“Ini baru puncak gunung es,” kata Budi saat mengungkapnya di rapat kerja
dengan Komisi IX DPR RI di Gedung Parlemen pada Senin (19/1/2026). 

Dia menegaskan bahwa apa yang terlihat saat ini belum sepenuhnya
mencerminkan kondisi sebenarnya di masyarakat. Alasannya, banyak gangguan
kesehatan jiwa yang tidak terdeteksi di lapangan. Stigma, minimnya literasi,
dan keterbatasan layanan membuat orang cenderung memendam masalahnya sendiri
alih-alih meminta bantuan.

Gara-gara hal itulah, hasil skrining kesehatan jiwa lewat program Cek
Kesehatan Gratis (CKG) masih terlihat “kecil” jika dibandingkan dengan
perkiraan WHO.

FYI aja nih, berdasarkan data
Kementerian Kesehatan per 1 Januari 2026, sekitar 27 juta penduduk telah
menjalani pemeriksaan kesehatan jiwa melalui program CKG. Dari angka itu,
hasilnya menunjukkan persentase orang yang terkena gangguan jiwa masih relatif
rendah, bahkan di bawah satu persen untuk kelompok dewasa dan lansia. Sementara
pada anak-anak dan remaja, angkanya sedikit lebih tinggi, sekitar lima persen.

Meski terlihat kecil, data tersebut menyimpan
pesan penting. Pada kelompok anak usia sekolah dan remaja, sebanyak 4,8 persen
terdeteksi mengalami gejala depresi dan 4,4 persen menunjukkan gejala
kecemasan. Bandingkan dengan kelompok dewasa dan lansia yang masing-masing
berada di kisaran 0,9 persen untuk depresi dan 0,8 persen untuk kecemasan.
Artinya, tekanan psikologis justru lebih banyak dialami generasi muda.

“Apalagi banyak dari kami yang jadi sandwich generation, pasti tekanan
psikologisnya lebih berat,” ucap salah seorang Gen Z yang bekerja di salah satu
perusahaan swasta di Semrang, Farida, Selasa (20/1).

Fenomena ini seolah mengonfirmasi kenyataan
sehari-hari, yaitu anak dan remaja kini tumbuh di tengah tekanan akademik,
tuntutan sosial, hingga paparan media digital yang tidak selalu ramah mental.
Masalahnya, layanan kesehatan jiwa selama ini belum sepenuhnya hadir di ruang
terdekat masyarakat.

Menkes mengakui, layanan kesehatan jiwa selama
ini belum maksimal di layanan primer seperti puskesmas. Karena itu, hasil
skrining CKG dijadikan pijakan awal untuk membangun sistem layanan yang lebih
kuat. Pemerintah pun mulai menyusun tata laksana pelayanan kesehatan jiwa, baik
yang membutuhkan pengobatan maupun pendampingan psikologis seperti konseling.

“Kita sekarang bangun sistemnya agar layanan psikologis bisa dilakukan di
puskesmas,” ungkap Menkes Budi.

Ke
depan, layanan kesehatan jiwa diharapkan tidak lagi menjadi sesuatu yang “jauh”
dan menakutkan. Dengan sistem yang sedang dibangun, puskesmas akan menjadi
pintu pertama bagi warga untuk mendapatkan bantuan. Pelan-pelan, kesehatan jiwa
diharapkan bisa diperlakukan setara dengan kesehatan fisik, yakni diperiksa,
dirawat, dan dibicarakan tanpa rasa malu. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id — Urusan kesehatan jiwa di Indonesia ternyata
jauh lebih besar dari yang selama ini tampak di permukaan. Menteri Kesehatan
Budi Gunadi Sadikin memperkirakan sedikitnya 28 juta penduduk Indonesia
memiliki masalah kejiwaan. Angka itu bukan hasil karangan, melainkan merujuk
pada rasio global yang dirilis Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), yakni satu
dari delapan hingga satu dari sepuluh orang mengalami gangguan kesehatan
mental.

Dengan memakai rasio tersebut dan
membandingkannya dengan jumlah penduduk Indonesia yang mendekati 280 juta jiwa,
hasil perhitungannya pun jadi bikin kaget. Ada sekitar 28 juta orang yang
berpotensi bergulat dengan masalah kesehatan jiwa, mulai dari depresi dan
gangguan kecemasan, hingga kondisi yang lebih berat seperti skizofrenia dan
ADHD.

Jika menilik rasio global terkait dengan masalah kejiwaan yang dikeluarkan WHO, Menteri Kesehatan pun memprediksi ada 28 juta penduduk Indonesia yang memilikinya. Ini alasannya.

Duh, Kata Menkes, Diperkirakan 28 Juta Warga Indonesia Punya Masalah Kejiwaan!

“Saking banyaknya yang khawatir, banyak yang bertanya-tanya
negara mana yang kira-kira aman kalau sampai perang dunia III beneran pecah.
Kalau aku ditanya soal hal itu, pasti jawabannya mending pindah ke Indonesia
saja, lalu tinggal di desa pelosoknya sana,” tulis laki-laki yang pernah
tinggal di Indonesia sekitar setahun tersebut di di pesan WhatsApp pada Selasa
(20/1/2026).

Tapi, sebenarnya, apakah memang benar Indonesia termasuk
negara yang aman jika perang dunia III pecah sebagaimana anggapan rekan saya
itu?

Kalau menurut jurnalis perang Annie Jacobsen sebagaimana
dinukil dari The Economic Times,
(22/4/2025), ada dua negara yang dianggap paling realistis sebagai tempat
bertahan hidup jika sampai perang dunia III, apalagi sampai perang nuklir
pecah, yaitu Australia dan Selandia Baru.

Khusus untuk Selandia Baru, lokasinya yang cenderung
terpencil dan jauh dari mana-mana di Pasifik Selatan diyakini jadi alasan
mengapa negara ini bakal aman dari dampak perang dunia. Apalagi, selama ini, negara
ini juga cenderung menjauh dari konflik-konflik global dan masuk peringkat
tinggi di Indeks Perdamaian Global, Gez.

Tapi, menurut harian Inggris Metro (3/12/2025), Indonesia juga termasuk dalam daftar negara yang
dianggap bakal aman dari perang dunia III. Alasannya, sejak Sukarno jadi
presiden, kita sudah menerapkan prinsip politik luar negeri bebas dan aktif
yang membuat Indonesia cenderung menjauh dari konflik global dan mengedepankan
perdamaian alih-alih peperangan.

Prinsip ini masih diberlakukan hingga sekarang. Hal inilah
yang bikin banyak pakar meyakini jika Indonesia nggak akan terseret kengerian perang dunia III,
meski ukurannya sangat besar dan lokasinya sangat strategis.

Negara-negara lain yang masuk daftar aman dari perang dunia
III adalah Islandia, Bhutan, dan Fiji. Khusus untuk Islandia, meski nggak jauh
dari Greenland yang belakangan jadi konflik antara Amerika Serikat dan Denmark,
lokasinya yang ada di lingkar kutub dengan iklim ekstrem dan kecenderungannya
untuk menjauh dari perang militer bikin negara ini dianggap aman. 

Di sisi lain, Bhutan yang lokasinya terpencil di Himalaya
dikenal mengedepankan perdamaian dan jarang berinteraksi dengan kekuatan
global. Sementara Fiji lokasinya ada di tengah-tengah Samudra Pasifik dan jauh
dari pusat konflik mana pun di dunia.

“Meski ada beberapa negara alternatif buat kabur, harapannya
tentu saja semoga perang dunia III nggak bakal kejadian, apalagi sampai perang
nuklir. Bisa-bisa manusia malah punah gara-gara hal itu,” pungkas Ivan.

Yap, apa yang diungkap Ivan benar adanya, semoga saja semua
pihak menahan diri dan perang dunia III nggak bakal terjadi. Semoga ya, Gez. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Pernyataan
mantan presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang mencemaskan bakal adanya prahara
besar di dunia, termasuk adanya kemungkinan pecahnya perang dunia III, ternyata
mendapatkan perhatian banyak pihak. Salah satunya adalah rekan saya dari
Jerman, Ivan Koller yang mengaku juga mengkhawatirkan hal yang sama.

Menurut ceritanya, teman-teman kerja di negaranya juga
mengkhawatirkan hal yang serupa gara-gara munculnya ketegangan di antara
sejumlah negara.

Ketegangan yang semakin meningkat di sejumlah negara bikin banyak orang khawatir perang dunia III bakal pecah. Kira-kira, Indonesia bakal aman nggak ya kalau sampai hal itu kejadian?

Jika Perang Dunia III Pecah, Apakah Indonesia Akan Aman?

Namun, seiring dengan perubahan zaman, wayang yang biasanya mengangkat cerita Panji dan babad Tanah Jawa itu mulai sepi peminat. Karena itulah pertunjukan yang berlangsung di Desa Wates malam itu begitu penting, yakni menjadi penanda untuk menahan laju kepunahan yang mendesak.

Di balik kelir, Ki Sutikno kembali tampil sebagai dalang. Sudah lebih dari tiga dekade lelaki bersahaja itu duduk sebagai penjaga ingatan di tempat tersebut, bahkan di usianya yang kini sudah nggak lagi muda. Saat ini, dialah satu-satunya dalang wayang klithik yang masih aktif di Kudus.

Peran Ki Sutikno dalam upaya menjaga denyut kesenian yang suaranya kian sayup terdengar itu memang begitu krusial, bahkan setelah 30 tahun sejak dia mulai mewarisi kemampuan mendalang tersebut dari bapaknya yang juga menekuni profesi yang sama.

Ki Sutikno adalah simbol kesetiaan pada tradisi. Dari orang tuanya, lelaki murah senyum tersebut nggak hanya mewarisi kemampuan mendalang, tapi laku hidup sebagai penjaga budaya, termasuk kesabaran merawat makna dan keberanian bertahan di tengah arus zaman
yang terus berubah.

Di kedua tangannya yang kini mulai sering gemetar, wayang klithik menjadi lakon yang menarik ditonton, membuat tokoh-tokoh dalam babad Tanah Jawa yang selalu diceritakannya kembali bernapas dan dikenang kisahnya.

Setiap lakon yang dimainkan adalah jembatan antara masa lalu
dan hari ini; antara cerita leluhur dan kegelisahan zaman sekarang. Pentas malam
itu menjadi saksi bagaimana tradisi tak pernah benar-benar mati selama masih
ada tubuh yang setia menghidupkannya.

Di tengah dominasi hiburan digital dan budaya
serba cepat, kehadiran wayang klithik terasa seperti bisikan pelan. Ia nggak memaksa untuk ditonton atau berteriak meminta perhatian. Inilah yang dipahami betul oleh Ki Sutikno yang selalu menyelami setiap cerita yang disampaikan tanpa
tergesa-gesa.

Peran sebagai "dalang" nggak hanya dilakoni Ki Sutikno di atas panggung. Di luar, dia juga aktif membina generasi muda untuk berkesenian, salah satunya melalui sanggar Ngesti Laras Madya yang mempersilakan siapa pun yang ingin lebih dekat mengenal wayang klithik.

Di Desa Wonosoco, tempat kesenian ini berakar, Ki Sutikno juga menjadi
rujukan utama dalam berbagai upacara adat dan kegiatan budaya. Dia bukan hanya
pelaku, tetapi pusat pengetahuan sekaligus arsip hidup yang berjalan.

Bagi anak-anak muda yang datang untuk berguru, Ki
Sutikno nggak sekadar mengajarkan cara memegang wayang atau menghafal lakon, tapi juga menanamkan kesadaran bahwa menjadi dalang berarti siap memikul tanggung jawab
sejarah, yang harus terus dijaga agar nggak putus di satu generasi.

Peran kesenian Ki Sutikno terbilang panjang dan lintas
ruang. Dia pernah tampil dalam perayaan HUT ke-474 Kudus pada 2023, menjadi
bagian dari Program Panggung Teater Kudus Bakti Budaya Djarum Foundation pada
2017, hingga tampil di Festival Wayang Langka Jawa Tengah oleh DKJT pada 2013.

Sejak dekade 1990-an, Ki Sutikno setia mendalang dari desa ke desa di Kudus seperti Wonosoco dan Wates di Undaan; hingga kampung-kampung di kabupaten tetangga seperti Pati dan Grobogan. Panggung yang menjadi tempatnya tampil acap nggak besar, bahkan seringkali tanpa sorotan.

Dalam banyak kesempatan, kehadiran Ki Sutikno di balik kelir memang bukan demi panggung megah atau bayaran besar, tapi lantaran ada
hajatan adat desa atau sebagaimana di Wates, karena ada harapan agar wayang klithik kembali didengar.

Sebagai sosok yang pernah diganjar sebagai penampil terbaik Festival Wayang Langka Jawa Tengah pada 2013, sejatinya nggak sulit bagi Ki Sutikno untuk meraih sorot kamera. Namun,&nbsp;bukan itu penghargaan yang dia inginkan, tapi bagaimana kesenian yang digelutinya bisa bertahan.

Di usianya yang kian senja, pertanyaan seperti sampai kapan wayang klithik masih dimainkan atau adakah anak yang masih mau
belajar memang selalu menggelayutinya tiap kali mau pentas. Ki Sutikno menyadari betul, ancaman terbesar dari wayang klithik bukan
hanya kurangnya penonton, tetapi putusnya regenerasi.

Ketika nggak ada lagi
yang mau belajar atau kisah-kisah tentang seni pertunjukan itu nggak lagi diceritakan, saat itulah wayang
klithik meregang nyawa, lalu perlahan sirna dan yang hanya tersisa sebagai catatan, bukan praktik hidup.

Malam itu, dengan penuh ketenangan, Ki Sutikno menggerakkan wayang seperti sedang berbincang dengan
waktu, memohon agar kesenian ini diberi umur lebih panjang. Di balik kelir, di hadapan masyarakat Wates, dia berikhtiar; berharap mereka nggak lupa dan menceritakannya ke generasi berikutnya.

Meski lirih, pentas wayang klithik di Wates menjadi getaran yang meretakkan bekunya cerita tentang seni pertunjukan tersebut. Semoga ia terus memantul dan memperluas radius jangkauan ya, Gez!&nbsp;(Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Pergelaran wayang klithik di Desa Wates, Kecamatan Undaan, Kabupaten Kudus, pada akhir pekan lalu menjadi sinyal yang cukup kuat untuk warga setempat. Pesannya sederhana, yakni bahwa seni pertunjukan yang pernah begitu disambut hangat oleh masyarakat Kota Kretek itu masih hidup.

Untuk yang belum tahu, wayang klithik adalah seni pertunjukan dari Jawa yang dilakonkan menggunakan boneka pipih dua dimensi yang terbuat dari kayu tipis yang dipahat. Wayang ini dikenal di pelbagai tempat di Jawa. Untuk Jawa Tengah, pada masanya wayang jenis ini cukup populer di Kudus.

Pergelaran Wayang Klithik di Desa Wates, Kecamatan Undaan, Kabupaten Kudus malam itu bukan sekadar hiburan, tapi juga upaya Ki Sutikno, pedalang wayang klithik terakhir yang masih aktif di Kudus, untuk menunda kepunahan seni pertunjukan itu yang di depan mata.

Ki Sutikno; Dalang yang Tiada Putus Memantik Wayang Klithik Kudus

"Di tahun 2024, kami menangani 130 perkara dispensasi nikah. Lalu, pada 2025 turun menjadi 82 perkara," ungkapnya saat ditemui Inibaru.id&nbsp;belum lama ini. "Penurunan ini nggak lantas menghapus pekerjaan rumah dan tantangan yang menanti kita, salah satunya karena mayoritas akibat kehamilan di luar nikah."

Dia menambahkan,&nbsp;PA Semarang bahkan pernah menangani kasus yang melibatkan perempuan 14 tahun yang masih duduk di bangku SMP. Hakim memutuskan mengabulkan dispensasi tersebut dengan pertimbangan untuk memberikan kepastian hukum bagi bayi yang akan lahir.

"Kami ingin memastikan bayi memiliki status hukum yang jelas dan dapat didaftarkan secara resmi sebagai penduduk," tuturnya.

Memberikan Pemahaman Risiko Pernikahan Dini

Terkait hal ini, Edwar mengingatkan pentingnya peran orang tua dalam mengawasi pergaulan anak-anak. Hal tersebut penting, karena pernikahan dini bukanlah keputusan sederhana dan memerlukan pertimbangan matang dari sisi psikologis, sosial, dan pendidikan.

"Penurunan angka pernikahan dini yang terjadi saat ini nggak lepas dari upaya kolaborasi antara PA Semarang dan Dinas Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (DP3A) Kota Semarang yang memfokuskan diri pada intervensi psikologis dan konseling untuk anak dan orang tua sebelum ke pengadilan," sebutnya.

Hal itu juga dibenarkan Kepala DP3A Kota Semarang Eko Krisnarto. Melalui aplikasi Simpanglima, setiap pemohon dispensasi nikah anak terlebih dahulu menjalani asesmen di DP3A yang penilaiannya mencakup aspek psikologis, sosial, dan perlindungan anak, sebelum perkara diproses di pengadilan.

"DP3A melalui konselor dan psikolog memberikan pendampingan bagi anak dan orang tua dengan fokus memahami risiko-risiko pernikahan dini seperti masalah kesehatan reproduksi, psikologis, pendidikan, hingga dampak sosialnya," ungkap Eko.

Hasil asesmen kemudian disusun dalam laporan tertulis yang disahkan DP3A dan dijadikan bahan pertimbangan tambahan bagi hakim, tanpa mengurangi kewenangan proses persidangan.&nbsp;

"Kami memberikan perspektif perlindungan kepada anak agar putusan benar-benar mempertimbangkan kepentingan terbaik bagi mereka," paparnya.

Dalam sesi konseling, Eko menambahkan, DP3A akan menilai kesiapan anak untuk menikah dengan memperhatikan beberapa aspek, mulai dari kondisi fisik, kesiapan mental dan kognitif, kemampuan bersosialisasi, pengendalian emosi, kesiapan finansial, serta aspek moral-spiritual dan intelektual.

"Kami memastikan anak benar-benar matang, bisa mengelola emosinya, memahami peran dalam keluarga, serta memiliki kesiapan ekonomi dan pemahaman agama," ujarnya.

Selain itu, DP3A juga menghadirkan layanan lanjutan melalui Pusat Pembelajaran Keluarga (Puspaga) bagi pasangan muda yang sudah menikah. Layanan ini memberikan pembelajaran tentang cara mengelola keluarga dan membangun ketahanan rumah tangga.

"Upaya itu merupakan bentuk perlindungan anak. Tujuan kami bukan hanya menurunkan angka pernikahan dini, tetapi memastikan setiap keputusan yang diambil aman dan berpihak pada masa depan anak," tandasnya.&nbsp;

Kehamilan remaja yang berujung pada pernikahan dini adalah pekerjaan rumah bagi kita semua. Nggak perlu saling menyalahkan; segera bangun koneksi agar bisa terus memberikan edukasi agar nggak berujung pada hal-hal yang sama-sama nggak kita inginkan. Sepakat, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Pernikahan dini atau yang dilakukan oleh pasangan di bawah 19 tahun sebagaimana diatur dalam UU No 16 Tahun 2019 masih menjadi persoalan serius di Indonesia, nggak terkecuali di Kota Semarang.

Kendati pengajuan dispensasi nikah untuk perkawinan di bawah umur menunjukkan penurunan, persoalan bukan berarti selesai lantaran mayoritas dispensasi diajukan karena kehamilan di luar nikah, sebagaimana dikatakan Panitera Muda Hukum Pengadilan Agama (PA) Semarang Mohamad Edwar.

Meski angka dispensasi nikah di Semarang menurun, pernikahan dini akibat kehamilan remaja masih menjadi tantangan, sehingga pendampingan anak dan edukasi keluarga tetap penting.&nbsp;

Statistik Pernikahan Dini di Semarang; Turun, tapi Masih Mengkhawatirkan

“Tanah-tanah dari KPK yang sudah disita dan berkekuatan hukum tetap, itu boleh kami ajukan untuk buat perumahan rakyat. Bukan buat komersial ya, murni untuk rakyat,” tegas menteri yang akrab disapa Ara tersebut.

Langkah ini diambil bukan tanpa alasan, Gez. Saat ini, pemerintah di bawah kepemimpinan Presiden Prabowo Subianto lagi tancap gas lewat program 3 juta rumah. Maklum, data menunjukkan masih ada backlog sekitar 9,9 juta unit rumah yang dibutuhkan masyarakat Indonesia.

Nggak cuma bangun baru, Ara juga membeberkan fakta kalau ada sekitar 26,9 juta warga yang punya rumah tapi kondisinya nggak layak huni. Makanya, anggaran renovasi atau bedah rumah di tahun 2026 ini dinaikkan drastis dari 45 ribu unit menjadi 400 ribu unit. Gede banget, kan?

Buat kamu yang lagi nabung buat ambil rumah, pemerintah juga sudah menyiapkan berbagai skema "manis" agar cicilan nggak bikin kantong kering:

O ya, mengingat anggaran Kementerian PKP melonjak jadi Rp10 triliun di tahun 2026, Maruarar nggak mau main-main soal pengawasan. Dia minta pendampingan langsung dari KPK agar proses pembangunan rumah rakyat ini bersih dari praktik korupsi.

Bahkan, akhir Januari nanti bakal ada pelatihan khusus yang melibatkan KPK sebagai narasumber buat memastikan transparansi dan penyerapan anggaran yang maksimal.

Wah, kalau tanah koruptor jadi perumahan, kira-kira kamu pengin punya rumah di daerah mana nih, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Daripada nganggur atau cuma jadi aset mati, tanah-tanah hasil sitaan koruptor bakal punya manfaat baru yang lebih mulia, nih. Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) baru saja kasih lampu hijau agar tanah sitaan yang sudah punya kekuatan hukum tetap bisa dipakai buat membangun perumahan rakyat!

Kabar sejuk ini disampaikan langsung oleh Menteri Perumahan dan Kawasan Permukiman (PKP), Maruarar Sirait, setelah berkunjung ke Gedung Merah Putih KPK, Jakarta Selatan, Rabu (21/1/2026).

KPK resmi menyetujui pemanfaatan tanah hasil korupsi untuk disulap menjadi perumahan rakyat. Langkah besar ini jadi bagian dari ambisi pemerintah membangun 3 juta rumah sekaligus memberikan berbagai kemudahan subsidi bagi masyarakat yang butuh hunian layak.

Kabar Gembira! Tanah Sitaan Koruptor Bakal Disulap Jadi Perumahan Rakyat

KH Sholeh Darat bukan sekadar guru mengaji biasa. Ulama ini juga dikenal progresif karena sering menerjemahkan isi Al-Quran ke dalam bahasa Jawa agar para muridnya, termasuk Kartini di dalamnya, bisa memahami makna ayat-ayat Al-Qur’an tanpa harus mondok di pesantren.

Sekretaris Komunitas Pecinta Sholeh Darat (Kopisoda) Mochamad Ichwan mengatakan, berdasarkan hasil penelusuran mendalam yang dilakukan komunitasnya, frasa "habis gelap terbitlah terang" yang menjadi judul kumpulan surat Kartini yang dibukukan itu berakar dari salah satu ayat dalam Al-Qur’an.

"Saya menyakini gagasan Kartini itu berasal dari Surat Al-Baqarah ayat 257, tapi waktu itu kalimatnya belum sepositif itu; semula, dikeluarkan dari kegelapan menuju cahaya," ujar Ichwan kepada Inibaru.id, belum lama ini.

Dalam surat-suratnya, Kartini sering menyebut nama Romo Kiai, panggilan yang diyakini Ichwan merujuk pada satu nama Kiai Sholeh Darat. Sebab guru-guru agama di Jepara biasanya hanya dipanggil ustaz.

Menurut Ichwan, Kartini pernah menulis surat&nbsp;kepada sahabatnya, Stella Zihandelaar tentang kegundahannya belajar agama Islam. Para tokoh agama hanya mengajarkan caranya membaca Al-Qur’an, tapi tidak pernah menyampaikan terkait makna dan arti ayat-ayat yang dibaca.&nbsp;

"Secara historis, zaman dulu orang yang belajar agama harus mondok di pesantren supaya bisa mengerti bahasa Arab. Namun, belajar ngaji dengan Mbah Sholeh tidak harus mondok, karena semua kitab yang ditulis diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa," ujar Ichwan.

Dalam catatan sejarah, pertemuan pertama Kartini dengan KH Sholeh Darat terjadi di pendopo Kabupaten Demak. Kala itu, kiai yang diyakini sebagai guru KH Hasyim Asy’ari dan KH Ahmad Dahlan tersebut diundang oleh Bupati Demak untuk mengisi pengajian.&nbsp;

"Kartini mengikuti pengajian itu karena diundang Bupati Demak, Pangeran Ario Hadiningrat, yang juga merupakan pamannya. Pertemuan tersebut menjadi titik awal bagi Kartini untuk mendalami Al-Qur’an di bawah bimbingan Mbah Sholeh," paparnya.

Setelah memahami makna Al-Fatihah, Kartini terus mempelajari Surat Al-Baqarah hingga menuntaskan pembelajaran Al-Qur’an. Menurut Ichwan, ungkapan, "Habis gelap terbitlah terang," terinspirasi dari Al-Baqarah ayat 257.

"Terjemahan ayat tersebut adalah: 'Allah pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari aneka kegelapan, menuju cahaya (iman)'," jelas Ichwan. "Dari tafsir tersebut, RA Kartini kemudian merumuskan frasa yang kelak menjadi sangat melegenda."

Oya, untuk yang belum tahu,&nbsp;Habis Gelap Terbitlah Terang&nbsp;adalah buku terjemahan dari Door duisternis tot licht: Gedachten over en voor het Javaansche volk&nbsp;(Dari Gelap Menuju Terang: Pemikiran Tentang dan untuk Rakyat Jawa), kumpulan korespondensi Kartini ke sahabat-sahabatnya di Eropa.&nbsp;

Buku yang diterbitkan oleh JH Abendanon pada 1911 itu kali pertama diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh penulis berjuluk Empat Saudara, yakni Bagindo Dahlan Abdullah, Zainudin Rasad,&nbsp;Sutan Muhammad Zain, dan Djamaloedin Rasad, pada 1922. Dari situlah frasa "habis gelap terbitlah terang" mulai dikenal luas.

Menurut Ichwan, kedekatan Kartini dengan KH Sholeh Darat makin erat karena bimbingan itu terjadi saat masa pingitan, ketika akses perempuan ke dunia luar sangat terbatas. Dalam kondisi itu, Kartini belajar intensif langsung dari sang guru ngaji.&nbsp;

"Selain berdakwah di kalangan masyarakat perkampungan, KH Sholeh Darat juga dikenal sering melakukan penyebaran pengetahuan Islam di lingkungan elite pejabat daerah, termasuk beberapa kali berkunjung ke kediaman Kartini di Jepara," tukasnya.

Nggak berhenti di situ, Ichwan bahkan meyakini bahwa pemikiran Kartini tentang emansipasi perempuan sangatlah dipengaruhi oleh kitab Majmu’at Syari’ah karya KH Sholeh Darat. Terkait hal ini, dia mengatakan, ahli sejarah dari UIN Walisongo Semarang pernah melakukan penelitian mendalam.

"Ahli sejarah peradaban Islam, Prof Sri Suhandjati Sukri, yang pernah meneliti karya tersebut menyimpulkan bahwa feminisme Kartini berakar dari ajaran dalam&nbsp;Majmu’at Syari’ah&nbsp;yang menekankan pentingnya mendorong perempuan untuk belajar membaca, membatik, dan menjahit," jelasnya.

Jadi, dia mengimbuhi, gagasan Kartini untuk memperjuangkan kesetaraan gender nggak semata-mata dipengaruhi oleh relasi sosial atau literatur barat, tapi juga dibentuk melalui ide-ide KH Sholeh Darat yang terserak dalam tafsir Al-Qur’an dan karya-karyanya.

"Di tengah kultur sosial yang memandang peran perempuan sebatas masak, macak&nbsp;(bersolek), dan manak (melahirkan), Mbah Sholeh menelurkan kitab yang sangat progresif, yang mendorong perempuan membaca, membatik, dan menjahit untuk melatih kemandirian. Itu luar biasa!" ungkapnya.

Menurut Ichwan, pemikiran progresif yang melampaui zamannya inilah yang mendorong berdirinya fan base&nbsp; "Kopisoda" pada 2016. Banyak kegiatan keilmuan yang dilakukan, mulai dari mengaji, menerjemahkan ke bahasa asing, hingga mencetak ulang kitab-kitab KH Sholeh Darat.

Yang terbaru, Kopisoda bersama Pemerintah Kota (Pemkot) Semarang juga tengah menaja pengusulan KH Sholeh Darat sebagai Pahlawan Nasional. Menurutnya, pemberian gelar itu penting agar masyarakat, khususnya generasi muda, bisa mengenal lebih dalam sosok penting dalam dunia keislaman tersebut.

"Ini (gelar Pahlawan Nasional) untuk merawat ingatan, bahwa pernah hidup seorang ulama besar di Semarang. KH Sholeh Darat sangat layak. Murid-muridnya sudah dianugerahi gelar Pahlawan Nasional, malah gurunya belum!" kelakarnya.

Sejauh ini, rencana pengusulan itu masih terus bergulir, mulai dari pengumpulan berkas hingga bukti-bukti kepahlawanannya. Ichwan menilai, tantangannya terletak pada terbatasnya sumber-sumber primer, meski tetap merasa optimistis rencana tersebut akan membuahkan hasil.&nbsp;&nbsp;

Di balik jejak pemikiran Kartini yang menginspirasi, tersimpan dedikasi sang guru mengaji yang menyalakan cahaya pengetahuan di tengah kegelapan. Menurutmu, layakkah KH Sholeh Darat dianugerahi gelar Pahlawan Nasional?&nbsp; (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di balik nama dan gagasan besar RA Kartini tentang emansipasi perempuan yang termanifestasi dalam kumpulan surat yang dibukukan&nbsp;Rosa dan&nbsp;Jacques Henrij Abendanon dalam&nbsp;Habis Gelap Terbitlah Terang, terdapat peran penting dari satu ulama besar di Semarang, yakni KH Sholeh Darat.

Lahir di Jepara, Kiai Sholeh&nbsp;diyakini sebagai salah seorang guru mengaji Kartini. Dialah yang konon menjadi pembimbing spiritual sang pahlawan nasional itu dalam memahami agama dan nilai kehidupan serta membentuk fondasi dan membuka cakrawala pemikirannya tentang kesetaraan perempuan.

KH Sholeh Darat, guru ngaji Kartini dari Semarang, diyakini sebagai salah satu sosok inspiratif di balik lahirnya dasar pemikiran emansipasi perempuan serta gagasan 'Habis Gelap Terbitlah Terang' yang menjadi frasa legendaris yang melekat pada sosok pahlawan nasional tersebut.

Kiai Semarang yang Memantik Gagasan Kartini ‘Habis Gelap Terbitlah Terang’

Pencapaian ini bukan berarti tanpa rintangan, Millens.
Buya Husein mengaku dirinya kerap dicap liberal karena berbagai pemikirannya
tentang kesetaraan gender yang nggak "umum".

“Penolakan dari semua kalangan. Ada yang keras dan tidak,”
tuturnya.

Nggak cuma dapat label liberal dari kelompok kanan, Buya
Husein bahkan mendapat cap liberal dari golongannya sendiri.&nbsp;

“Saya dikatai liberal dan merusak Islam dari dalam, halal
darahnya hingga disidang,“ ucapnya yang terdengar gemetar mengingat hal tersebut.

Buah pemikirannya yang dianggap kontroversial oleh sebagian
kelompok pun menjadikannya masuk dalam buku 50 Tokoh Jaringan Islam Liberal Indoensia. Selain itu namanya juga masuk dalam Membuka Kedok Tokoh-Tokoh Liberal dalam Tubuh NU. Hal tersebut bikin Buya Husein nggak bisa masuk dalam struktural organisasi NU. Hingga saat ini, di internet namanya masih tercatat sebagai
tokoh Jaringan Islam Liberal.

“Saya nggak bisa jadi pengurus NU, tidak bisa jadi pembicara
dalam kaderisasi ulama,” tuturnya.

Nggak berhenti di situ, Buya Husein juga pernah mengalami intimidasi di tempatnya bekerja yang dilakukan oleh oknum tertentu. Dia nggak bisa masuk kantor karena disegel.

Bahkan kebencian dari kelompok yang kontra dengannya ini
berlanjut ke forum-forum dengan menarasikannya sebagai kiai yang sesat. Yang
lebih parah adalah dengan melarang orang mondok di pondok pesantren miliknya,
Darut Tauhid.

Berbagai perlakuan buruk yang diterimanya ini nggak lantas
menghentikan langkahnya untuk selalu menyebarkan semangat kesetaraan. Laki-laki 67
tahun ini juga nggak ambil pusing dengan semua perlakuan buruk dari berbagai
kelompok ini.

“Ya biarin aja, nanti juga kembali (baik sendiri),” katanya
santai.

Memang beda banget cara seorang ulama menghadapi masalah ya!
Karya Buya Husein yang mana nih yang jadi favoritmu, Millens? (Zulfa
Anisah/E05)

Inibaru.id - Husein Muhammad dikenal sebagai ulama
berperspektif perempuan yang aktif dalam memperjuangkan kesetaraan gender.
Pemikirannya ini sudah ditelurkan dalam beberapa buku, di antaranya adalah Fiqh
Perempuan, Perempuan, Islam &amp; Negara: Pergulatan Identitas dan
Entitas, serta yang lainnya.

Nggak cuma lewat buku, kiai yang lebih akrab dipanggil Buya
Husein ini juga aktif memberikan seminar dalam berbagai forum ilmiah. Dia juga
mendirikan Fahmina Institute yang concern dalam kajian gender. Atas
ketekunannya, Buya Husen memperoleh gelar doktor honoris causa bidang tafsir
gender pada 2019 lalu.

Pemikirannya tentang kesetaraan gender yang sering dianggap bertentangan dengan tafsir Quran yang dipegang ulama lain, menjadikannya masuk dalam daftar ulama liberal. Selain itu berbagai intimidasi juga pernah dialami oleh Husein Muhammad. Seperti apa kisahnya?