Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Beberapa
teori mengatakan, Stoker hendak menggambarkan drakula seperti tokoh idolanya,
Walt Whitman, seorang penulis sekaligus penyair Amerika Serikat. Whitman
berkumis tebal, berhidung besar, dan berambut putih.

Namun, pada akhirnya Stoker
menjadikan Count Dracula sebagai sosok yang sangat pucat, bergigi tajam, dan
bertelinga lancip.

O
ya, ketika Stoker mengerjakan novel Dracula pada pergantian abad ke-19, terjadi banyak
hal seperti perkembangan Darwinisme, pembunuhan besar-besaran oleh Jack the
Ripper di Inggris, serta penyetaraan peran perempuan.

Jadi,
bisa dibilang kemunculan drakula ciptaan Stoker berhubungan dengan semuanya. Secara
bertahap, drakula menjadi karya penting dan berpengaruh dalam literatur horor,
Millens.

Ketika Count Dracula diangkat ke layar lebar untuk kali pertama pada 1931, Bela Lugosi, pemeran Drakula, didandani dengan rambut disisir rapi ke belakang, mengenakan
mantel, juga medali. Hm, kelihatan
banget ya kalau Count Dracula ini memiliki kekuatan, kekuasaan, tampak
mengancam sekaligus memikat. Mirip para bangsawan Eropa Timur. 

Gaya
Lugosi inilah yang kemudian dijadikan standar untuk karakter drakula, bahkan hingga
beberapa dekade terakhir. Namun, pada 2004, budaya pop menggeser gaya ini ketika
Richard Roxburgh memerankan bangsawan yang selalu haus darah perempuan ini
dalam Van Helsing.

Penggambaran
drakula terus berevolusi seiring dengan perkembangan zaman dan juga dunia perfilman.
Sebut saja serial True Blood serta film
Twilight yang menampilkan sosok
tersebut dengan daya pikat sensual pada mata manusia, tapi dikemas lebih modern.

Meski
mengalami perubahan, sosoknya akan selalu dikenal sebagai manusia abadi bertaring
yang haus darah, berlindung dari cahaya, dan kalah oleh bawang putih serta salib.

Banyak
yang meyakini jika Dracula yang dijadikan tokoh utama novel Bram Stoker
merupakan sosok yang nyata, yakni Vlad III. Dia juga dikenal sebagai Vlad The Impaler (Vlad Tepes). Julukan itu diberikan karena dia suka menyiksa musuhnya dengan menusuk (impale) atau menyula.

Semasa menjadi penguasa Wallachia, wilayah kerajaan di selatan Transylvania, Vlad III memang dikenal kejam. Sosok legendaris yang hidup sekitar abad ke-15 itu biasa membunuh musuhnya dengan menyiksanya, menusuk mereka dari (maaf) anus tembus ke mulut, dengan tiang runcing sebesar lengan manusia, lalu didirikan di tempat umum.

Vlad III lahir di Sighișoara, kota yang sekarang masuk wilayah Rumania. Ayahnya, Vlad II, dikenal sebagai Vlad Dracul atau Vlad Sang Naga. Nama itu diperolehnya karena Vlad II bergabung dengan Ordo Naga, perkumpulan para kesatria Kristen yang menolak invasi Kesultanan Utsmaniyah ke Eropa.

Nah, Vlad III yang juga bergabung dengan ordo bikinan Raja Sigismund dari Hongaria pada 1408 itu kemudian mendapat julukan Dracula atau "anak naga" dalam bahasa Latin, dari gabungan draco (naga) dan ulea (anak dari).

Namun, dalam bahasa Rumania modern, Dracula bisa pula berarti "anak iblis", karena drac&nbsp;berarti iblis. Inilah yang menjadi dasar penggambaran sosok drakula sebagai
makhluk penguasa kegelapan dalam buku Bram Stoker.

Vlad Dracula hidup di tengah invasi Kesultanan Utsmaniyah ke Eropa. Setelah Vlad II dilengserkan dan dibunuh pada 1447,  Vladislav II ditunjuk Janos Hunyadi, tokoh militer Hongaria, sebagai penguasa Wallachia. Namun, Utsmaniyah menyerang, lalu membuat Vlad III naik tahta di sana pada 1448.

Namun, "kekuasan" Vlad III di Wallachia nggak berlangsung lama. Setelah lengser dan melarikan diri, dia baru bisa naik tahta lagi pada 1456 setelah Ustmaniyah di bawah Muhammad al-Fatih merebut Konstantinopel pada 1453, meruntuhkan kekuasaan Romawi, dan menduduki Hongaria pada 1456.

Selama menjadi raja di Wallachia dari 1456 hingga 1462, Vlad III mulai unjuk kekuatan dengan kekejaman, salah satunya dengan menyula penentangnya di depan publik. Dia bahkan nggak segan meminum darah mereka. Di sinilah orang mulai melihat kekejaman Dracula.

Vlad III mungkin memang mengisap darah. Namun, dia melakukannya bukan untuk mengenyangkan diri seperti dalam pelbagai kisah dracula. Cerita makhluk pemakan darah ini agaknya lebih dekat dengan kisah mitologi sosok kuno yang dikisahkan sejak lama, yang kemudian akrab disebut vampir.

Berabad-abad silam, mitologi dan folklor makhluk pengisap darah memang sudah sering diceritakan, misalnya masyarakat Yahudi di Talmud Babilonia yang memunculkan sosok Lilith pada
300-500 Masehi.

Lilith adalah iblis yang konon suka menculik bayi pada malam hari untuk diminum
darahnya. Ia juga disebut-sebut sebagai istri pertama Adam dalam&nbsp;Alphabet of Sirach
yang ditulis pada 700-100 Masehi.

Para
makhluk pengisap darah ini kemudian disebut vampir dan diceritakan dari mulut
ke mulut. Baru pada abad ke-17 dan ke-18 di Eropa, vampir digambarkan sebagai sosok
jahat, korban bunuh diri, mayat yang dikuasai oleh roh jahat, atau korban gigitan
vampir.

Beberapa
karya sastra berupa sajak dan puisi seperti “The Vampire” (1748) oleh Heinrich
August Ossenfelder atau “The Vampyre” (1819) karya John Polidori terinspirasi
dari teror ini. Karya-karya mengenai vampir tersebut juga diyakini turut menginspirasi
Bram Stoker menciptakan Dracula.

Namun
demikian, karya sastra yang sangat diyakini membangun pandangan Stoker adalah
buku The Land Beyond the Forest (1890) dan esai “Transylvania Superstitions”
karya Emily Gerard. Keduanya mengenalkan Stoker dengan kata
"Nosferatu" yang berarti vampir.

Dari Stoker, kini Dracula berevolusi menjadi sosok dengan beragam citra, mulai dari sosok keji yang galau dalam film anime&nbsp;Castlevania, ayah kocak di&nbsp;Hotel Transylvania, atau pejuang rakyat yang menjalin perjanjian terlarang dengan iblis pada Dracula Untold.

Oh ya, kamu termasuk orang yang menyukai film-film bertemakan Dracula juga nggak nih?&nbsp;(CNN,Kum/IB21/E03)

Inibaru.id
– Kalau kamu perhatikan, penggambaran sosok drakula selalu sama; bangsawan
misterius, sangat anggun sekaligus memikat. Seenggaknya, begitulah Hollywood menunjukkannya.
Tapi tahukah kamu bahwa sosok yang sering wira-wiri itu nggak sama dengan sosok
asli ciptaan Bram Stoker?

Abraham "Bram" Stoker adalah penulis Irlandia kelahiran 8 November 1847 yang sebelumnya lebih dikenal sebagai asisten pribadi aktor terkenal Sir Henry Irving. Stoker menciptakan sosok bangsawan penghisap darah dalam novel Dracula pada 1897. Sosok Drakula ini pun terkenal hingga sekarang.

Meskipun hanya imajinasi Bram Stoker melalui novelnya yang terbit pada 1897, citra Dracula sebagai bangsawan yang haus darah sangat mengakar di hati masyarakat. Stoker terinspirasi dari kisah sejarah Wallachia dari Transylvania dan mitologi istri Adam yang pertama, sebelum Hawa tercipta.

Kelahiran Dracula, Gabungan Sejarah Wallachia dan Mitologi Istri Adam Pertama

Inibaru.id &ndash; Film horor besutan Joko Anwar Perempuan Tanah Jahanam&nbsp;yang rilis sejak Kamis (17/10/2019) menarik perhatian pencinta film di Indonesia. Melihat animo yang tinggi dari masyarakat, sutradara Joko Anwar memutuskan untuk menambah layar.
&ldquo;Karena animo masyarakat tinggi, layar tempat pemutaran Perempuan Tanah Jahanam ditambah,&rdquo; ujar Joko Anwar ditulis laman Kompas (17/10).
Di awal, film yang dibintangi Tara Basro ini hanya ditayangkan di 160 layar. Kini, film Perempuan Tanah Jahanam bisa ditonton di 305 layar bioskop di seluruh Indonesia, dengan kata lain ada tambahan sebanyak 145 layar.
Animo masyarakat yang tinggi bisa dilihat dari antrean panjang pada pemutaran spesial film ini di Flix Cinema Grand Galaxy Park Bekasi pada Sabtu (12/10) lalu. Pihak Flix Cinema Grand Galaxy Park Bekasi bahkan sampai membuka jam tayang tambahan.
<h2 style="text-align: left;">Sinopsis Film Perempuan Tanah Jahanam</h2>
Film Perempuan Tanah Jahanam berkisah tentang seorang perempuan muda bernama Maya (Tara Basro) yang sedang mengalami nasib buruk. Hal-hal janggan bermula saat Maya mengetahui dirinya mewarisi sebuah rumah di desa keluarganya.
Karena ekonomi yang kian pas-pasan, Maya akhirnya kembali ke desa kelahirannya bersama temannya, Dini (Marissa Anita). Pada mulanya, semua berjalan seperti bisa. Mereka belum menyadari niat masyarakat desa yang ingin membunuhnya. Motif pembunuhan itu adalah untuk menghilangkan kutukan yang telah melanda desa tersebut selama bertahun-tahun.
Maya kemudian mulai menemukan kejanggalan-kejanggalan dan mesti menghadapi kenyataan rumit pada masa lampaunya. Mereka lantas berjuang mempertahankan hidup selama di desa tersebut.
Film yang naskahnya ditulis Joko Anwar itu memilih lokasi syuting di Banyuwangi, Lumajang, dan Gunung Ijen yang berada di Provinsi Jawa Timur.
Hayo, sudah nonton film ini atau belum, Millens? (IB24/E04)

Sutradara Joko Anwar mengumumkan penambahan layar bioskop film terbarunya, Perempuan Tanah Jahanam. Penambahan sebanyak 145 layar itu dilakukan karena antusiasme masyarakat yang tinggi untuk menonton film bergenre horor ini.