Masyarakat juga dapat merasakan dampaknya melalui harga produk elektronik, gadget, kendaraan, hingga biaya pendidikan dan perjalanan ke luar negeri yang menjadi lebih mahal. Pelaku usaha yang bergantung pada bahan baku impor pun menghadapi tantangan karena biaya operasional meningkat.

Meski demikian, pelemahan rupiah tidak selalu membawa dampak negatif. Bagi eksportir, kondisi ini justru bisa menjadi peluang karena produk Indonesia menjadi relatif lebih murah dan kompetitif di pasar internasional. Sektor-sektor yang berorientasi ekspor seperti manufaktur, furnitur, tekstil, maupun hasil pertanian berpotensi memperoleh keuntungan dari menguatnya dolar.

Merespons tekanan terhadap rupiah, Bank Indonesia (BI) menyatakan akan terus hadir di pasar dan mengoptimalkan seluruh instrumen kebijakan yang dimiliki untuk menjaga stabilitas nilai tukar. BI juga memperketat pembelian valuta asing tunai tanpa dokumen pendukung (underlying) menjadi maksimal US$25.000 per pelaku per bulan yang mulai berlaku sejak 2 Juni 2026. Selain itu, BI terus mendorong penggunaan mata uang lokal dalam transaksi perdagangan dengan sejumlah negara mitra melalui skema Local Currency Transaction (LCT).

Kerja sama LCT saat ini telah dijalankan dengan Tiongkok, Jepang, Malaysia, Thailand, Korea Selatan, dan Uni Emirat Arab sebagai upaya mengurangi ketergantungan terhadap dolar AS dalam transaksi perdagangan internasional.

Di tengah pelemahan rupiah, masyarakat tidak perlu panik atau terburu-buru memborong dolar. Langkah yang lebih bijak adalah memperkuat kondisi keuangan pribadi.

Pertama, prioritaskan dana darurat dan pastikan kebutuhan pokok tetap aman. Kedua, kurangi utang konsumtif, terutama yang terkait dengan mata uang asing. Ketiga, lakukan diversifikasi aset sesuai profil risiko, misalnya melalui tabungan, deposito, obligasi, atau instrumen investasi lainnya yang dipahami dengan baik.

Bagi pelaku usaha, saat ini menjadi momentum untuk mengevaluasi ketergantungan terhadap bahan baku impor dan mulai mencari alternatif lokal apabila memungkinkan. Sementara bagi pekerja dan keluarga yang memiliki rencana pendidikan atau perjalanan ke luar negeri, menyusun anggaran lebih awal dapat membantu mengurangi risiko kenaikan biaya akibat fluktuasi kurs.

Pada akhirnya, naik turunnya nilai tukar merupakan bagian dari dinamika ekonomi global. Yang terpenting bukan sekadar berapa angka kurs yang tercetak hari ini, melainkan bagaimana masyarakat dan pelaku usaha mampu beradaptasi, mengelola risiko, serta mengambil keputusan keuangan secara lebih bijak di tengah ketidakpastian. (Ike/E01)

Inibaru.id – Nilai tukar rupiah kembali menghadapi tekanan. Pada Kamis (4/6/2026), dolar Amerika Serikat (AS) tercatat menembus level psikologis Rp18.000. Berdasarkan data Investing, dolar AS sempat menyentuh Rp18.015 per dolar AS sebelum bergerak di kisaran Rp17.900-an.

Angka ini menjadi perhatian karena menunjukkan pelemahan rupiah yang cukup tajam dibandingkan beberapa tahun terakhir. Bagi sebagian masyarakat, kenaikan kurs dolar mungkin hanya terlihat sebagai angka di layar ponsel. Namun kenyataannya, dampaknya bisa terasa hingga ke dapur rumah tangga.

Ketika dolar menguat, biaya impor berbagai barang ikut meningkat. Indonesia masih mengandalkan impor untuk sejumlah kebutuhan, mulai dari bahan baku industri, mesin, komponen elektronik, hingga beberapa jenis pangan. Akibatnya, biaya produksi perusahaan bisa naik dan berpotensi mendorong kenaikan harga barang di pasaran.

Nilai tukar dolar AS yang menembus Rp18.000 terhadap rupiah berpotensi memengaruhi harga barang impor dan biaya hidup, sehingga masyarakat perlu lebih bijak dalam mengelola keuangan di tengah ketidakpastian ekonomi.

Dolar Tembus Rp18.000, Apa Dampaknya bagi Masyarakat dan Apa yang Perlu Dilakukan?

Salah satu dugaan yang diungkap Kejaksaan adalah adanya praktik pengelolaan dan penguasaan titik Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) atau dapur MBG melalui yayasan-yayasan yang terafiliasi dengan para tersangka. Dugaan ini membuat pengelolaan program tidak berjalan secara independen dan berpotensi menimbulkan konflik kepentingan.

2. Penyusunan Pengadaan yang Tidak Berdasarkan Kebutuhan Riil

Penyidik juga menemukan dugaan intervensi dalam penyusunan Kerangka Acuan Kerja (KAK) pengadaan barang dan jasa. Akibatnya, sejumlah barang yang dibeli disebut tidak didasarkan pada kebutuhan nyata di lapangan maupun kebutuhan operasional program MBG.

3. Dugaan Markup Pengadaan Motor Listrik Senilai Rp1 Triliun

Temuan yang paling menyita perhatian adalah pengadaan sekitar 21.801 unit motor listrik dengan nilai mencapai kurang lebih Rp1 triliun. Penyidik menduga terdapat penggelembungan harga (markup) dalam proyek tersebut dan mempertanyakan relevansinya dengan kebutuhan program MBG.

4. Dugaan Markup Pengadaan Puluhan Ribu Pasang Sepatu

Selain motor listrik, penyidik juga menyoroti pengadaan sekitar 32 ribu pasang sepatu yang diduga tidak sesuai ketentuan serta mengandung unsur penggelembungan harga. Hingga kini penyidik masih mendalami nilai kerugian negara yang ditimbulkan.

Kejaksaan turut menemukan pengadaan lebih dari 31 ribu unit tablet yang diduga dilakukan tidak sesuai aturan dan kebutuhan program. Pengadaan ini menjadi salah satu objek yang sedang didalami dalam penyidikan.

6. Dugaan Pengadaan Ribuan Televisi 75 Inci

Tak kalah mencolok, penyidik juga mengungkap pengadaan sekitar 5.400 unit televisi berukuran 75 inci. Pengadaan tersebut dinilai tidak memiliki hubungan langsung dengan kebutuhan utama program makan bergizi dan diduga mengandung unsur markup.

Perlu dicatat, seluruh temuan tersebut masih merupakan dugaan berdasarkan hasil penyidikan awal Kejaksaan Agung. Proses hukum masih berjalan dan pengadilan nantinya yang akan menentukan apakah para tersangka terbukti bersalah atau tidak.

Namun kasus ini menjadi perhatian publik karena menyangkut program yang menyerap anggaran negara sangat besar dan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan gizi jutaan anak Indonesia. Karena itu, transparansi dan akuntabilitas dalam pengelolaan program menjadi hal yang sangat penting agar tujuan mulia MBG tidak tercoreng oleh dugaan penyimpangan. (Ike/E01)

Inibaru.id – Program Makan Bergizi Gratis (MBG) yang selama ini digadang-gadang menjadi salah satu program unggulan pemerintah kini terseret kasus dugaan korupsi. Kejaksaan Agung telah menetapkan mantan Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Dadan Hindayana bersama dua mantan wakilnya, Sony Sonjaya dan Lodewyk Pusung, sebagai tersangka dalam perkara dugaan korupsi tata kelola MBG periode 2025–2026.

Lalu, apa saja dugaan temuan sementara terkait kasus dugaan korupsi Dadan Cs yang ditemukan penyidik? Berikut rangkumannya.

1. Dugaan Jual-Beli dan Penguasaan Titik Dapur MBG

Kejaksaan Agung mengusut sejumlah dugaan penyimpangan dalam program MBG, mulai dari pengelolaan dapur, pengadaan motor listrik, sepatu, tablet, hingga televisi yang diduga tidak sesuai kebutuhan dan mengandung unsur markup.

Membaca Duduk Perkara Kasus MBG: Berikut Dugaan Penyimpangan yang Sedang Diusut

Masyarakat Jawa dikenal kaya akan simbol dan makna dalam setiap tradisinya, termasuk dalam bancakan. Gunungan nasi atau nasi berbentuk kerucut melambangkan cita-cita dan harapan hidup yang tinggi. Sementara lauk-pauk serta sayuran yang mengelilinginya menjadi simbol kesuburan, kesejahteraan, dan keberkahan hidup. Tradisi makan bersama dalam satu wadah besar juga memiliki filosofi mendalam, yakni semua orang duduk setara tanpa sekat sosial. Nilai kebersamaan dan gotong royong menjadi inti utama dari bancakan.

Sebelum makan dimulai, biasanya ada doa bersama yang dipimpin oleh orang tua atau tokoh yang dituakan. Dalam kepercayaan masyarakat Jawa, makanan yang telah didoakan diyakini membawa berkah dan keselamatan. Karena itulah, bancakan tidak hanya dipandang sebagai kegiatan makan bersama, melainkan juga bagian dari ungkapan syukur dan permohonan doa untuk kehidupan yang lebih baik.

Menu bancakan umumnya terdiri dari makanan sederhana khas rumahan Jawa. Beberapa hidangan yang sering hadir antara lain nasi liwet atau nasi putih berbentuk kerucut, urap sayur dengan kelapa, telur rebus, tahu dan tempe, ayam kampung, hingga sambal dan lalapan. Semua makanan biasanya disusun di atas daun pisang sebagai simbol kedekatan manusia dengan alam serta penghormatan terhadap kesederhanaan hidup.

Salah satu bentuk bancakan yang masih cukup dikenal hingga sekarang ialah bancakan weton. Tradisi ini dilakukan untuk memperingati hari lahir seseorang berdasarkan kalender Jawa yang berulang setiap 35 hari sekali atau selapan. Bancakan weton dipercaya sebagai bentuk rasa syukur atas bertambahnya usia sekaligus doa agar seseorang diberikan keselamatan, kesehatan, dan kelancaran hidup. Penelitian dari Universitas Sebelas Maret menyebutkan bahwa bancakan weton mengandung banyak simbol budaya Jawa yang berkaitan dengan spiritualitas, penghormatan kepada leluhur, serta nilai sosial dalam masyarakat.

Di balik kesederhanaannya, bancakan memiliki fungsi sosial yang besar. Tradisi ini menjadi ruang berkumpul antarwarga, keluarga, maupun tetangga untuk saling berinteraksi dan mempererat hubungan sosial. Semua orang makan bersama, berbagi cerita, dan menikmati suasana akrab tanpa batas. Karena itu, bancakan sering dianggap sebagai simbol guyub rukun masyarakat Jawa yang terus dijaga hingga sekarang.

Meski zaman terus berubah, nilai-nilai yang terkandung dalam bancakan masih terasa relevan. Di tengah gaya hidup modern yang cenderung individualis, tradisi ini menjadi pengingat pentingnya kebersamaan dan rasa syukur. Kini, konsep makan bersama ala bancakan bahkan mulai diadaptasi dalam berbagai acara modern, mulai dari gathering keluarga, komunitas, hingga restoran dengan konsep makan lesehan di atas daun pisang. Namun lebih dari sekadar tren kuliner, bancakan sesungguhnya adalah warisan budaya yang mengajarkan bahwa kebahagiaan tidak selalu lahir dari kemewahan, melainkan dari kebersamaan yang sederhana namun penuh makna. (Ike/E01)

Inibaru.id - Di tengah budaya modern yang serba cepat dan individualistis, masyarakat Jawa ternyata telah lama memiliki tradisi yang mengajarkan kebersamaan, rasa syukur, dan persaudaraan. Tradisi itu dikenal dengan nama bancakan. Tradisi ini bukan sekadar makan bersama, tetapi juga menjadi simbol guyub, doa, dan harapan baik yang diwariskan turun-temurun. Hingga kini, bancakan masih dijumpai di berbagai daerah di Jawa Tengah, Yogyakarta, hingga Jawa Timur, terutama dalam acara syukuran keluarga atau peringatan weton anak.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), bancakan diartikan sebagai selamatan atau kenduri. Namun dalam budaya Jawa, bancakan memiliki makna yang lebih luas, yakni tradisi makan bersama setelah doa bersama sebagai bentuk rasa syukur kepada Tuhan. Tradisi ini identik dengan suasana sederhana namun hangat. Hidangan biasanya disajikan di atas daun pisang atau tampah besar, lalu disantap bersama-sama tanpa memandang usia maupun status sosial.

Bancakan umumnya digelar dalam berbagai momentum penting, seperti weton atau hari kelahiran menurut penanggalan Jawa, ulang tahun anak, syukuran rumah, kelahiran bayi, hingga tradisi sedekah bumi. Dalam masyarakat Jawa, tradisi ini menjadi bagian penting dari kehidupan sosial karena mempertemukan keluarga, tetangga, dan warga dalam suasana akrab dan penuh kebersamaan.

Bancakan merupakan tradisi makan bersama masyarakat Jawa yang menjadi simbol rasa syukur, kebersamaan, dan guyub rukun yang masih lestari hingga kini.

Bancakan, Tradisi Makan Bersama Masyarakat Jawa yang Sarat Makna Kebersamaan

Dalam pelaksanaannya, Grebeg Besar menghadirkan kirab dua gunungan utama yang diarak dari keraton menuju Masjid Agung Surakarta. Gunungan tersebut menjadi simbol rasa syukur atas rezeki dan kemakmuran yang diberikan Tuhan kepada manusia. 

Selain memiliki nilai religius, tradisi ini juga menjadi sarana menjaga hubungan antara keraton dan masyarakat. Melalui Grebeg Besar, keraton membagikan simbol kemakmuran kepada rakyat sekaligus melestarikan nilai kebersamaan yang telah diwariskan sejak masa kerajaan Islam di Jawa. 

Salah satu daya tarik utama Grebeg Besar adalah hadirnya dua gunungan yang memiliki makna berbeda, yakni Gunungan Jaler dan Gunungan Estri.

Gunungan Jaler atau gunungan laki-laki berisi hasil bumi mentah seperti sayuran, cabai, tebu, telur asin, umbi-umbian, dan berbagai hasil pertanian lainnya. Gunungan ini melambangkan peran laki-laki sebagai pencari nafkah yang menyediakan kebutuhan keluarga. 

Sementara itu, Gunungan Estri atau gunungan perempuan berisi makanan siap santap, jajanan pasar, rengginang, kerupuk, dan aneka pangan olahan. Gunungan ini menjadi simbol perempuan sebagai pengelola rezeki dan penjaga kesejahteraan rumah tangga. 

Filosofi tersebut menggambarkan pandangan masyarakat Jawa tentang pentingnya keseimbangan peran laki-laki dan perempuan dalam membangun kehidupan yang harmonis.

Prosesi Grebeg Besar diawali dengan penyusunan gunungan di lingkungan keraton. Setelah itu, ratusan abdi dalem dan prajurit keraton mengiringi arak-arakan gunungan menuju Masjid Agung Surakarta dengan diiringi bunyi gamelan dan tata upacara khas keraton. 

Sesampainya di Masjid Agung, kedua gunungan didoakan terlebih dahulu. Setelah prosesi doa selesai, masyarakat akan berebut isi gunungan dalam tradisi yang dikenal sebagai ngalap berkah.

Banyak warga meyakini hasil bumi yang diperoleh dari gunungan dapat membawa keberuntungan, keselamatan, kelancaran rezeki, hingga kesuksesan usaha. Karena itulah, momen perebutan gunungan selalu berlangsung meriah dan menjadi bagian yang paling ditunggu dalam rangkaian acara. 

Di tengah modernisasi dan perubahan gaya hidup masyarakat, Grebeg Besar tetap bertahan sebagai salah satu tradisi budaya paling penting di Solo. Tradisi ini bukan sekadar perebutan hasil bumi, melainkan pengingat tentang nilai syukur, gotong royong, dan hubungan harmonis antara manusia, alam, serta Sang Pencipta. 

Bagi masyarakat Jawa, gunungan bukan hanya tumpukan makanan atau hasil panen. Di dalamnya tersimpan doa, harapan, dan keyakinan bahwa rezeki akan terus mengalir jika manusia senantiasa bersyukur dan berbagi dengan sesama.

Tak heran jika setiap tahun, ribuan orang tetap datang untuk menyaksikan Grebeg Besar. Sebab lebih dari sekadar tradisi, perayaan ini menjadi cerminan bagaimana warisan budaya mampu tetap hidup dan bermakna di tengah perkembangan zaman. (Ike/E01)

Inibaru.id - Hari Raya Iduladha di Solo tak hanya identik dengan salat Id dan penyembelihan hewan kurban. Di balik perayaan keagamaan tersebut, masyarakat juga menantikan sebuah tradisi turun-temurun yang telah berlangsung selama ratusan tahun, yakni Grebeg Besar Keraton Surakarta Hadiningrat.

Tradisi ini menjadi salah satu simbol kuat perpaduan budaya Islam dan adat Jawa yang masih lestari hingga sekarang. Ribuan warga biasanya memadati kawasan Keraton Surakarta dan Masjid Agung Solo untuk menyaksikan kirab gunungan yang dipercaya membawa berkah bagi kehidupan.

Grebeg Besar merupakan upacara adat yang digelar Keraton Surakarta setiap peringatan Hari Raya Iduladha. Tradisi ini menjadi bagian dari rangkaian Grebeg yang diselenggarakan keraton untuk memperingati hari-hari besar Islam, selain Grebeg Syawal saat Idulfitri dan Grebeg Maulud saat peringatan kelahiran Nabi Muhammad SAW.

Grebeg Besar Keraton Solo merupakan tradisi Iduladha yang memadukan nilai Islam dan budaya Jawa melalui kirab dua gunungan simbol syukur, kemakmuran, serta harapan akan berkah kehidupan.

Grebeg Besar Keraton Solo, Tradisi Iduladha yang Menyatukan Syukur, Budaya, dan Harapan

Direktur Portofolio Management dan Teknologi Informasi KAI, I Gede Darmayusa, mengatakan Nusantara Explorer dirancang untuk menghadirkan pengalaman serupa dengan sentuhan khas Indonesia.

“Kalau Bapak Ibu mungkin pernah mendengar mengenai Orient Express di Swiss dan Eropa, kami mencoba menghadirkan konsep serupa melalui Nusantara Explorer,” ujar Gede dalam Rapat Dengar Pendapat bersama Komisi VI DPR di Jakarta, Rabu (3/6/2026).

Berbeda dengan layanan reguler, Nusantara Explorer tidak hanya menawarkan perjalanan antarkota. KAI merancang layanan ini sebagai paket wisata terintegrasi yang memungkinkan penumpang menikmati pengalaman sejak keberangkatan hingga tiba di destinasi akhir.

Rute yang disiapkan akan menghubungkan sejumlah kota penting di Pulau Jawa, mulai dari Jakarta, Semarang, Yogyakarta, hingga Banyuwangi.

Selama perjalanan, penumpang tidak hanya menikmati fasilitas premium di dalam kereta, tetapi juga mendapatkan berbagai pengalaman wisata yang telah dibundel dalam satu paket perjalanan.

Konsep ini diharapkan mampu menghadirkan pengalaman yang lebih berkesan dibanding sekadar bepergian menggunakan moda transportasi biasa.

“Ini akan membawa penumpang wisata mulai dari Jakarta, Jogja, Semarang sampai Banyuwangi dalam perjalanan full paket wisata. Akan dibundel sehingga penumpang merasa nyaman dan tertarik kembali menggunakan layanan ini,” jelas Gede.

KAI mengakui Nusantara Explorer tidak ditujukan untuk seluruh segmen pasar. Layanan ini dirancang khusus untuk wisatawan yang mencari pengalaman perjalanan berbeda dan lebih eksklusif.

Karena menyasar pasar premium atau niche market, tarif yang ditawarkan diperkirakan berada di atas harga tiket kereta reguler. Namun, KAI memastikan harga tersebut akan sebanding dengan fasilitas dan layanan yang diterima penumpang.

Model perjalanan seperti ini juga tengah berkembang di berbagai negara karena menawarkan pengalaman yang lebih personal dan santai dibanding perjalanan udara yang serba cepat.

Masuknya Banyuwangi dalam rute Nusantara Explorer menjadi kabar baik bagi sektor pariwisata daerah tersebut.

Selama beberapa tahun terakhir, Banyuwangi dikenal sebagai salah satu destinasi wisata unggulan di Indonesia. Daerah yang berada di ujung timur Pulau Jawa ini memiliki beragam daya tarik, mulai dari Kawah Ijen dengan fenomena api birunya, Pantai Pulau Merah, Taman Nasional Alas Purwo, hingga kekayaan budaya lokal yang masih terjaga.

Kehadiran kereta wisata premium ini berpotensi membuka akses yang lebih luas bagi wisatawan domestik maupun mancanegara untuk menikmati pesona Banyuwangi melalui pengalaman perjalanan yang berbeda.

Selain memperkuat konektivitas antarwilayah, Nusantara Explorer juga diharapkan mampu mendorong pertumbuhan ekonomi dan pariwisata di kota-kota yang menjadi bagian dari rutenya.

KAI menargetkan Nusantara Explorer mulai beroperasi pada 1 Juli 2026. Jika terealisasi sesuai rencana, layanan ini akan menjadi salah satu inovasi terbaru dalam industri perkeretaapian Indonesia sekaligus menawarkan alternatif wisata berkelas yang mengedepankan kenyamanan, budaya, dan pengalaman perjalanan.

Bagi pecinta kereta api maupun wisatawan yang ingin menikmati perjalanan dengan cara berbeda, Nusantara Explorer bisa menjadi pilihan menarik untuk menjelajahi Pulau Jawa tanpa terburu-buru, sambil menikmati setiap cerita yang tersaji di sepanjang jalur rel. (Ike/E01)

Inibaru.id - Menikmati perjalanan bukan lagi sekadar berpindah dari satu kota ke kota lain. Ke depan, penumpang kereta api di Indonesia berpeluang merasakan pengalaman wisata yang lebih eksklusif layaknya kereta mewah di Eropa.

PT Kereta Api Indonesia (KAI) tengah menyiapkan layanan kereta wisata premium bernama Nusantara Explorer, sebuah konsep perjalanan yang menggabungkan transportasi, kenyamanan, dan pengalaman wisata dalam satu paket.

Menariknya, layanan ini disebut terinspirasi dari Orient Express, kereta wisata legendaris yang selama puluhan tahun dikenal sebagai simbol perjalanan mewah di Eropa.

KAI berencana meluncurkan kereta wisata premium Nusantara Explorer pada Juli 2026 dengan konsep perjalanan terintegrasi ala Orient Express yang menghubungkan Jakarta, Semarang, Yogyakarta, hingga Banyuwangi.

Mirip Orient Express, KAI Siapkan Kereta Wisata Premium Nusantara Explorer dari Jakarta hingga Banyuwangi

“Bank Indonesia bersama Penyedia Jasa Pembayaran menyediakan kanal pembayaran digital sekaligus infrastruktur sistem pembayarannya,” kata Andhi.

Ia menjelaskan, penggunaan QRIS di Jawa Tengah pada triwulan I 2026 menunjukkan pertumbuhan positif. Jawa Tengah bahkan menempati posisi tiga besar nasional dari sisi jumlah pengguna dan volume transaksi QRIS. Sementara untuk jumlah merchant dan volume transaksi, Jawa Tengah masuk empat besar nasional dengan Kota Semarang menjadi wilayah dengan transaksi QRIS tertinggi.

Andhi menambahkan, mayoritas merchant QRIS di Jawa Tengah berasal dari sektor usaha mikro dengan persentase mencapai 73 persen. Hal itu dinilai menjadi indikator semakin luasnya digitalisasi pembayaran di kalangan UMKM.

Selain memperkuat penggunaan domestik, Bank Indonesia juga terus memperluas implementasi QRIS antarnegara. Hingga saat ini, QRIS sudah dapat digunakan di Singapura, Malaysia, Thailand, Jepang, Korea Selatan, dan China.

“Soft launching QRIS Antarnegara di China dilakukan akhir April lalu sebagai bagian dari penguatan konektivitas pembayaran digital lintas negara,” jelasnya.

Dalam kesempatan tersebut, Andhi juga menegaskan bahwa biaya Merchant Discount Rate (MDR) QRIS tidak boleh dibebankan kepada konsumen. Ia menjelaskan MDR merupakan biaya layanan yang dibayarkan merchant kepada Penyedia Jasa Pembayaran (PJP), bukan kepada pengguna.

“Untuk mendorong akseptasi digital UMKM, Bank Indonesia menetapkan MDR nol persen bagi transaksi UMKM di bawah Rp500 ribu,” tegasnya.

Ia meminta media turut membantu menyosialisasikan aturan tersebut agar masyarakat tidak dirugikan oleh pungutan tambahan ilegal saat bertransaksi menggunakan QRIS.

Sementara itu, Pengawas Yunior Fungsi Implementasi Pengawasan Sistem Pembayaran BI Jawa Tengah, Tsamara A.P.H., mengingatkan masyarakat untuk semakin waspada terhadap berbagai modus penipuan digital yang berkembang seiring meningkatnya penggunaan transaksi elektronik.

Menurutnya, rendahnya literasi keuangan digital masih menjadi celah utama yang dimanfaatkan pelaku kejahatan siber. Ia mencontohkan berbagai modus yang kini marak terjadi seperti phishing, malware, social engineering, hingga scam berkedok pengembalian dana QRIS.

“Kalau menerima pesan mencurigakan, link asing, file APK, undangan digital, atau aplikasi dari nomor tidak dikenal, jangan langsung diklik atau diunduh,” ujarnya.

Tsamara menjelaskan, pelaku penipuan kerap menyamar sebagai customer service marketplace maupun kurir untuk menawarkan pengembalian dana melalui QRIS. Namun korban justru diarahkan melakukan pembayaran kepada pelaku.

“Masyarakat harus memahami perbedaan QRIS bayar dan QRIS transfer. Banyak korban mengira sedang menerima uang, padahal justru mengirim uang ke pelaku,” katanya.

Ia menegaskan, seluruh proses pengembalian dana transaksi online seharusnya dilakukan melalui aplikasi resmi dan bukan lewat jalur pribadi di luar platform.

Dalam edukasi tersebut, BI Jawa Tengah juga mengajak masyarakat menerapkan prinsip “Kalau Ragu, Stop Dulu” sebelum melakukan transaksi digital guna meminimalkan risiko kejahatan siber.

“Ketika ada pesan atau transaksi yang mencurigakan, hentikan dulu, pikirkan kembali, dan pastikan semuanya aman sebelum melanjutkan,” pungkas Tsamara. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kantor Perwakilan Bank Indonesia (KPwBI) Provinsi Jawa Tengah mengedukasi ratusan insan media mengenai sistem pembayaran digital dan pelindungan konsumen dalam ajang Jateng Media Summit 2026, Kamis (21/5/2026). Kegiatan hasil kolaborasi Beritajateng.tv, Suara.com, dan KPwBI Jawa Tengah itu menjadi upaya meningkatkan literasi masyarakat terkait transaksi digital sekaligus kewaspadaan terhadap berbagai modus kejahatan siber yang kini semakin marak.

Analis Yunior Fungsi Implementasi Kebijakan Sistem Pembayaran BI Jawa Tengah, Andhi Wirawan Hadi S, mengatakan Bank Indonesia memiliki tugas menjaga kelancaran sistem pembayaran nasional, termasuk memperkuat ekosistem pembayaran digital yang saat ini terus berkembang pesat di masyarakat.

Menurutnya, masyarakat kini semakin akrab dengan berbagai metode transaksi non-tunai seperti QRIS, mobile banking, internet banking, dompet digital, virtual account, kartu debit, hingga kartu kredit. Untuk mendukung hal tersebut, Bank Indonesia juga terus mengembangkan berbagai infrastruktur pembayaran digital seperti BI Fast, EDC, ATM, hingga RTGS agar transaksi menjadi lebih cepat dan efisien.

BI Jawa Tengah mengedukasi masyarakat tentang penggunaan QRIS yang aman sekaligus mengingatkan ancaman penipuan digital seperti phishing dan scam yang semakin marak.

BI Jateng Ingatkan Bahaya Penipuan Digital di Tengah Tren Transaksi QRIS

Ketua Panitia JMS 2026 sekaligus CEO Beritajateng.tv, Nur Kholis, mengatakan peserta yang hadir mencapai lebih dari 100 orang. Mereka datang dari berbagai daerah di Jawa Tengah, mulai dari Semarang, Kudus, Solo, Banyumas, hingga kawasan Pantura.

Menariknya, sekitar 30 persen peserta berasal dari “homeless media”, istilah untuk media digital baru yang bergerak lebih fleksibel tanpa basis kantor media konvensional.

Inisiator JMS 2026 sekaligus CEO PT Arkadia Digital Media Tbk dan Pemimpin Redaksi Suara.com, Suwarjono, menilai media lokal perlu segera beradaptasi dengan perubahan zaman. Menurutnya, model bisnis media saat ini sudah berubah total dibanding beberapa tahun lalu.

“Kalau tidak segera melakukan cara-cara baru atau model-model baru, media bisa tenggelam,” ujarnya.

Ia menggambarkan masa depan media yang semakin dipengaruhi teknologi, termasuk kemungkinan distribusi konten yang sepenuhnya otomatis dan sangat personal kepada audiens.

Dukungan terhadap media lokal juga disampaikan Pemerintah Provinsi Jawa Tengah. Asisten Pemerintahan dan Kesejahteraan Rakyat Pemprov Jateng, Iwanuddin Iskandar, menegaskan pihaknya terbuka untuk berkolaborasi dengan media.

Ia bahkan meminta media melapor jika menemukan kepala daerah yang tidak mau bekerja sama dengan media.

Selain itu, Iwanuddin juga menyoroti tantangan baru berupa penyebaran hoaks berbasis AI, seperti video dan suara palsu atau deepfake yang semakin sulit dibedakan dari fakta.

“Maka penggunaan AI juga perlu ada etika dan memberikan informasi yang sebenarnya dan fakta di lapangan,” katanya.

Sementara itu, Wakil Ketua DPRD Jawa Tengah, Sarif Abdillah, mengingatkan bahwa media memiliki peran penting dalam menjaga arah peradaban dan demokrasi.

Menurutnya, narasi yang sehat dan informasi yang benar menjadi fondasi penting agar masyarakat tidak kehilangan visi dan pemahaman di tengah derasnya arus informasi digital.

JMS 2026 pun menjadi penanda bahwa media lokal Jawa Tengah tengah berupaya mencari bentuk baru. Bukan hanya untuk bertahan, tetapi juga untuk tetap menjadi ruang informasi yang dekat dengan masyarakat di tengah perubahan zaman yang terus bergerak cepat. (Ike/E01)

Inibaru.id - Industri media lokal tengah menghadapi perubahan besar. Di tengah gempuran platform digital, kecerdasan buatan (AI), hingga perubahan pola konsumsi informasi masyarakat, ratusan pengelola media dari berbagai daerah di Jawa Tengah berkumpul dalam Jateng Media Summit (JMS) 2026 di Hotel Khas Semarang, Kamis (21/5/2026).

Mengusung tema “Peta Jalan Baru Media Lokal Jawa Tengah”, forum ini menjadi ruang konsolidasi sekaligus diskusi bersama untuk mencari arah baru media lokal agar tetap bertahan dan relevan di tengah disrupsi teknologi yang bergerak sangat cepat.

Acara ini merupakan puncak rangkaian kegiatan JMS 2026 setelah sebelumnya diawali dengan Bimbingan Teknis pengelolaan website pemerintah daerah.

Ratusan pengelola media lokal di Jawa Tengah berkumpul dalam Jateng Media Summit 2026 untuk membahas strategi bertahan dan beradaptasi di tengah disrupsi digital dan perkembangan AI.

Jateng Media Summit 2026 Bahas Masa Depan Media Lokal di Era Digital

Di tengah iring-iringan kapal, sebuah kepala kerbau yang
sebelumnya dikirab keliling kampung dibawa menuju tengah laut untuk dilarung
bersama berbagai sesaji. Prosesi berlangsung khidmat. Sejumlah nelayan tampak
menundukkan kepala, sementara doa-doa pelan terdengar di antara embusan angin
laut.

Bagi warga Tambaklorok, sedekah laut bukan sekadar pesta
rakyat. Tradisi itu telah diwariskan turun-temurun sebagai bentuk penghormatan
kepada laut yang selama ini menjadi sumber penghidupan mereka.

Wali Kota Semarang Agustina Wilujeng Pramestuti yang turut
mengikuti prosesi larung menggunakan kapal TNI AL menyebut sedekah laut sebagai
bentuk bakti masyarakat kepada alam.

“Ini adalah bakti kita kepada laut dan kita minta laut untuk
menjaga kita, menjadi sumber rezeki bagi kita dan berharap bahwa laut dan
manusia bisa sinergi saling membantu membawa ketenangan, ketentraman, dan
kesejahteraan,” ujarnya.

Tradisi Sedekah Laut dan Bumi Tambaklorok tahun ini
mengusung tema Nguri-uri Kabudayan dan Pelestarian Tradisi. Rangkaian
acara telah dimulai sejak Sabtu (9/5) melalui doa arwah jama’, khataman
Al-Qur’an, hingga malam tirakatan di Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Tambaklorok.

Memasuki puncak acara, suasana kampung nelayan berubah
semakin meriah. Pedagang makanan memenuhi pinggir jalan, suara gamelan
mengiringi kirab kepala kerbau, sementara warga dari berbagai daerah datang
menyaksikan tradisi yang tetap bertahan di tengah perubahan wajah pesisir
Semarang.

Kirab kepala kerbau menjadi salah satu bagian paling menyita
perhatian. Diiringi musik tradisional dan doa-doa warga, iring-iringan berjalan
melewati gang-gang kampung sebelum akhirnya menuju dermaga untuk dilarung ke
laut.

Di tengah modernisasi kawasan pesisir dan pembangunan kota
yang terus bergerak, warga Tambaklorok masih menjaga tradisi itu sebagai bagian
dari identitas kampung nelayan.

“Tradisi ini adalah bukti bahwa masyarakat tidak pernah lupa
pada akarnya. Larung sesaji ini menjadi cerita tentang budaya, tentang karya,
karsa, dan rasa. Dan ini adalah ucapan syukur kepada Gusti Pangeran atas
limpahan dan keberkahan dari laut,” kata Agustina.

Tradisi sedekah laut juga menyimpan pesan tentang cara
masyarakat pesisir memandang alam. Laut tidak hanya dilihat sebagai ruang
mencari nafkah, tetapi juga bagian dari kehidupan yang harus dijaga dan
dihormati bersama. Nilai itu terus diwariskan melalui ritual dan tradisi yang
masih bertahan hingga sekarang.

Menurut Agustina Wilujeng Pramestuti, pesan tersebut terasa
semakin relevan di tengah kondisi cuaca yang makin tidak menentu. Para nelayan
kini harus menghadapi berbagai tantangan, mulai dari gelombang tinggi,
perubahan pola musim, hingga persoalan kerusakan lingkungan laut yang perlahan
memengaruhi hasil tangkapan.

Setelah prosesi larung selesai, suasana Tambaklorok berubah
menjadi perayaan rakyat. Pagelaran wayang kulit digelar semalam suntuk,
diiringi bunyi gamelan yang bersautan dengan riuh obrolan warga. Aroma kuliner
khas pesisir pun memenuhi sudut-sudut kampung nelayan yang malam itu tampak
lebih hidup dari biasanya.

Rangkaian Sedekah Laut dan Bumi Tambaklorok 2026 kemudian
ditutup melalui pengajian akbar pada Senin (11/5/2026).

Di tengah pesatnya pembangunan kawasan pesisir Semarang,
masyarakat Tambaklorok masih berusaha menjaga tradisi yang telah mengakar
selama puluhan tahun. Bagi mereka, laut bukan sekadar bentang air tempat
mencari ikan, melainkan ruang hidup yang selalu disertai doa, harapan, dan rasa
syukur yang terus diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. (Ike/E01)

Inibaru.id - Langit pesisir utara Kota Semarang masih diselimuti mendung
tipis ketika bunyi klakson kapal mulai bersahutan dari bibir kampung nelayan
Tambaklorok, Minggu (10/5/2026). Satu per satu kapal bergerak meninggalkan
dermaga, membelah perairan yang sejak pagi dipenuhi warga dan nelayan yang
datang dari berbagai sudut kampung.

Bendera warna-warni berkibar di atas tiang kapal. Anak-anak
berlarian di tepian kampung, sementara para warga berdiri berdesakan
menyaksikan iring-iringan kapal yang perlahan menuju laut lepas. Sekitar 400
kapal nelayan memadati perairan Tambaklorok dalam puncak Sedekah Laut dan Bumi
Tambaklorok 2026.

Tradisi tahunan masyarakat pesisir utara Kota Semarang itu
kembali digelar sebagai wujud syukur atas limpahan hasil laut sekaligus
pengingat bahwa hubungan manusia dengan alam tidak bisa dipisahkan begitu saja.

Sekitar 400 kapal nelayan memadati perairan Tambaklorok dalam tradisi Sedekah Laut dan Bumi 2026 yang menjadi wujud syukur masyarakat pesisir sekaligus pengingat pentingnya menjaga harmoni antara manusia dan laut.

Larung Sesaji dan 400 Kapal Warnai Sedekah Laut Tambaklorok

Film Gadis Pingitan mencoba merekam kehidupan perempuan-perempuan Kudus Kulon yang akrab dengan tradisi pingitan dan ruang domestik. Mereka hidup di balik kilungan rumah, tetapi tetap memegang peran penting dalam menjaga ekonomi sekaligus martabat keluarga. Di tangan Saka Karsa Pictures, tema itu tidak diperlakukan sebagai eksotisme budaya semata, melainkan sebagai pertanyaan tentang batas: kapan tradisi menjadi perlindungan, dan kapan ia berubah menjadi sekat?

Namun sebelum semua pertanyaan filosofis itu lahir di layar, ada proses panjang yang harus dilalui: membangun kepercayaan.

Kudus Kulon bukan wilayah yang mudah dibaca orang luar. Gang-gangnya sempit dan berliku, rumah-rumahnya tertutup, sementara kehidupan sosial di dalamnya bergerak dengan ritme yang berbeda dari dunia di luar tembok.

Tim Saka Karsa Pictures sadar bahwa mereka datang sebagai tamu. Karena itu, proses awal film tidak dimulai dengan kamera yang langsung merekam, melainkan lewat percakapan-percakapan panjang bersama tokoh masyarakat. Mereka berdiskusi dengan Kiai Aslim, sejarawan muslim Kudus Kulon, Ibu Ayik sebagai warga lokal, hingga Mas Abu dari Lesbumi untuk perlahan memahami lanskap sosial Kudus Kulon yang begitu kompleks.&nbsp;

Dari
obrolan-obrolan itu, mereka mulai mengenal berbagai istilah yang sebelumnya
terasa asing, seperti Donya Ora Kelia, tentang cara menjaga aset
keluarga agar tidak mudah lepas. Ada pula Bordir Icik yang menjadi
simbol kemandirian ekonomi perempuan Kudus. Dari sana, mereka juga mulai
memahami sejarah panjang marwah perempuan dijaga turun-temurun di lingkungan
tersebut.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

“Tetapi
semua itu masih terasa seperti teori. “Kami baru benar-benar memahami setelah
masuk langsung ke rumah-rumah warga,” kata Elang. 

Jalan menuju
rumah-rumah itu tidak mudah. Kepercayaan masyarakat Langgardalem tidak bisa
dibuka hanya dengan surat izin atau proposal produksi. Dibutuhkan jembatan
sosial yang hidup. Peran itu datang dari keluarga besar Mbah Sul, terutama
melalui Mbak Emma dan Mas Aklis dua sosok yang menjadi pintu pertama bagi tim
dokumenter memasuki ruang privat masyarakat Kudus Kulon.

“Tanpa
mereka, mungkin kami hanya akan berhenti di depan pintu,” tutur Elang sambil
tertawa kecil.

Lewat bantuan Mbak Emma dan Mas Aklis, pintu-pintu kayu tua mulai terbuka perlahan. Tim dokumenter tidak lagi dipandang sekadar kru film, melainkan tamu yang dipersilakan duduk, menikmati teh hangat, dan mendengar cerita-cerita yang selama ini hidup diam-diam di dalam rumah.

Perempuan-Perempuan Penjaga Ingatan

Salah satu
kekuatan utama Gadis Pingitan justru lahir dari para perempuan yang
bersedia membagikan memorinya. Di ruang-ruang sunyi Langgardalem, tim produksi
menemukan kisah-kisah yang nyaris tak pernah tercatat dalam arsip resmi.

Ada Ibu Hj. Khuryati yang mengenang masa kecilnya di tengah kebonan sunyi Kudus Kulon, sekaligus berkisah tentang seorang perempuan pingitan yang baru dipertemukan dengan jodohnya pada usia lima puluh tahun. Ada pula Eyang Faria yang menjelaskan filosofi Surya, bahwa cahaya perempuan sejatinya lahir dari kebersihan batin yang dijaga dari hiruk-pikuk dunia luar.

Sementara itu, Bu Tatty dari keluarga Nitisemito membuka cerita tentang bagaimana perempuan-perempuan Kudus selama ini menjadi penyangga utama ekonomi keluarga kretek. Bagi Elang, pengalaman mendengar kisah-kisah tersebut perlahan mengubah cara pandangnya terhadap tradisi pingitan.

“Awalnya
saya melihat pingitan sebagai simbol keterkungkungan,” katanya. “Tetapi setelah
mendengar langsung para perempuan di sana, saya sadar ada bentuk kedaulatan
yang berbeda. Mereka tidak merasa lemah. Mereka justru menjaga ruang hidupnya
sendiri.”

Kesadaran itu kemudian menjadi fondasi utama dalam penyusunan naskah film. Alih-alih membuat dokumenter yang dipenuhi penjelasan sejarah, Saka Karsa Pictures memilih pendekatan poetic documentary. Kamera tidak banyak berbicara lewat data, melainkan melalui cahaya yang jatuh di sudut rumah, bunyi kerai bambu, dinginnya lantai marmer, suara langkah kaki, dan detail-detail kecil kehidupan domestik.

“Kami ingin
menangkap ritme kesunyian. Karena tradisi ini tidak bisa dijelaskan hanya
dengan kata-kata,” ujar Elang. 

Rumah yang “Diberantaki” Demi Gambar

Proses produksi dokumenter sering kali identik dengan suasana yang riuh. Kabel menjulur di lantai, tripod memenuhi sudut ruangan, sementara lampu sorot membuat rumah yang biasanya tenang mendadak terasa panas dan sibuk. Situasi serupa juga terjadi selama proses syuting di Langgardalem.

Salah satu
lokasi penting film berada di rumah Pak Lukman dari Omah Batik. Rumah artistik
yang biasanya tenang mendadak berubah menjadi set produksi yang sibuk.

“Rumah
beliau benar-benar kami berantaki,” kata Elang sambil tersenyum.

Namun
alih-alih terganggu, Pak Lukman justru ikut menemani proses syuting. Ia
membantu kru mencari sudut terbaik, berbincang di sela pengambilan gambar,
hingga memastikan semua kru merasa nyaman bekerja.

Pengalaman
itu membuat tim produksi menyadari bahwa masyarakat Langgardalem sesungguhnya
bukan komunitas tertutup karena ketakutan. Mereka hanya menjaga ruang hidupnya
dengan penuh kehormatan.

“Kalau datang dengan niat baik, mereka menerima dengan
sangat hangat,” kata Elang.

Gang-gang sempit yang biasanya lengang pun sempat dipenuhi kru yang mondar-mandir membawa kamera dan alat rekam. Meski begitu, warga tetap memberi ruang. Mereka menepi saat proses pengambilan gambar berlangsung, menyapa kru dengan ramah, bahkan sesekali ikut membantu ketika dibutuhkan.

Di balik
proses produksi yang hangat dan penuh cerita, Gadis Pingitan sebenarnya membawa
pertanyaan yang cukup tajam tentang masyarakat hari ini. Elang mengaku tertarik
membaca tradisi pingitan bukan hanya sebagai warisan budaya, tetapi juga
sebagai kritik terhadap dunia modern yang semakin kehilangan ruang privat.

Ia banyak
terinspirasi oleh pemikiran filsuf Jean Baudrillard tentang “ekstasi komunikasi”,
ketika segala sesuatu dipaksa terbuka, transparan, dan dipertontonkan. 

“Di era
media sosial, semua orang berlomba tampil. Sementara masyarakat Kudus Kulon
justru menjaga rahasia sebagai bentuk martabat,” kata Elang. 

Karena itu, Gadis
Pingitan tidak dibuat untuk memberi jawaban hitam-putih tentang tradisi. Film
ini justru mengajak penonton mempertanyakan ulang: apakah kesunyian selalu
berarti penindasan? Apakah ruang tertutup selalu identik dengan ketidakbebasan?

“Barangkali
hari ini kita justru butuh sedikit pingitan, agar kita bisa mendengar diri
sendiri lagi,” ujar Elang pelan. 

Bagi Saka Karsa Pictures, selesainya proses syuting bukan berarti perjalanan ikut berakhir. Mereka merasa pulang membawa sesuatu yang lebih besar daripada sekadar rekaman gambar di dalam kartu memori. Ada amanah yang ikut dibawa pulang bersama film ini.

Amanah untuk
menceritakan bahwa di balik tembok-tembok tinggi Kudus Kulon, pernah hidup
perempuan-perempuan dengan kecerdasan, keteguhan, dan kemandirian yang tidak
selalu terlihat oleh dunia luar.

Pada akhirnya, Gadis Pingitan bukan hanya bercerita tentang tradisi perempuan Kudus. Film ini juga berbicara tentang cara manusia menjaga ruang rahasia di tengah dunia yang semakin bising dan serba terbuka. Seperti catatan yang ditulis tim produksi di akhir perjalanan mereka:

“Sebab sering kali ada sesuatu yang terlalu besar,
sehingga ia hanya bisa ditampung oleh rahasia,” tutup Elang mengakhiri cerita.
(Imam Khanafi/E01)

Inibaru.id –&nbsp;Maret 2026. Sore turun perlahan di gang-gang sempit Kudus Kulon. Udara mengendap bersama aroma cengkeh yang samar, menyusup di sela rumah-rumah tua berdinding tinggi dengan pintu kayu tebal yang seolah menyimpan kisah dari abad-abad yang belum selesai diceritakan. Di sebuah beranda yang sunyi, beberapa anak muda duduk melingkar, membuka catatan, kamera, dan lembar-lembar riset yang mulai kusut oleh perjalanan.

Di sanalah perjalanan panjang film dokumenter Gadis Pingitan dimulai. Bagi banyak orang, dokumenter mungkin hanya soal kamera, wawancara, dan pengambilan gambar. Namun bagi Saka Karsa Pictures, rumah produksi muda yang menggarap film ini, prosesnya lebih dari sekadar merekam visual. Mereka datang untuk mendengar, memahami, dan perlahan masuk ke ruang hidup masyarakat yang selama bertahun-tahun dijaga dalam kesunyian.

“Sejak awal
kami sadar ini bukan sekadar proyek dokumentasi budaya. Kami sedang mengetuk
sesuatu yang sangat personal bagi masyarakat Kudus Kulon. Maka cara masuknya
pun tidak bisa tergesa-gesa,” ujar Elang Ade Iswara.

Lewat film dokumenter Gadis Pingitan, Saka Karsa Pictures menyusuri gang-gang tua Kudus Kulon untuk mendengar kisah perempuan-perempuan pingitan yang selama ini hidup dalam kesunyian, namun menyimpan keteguhan, martabat, dan ruang hidup yang dijaga turun-temurun.

Merekam Gadis Pingitan di Jantung Kudus Kulon

Tak hanya itu, aktivitas ekspor dan impor di Kawasan Ekonomi Khusus juga mengalami lonjakan signifikan. Dibandingkan triwulan sebelumnya, ekspor tumbuh 56,51 persen, sementara impor melonjak hingga 292,11 persen.

Momentum Ramadan dan Idulfitri juga menjadi faktor yang tak kalah berpengaruh. Mobilitas masyarakat yang meningkat selama arus mudik dan balik berdampak langsung pada geliat ekonomi di berbagai sektor.

Beberapa sektor bahkan mencatat pertumbuhan yang cukup tinggi. Penyediaan akomodasi dan makan minum tumbuh paling besar, yakni 14,14 persen. Disusul sektor konstruksi yang tumbuh 11,91 persen, serta transportasi dan pergudangan sebesar 9,83 persen.

Menurut Ali, tingginya aktivitas di sektor akomodasi dan kuliner dipicu oleh meningkatnya okupansi hotel serta konsumsi masyarakat selama Ramadan dan Lebaran. Sementara itu, sektor konstruksi terdorong oleh pembangunan koperasi Desa Merah Putih yang berlangsung masif. Adapun sektor transportasi dan pergudangan ikut terdongkrak oleh tingginya trafik perjalanan selama musim mudik.

Di sisi lain, Gubernur Jawa Tengah Ahmad Luthfi menilai capaian ini merupakan hasil kerja bersama berbagai pihak. Ia menekankan pentingnya kolaborasi antara pemerintah pusat, daerah, pelaku usaha, akademisi, hingga masyarakat dalam menjaga pertumbuhan ekonomi tetap stabil.

Menurutnya, peningkatan investasi menjadi sinyal positif atas kepercayaan dunia usaha terhadap Jawa Tengah. Ke depan, pemerintah daerah berkomitmen untuk terus menjaga iklim yang kondusif agar pertumbuhan ekonomi tidak hanya tinggi, tetapi juga berkualitas dan merata.

Dengan tren yang ada, Jawa Tengah menunjukkan bahwa pertumbuhan ekonomi bukan sekadar angka, melainkan hasil dari kombinasi kebijakan, momentum sosial, dan kepercayaan berbagai pihak yang terus terjaga. (Ike/E01)

Inibaru.id - Pertumbuhan ekonomi Jawa Tengah pada awal tahun 2026 menunjukkan sinyal positif. Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat, ekonomi provinsi ini tumbuh 5,89 persen secara tahunan (year on year/YoY) pada triwulan I (Januari–Maret). Angka tersebut bahkan melampaui pertumbuhan ekonomi nasional yang berada di level 5,61 persen.

Kepala BPS Jawa Tengah, Ali Said, menyebut capaian ini menjadi yang tertinggi sejak 2011. Ia menjelaskan, pertumbuhan tersebut tidak terjadi begitu saja, melainkan ditopang oleh sejumlah faktor penting, salah satunya adalah peningkatan investasi.

Selama triwulan I 2026, nilai investasi di Jawa Tengah tercatat tumbuh 5,35 persen secara YoY. Selain itu, program Makan Bergizi Gratis (MBG) juga turut memberi dorongan terhadap pergerakan ekonomi. Jumlah penerima MBG meningkat dari 6,7 juta menjadi 9,01 juta orang, seiring bertambahnya Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) hingga mencapai 3.958 unit.

Pertumbuhan ekonomi Jawa Tengah pada triwulan I 2026 mencapai 5,89 persen, melampaui nasional, didorong oleh investasi, program MBG, momentum Lebaran, serta peningkatan aktivitas di sektor akomodasi, konstruksi, dan transportasi.

Tembus 5,89 Persen, Ekonomi Jateng Ungguli Nasional

Runtuhan tersebut bukan akhir dari aktivitas Gunung Ungaran.
Dari sisa struktur yang ada, aktivitas vulkanik kembali membentuk gunung baru
yang dikenal sebagai generasi kedua. Proses ini terus berlanjut hingga akhirnya
terbentuk Gunung Ungaran yang kita lihat sekarang.

Ungaran saat ini merupakan generasi ketiga yang tumbuh di
atas jejak dua generasi sebelumnya. Berdasar referensi dari sumber Pusat
Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi, siklus pembentukan ulang seperti ini
umum terjadi pada gunung api, di mana aktivitas vulkanik tidak berhenti pada
satu fase, melainkan terus berkembang melalui proses yang panjang.

Meski tidak memiliki catatan letusan besar dalam sejarah
manusia, Gunung Ungaran belum sepenuhnya kehilangan aktivitasnya. Sisa energi
panas dari dalam bumi masih bisa ditemukan di beberapa titik.

Salah satunya berada di kawasan Candi Gedongsongo, di mana
terdapat sumber air panas dan uap yang masih aktif hingga kini. Dikutip dari United
States Geological Survey (USGS), kondisi ini menunjukkan bahwa sebuah gunung
api bisa berada dalam fase tidak aktif secara erupsi, tetapi masih menyimpan
aktivitas panas bumi di bawah permukaannya.

Melihat proses terbentuknya, Gunung Ungaran tidak bisa
dipahami hanya dari bentuknya saat ini. Ia merupakan hasil dari rangkaian
panjang aktivitas alam yang terus berubah dari waktu ke waktu.

Apa yang terlihat hari ini adalah bagian dari proses yang
lebih besar, tentang bagaimana sebuah gunung terbentuk, runtuh, lalu kembali
muncul dalam bentuk baru. Sebuah siklus alami yang menunjukkan bahwa perubahan
selalu menjadi bagian dari cara alam bekerja. (Ike/E01)

Inibaru.id - Gunung Ungaran berada di wilayah Kabupaten Semarang dan
menjadi salah satu gunung yang cukup dikenal di Jawa Tengah. Dari tampilannya,
gunung ini terlihat tidak terlalu mencolok dibandingkan gunung lain di
sekitarnya. Namun, di balik bentuknya yang sekarang, tersimpan proses geologi
panjang yang membentuknya selama ratusan ribu tahun.

Dan tahukah kamu bahwa yang kita lihat hari ini bukanlah Gunung
Ungaran yang pertama? Secara geologi, Gunung Ungaran terbentuk dari aktivitas
vulkanik tua yang mencapai puncaknya pada masa Pleistosen. Pada fase awal,
gunung ini diperkirakan memiliki ukuran yang jauh lebih besar dibandingkan
bentuknya saat ini.

Sekitar 500.000 tahun lalu, terjadi runtuhan besar pada
tubuh gunung yang membentuk cekungan luas menyerupai tapal kuda. Material dari
runtuhan tersebut kemudian mengalir ke arah utara dan turut membentuk bentang
alam di wilayah Semarang. Merujuk pada referensi dari sumber Badan Geologi
Kementerian ESDM, struktur seperti ini merupakan hasil dari ketidakstabilan
tubuh gunung api yang menyebabkan sebagian bagiannya ambruk dan menyisakan
jejak morfologi yang khas.

Gunung Ungaran di Kabupaten Semarang merupakan gunung api generasi ketiga yang terbentuk dari rangkaian runtuhan dan aktivitas vulkanik sejak ratusan ribu tahun lalu, dan hingga kini masih menyimpan sisa energi panas bumi.

Gunung Ungaran: Jejak Tiga Generasi yang Tumbuh dari Runtuhan

“Tujuannya satu, bagaimana kita bisa menyelamatkan masyarakat jika terjadi erupsi. Dari pemahaman kondisi gunung, kita bisa menentukan langkah yang tepat,” ujarnya.

Menurutnya, Pemprov Jateng sebenarnya telah memiliki rencana kontinjensi Gunung Slamet sejak 2021. Namun, dokumen tersebut terus diperbarui mengikuti perkembangan terbaru, termasuk perubahan jumlah penduduk hingga potensi jalur aliran material vulkanik. Pengalaman menghadapi banjir bandang di kawasan sekitar gunung pada awal tahun ini juga menjadi pembelajaran penting dalam memperkuat sistem manajemen bencana.

“Secara manajemen hampir sama. Yang berbeda hanya jenis bencananya. Yang terpenting adalah bagaimana menyelamatkan masyarakat sedini mungkin,” imbuhnya.

Ia menambahkan, kesiapan di tingkat lokal menjadi kunci. Dalam konteks tersebut, peran desa dinilai sangat strategis. Melalui program Desa Tangguh Bencana (Destana), masyarakat didorong untuk menjadi garda terdepan dalam merespons situasi darurat.

Pemprov Jawa Tengah melalui sosialisasi mitigasi bencana menegaskan kesiapsiagaan dan keselamatan warga sebagai prioritas di tengah peningkatan aktivitas Gunung Slamet.