Tren warna busana lebaran tahun ini masih didominasi oleh warna-warna lembut seperti pastel dan earthy tone. Warna seperti sage green, dusty pink, beige, dan baby blue memberikan kesan yang anggun sekaligus menenangkan.

Selain itu, kombinasi warna netral seperti putih dan cokelat muda juga menjadi pilihan favorit karena mudah dipadukan dengan berbagai aksesori. Kalau kamu sudah punya warna-warna ini, tinggal padu padankan saja dengan item tambahan. Jadi, bisa mengirit juga, kan?

Potongan busana yang minimalis dan longgar tetap menjadi pilihan utama. Model seperti tunik panjang, gamis A-line, dan kaftan dengan detail bordir atau motif etnik memberikan kesan elegan tanpa terlihat berlebihan. Tema ini akan membuatmu terlihat menonjol tanpa perlu menonjolkan diri.

 Sentuhan batik modern atau tenun dengan desain simpel juga semakin populer untuk menciptakan tampilan yang unik dan khas; sangat cocok untuk dikenakan dalam situasi formal, semi-formal, atau santai sekalipun.

Kenyamanan menjadi prioritas utama dalam memilih busana Lebaran, apalagi di tengah cuaca yang panas pada siang hari. Oleh karena itu, bahan seperti katun premium, linen, dan rayon menjadi favorit karena adem dan ringan saat dikenakan. 

Oya, fesyen berkelanjutan yang semakin berkembang dan menunjukkan kelasnya juga bisa menjadi bahan pertimbangan. Untuk cuaca tropis, kain ramah lingkungan seperti katun organik dan serat bambu bisa kamu pilih sebagai kerudung, pasmina, atau bahkan dress ringan yang akan kamu kenakan.

4. Outfit Couple dan Keluarga yang Serasi

Busana Lebaran dengan konsep seragam keluarga besar kemungkinan masih akan menjadi tren, tentu saja dengan pilihan warna, corak, dan model yang lebih kekinian. Tahun ini, desain yang lebih fleksibel dengan warna dan motif senada tetapi tetap stylish sepertinya akan menjadi pilihan utama para keluarga muda.

Untuk kamu yang pengin tampil serasi bersama pasangan di muka publik, cobalah kenakan gamis dan baju koko dengan palet warna yang sama, sedangkan anak-anak bisa kamu biarkan untuk tetap tampil menggemaskan dengan pakaian kasual yang nyaman.

5. Aksesori Minimalis untuk Tampilan Maksimal

Untuk melengkapi tampilan, aksesori yang simpel tapi elegan sepertinya bakal lebih dilirik orang-orang. Misalnya, hijab berbahan satin atau voal yang ringan, tas tangan kecil dengan warna netral, serta sandal atau sepatu dengan desain sederhana, tapi terlihat anggun.

Lebaran tahun ini sepertinya akan memberikan sorotan untuk busana-busana yang mengutamakan kombinasi antara elegansi dan kenyamanan. So, kamu bisa tetap stylish sekaligus leluasa bergerak. Selamat memilih busana lebaran! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Lebaran selalu menjadi momen istimewa untuk tampil maksimal dengan busana terbaik. Tahun 2025 menghadirkan tren busana Lebaran yang nggak hanya elegan, tapi juga mengutamakan kenyamanan.

Dengan perpaduan warna lembut, bahan yang breathable, dan desain yang simpel tapi anggun, berikut adalah beberapa tren busana yang bisa kamu jadikan sebagai inspirasi.

Kombinasi elegan dan nyaman bisa diperoleh dari perpaduan senada warna palet pastel dan earthy tone pada outfit yang simpel, longgar, ringan, tapi elegan dengan sedikit sentuhan etnik dan aksesori minimalis.

Tren Busana Lebaran 2025: Kombinasi Elegan dan Nyaman

Pada 20 Maret 2025, saat Dewan Perwakilan Rakyat mengesahkan revisi UU TNI, AMSI menerima laporan mengenai kekerasan fisik dan psikis terhadap jurnalis yang meliput peristiwa tersebut. Di Jakarta, jurnalis IDN Times dan jurnalis pers kampus Suara Mahasiswa UI menjadi korban pemukulan dan intimidasi saat meliput demonstrasi mahasiswa yang menolak revisi UU tersebut.

Empat hari kemudian, pada 24 Maret 2025, dua jurnalis dari BeritaJatim.com dan Suara Surabaya mengalami kekerasan oleh aparat saat meliput demonstrasi di Surabaya, Jawa Timur. Aparat memaksa mereka menghapus dokumentasi berupa foto dan video yang merekam aksi kekerasan polisi terhadap demonstran. Padahal, rekaman tersebut merupakan bukti penting untuk penegakan hukum terhadap aparat yang bertindak represif.

Insiden serupa terjadi di Jawa Barat pada hari yang sama. Tiga jurnalis dari Kompas.com, DetikJabar, dan VisiNews mengalami intimidasi dan kekerasan saat meliput aksi protes di Sukabumi dan Bandung. Mereka dipaksa menghapus dokumentasi yang menunjukkan tindakan represif aparat terhadap demonstran.

Sehari kemudian, di Malang, delapan jurnalis dari Perhimpunan Pers Mahasiswa Indonesia mengalami kekerasan serupa saat meliput unjuk rasa menolak revisi UU TNI.

Selain kekerasan fisik di lapangan, pada 19 Maret 2025, kantor Tempo di Jakarta menerima kiriman kepala babi beserta pesan ancaman di akun Instagram Tempo, yang meminta mereka berhenti menerbitkan berita kritis terhadap pemerintahan Presiden Prabowo Subianto. Tidak lama kemudian, akun WhatsApp milik keluarga salah satu jurnalis Tempo diretas, disusul pengiriman paket berisi enam tikus tanpa kepala pada 22 Maret 2025.

AMSI menilai serangkaian intimidasi, serangan digital, dan kekerasan terhadap jurnalis dalam dua pekan terakhir telah mencapai tingkat yang mengkhawatirkan. Kondisi ini menciptakan ketakutan, mengancam keamanan jurnalis, dan berpotensi mendorong self-censorship di kalangan redaksi media.

“Ini adalah upaya sistematis untuk membungkam media dan jurnalis agar tidak memberitakan berbagai pelanggaran yang terjadi,” ujar Wahyu Dhyatmika, Ketua Umum AMSI. “Jika ini dibiarkan, pers bebas yang diperjuangkan sejak era Reformasi 1998 akan lenyap, digantikan oleh media yang hanya menyuarakan narasi tunggal pemerintah.”

Sebagai negara demokratis, Indonesia memiliki Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers yang menjamin kebebasan pers. Jika ada pihak yang merasa dirugikan oleh pemberitaan, tersedia mekanisme hak jawab, hak koreksi, serta mediasi melalui Dewan Pers sebagai jalur penyelesaian yang beradab dan tanpa kekerasan.

“Setiap tindakan intimidasi dan serangan fisik terhadap jurnalis adalah pelanggaran serius terhadap demokrasi,” kata Sekjen AMSI, Maryadi. “Pemerintah harus menjamin keamanan jurnalis dan memastikan kejelasan serta transparansi dalam penegakan hukum agar tidak terjadi eskalasi lebih lanjut.”

Untuk mencegah dampak buruk terhadap industri media dan ekosistem digital di Indonesia, AMSI merekomendasikan langkah-langkah berikut:

Sebagai organisasi yang menaungi lebih dari 400 perusahaan media siber di Indonesia, AMSI berkomitmen untuk terus mendukung anggotanya dalam menghadapi ancaman terhadap kebebasan pers dan memastikan keberlanjutan industri media digital di Indonesia. (Ike Purwaningsih/ E01)

Inibaru.id - Asosiasi Media Siber Indonesia (AMSI) mengecam keras meningkatnya kekerasan dan intimidasi terhadap perusahaan media serta jurnalis di Indonesia dalam dua pekan terakhir. Jika pemerintah tidak mengambil langkah tegas untuk mengungkap pelaku dan menindak mereka secara hukum, kebebasan pers, kebebasan berekspresi, dan demokrasi di Indonesia akan semakin terancam dan sulit dipulihkan.

Dalam beberapa hari terakhir, berbagai media melaporkan serangkaian insiden kekerasan fisik, serangan digital, ancaman, serta intimidasi yang menimpa jurnalis dan media, terutama mereka yang meliput aksi protes mahasiswa dan masyarakat sipil terkait pengesahan revisi Undang-Undang Tentara Nasional Indonesia (UU TNI) Nomor 34 Tahun 2004.

Kekerasan terhadap Jurnalis di Berbagai Daerah

AMSI mengecam meningkatnya kekerasan terhadap jurnalis dan media yang mengancam kebebasan pers di Indonesia. AMSI mendesak pemerintah untuk menindak tegas pelaku dan menjamin keamanan jurnalis demi menjaga demokrasi.

AMSI Kecam Ekskalasi Kekerasan terhadap Media dan Jurnalis

Asrori sebelumnya mengira bahwa Tuntang diambil dari nama sungai yang membelah kecamatan tersebut, yakni Kali Tuntang. Namun, rupanya dia keliru. Menurut tetangganya, nama sungai itu nggak muncul lebih dulu dari penamaan kecamatan itu karena keduanya berasal dari cerita rakyat yang sama.

“Kata tetangga saya yang sudah cukup sepuh itu, nama Tuntang berkaitan dengan perjalanan Kiai Putih yang menyebarkan Islam di wilayah itu pada masa lalu,”
ungkap Asrori yang hampir tiap hari melewati Tuntang untuk bekerja di institusi pendidikan di Salatiga,
Jumat (7/7/2025).

Konon, Asrori mulai bercerita, ketika Tuntang masih dipenuhi hutan
lebat, sudah ada permukiman penduduk yang cukup ramai di salah satu sudutnya. Saat Kiai
Putih bertandang, Islam diterima dengan baik dan penuduk setempat bersedia melakoni salat lima waktu.

Sebagai penanda waktu salat, warga membunyikan kentongan yang akan terdengar
di seantero kampung. Suaranya "tung-tang-tung" bertalu-talu.

“Nah, bunyi ‘tung tang’ itulah yang konon jadi inspirasi penamaan Kecamatan
Tuntang,” sebut Asrori.

Nama itu terus dipertahankan hingga kini, menjadi nama kecamatan yang dikenal luas karena selalu dilintasi pengendara saat melakukan perjalanan Semarang-Solo, meski namanya mungkin nggak sepopuler Bawen atau Ungaran di Kabupaten Semarang.

Oya, nama Tuntang sebetulnya sempat tercatat dalam sejarah pada masa kolonialisme di negeri ini. Pada 1811, kecamatan ini menjadi saksi penyerahan Hindia-Belanda ke pemerintahan Britania Raya yang mengawali penjajahan Inggris yang singkat di Nusantara.

Komitmen yang kemudian dikenal sebagai&nbsp;Perjanjian Tuntang atau
Kapitulasi Tuntang ini diyakini dilakukan di tepi Rawa Pening yang kala itu menjadi tempat peristirahatan bangsa Eropa di negeri ini, Hingga kini, sebagian Rawa Pening masih menjadi bagian dari Tuntang.&nbsp;

Wah, sejarah yang menarik, bukan? Kalau melintas di Tuntang, jangan lupa nikmati keindahan panorama di sini ya. Kalau perlu sambil bawa kentongan, biar bisa ditabuh "tung-tung-tung"! Ha-ha.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sehari-hari melintasi Kecamatan Tuntang, tapi nggak pernah sekalipun terbesit di benak Asori kenapa wilayah yang letaknya bersebelahan dengan tempat tinggalnya yakni Ambarawa, Kabupaten Semarang, ini diberi nama demikian.

Namun, akhirnya dia memikirkannya juga setelah terjadi obrolan singkat dengan tetangganya belum lama ini. Bertemu saat berburu takjil menjelang waktu berbuka, keduanya terlibat percakapan seru berkaitan dengan cerita rakyat di kecamatan berpanorama molek tersebut.

Kepikiran nggak kalau sejarah nama Kecamatan Tuntang di Kabupaten Semarang terkait dengan kentongan? Seperti apaya cerita lengkapnya?

Berhubungan dengan Kentongan, Sejarah Nama Kecamatan Tuntang di Semarang

1. Mengajarkan Anak untuk Mengucapkan Salam

Saat tiba di rumah orang lain, anak-anak harus diajarkan untuk mengucapkan salam sebagai tanda sopan santun. Salam seperti "Assalamualaikum" atau "Selamat Lebaran" mencerminkan adab yang baik dan memberikan kesan positif bagi tuan rumah.

Anak-anak perlu memahami bahwa mereka nggak bisa langsung masuk ke rumah orang lain tanpa izin. Ajarkan mereka untuk mengetuk pintu atau membunyikan bel, lalu menunggu hingga dipersilakan masuk oleh tuan rumah.

Orang tua harus memberi pengertian kepada anak bahwa rumah orang lain bukanlah tempat bermain sebebas di rumah sendiri. Anak-anak perlu diajarkan untuk nggak berlarian, memanjat perabot, atau mengambil barang tanpa izin.

Menggunakan kata-kata yang sopan dan nggak berkata kasar sangat penting saat bertamu. Orang tua bisa mencontohkan bagaimana berbicara dengan santun, seperti mengucapkan "terima kasih" setelah diberi sesuatu atau nggak menyela pembicaraan orang dewasa.

Anak-anak juga harus diajarkan untuk menjaga kebersihan saat bertamu, misalnya dengan nggak membuang sampah sembarangan dan nggak mengotori tempat duduk atau meja makan jika diberi hidangan.

6. Nggak Berlama-lama Jika Nggak Diperlukan

Orang tua perlu memberi tahu anak bahwa bertamu memiliki batas waktu. Jika tuan rumah sudah menunjukkan tanda-tanda lelah atau ingin beristirahat, sebaiknya segera berpamitan dengan sopan.

Sebelum pulang, anak-anak perlu diajarkan untuk mengucapkan terima kasih atas jamuan dan waktu yang diberikan oleh tuan rumah. Hal ini akan meninggalkan kesan baik dan menunjukkan bahwa anak memiliki adab yang baik.

Selain memberikan arahan secara lisan, orang tua sebaiknya memberikan contoh langsung saat bertamu. Anak-anak cenderung meniru apa yang dilakukan orang tua, sehingga dengan bersikap santun saat bertamu, anak akan belajar dari teladan yang baik.

Mengajari anak etika bertamu bukan hanya penting saat Lebaran, tetapi juga sebagai bekal kehidupan sosial mereka di masa depan. Dengan membiasakan adab yang baik sejak dini, anak-anak akan tumbuh menjadi pribadi yang sopan dan menghargai orang lain dalam berbagai situasi. Jangan terus-menerus beranggapan kids will be kids ya, Millens. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Menjelang Lebaran, tradisi silaturahmi ke rumah saudara, tetangga, dan kerabat menjadi momen yang dinantikan. Banyak orang tua membawa serta anak-anak mereka untuk ikut berkunjung.

Namun, agar kunjungan tetap berkesan baik dan nggak merepotkan tuan rumah, penting bagi orang tua untuk mengajarkan etika bertamu kepada anak-anak sejak dini.

Dengan memahami adab yang tepat, anak-anak dapat belajar bersikap sopan dan menghormati tuan rumah.

Mengajari Anak Etika Bertamu; Bekal Penting Menjelang Lebaran

Kalau sudah begini, kamu harus cermat agar nggak sampai
mengalami kecelakaan. Nah, berikut adalah beberapa tips tetap bugar meski
melakukan mudik sembari berpuasa yang bisa kamu terapkan. Simak baik-baik, ya!

Saat sahur, jangan hanya mempertimbangkan makanan yang bisa
bikin perut kenyang. Ada baiknya kamu mengonsumsi makanan dengan gizi
yang seimbang, khususnya yang kaya akan serat.

Asupan serat yang
tinggi bisa membuatmu kenyang lebih lama. Lebih dari itu, pastikan kamu
mengonsumsi sumber energi yang cukup untuk berkendara jarak jauh selama puasa,
ya!

Kamu juga bisa mengonsumsi buah kaya serat seperti kurma agar energimu tetap penuh selama berkendara untuk mudik lebaran. Selain itu, pastikan sudah mengonsumsi air cukup agar nggak sampai
mengalami dehidrasi selama di jalan.

Salah satu cara agar kamu tetap bisa berkonsentrasi selama
berkendara dan nggak mudah mengantuk adalah dengan istirahat yang cukup pada
malam sebelumnya. Nah, mengingat kita bangun pada dini hari untuk santap sahur,
ada baiknya kamu tidur lebih gasik sebelumnya.

Jika setelah subuh kamu masih merasa mengantuk, nggak ada
salahnya lo tidur lagi agar tubuhmu benar-benar fit untuk berkendara jarak jauh
saat mudik.

3. Rencanakan waktu berkendara sebaik mungkin

Sebagian pemudik sengaja memulai perjalanan setelah subuh
saat suhu udara nggak terlalu panas. Tapi, ada juga yang memilih untuk memulai
perjalanan pada malam hari agar bisa makan dan minum jika perlu.

Selain
mempertimbangkan hal itu, kamu juga perlu mempertimbangkan kapan waktu-waktu lengang di jalan agar nggak terjebak macet.

Kalau memungkinkan, mintalah orang lain untuk menyetir bergantian denganmu selama perjalanan mudik. Cara ini memungkinkanmu untuk beristirahat sejenak saat tubuh mulai lelah atau kehilangan konsentrasi, yang tentu saja akan menekan risiko kecelakaan.

Pastikan pula untuk menjaga kesehatan ya agar kamu bisa
menjalankan mudik Lebaran dengan aman sampai ke tujuan. Setuju, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Perjalanan mudik bisa jadi sangat seru, tapi banyak tantangannya; misalnya ketika terjebak macet atau harus menempuh perjalanan jauh di tengah hari yang terik. Perjalanan kian memberatkan lantaran kita harus berkendara sembari berpuasa.

Puasa membuat kita bangun lebih pagi untuk sahur, lalu menahan lapar dan haus salama
belasan jam. Kondisi ini acap membikin kita khawatir bakal kehilangan konsentrasi saat sudah beberapa jam berkendara, yang tentu saja hal ini sangat berbahaya. Lalu, apa yang harus dilakukan?

Kamu bisa tetap bugar dan konsentrasi saat mudik sambil berpuasa. Jadi, meski diperbolehkan, sebisa mungkin memilih untuk tetap menjalankan ibadah wajib di bulan Ramadan itu ya.

Ramadan Tetap Puasa Penuh meski Harus Lakoni Mudik Lebaran

Berawal dari pengajian kecil-kecilan di sebuah kafe di
pinggiran Semarang pada 2013, Santrendelik terus membesar hingga akhirnya
dipindahkan ke lahan yang lebih luas di bilangan Kalialang Lama, Kelurahan
Sukorejo, Kecamatan Gunungpati.

Saat ini, Nongkrong Tobat, pengajian rutin Santrendelik
yang digelar saban Kamis malam, hampir selalu dihadiri ratusan bahkan ribuan jemaah
yang biasanya didominasi anak muda. Situasi tersebut tentu saja jauh melebihi
ekspektasi Ikhwan dkk yang semula hanya membayangkan pengajian dengan puluhan
jemaah saja.

“Sekarang, tentu saja impian kami semakin besar. Yang semula
hanya untuk memenuhi kebutuhan spiritual pribadi, kini jadi semakin meluas,”
ungkap Ikhwan saat ditemui Inibaru.id di “markas” Santrendelik yang
beralamat di Jalan Kalialang Lama IX No 44, belum lama ini.

Ikhwan mempunyai satu impian besar terkait Santrendelik.
Berdiri di atas lahan yang hampir mencapai 2 hektare, pengusaha muda yang
bergerak di bidang creative consultant tersebut berharap, ke depan
mereka juga bisa mendirikan kompleks masjid yang sekaligus menjadi pusat
kegiatan dan pendidikan.

“Kami berdiskusi dan memutuskan, harus ada masjid. Selain
untuk mendirikan salat, masjid ini juga jadi pusat pendidikan formal, mulai
dari TK, sekolah dasar, bahkan kampus,” tegas Ikhwan.

Dia sadar, impian itu sangatlah besar. Ikhwan juga nggak
memungkiri bahwa keinginannya untuk menjadikan Santrendelik sebagai pusat
pendidikan bagi masyarakat Semarang masih jauh panggang dari api. Namun,
baginya, nggak ada mimpi yang terlalu besar selama ada pijakan yang
mendasarinya.

“Entah generasi ini atau generasi selanjutnya, kami
berkeyakinan mimpi itu akan terwujud. Kami menyebutnya Masjid Seribu Pintu
Tobat; saat ini sudah kami rencanakan dengan saksama,” ungkap Ikhwan sembari
menunjukkan di mana lokasi masjid akan dibangun.

Keberadaan Masjid Seribu Pintu Tobat memang bukan isapan
jempol belaka. Pada 2018, kelompok desainer Semarang “Acces Architecture” sempat
merancang desain arsitektur masjid ini, yang kemudian dipamerkan dalam Jogja
Vienna Young Architecture Exhibition 2018.

Desain masjid yang diberi nama The Repent-Future Mosque ini
mengusung konsep bangunan berkelanjutan yang mengutamakan keselarasan antara bangunan,
manusia, dan alam; untuk menjadikan masjid tetap asri dan ramah lingkungan.

“Harapan kami, Masjid Seribu Pintu Tobat akan menyatu dengan
pusat pendidikan formal yang ekperimental, kekinian, mengikuti zaman, dan bisa
diterima siapa pun; dengan tujuan utama untuk memberi fasilitas alternatif bagi
masyarakat,” cetusnya.

Untuk Santrendelik, Ikhwan mengaku nggak mempunyai batasan.
Berbeda dengan bisnis dan kegiatan sosial lain yang digelutinya, dia memilih
untuk terus menghidupi kelompok kajian Islam yang acap mendatangkan pesohor dan
ulama besar Tanah Air itu sekuat tenaga.

“Kalau di-scoring, bagi saya Santrendelik nilainya
tak terbatas. Ini ruang yang paling penting,” tegas Ikhwan.

Menurut Ikhwan, yang dia lakukan bersama teman-teman di Santrendelik
adalah pondasi bagi para tobates, sebutan untuk jemaah mereka, untuk menciptakan
ruang-ruang serupa di berbagai tempat agar bisa menyalurkan manfaat tersebut ke
ranah yang lebih lebar.

“Perlu dipahami bahwa tujuan kami bukan memperbesar Santrendelik,
tapi memperluas manfaat yang kita semua dapatkan di sini. Jadi, boleh saja meniru
kami. Sudah ada beberapa yang menduplikasi di beberapa daerah dan kami nggak
masalah dengan itu,” tegasnya.

Selama nguri-uri Santrendelik, Ikhwan juga nggak pernah
mempermasalahkan siapa yang paling penting di situ. Baginya, siapa pun yang berkontribusi
dan menjadi bagian dari Santrendelik, adalah orang-orang yang perlu diapresiasi.

“Ini adalah kerja sosial, maka kemudian muncul istilah untuk
menyebut para volunteer Santrendelik sebagai ‘ujung tombok’; karena alih-alih
dibayar, mereka justru sudah pasti nombok,” kelakarnya. “Jadi, kalau ditanya, siapa
yang punya kontribusi paling besar, jawaban saya adalah mereka yang menjalankan
ini semua.”

Sebelum mengakhiri obrolan, Ikhwan kembali menegaskan bahwa sebesar
apa pun impian yang dia angankan untuk Santrendelik, keberadaannya akan selalu
sejalan dengan niat awal mereka untuk kembali ke jalan yang benar.

“Bertobat itu berat, tapi dengan semakin banyak teman yang
sama-sama ingin menuju sana, saya yakin ini akan lebih mudah dilakukan,”
tandasnya.

Apa yang diungkapkan Ikhwan ini sejatinya sejalan
dengan perkataan Ellen Johnson Sirleaf di atas, yang juga acap dikaitkan dengan petinju
legendaris AS Muhammad Ali ini. Bagi seorang muslim, adakah cita-cita yang
lebih besar dari tobat yang diterima Allah SWT? (Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id – Jika impianmu nggak membuatmu ngeri sendiri,
bisa jadi ia belum cukup besar. Kata-kata mantan Presiden Liberia Ellen Johnson
Sirleaf dalam bukunya This Child Will Be Great ini mungkin bisa jadi gambaran
seberapa besar mimpi Ikhwan Syaefulloh atas Kampung Tobat Santrendelik.

Kampung Tobat Santrendelik atau lebih dikenal sebagai
Santrendelik saja adalah sebuah komunitas mengaji yang didirikan Ikhwan dan
kawan-kawan di Kota Semarang, Jawa Tengah. Dalam sedekade terakhir, komunitas ini berhasil menjadi wadah bagi kalangan muda untuk menyeriusi kajian Islam dengan suasana yang lebih santai dan nyaman.

Setelah berhasil menggelar pengajian rutin yang mampu mendatangkan hingga ribuan anak muda tiap minggu, mimpi besar Ikhwan Syaefulloh di Kampung Tobat Santrendelik selanjutnya adalah membangun Masjid Seribu Pintu Tobat.

Kampung Tobat Santrendelik dan Mimpi Besar Ikhwan Syaefulloh

Ikhwan Syaefulloh, satu dari dua pendiri Santrendelik
mengatakan, situasi ini jauh berbeda sekitar sedekade lalu, waktu awal-awal tempat
yang sejujurnya lebih mirip kafe atau tempat makan bernuansa Jawa alih-alih
tempat untuk mengaji agama pada umumnya tersebut pindah ke Kalialang.

“Waktu itu (awal pindah), karena finansial mepet, segalanya berdiri
dengan seluruh kesederhanaan. Akses jalan belum ada, jadi kami harus bikin jalan
setapak menuju tempat ini,” terangnya mengawali obrolan tentang ihwal mula pendirian
Santrendelik.

Sebelumnya, lanjut Ikhwan, pengajian digelar di KnK, sebuah
kedai kopi di Jalan Dewi Sartika, Kelurahan Sukorejo, Kota Semarang, yang dimiliki Agung
Kurniawan, pendiri Santrendelik yang lain. Berawal dari forum kecil pada 2013, sirkel
itu rupanya terus membesar, hingga kafe nggak mampu lagi menampungnya.

“Kami tidak menyangka, peminatnya ternyata banyak, hingga
lebih dari 50 orang. Kafe tidak cukup, maka kami pun memilih pindah dan mencoba
membuatnya dengan lebih serius,” jelasnya.

Menurut Ikhwan, sesuatu yang nggak dimanifestasi dalam
bentuk fisik akan sirna suatu saat. Dari situlah mereka merencanakan untuk
mencari tempat yang lebih luas, yang kemudian berjodoh dengan sebidang tanah di
Kalialang.

“Ketika tanah itu akhirnya diwakafkan, mau tak mau kami berusaha
sekuat tenaga, meski masih dengan seluruh kesederhanaan, untuk menginisiasi
forum yang lebih besar,” akunya. “Yang semula hanya untuk memenuhi kebutuhan
spiritual pribadi pun jadi meluas, lalu berdirilah Santrendelik.” 

Awal pindah, imbuhnya, selain masalah finansial, pertentangan
dari masyarakat sekitar juga sungguh luar biasa. Nama “Kampung Tobat” yang
dipakai Santrendelik pernah dipermasalahkan warga setempat karena dianggap aliran
sesat.

“Karena secara fisik belum kelihatan, keberadaan kami
dianggap mencoreng nama mereka. Akses jalan menuju Santrendelik bahkan pernah
ditutup. Namun, alhamdulillah, perlahan situasi semakin membaik setelah mereka
mengenal kami, bahkan hingga men-trigger warga untuk bikin sesuatu,
misalnya objek wisata di dekat sini,” kata pengusaha yang bergerak di bidang creative
consultant tersebut.

Secara garis besar, Ikhwan mengungkapkan, Santrendelik
merupakan tempat mengaji yang inklusif dan cair, dengan sasaran utama anak
muda. Kenapa anak muda? Menurutnya, anak muda jarang memiliki ruang untuk belajar
agama dengan konsep yang sesuai untuk mereka. Untuk itulah Santrendelik memberi
stimulan tersebut.

“Biasanya, anak-anak ngaji karena disuruh orang tua,sedangkan
orang tua ngaji karena sudah waktunya, misalnya sebelum menjemput kematian.
Lalu, bagaimana dengan anak muda?” ujarnya. “Dari situlah muncul ide ‘kampung
tobat’. Tobat adalah perbaikan diri, perlahan, tidak harus serta-merta berhenti.
Inilah yang paling dibutuhkan anak muda.”

Ikhwan menuturkan, alasannya mendirikan Santrendelik sejatinya
sangatlah sederhana, yakni ingin kembali mengulang masa kecil saat mengaji dalam
keriuhan dan penuh kesenangan, yang mana sempat terlupakan karena tergerus tuntutan
memenuhi kebutuhan hidup.

“Maka, kebutuhan mengaji di Santrendelik tidak hanya untuk belajar
agama, tapi juga belajar bergaul, sains, dan lain-lain. Bahkan, diskusi remeh-temeh
juga nggak apa-apa, karena yang penting menyenangkan serta berimbas positif,”
tukasnya.

Dari segi penamaan, Ikhwan juga merasa nggak harus mengikuti
kebanyakan komunitas bercita rasa Islam yang mengadopsi nama bergaya arabik,
tapi justru memunculkan ke-Indonesia-an yang kuat dan berkarakter. Maka,
tercetuslah nama Santrendelik.

“(Penamaan) ini spontan saja. Santrendelik, yang memunculkan
karakter yang kuat dan bernuansa kontemporer,” tandasnya, yang sekaligus
mengakhiri obrolan kami sore itu.

Menurut saya, konsep kontemporer itu nggak hanya
terbatas dalam penamaan Santrendelik, tapi juga konsep pengajiannya yang edgy.
Tempatnya pun cozy, yang sejujurnya lebih mirip kafe atau tempat makan bernuansa
Jawa yang bikin betah tinggal berlama-lama. (Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id – Bangku-bangku panjang telah tertata rapi
di dalam pendopo joglo yang berada tepat di depan gerbang area Kampung Tobat “Santrendelik”
saat saya menyambangi tempat tersebut belum lama ini. Beberapa bangku bahkan
diletakkan di luar joglo, baik di sisi kanan, kiri, serta depan.

Kedatangan saya sore itu memang bertepatan dengan kegiatan
rutin “tempat ngaji” yang berlokasi di bilangan Kalialang Lama, Kelurahan
Sukorejo, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang tersebut, yakni pengajian bertajuk Nongkrong Tobat&nbsp;yang biasa digelar saban Kamis malam.

Forum mengaji kecil-kecilan yang semula digelar di sebuah kedai kopi KnK di Semarang terpaksa dipindahkan ke tempat yang lebih luas karena banyak diminati anak muda, hingga terciptalah Kampung Tobat Santrendelik.