Dalam buku Manajemen Risiko Tradisi Kirab Pusaka Malam 1 Suro Keraton Surakarta karya Yohana Maya Lalita (2019), diceritakan bahwa pada 1745 Pakubuwana II berencana memindahkan pusat kerajaan dari Kartasura yang porak-poranda akibat Geger Pecinan.

Kala itu, leluhur kebo bule sengaja dilepas bebas. Para abdi dalem kemudian mengikuti arah langkah kerbau tersebut. Perjalanan itu akhirnya berhenti di lokasi yang kini menjadi tempat berdirinya Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat.

Karena dianggap memberikan petunjuk bagi kelangsungan kerajaan, keturunan kerbau tersebut terus dipelihara dan diwariskan secara turun-temurun.

Dalam tradisi Keraton Surakarta, kebo bule memiliki peran sebagai cucuk lampah atau pembuka jalan. Kawanan kerbau ini berjalan paling depan dalam prosesi Kirab Malam 1 Suro.

Di belakangnya, para putra Sentana Dalem dan abdi dalem keraton berjalan khidmat sambil membawa pusaka-pusaka kerajaan dalam suasana hening atau tapa bisu.

Menariknya, prosesi kirab tidak sepenuhnya ditentukan berdasarkan waktu yang tertera di jam. Melansir laman resmi Pemerintah Kota Surakarta, kebo bule biasanya akan keluar dari kandangnya di kawasan Gurawan menuju halaman keraton secara alami ketika waktunya tiba, tanpa perlu digiring secara paksa.

Bagi masyarakat Jawa, khususnya di Solo dan sekitarnya, Kebo Bule Kyai Slamet bukan hanya hewan peliharaan keraton. Hewan ini dipercaya sebagai simbol keselamatan dan harapan akan kemakmuran.

Nama "Kyai Slamet" sendiri mengandung doa agar manusia senantiasa memperoleh keselamatan serta perlindungan dari Tuhan Yang Maha Esa dalam menjalani kehidupan.

Karena itu, kehadiran kawanan kerbau albino tersebut dalam setiap Kirab Malam 1 Suro menjadi simbol harapan memasuki tahun baru Jawa dengan kehidupan yang lebih baik.

Ada pemandangan unik yang hampir selalu terjadi saat Kirab Malam 1 Suro berlangsung. Banyak warga berusaha mendekat untuk menyentuh tubuh kerbau, mengambil sisa makanannya, bahkan mengumpulkan kotorannya.

Tradisi yang dikenal dengan istilah ngalap berkah itu diyakini sebagai cara untuk memperoleh keberuntungan dan keselamatan.

Meski sering dipandang bernuansa mistis oleh sebagian orang, masyarakat pendukung tradisi tersebut memaknainya sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan leluhur atau nguri-nguri budaya.

Lebih dari sekadar hewan yang berjalan paling depan dalam kirab, Kebo Bule Kyai Slamet telah menjadi simbol yang menyatukan sejarah, budaya, dan spiritualitas masyarakat Jawa. Kehadirannya setiap Malam 1 Suro sekaligus menjadi pengingat untuk selalu mawas diri, menjaga keharmonisan dengan sesama dan alam, serta memohon keselamatan dalam menyambut lembaran tahun yang baru. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kirab Malam 1 Suro di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat selalu menjadi magnet bagi ribuan masyarakat. Namun, ada satu sosok yang tak pernah luput dari perhatian dan bahkan paling ditunggu kemunculannya, yakni kawanan kebo bule atau kerbau albino yang dikenal dengan nama Kebo Bule Kyai Slamet.

Setiap tahun, ribuan orang rela memadati kawasan Alun-Alun Kidul hingga kompleks keraton demi menyaksikan hewan yang telah menjadi ikon pergantian tahun baru Jawa tersebut. Kehadirannya pun bukan sekadar pelengkap prosesi, melainkan memiliki sejarah panjang dan makna filosofis yang mendalam.

Keterikatan antara kebo bule dan Keraton Surakarta telah berlangsung sejak masa pemerintahan Susuhunan Pakubuwana II. Leluhur Kebo Bule Kyai Slamet disebut merupakan hewan kesayangan sang raja.

Kebo Bule Kyai Slamet menjadi ikon Kirab Malam 1 Suro di Solo karena memiliki sejarah panjang dengan Keraton Surakarta dan dimaknai sebagai simbol keselamatan serta kemakmuran.

Mengapa Kebo Bule Selalu Hadir dalam Kirab Malam 1 Suro? Begini Sejarah dan Maknanya

FFAB tahun
ini juga tidak berhenti pada ruang kompetisi. Penyelenggara mencoba memperluas
jangkauan festival melalui program screening dan diskusi film di enam titik
yang tersebar di Kudus, Jepara, dan Pati. Langkah ini menghadirkan film lebih
dekat kepada masyarakat. Festival seolah ingin menegaskan bahwa karya tidak
seharusnya hanya hidup di ruang tertutup atau di hadapan kalangan tertentu
saja.

Tidak semua orang
memiliki kesempatan untuk datang langsung ke lokasi festival. Karena itu,
seluruh film hasil kurasi turut ditayangkan secara gratis melalui platform
Sinea.id. Upaya tersebut membuka akses yang lebih luas, memungkinkan karya para
sineas muda ditonton oleh masyarakat dari berbagai daerah. Film tidak lagi
berhenti sebagai peristiwa yang berlangsung selama beberapa hari, melainkan
menjadi percakapan yang bisa terus hidup.

Pada malam
puncak penghargaan, tiga nama duduk sebagai Dewan Juri: Wahyu Agung Prasetyo,
Faradina Mufti, dan Cornel Innos. Mereka menilai karya berdasarkan berbagai
aspek, mulai dari kualitas artistik, kekuatan gagasan, kemampuan bertutur,
aspek teknis, hingga kesesuaian dengan tema Scene The Unseen. Tema
tersebut mendorong peserta untuk menghadirkan cerita-cerita yang dekat dengan
kehidupan sehari-hari, terutama hal-hal yang sering luput dari perhatian.

Satu per
satu penghargaan diumumkan. Kategori Penata Skoring Terbaik diraih Vidyasa Duta
Rudini melalui film Tutup Hari Kiamat. Penghargaan Penata Artistik
Terbaik diberikan kepada Rudini lewat film Kotak Amal. Sementara
kategori Editor Terbaik diraih Charles E melalui film The Grass and Not Very
Grassy Kinda Thing It Does.

Pada
kategori pemeranan, Putri Ramadhani meraih penghargaan Pemeran Pendukung
Terbaik atas perannya sebagai Dinda dalam Will Today Be A Happy Day.
Firman Marpaung berhasil membawa pulang penghargaan Aktor Terbaik melalui
perannya sebagai Harun dalam film Harun. Sedangkan Gendhis Maharani
dinobatkan sebagai Aktris Terbaik melalui penampilannya sebagai Mira dalam Will
Today Be A Happy Day.

Film Will
Today Be A Happy Day tampaknya menjadi salah satu karya yang paling mencuri
perhatian malam itu. Sutradaranya, M. Kanz Daffa, berhasil meraih penghargaan
Sutradara Terbaik. Tidak berhenti di sana, film tersebut juga dinobatkan
sebagai Film Terbaik Festival Film Anak Bangsa 2026.

Sementara
itu, Dewan Juri juga memberikan Penghargaan Khusus kepada film Kotak Amal
karya Muhammad Jaya dan Heri Meiga. Penghargaan tersebut seolah menegaskan
bahwa festival bukan hanya soal siapa yang menjadi juara utama, tetapi juga
tentang keberanian gagasan dan cara pandang yang berbeda.

Di tengah
perayaan itu, Wahyu Agung Prasetyo menyampaikan pandangannya mengenai
perkembangan film-film peserta tahun ini. Menurutnya, kualitas karya
menunjukkan perkembangan yang cukup menggembirakan. Ia melihat semakin banyak
sineas muda yang mulai berani mengeksplorasi bahasa visual dan cara bertutur
yang lebih beragam.

Namun, ia
juga menyoroti satu hal yang menurutnya masih menjadi tantangan: keberanian
untuk bercerita dari pengalaman yang dekat dengan diri sendiri.

“Tantangan
terbesar justru bagaimana menemukan ide yang dekat dengan diri sendiri. Saya
melihat banyak karya yang berangkat dari isu yang terlalu jauh dari pengalaman
mereka. Padahal banyak cerita sederhana di sekitar kita yang justru memiliki
kekuatan dan relevansi yang besar untuk diangkat menjadi film,” jelas Wahyu.

Pernyataan
tersebut terasa seperti pengingat kecil di tengah derasnya arus media sosial
dan banjir referensi visual hari ini. Di tengah kemudahan mengakses berbagai
cerita dari seluruh dunia, terkadang yang paling dekat justru terlewatkan.
Padahal, kisah tentang keluarga, lingkungan sekitar, jalan-jalan kecil, atau
percakapan sehari-hari sering kali menyimpan kekuatan yang jauh lebih jujur.

Faradina
Mufti juga menekankan pentingnya proses pengamatan dalam membangun karakter. “Pendalaman
karakter bisa dimulai dengan mengamati lingkungan sekitar. Cara orang
berbicara, bersikap, hingga kebiasaan kecil di sekitar kita sering kali menjadi
referensi paling jujur,” katanya. 

Sementara
Cornel Innos melihat festival sebagai ruang yang melampaui kompetisi. Baginya,
yang lebih penting dari penghargaan adalah pertemuan antarorang yang memiliki
semangat yang sama.

“Festival
bukan hanya tentang mencari pemenang. Yang lebih penting adalah bagaimana ruang
seperti FFAB mampu mempertemukan para sineas untuk saling belajar, berdiskusi,
dan membangun kolaborasi,” tambah Cornel Innos.

Barangkali
itulah yang membuat festival seperti FFAB tetap penting. Di tengah industri
kreatif yang bergerak cepat dan kompetitif, ruang semacam ini memberi
kesempatan bagi orang-orang untuk saling bertemu dan tumbuh bersama.

Ketika malam
penghargaan berakhir, para peserta mulai meninggalkan ruangan. Sebagian pulang
sambil membawa piala, sebagian lainnya membawa pengalaman, pertemanan baru,
atau mungkin ide untuk karya berikutnya. Karena pada akhirnya, film tidak hanya
tentang siapa yang menang malam itu.

Film adalah tentang cara manusia menyimpan
kenyataan. Tentang usaha merekam sesuatu yang sering kali luput terlihat. Dan
dari Kudus, melalui Festival Film Anak Bangsa 2026, cerita-cerita kecil itu
kembali menemukan ruang untuk didengar. (Imam Khanafi/E01)

Inibaru.id – Festival Film Anak Bangsa (FFAB)
2026, Jumat (20/6) resmi menutup seluruh rangkaian acaranya melalui Malam Awarding yang
berlangsung di Balai Budaya Rejosari, Kudus. Mengangkat tema Scene The Unseen,
festival ini kembali hadir sebagai ruang bagi generasi muda untuk belajar,
berkarya, dan memperluas pengalaman dalam dunia perfilman. Bukan sekadar
kompetisi, FFAB mencoba membangun ruang yang lebih luas, tempat film dipandang
bukan hanya sebagai karya visual, tetapi juga sebagai medium untuk membaca
kehidupan.

Antusiasme
peserta tahun ini menunjukkan geliat yang semakin tumbuh. Sebanyak 92 film
mengikuti proses pendaftaran. Dari jumlah tersebut, hanya 30 film yang berhasil
lolos tahap kurasi dan berhak mengikuti keseluruhan rangkaian festival.
Sementara itu, dari puluhan karya tersebut, hanya 15 film yang kemudian masuk
dalam nominasi sembilan kategori penghargaan yang diperebutkan pada malam
puncak.

Namun
angka-angka itu hanya bagian kecil dari cerita yang sesungguhnya. Di baliknya
terdapat proses panjang: ide-ide yang lahir dari ruang sempit, pengambilan
gambar dengan peralatan seadanya, diskusi larut malam, revisi naskah yang
berulang, hingga keberanian untuk mengirimkan karya dan memperlihatkannya kepada
publik. Festival semacam ini selalu menyimpan cerita yang lebih besar daripada
daftar pemenang.

Festival Film Anak Bangsa (FFAB) 2026 menegaskan perannya sebagai ruang belajar, apresiasi, dan kolaborasi bagi sineas muda melalui kompetisi, pemutaran film, serta diskusi yang mendorong lahirnya karya-karya autentik dari pengalaman sehari-hari dan lebih dekat dengan masyarakat.

Melihat yang Luput: Dari Kudus, Festival Film Anak Bangsa Menyalakan Ruang Bagi Cerita-Cerita Kecil

BPS membekali petugas lapangan dengan sejumlah identitas dan atribut resmi yang dapat dikenali masyarakat.

Petugas sensus wajib membawa kartu identitas resmi yang memuat logo BPS, nama petugas, nomor identitas, foto, serta masa berlaku penugasan.

Sebelum proses wawancara dilakukan, masyarakat berhak meminta petugas menunjukkan kartu identitas tersebut untuk memastikan keabsahannya.

Petugas Sensus Ekonomi 2026 juga dibekali atribut lapangan berupa rompi atau jaket resmi berwarna biru dongker yang dilengkapi logo BPS dan identitas kegiatan sensus.

Selain itu, petugas biasanya menggunakan topi berlogo instansi dan membawa tas kerja khusus yang digunakan selama proses pendataan.

Selain kartu identitas, petugas wajib memiliki surat tugas resmi dari BPS.

Surat tersebut berisi informasi mengenai nama petugas, wilayah kerja, jenis pendataan yang dilakukan, serta periode pelaksanaan tugas. Jika diperlukan, masyarakat dapat meminta petugas menunjukkan surat tugas sebelum wawancara dimulai.

4. Melakukan Wawancara Sesuai Kuesioner Resmi

Petugas resmi hanya akan mengajukan pertanyaan yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi dan usaha sesuai kuesioner yang telah ditetapkan BPS.

Beberapa data yang biasanya ditanyakan meliputi jenis usaha, lokasi usaha, jumlah tenaga kerja, serta aktivitas operasional usaha secara umum.

Data yang Tidak Pernah Diminta Petugas BPS

Masyarakat perlu memahami bahwa Sensus Ekonomi bukan kegiatan audit keuangan pribadi.

Karena itu, petugas resmi tidak akan pernah meminta data-data rahasia seperti:

Jika ada pihak yang meminta informasi tersebut dengan mengatasnamakan petugas sensus, masyarakat sebaiknya menolak dan tidak memberikan data apa pun.

Hal lain yang perlu diketahui adalah seluruh proses Sensus Ekonomi 2026 dilaksanakan secara gratis.

Petugas resmi tidak diperbolehkan meminta uang administrasi, biaya pendataan, maupun bentuk imbalan lainnya kepada masyarakat atau pelaku usaha.

Apa yang Harus Dilakukan Jika Menemui Petugas Mencurigakan?

Apabila menemukan seseorang yang mengaku sebagai petugas sensus tetapi tidak dapat menunjukkan identitas atau surat tugas resmi, masyarakat disarankan untuk tetap waspada.

Beberapa langkah yang dapat dilakukan antara lain:

Dengan mengenali ciri-ciri petugas Sensus Ekonomi 2026 yang resmi, masyarakat dapat berpartisipasi dalam pendataan nasional dengan lebih aman dan nyaman. Sikap kooperatif sekaligus waspada menjadi kunci agar kegiatan sensus berjalan lancar tanpa mengorbankan keamanan data pribadi. (Ike/E01)

Inibaru.id - Badan Pusat Statistik (BPS) mulai melaksanakan Sensus Ekonomi 2026 secara serentak di seluruh Indonesia sejak 15 Juni 2026. Dalam pelaksanaannya, petugas sensus akan mendatangi rumah tangga maupun pelaku usaha untuk mengumpulkan data yang dibutuhkan dalam pemetaan kondisi ekonomi nasional.

Di tengah pelaksanaan sensus, masyarakat perlu meningkatkan kewaspadaan terhadap kemungkinan adanya oknum yang mengaku sebagai petugas BPS. Karena itu, penting untuk mengetahui ciri-ciri petugas resmi agar terhindar dari berbagai modus penipuan yang mengatasnamakan kegiatan sensus.

Ciri-Ciri Petugas Sensus Ekonomi 2026 yang Resmi

Petugas Sensus Ekonomi 2026 mulai melakukan pendataan langsung ke rumah tangga dan pelaku usaha. Masyarakat perlu mengenali ciri-ciri petugas resmi BPS, mulai dari kartu identitas, surat tugas, hingga atribut lapangan, agar terhindar dari penipuan yang mengatasnamakan kegiatan sensus.

Kenali Ciri-Ciri Petugas Sensus Ekonomi 2026 Asli, Jangan Sampai Tertipu Oknum Mengatasnamakan BPS

Menurut Bahlil, pemerintah saat ini tengah memastikan kesiapan infrastruktur distribusi sebelum kebijakan tersebut diterapkan secara luas.

Pemerintah telah menguji penggunaan B50 pada enam sektor untuk memastikan keandalannya di lapangan. Pengujian dilakukan pada sektor transportasi darat, perkeretaapian, angkutan laut, alat berat di industri pertambangan, hingga alat dan mesin pertanian.

"Dan ini sudah dilakukan uji coba di berbagai kendaraan baik itu alat berat, kapal, kereta api dan beberapa kendaraan yang lainnya. Tambang ya, ekskavator semuanya alat pertanian semuanya sudah dilakukan," lanjut Bahlil.

Dengan penerapan B50, pemerintah berharap kebutuhan solar impor dapat ditekan bahkan dihentikan sepenuhnya. Pasokan energi nantinya akan lebih banyak mengandalkan produk dalam negeri, khususnya biodiesel berbasis minyak sawit.

"Jadi Insya Allah kami sangat optimis untuk implementasi launching daripada B50 itu akan dilakukan nanti di 2026 1 Juli. Dengan demikian maka itu kita akan mengurangi atau bahkan kita tidak lagi melakukan impor solar khususnya C48 ya," tandasnya.

Sementara itu, Direktur Jenderal Energi Baru, Terbarukan, dan Konservasi Energi (EBTKE) Eniya Listiani Dewi menyebut spesifikasi B50 telah disepakati bersama para pemangku kepentingan. Menurutnya, produsen juga telah menyatakan kesanggupan memenuhi standar kualitas yang lebih ketat dibandingkan program sebelumnya.

"Sudah, sudah, sudah kalau spek. Jadi dari alat berat terus dipastikan speknya sudah turun 20 PPM untuk water content dan seterusnya monogliserida dan lain-lain itu lho. Itu sudah mereka sanggup dengan spek tersebut. Jadi sudah oke," jelas Eniya saat ditemui di Kantor Kementerian ESDM, Jakarta, Rabu (17/6/2026), mengutip CNBC Indonesia.

Pemerintah saat ini juga tengah merampungkan dua Keputusan Menteri (Kepmen) sebagai dasar hukum penerapan B50. Satu regulasi akan mengatur mandatori penggunaan B50 secara nasional, sedangkan regulasi lainnya akan mengatur alokasi volume biodiesel untuk semester kedua tahun ini.

"Mandatorinya kan di Kepmen. Kepmen mandatori sudah Pak Menteri tinggal teken. Terus lanjut saya sedang bahas dengan Migas (alokasi). Kepmen kedua, kan harus revisi dari Kepmen yang tahun ini," tambahnya.

Selain itu, pemerintah masih menghitung kebutuhan volume biodiesel dengan mempertimbangkan potensi peningkatan konsumsi pada periode Natal dan Tahun Baru (Nataru). Kesiapan pasokan Fatty Acid Methyl Ester (FAME) juga terus dipastikan agar distribusi energi tetap berjalan lancar.

"Volume. Karena kan perkiraan Nataru, perkiraan ini kan dihitung semua. Terus kesiapan volume dari FAME-nya juga. Kalau B50 tinggal go saja," paparnya.

Jika seluruh persiapan berjalan sesuai rencana, Indonesia berpotensi memasuki babak baru dalam upaya mewujudkan kemandirian energi. B50 tidak hanya diharapkan mampu mengurangi impor solar, tetapi juga meningkatkan pemanfaatan komoditas sawit nasional serta memperkuat ketahanan energi dalam jangka panjang. (Ike/E01)

Inibaru.id - Pemerintah menargetkan penghentian impor bahan bakar minyak (BBM) jenis solar mulai 1 Juli 2026. Target tersebut sejalan dengan rencana peluncuran mandatori biodiesel 50 persen (B50) yang diharapkan dapat memperkuat ketahanan energi nasional dan mengurangi ketergantungan terhadap pasokan dari luar negeri.

Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Bahlil Lahadalia mengatakan pemerintah optimistis implementasi B50 dapat berjalan sesuai jadwal. Optimisme itu didasarkan pada hasil uji coba yang telah dilakukan pada berbagai jenis mesin dan moda transportasi.

"Secara teknis sudah dilakukan uji coba yang dilakukan oleh tim kami dari ESDM oleh dipimpin oleh Ibu Dirjen EBTKE Ibu Prof Eniya dan hasilnya sangat menggembirakan. Sampai dengan hari ini kadar air daripada perbandingan B40 dengan B50, B50 itu kadar airnya lebih sedikit," ujar Bahlil melansir situs Kementerian ESDM, Selasa (23/6).

Pemerintah menargetkan penghentian impor solar mulai 1 Juli 2026 seiring penerapan mandatori biodiesel B50 yang disebut telah siap dari sisi teknis dan regulasi.

B50 Siap Beredar Juli 2026, Pemerintah Optimistis Tak Perlu Lagi Impor Solar

Kewajiban tersebut diatur dalam Peraturan Menteri Perdagangan (Permendag) Nomor 19 Tahun 2026 tentang Penyelenggaraan Usaha Perdagangan Melalui Sistem Elektronik (PMSE) yang mulai berlaku sejak 8 Juni 2026.

Budi menjelaskan, keberadaan NIB justru dapat memberikan manfaat bagi pelaku usaha, terutama UMKM yang ingin mengembangkan bisnisnya. Salah satunya adalah kemudahan dalam mengakses pembiayaan dari lembaga keuangan maupun perbankan.

Dengan status usaha yang legal, pelaku usaha memiliki peluang lebih besar untuk memperoleh pinjaman atau tambahan modal untuk memperluas usahanya.

Selain itu, legalitas usaha juga dapat meningkatkan kepercayaan konsumen. Dalam transaksi online, faktor kepercayaan menjadi salah satu pertimbangan utama pembeli sebelum memutuskan bertransaksi.

"Kalau konsumen tidak percaya, ya kan tidak bisa jual. Nah salah satunya kepercayaan yang ditanamkan oleh konsumen kepada seller itu salah satunya legalitas," kata Budi.

Menurutnya, kepemilikan NIB dapat menunjukkan bahwa usaha yang dijalankan benar-benar ada dan memiliki identitas yang jelas. Hal tersebut dinilai penting di tengah pesatnya pertumbuhan perdagangan digital yang semakin kompetitif.

Meski aturan baru telah diberlakukan, pemerintah memberikan masa transisi bagi para pelaku usaha untuk menyesuaikan diri. Penjual yang baru memulai usaha diberikan waktu enam bulan untuk mengurus NIB, sedangkan pelaku usaha yang telah lama berjualan memiliki tenggat hingga 18 bulan.

Budi memastikan proses pengurusan NIB saat ini dapat dilakukan secara daring dan tanpa biaya.

"Mengurus NIB gratis dan gampang. Semua cukup online," ujarnya.

Ia juga meminta pelaku usaha tidak khawatir apabila mengalami kendala saat mengurus NIB. Kementerian Perdagangan, kata dia, siap memberikan pendampingan dan fasilitasi agar proses pengurusan dapat berjalan lancar.

"Kalaupun itu kesulitan, nanti Kemendag bisa memberikan pendampingan, fasilitasi untuk bagaimana cara membuat NIB," tutur Budi.

Pemerintah berharap kewajiban kepemilikan NIB dapat mendorong UMKM naik kelas melalui usaha yang lebih tertata, memiliki legalitas yang jelas, serta lebih mudah mendapatkan akses pembiayaan untuk mengembangkan bisnisnya. (Ike/E01)

Inibaru.id – Kewajiban memiliki Nomor Induk Berusaha (NIB) bagi penjual di platform e-commerce belakangan memicu kekhawatiran di kalangan pelaku usaha. Tidak sedikit yang menganggap aturan tersebut akan membuat para seller online otomatis menjadi objek pajak.

Menteri Perdagangan Budi Santoso menegaskan anggapan tersebut tidak benar. Menurutnya, NIB merupakan bentuk legalitas usaha yang memang sudah menjadi kewajiban bagi setiap pelaku usaha, baik perorangan maupun badan usaha.

"NIB itu kan sebenarnya legalitas. NIB tidak ada hubungannya dengan pajak," ujar Budi saat ditemui di Jakarta, Senin (22/6/2026).

Mendag Budi Santoso menegaskan kewajiban NIB bagi penjual online bertujuan memperkuat legalitas usaha dan tidak berkaitan dengan pungutan pajak.

Mendag Tegaskan NIB untuk Penjual Online Bukan untuk Pungutan Pajak

Ribuan pasang mata menyaksikan iring-iringan yang bergerak dari Kamandungan Keraton Solo menuju berbagai ruas jalan utama kota. Tak sedikit warga yang memilih berdiri berjam-jam demi melihat langsung kirab yang hanya digelar setahun sekali tersebut.

Bagi masyarakat Jawa, Kirab Malam 1 Suro bukan sekadar tradisi budaya. Di balik langkah para peserta yang berjalan dalam keheningan, tersimpan harapan, doa, dan refleksi diri menyambut tahun baru Jawa.

KGPH Panembahan Agung Tedjowulan mengatakan prosesi kirab merupakan agenda tahunan Keraton Solo yang terus dijaga keberlangsungannya. Tahun ini, sebanyak 14 pusaka kembali dikeluarkan untuk mengikuti arak-arakan. 

"Secara keseluruhan kirab berjalan lancar. Kita doakan semua sesuai dengan rencana. Total ada 14 pusaka dikeluarkan," ujarnya seperti dikutip dari Kumparan.

Kirab menempuh rute yang melintasi sejumlah ruas jalan bersejarah di pusat Kota Solo sebelum akhirnya kembali ke kompleks keraton. Di sepanjang perjalanan, masyarakat tampak antusias menyaksikan prosesi yang menjadi bagian penting dari tradisi budaya Jawa tersebut.

Melansir dari Kumparan, Ketua Eksekutif LDA, KPH Eddy Wirabhumi, mengajak masyarakat memaknai Malam 1 Suro sebagai momentum untuk memanjatkan doa-doa terbaik.

"Kami mengajak masyarakat untuk memanjatkan doa yang baik untuk orang yang dicinta, dan Tanah Air. Mudah-mudahan kebaikan itu memantul ke Keraton juga," katanya.

Tradisi yang Tak Selalu Dimaknai Lewat Kirab

Di sisi lain, peringatan Malam 1 Suro tahun ini juga memperlihatkan dinamika yang terjadi di lingkungan Keraton Solo. PB XIV Purbaya memutuskan tidak menggelar kirab pusaka dan memilih mengisi malam pergantian tahun Jawa dengan doa bersama serta tahlil.

Pengageng Paran Parakarsa PB XIV Purbaya, KPAAd Nur Wijaya Adiningrat, menjelaskan keputusan tersebut diambil atas dawuh langsung PB XIV Purbaya dengan mempertimbangkan berbagai faktor.

"Pertimbangan berbagai macam hal, termasuk prioritas keselamatan pusaka dan lain hal, maka Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwono XIV memutuskan untuk tidak miyoskan (mengeluarkan) pusaka (dari PB XIV) malam hari ini," jelasnya.

Menurut Nur Wijaya, esensi Malam 1 Suro sesungguhnya tidak hanya terletak pada kirab pusaka. Masih banyak tradisi spiritual lain yang menjadi bagian dari peringatan tahun baru Jawa.

"Upacara peringatan Malam 1 Suro itu bukan cuma kirab saja. Ada khaul dalem Pakubuwono X, wilujengan, doa bersama, iktikaf, salat hajat, hingga doa di Bandengan," tambahnya.

Perbedaan cara memperingati Malam 1 Suro tersebut menunjukkan bahwa tradisi Jawa memiliki banyak ruang pemaknaan. Sebagian diwujudkan melalui kirab yang melibatkan pusaka dan Kebo Bule, sementara sebagian lain diwujudkan melalui doa-doa yang dipanjatkan dalam suasana yang lebih hening.

Pada akhirnya, Malam 1 Suro bukan semata-mata tentang pusaka yang diarak atau keramaian yang mengiringinya. Lebih dari itu, malam sakral ini menjadi ruang untuk merenung, memanjatkan harapan, dan menjaga hubungan antara tradisi, spiritualitas, serta kehidupan masyarakat Jawa yang terus bergerak mengikuti zaman. (Ike/E01)

Inibaru.id - Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat menggelar Kirab Malam 1 Suro pada Rabu (17/6) dini hari dengan mengarak 14 pusaka dan tiga ekor Kebo Bule Kyai Slamet. Prosesi tahunan yang menjadi bagian dari peringatan tahun baru Jawa itu disaksikan ribuan warga yang memadati kawasan Keraton Solo dan sepanjang rute kirab.

Tepat pukul 00.00 WIB, dentang lonceng terdengar dari lingkungan keraton, menandai dimulainya kirab yang selama ini menjadi salah satu simbol pergantian tahun dalam penanggalan Jawa.

Tiga ekor Kebo Bule Kyai Slamet berjalan paling depan. Langkahnya perlahan namun mantap, seolah membuka jalan bagi rombongan yang mengikuti di belakangnya. Di belakang kerbau-kerbau keramat tersebut, para abdi dalem berjalan khidmat, disusul peserta kirab dan 14 pusaka keraton yang dikeluarkan khusus untuk prosesi malam itu.

Kirab Malam 1 Suro kembali digelar Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dengan mengarak 14 pusaka dan Kebo Bule Kyai Slamet, sebuah tradisi yang sarat doa, refleksi, dan harapan menyambut tahun baru Jawa.

Keraton Solo Keluarkan 14 Pusaka dan Kebo Bule dalam Kirab Malam 1 Suro

Barisan kirab dibuka oleh pembawa Lambang Daerah Kabupaten Banyumas, kemudian diikuti peserta kirab yang dipimpin Suba Manggala. Tahun ini, peran tersebut dijalankan oleh Camat Baturraden, Bangkit Angga Barokah. Para pembawa pusaka berjalan di belakangnya dengan sikap penuh hormat, mengiringi benda-benda bersejarah yang menjadi simbol identitas daerah.

Nuansa historis semakin terasa dengan hadirnya sosok Bupati Banyumas pertama, Raden Joko Kahiman, beserta istri yang diperankan Kakang Mbekayu Banyumas. Selanjutnya, joli berisi foto Bupati Banyumas ke-2 hingga ke-31 turut memeriahkan prosesi. Di barisan berikutnya, Bupati Banyumas ke-32 Sadewo Tri Lastiono bersama Wakil Bupati Dwi Asih Lintarti dan jajaran Forkopimda berjalan mengenakan busana adat Jawa Banyumasan, didampingi istri masing-masing.

Tahun ini, susunan peserta kirab juga mengalami penyesuaian. Jika sebelumnya rombongan kecamatan berada setelah Organisasi Perangkat Daerah (OPD), kini posisinya diselang-seling sebelum akhirnya diikuti kelompok masyarakat.

Dalam kesempatan tersebut, Sadewo berharap momentum hari jadi dapat mendorong kemajuan daerah sesuai visi Banyumas PAS. Ia menekankan pentingnya menciptakan masyarakat yang lebih sejahtera, produktif, dan adil.

Sadewo juga mengajak seluruh elemen masyarakat menjaga kondusivitas daerah agar Banyumas semakin menarik bagi para investor.

“Mari kita jaga suasana tetap aman dan kondusif supaya orang-orang datang ke Banyumas dan investor berbondong-bondong masuk ke Kabupaten Banyumas,” katanya.

Sementara itu, Sekretaris Daerah Banyumas, Agus Nur Hadie, menjelaskan kirab pusaka merupakan agenda rutin yang selalu digelar setiap peringatan Hari Jadi Banyumas. Menurutnya, tradisi tersebut menjadi pengingat sejarah panjang daerah, termasuk para pemimpin yang pernah menjabat.

“Kirab ini mengingatkan kita bahwa Banyumas memiliki sejarah panjang. Kita mengenang para bupati dari yang pertama, Raden Joko Kahiman, hingga yang sekarang,” jelasnya.

Ia menambahkan, kirab juga menjadi simbol kebersamaan karena melibatkan berbagai unsur pemerintahan, mulai dari bupati, anggota DPRD, kepala dinas, camat, hingga perangkat desa. Meski prosesi tahun ini tidak banyak berbeda dari sebelumnya, Agus menilai ada semangat dan komitmen yang semakin kuat untuk membawa Banyumas menjadi lebih maju.

Agus turut mengimbau masyarakat berperan aktif dalam pembangunan, menjaga kelestarian alam, serta menciptakan suasana aman dan damai. Menurutnya, kolaborasi antara pemerintah dan masyarakat menjadi kunci mewujudkan Banyumas yang produktif, adil, dan sejahtera.

Salah seorang penonton, Saiful Anam, warga Semarang yang istrinya berasal dari Banyumas, mengaku baru pertama kali menyaksikan kirab pusaka secara langsung saat pulang kampung bertepatan dengan libur panjang Imlek.

“Saya kebetulan pulang kampung karena libur panjang. Ternyata ada kirab pusaka, jadi saya sempatkan menonton. Rasanya bangga melihat tradisi yang masih dijaga seperti ini,” tuturnya.

Melalui kirab pusaka ini, peringatan Hari Jadi ke-455 Banyumas tidak hanya menjadi seremoni tahunan, tetapi juga momentum memperkuat identitas sejarah, budaya, dan komitmen bersama untuk membangun daerah ke arah yang lebih baik. (Ike Purwaningsih/E01)

Inibaru.id - Peringatan Hari Jadi ke-455 Kabupaten Banyumas yang ditandai dengan prosesi Kirab Pusaka berlangsung khidmat pada Minggu (15/2). Masyarakat memadati jalur kirab untuk menyaksikan empat pusaka kebesaran daerah dikirab dari Rumah Dinas Wakil Bupati menuju Pendopo Si Panji Purwokerto.

Prosesi dimulai dengan upacara penyerahan pusaka oleh Bupati Banyumas, Sadewo Tri Lastiono, di halaman Pendopo Wakil Bupati. Setelah seremoni tersebut, iring-iringan bergerak menyusuri Jalan Soedirman. Setibanya di Pendopo Si Panji, pusaka-pusaka itu kemudian diistirahatkan kembali di Gedung Pusaka.

Empat pusaka yang dikirab terdiri atas Tombak Kiai Genjring, Keris Nala Praja, Keris Gajah Endra, dan Keris Kiai Sempana Bener. Masing-masing pusaka merepresentasikan nilai luhur masyarakat Banyumas, mulai dari simbol kekuatan dan kewibawaan, semangat perjuangan, hingga keteguhan iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Kirab empat pusaka mewarnai peringatan Hari Jadi ke-455 Kabupaten Banyumas dengan arak-arakan menuju Pendopo Si Panji Purwokerto. Momentum ini diharapkan mendorong Banyumas semakin sejahtera, produktif, dan kondusif bagi investasi.