu dilakukan dengan cara mengunci mulut dan tidak berucap satu patah kata pun pada Malam Satu Sura. Hal ini dilakukan sebagai cara untuk kontemplasi diri agar bisa menjadi pribadi yang lebih baik di tahun baru. Tapa Bisu kerap dilakukan oleh sebagian masyarakat Yogyakarta.
Ruwatan
<img src="/uploads/2017/09/22/ruwatan.jpg" alt="" width="800" height="450" />
Tradisi ruwatan yang dilakukan di Malam Satu Sura dilakukan untuk membersihkan atau menyucikan diri agar bisa menjadi pribadi yang lebih baik ke depannya.
Tirakatan
<img src="/uploads/2017/09/22/tirakat.jpg" alt="" width="800" height="600" />
Tirakatan berasal dari kata Thoriqot yang berarti Jalan. Ritual ini dilakukan dengan tujuan meningkatkan keimanan dan ketaqwaan pada Tuhan YME. Dengan melakukan tirakatan, diharapkan pelakunya bisa menjadi pribadi yang jauh lebih baik.
Lek-Lekan
<img src="/uploads/2017/09/22/lek.jpg" alt="" width="800" height="450" />
Tradisi ini dilakukan oleh banyak warga kampung dengan cara tidak tidur semalaman. Biasanya, yang melakukan adalah kaum pria dengan cara mengobrol di depan rumah atau pos ronda. (AW/SA)

Tahun Baru Jawa atau Tahun Baru Islam dirayakan dengan banyak ritus tradisional. Kirab Kebo Bule di Solo salah satunya.