Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Omong-omong, terkait dengan tradisi nyawer
biduan dangdut, pengamat musik senior Bens Leo punya cerita sejarahnya, Millens.
Dilansir dari Detik, Kamis (19/9/2019), dia menyebut tradisi ini sudah
dilakukan masyarakat Indonesia sejak sebelum mengenal musik dangdut modern.

“Sudah jadi tradisi lama. Misalnya di Tari
Tayup, Tledek, Ronggeng, dan lain-lain, penarinya menerima saweran juga,” ucap
Bens Leo.

Hal yang sama juga diungkap Dr Ahmad Zainul
Hamdi, dosen Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Sunan Ampel Surabaya. Dalam
artikel yang diunggah Sindonews, Rabu (23/9/2022), Ahmad menyebut
praktik saweran lazim ditemui saat masyarakat Indonesia menonton seni Tayub,
Lengger, dan Jaipong pada zaman dahulu.

“Baik dalam pertunjukan tayub maupun
lengger, laki-laki yang ingin bertandak dengan sang penari harus nyawer sang
penari, baik dari tangan ke tangan maupun memasukkan uang ke dalam kemben sang
penari,” tulisnya dalam artikel berjudul Dangdut, Sawer, dan Kejantanan
Laki-Laki tersebut.

Ahmad juga mengungkap makna sawer. Menurutnya,
sawer seperti honor ekstra atau tip bagi para biduan atau penari yang sudah
menghibur.

Menariknya, Ahmad juga mengungkap jika
banyak laki-laki yang nyawer biduan sebenarnya bukan berasal dari kalangan
ekonomi menengah atau atas. Bahkan, bisa jadi pendapatan mingguannya nggak
sampai honor sekali tampil para biduan tersebut.

Menurut penelitiannya, Ahmad juga menyebut
nyawer belum populer di pertunjukan musik dangdut pada dekade 1990-an. Tapi,
semua berubah sejak popularitas dangdut koplo meningkat tajam pada awal
2000-an. Sejak saat itu, bukan hal aneh melihat penonton menyawer biduan dangdut
di atas panggung.

Kalau di tempat tinggalmu, apakah masih ada
tradisi nyawer biduan dangdut, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di Indonesia, masih banyak orang yang menggelar pertunjukan musik
dangdut untuk hajatan. Nah, kalau kamu cermati, setiap kali ada gelaran
dangdut, pasti ada penonton yang nyawer biduannya. Penasaran nggak sebenarnya
sejak kapan budaya nyawer biduan ini muncul?

Biasanya, penonton yang memberikan saweran
akan mendekati biduan yang sedang menyanyi. Ada yang bahkan sampai naik ke atas
panggung. Nah, sembari mendendangkan lagu, biduan tersebut menerima saweran
yang seringkali berupa uang tunai dengan jumlah bervariasi.&nbsp; Seringkali, uang saweran yang didapat biduan
dangdut dalam sekali pementasan bisa mencapai jutaan rupiah, lo!

Setiap kali ada pertunjukan musik dangdut, pasti ada penonton yang nyawer sang biduan. Sebenarnya, sejak kapan ya tradisi saweran ini muncul?

Nyawer Biduan Dangdut, Seperti Apa ya Sejarahnya?

Banyak OM yang diundang untuk acara hajatan.
Ada juga yang dipesan untuk tampil di acara-acara pesta rakyat atau acara pemerintahan.
Lagu-lagu mereka sering dimainkan di tempat makan, angkot, bus kota, hingga di
ponsel-ponsel. Penggemarnya juga nggak mengenal kelas sosial. Semua suka dan
menikmati lagu-lagunya!

Dilansir dari Kompas, Kamis
(20/6/2022), perkembangan dangdut dimulai pada dekade 1950-an dan 1960-an. Akarnya
adalah musik Melayu yang dipengaruhi musik dari wilayah Hindustan dan Arab. Oleh
karena itulah, grup musik yang memainkan lagu dangdut sampai sekarang disebut
sebagai Orkes Melayu.

Setelah dipopulerkan oleh Ellya Khadam,
dangdut mencapai puncak kepopuleran berkat kemunculan Raja Dangdut Rhoma Irama.
Setelahnya, generasi-generasi penyanyi dangdut lainnya pun bermunculan seperti
Meggy Z, A. Rafiq, Vety Vera, hingga ke generasi terbaru seperti Via Vallen dan
Nella Kharisma.

Kepopuleran musik dangdut memunculkan
banyak genre-genre baru di daerah, salah satunya adalah dangdut koplo yang muncul
di Jawa Timur pada awal 2000-an. Dangdut koplo bisa dikenali dengan irama
ketukan gendang yang lebih cepat dari dangdut biasa. Selain itu, lagu-lagu
dangdut koplo tetap asyik dipakai bergoyang meski liriknya terdengar
menyedihkan.

Ada dua versi penamaan dari genre musik ini.
Yang pertama, saat musik ini dimainkan, penikmatnya bisa merasakan sensasi nge-fly
sebagaimana saat mengonsumsi pil koplo.

Selain itu, ada juga yang menyebut istilah
koplo bisa diartikan sebagai bodoh dalam Bahasa Jawa. Soalnya, mereka yang
menikmatinya bisa menghilangkan stres sejenak dari berbagai kegilaan akibat
kondisi ekonomi, sosial, dan politik Indonesia yang masih tidak stabil pasca-Reformasi.

Penyebaran lagu-lagu dangdut koplo di Jawa
Timur cukup masif lewat radio, kaset, serta CD-CD bajakan di sekitaran Pantai Utara
(Pantura). Ditambah dengan aksi panggung OM dan biduannya yang selalu heboh, penampilan
mereka pun selalu dinantikan masyarakat.

Sempat Meredup, Namun Kemudian Populer
Kembali

Menukil&nbsp;Narasisejarah, (13/6/2022),
pada awal hingga pertengahan dekade 2010-an, popularitas dangdut koplo sempat
meredup karena masuknya budaya Korea dan Jepang. Meski begitu, OM-OM masih tetap
kebanjiran pesanan manggung di berbagai daerah.

Momentum kebangkitan dangdut koplo dimulai
pada 2013 saat sejumlah penyanyi lokal dari Jawa Timur seperti Via Vallen,
Wiwik Sagita, serta Eny Sagita diundang untuk tampil di acara televisi. Sejak saat
itu pula, dangdut koplo sering dikombinasikan dengan musik lain seperti rock,
hip-hop, reggae, anime, dan lain-lain.

Jadi, jika ada pertanyaan mengapa banyak
biduan dangdut berasal dari Jawa Timur? Hal ini disebabkan oleh popularitas
dangdut di sana yang cukup tinggi. Pesanan manggung OM-OM di sana yang tinggi
pun membuat banyak penyanyi dangdut cepat naik daun. Apalagi jika mereka punya
suara yang bagus atau aksi panggung yang ciamik.

Omong-omong, siapa nih biduan dangdut
favoritmu, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Coba sebutkan nama-nama biduan dangdut yang kamu kenal sekarang ini,
Millens? Via Vallen, Nella Kharisma, Inul Daratista, atau bahkan Dewi Perssik?
Apa kesamaan dari mereka? Yap, mereka semua dari Jawa Timur. Pertanyaannya, mengapa
banyak biduan dangdut dari Jawa Timur, ya?

Sebenarnya, tidak hanya biduan dangdut yang
banyak berasal dari Jawa Timur. Orkes Melayu atau OM juga banyak yang berasal
dari provinsi tersebut. Sebut saja Sonata, Lagista, Sera, New Pallapa, New
Kendedes, dan lain-lain. Bisa dikatakan, dangdut memang sangat merakyat di
sana.

Coba deh kamu sebutkan biduan dangdut yang kamu kenal? Lalu, hitung ada berapa biduan yang berasal dari Jawa Timur? Pernah terpikir nggak mengapa banyak biduan dangdut dari sana?

Mengapa Banyak Biduan Dangdut dari Jawa Timur?

Inibaru.id &ndash; Dangdut menjadi salah satu musik yang memiliki banyak penggemar. Musik yang disebut-sebut asli Indonesia ini mampu bersaing dengan genre musik lain seperti jazz dan pop di tengah era millennials saat ini. Berbagai inovasi dangdut pun diciptakan agar musik ini tetap eksis di Tanah Air.
Sejak diperkenalkan Rhoma Irama sekitar 1970-an, musik dangdut mengalami perkembangan. Genre musik baru hasil perkawinan antara Melayu, India, dan Arab ini mengalami berbagai inovasi di setiap lini.
Pada awal kemunculannya, dangdut identik dengan kendang yang merupakan alat utama musik ini. Istilah dangdut pun berasal dari onomathopea bunyi kendang yakni &ldquo;dang&rdquo; dan &ldquo;dut&rdquo;. Tabuhan tabla (kendang India) berpadu dengan seruling dan alat musik lain mampu membuai pendengarnya agar turut berjoget dan berdendang.
Pengamat musik dangdut Mohammad Muttaqin mengungkapkan, dangdut memiliki sejumlah alat musik&nbsp;yang bisa dimainkan di dalamnya, mulai dari&nbsp;kendang, saksofon, melody, gitar, bass, seruling. Namun begitu, imbuhnya, nggak semua alat musik itu menjadi ciri khas permainan musik dangdut.
Baca juga: <a href="/hits/sebelah-mata-memandang-dangdut" target="_blank">Perlukah Memandang Dangdut dengan Sebelah Mata?</a> <a href="/hits/tren-joget-koplo-temon-holic" target="_blank">Tren Joget Koplo Ala Temon Holic</a>
"Yang paling utama itu ya kendang,&rdquo; ungkap Muttaqin.
Agar nggak terkesan monoton, beberapa pemusik&nbsp;dangdut juga membuat pelbagai variasi, khususnya dalam memainkan "senjata" utama mereka, yakni kendang. Inovasi instrumen&nbsp;dangdut paling kentara datang dari Slamet Rudi Hartono atau yang dikenal dengan Cak Met.
Umumnya kendang yang digunakan dalam dangdut hanya berjumlah dua buah tabla. Namun, Cak Met memakai sembilan kendang untuk memainkan musik dangdut versinya. Konon, inilah yang menjadi awal berkembangnya istilah dangdut koplo.
Penambahan alat musik dan perkembangan teknik memainkan kendang membuat dangdut semakin berwarna. Beragam jenis dangdut pun muncul, semisal dangdut jaipong, dangdut disko, dan dangdut rock.
Goyangan
Selain tabuhan kendang, dangdut juga dikenal dan digemari lantaran goyangan para penyanyinya yang selalu khas. Pada era 2000-an, sejumlah penyanyi dangdut memiliki goyangan spesial yang menjadi ciri khusus penampilannya. Beberapa sosok fenomenal kala itu adalah Inul Daratista dengan "goyang ngebor"-nya dan Anisa Bahar dengan "goyang patah-patah"-nya yang melegenda.
Kemunculan goyangan itu, kata Muttaqin, merupakan sesuatu yang baru. Menurutnya, para penyanyi pendahulu mereka nggak terlalu menonjolkan goyangannya.
Baca juga: <a href="/hits/eksistensi-geliat-dangdut-koplo" target="_blank">Geliat Dangdut Koplo di Tangan Via Vallen dan Nella Kharisma</a> <a href="/hits/kalah-taruhan-raja-salman-tepati-janji-bikin-stadion-sepak-bola-untuk-irak" target="_blank">Kalah Taruhan, Raja Salman Tepati Janji Bikin Stadion Sepak Bola untuk Irak</a>
&ldquo;Pedangdut dulu itu nggak banyak goyang. Paling tangan saja yang goyang," kata dia, "Kalau sekarang, penyanyi punya goyang khas.&rdquo;
Muttaqin mengungkapkan, ini juga merupakan inovasi dari sang penari, yang ditujukan agar para penonton nggak bosan dengan kemasan dangdut yang ada. Berbagai perubahan pada jaga dangdut itu sejatinya hanyalah bumbu agar dangdut terasa lebih segar bagi para penggemarnya.
Dengan cara apapun, dangdut tetaplah akan menjadi salah satu musik khas Indonesia. Sebagai musik yang tumbuh dan berkembang di Indonesia, tentu sudah benar kalau dangdut kita lestarikan. Dangdut is a music of my country, huh?&nbsp;(IF/GIL)

Sebagai musik yang diklaim asli Indonesia, dangdut nggak sepi penikmat. Setiap tahun, musik dangdut semakin berkembang untuk memuaskan penikmatnya.

Menakar Posisi Dangdut di Indonesia

Inibaru.id &ndash; Dangdut is a music of my country, my country oh my country kata Project Pop dalam lagunya yang berjudul sama. Kalimat itu seolah diamini masyarakat dengan maraknya dangdut saat ini. Berbagai jenis dangdut hadir dan memanjakan penikmatnya dengan irama, ketukan gendang, bahkan goyangan penyanyinya.
Saat ini dangdut berkembang menjadi beragam jenis. Dangdut koplo merupakan salah satu yang sekarang sedang digandrungi masyarakat. Sejumlah orang menyukai dangdut koplo ini karena iramanya lebih cepat dari dangdut klasik.
&ldquo;Aku lebih suka musik dangdut sekarang karena musiknya sih. Lebih cepat gitu jadi bisa memberikan semangat,&rdquo; ujar Tugianto, mahasiswa asal Purbalingga.
Hal senada juga diungkapkan Renita Widiastuti. Gadis yang saat ini tercatat sebagai mahasiswa Universitas Negeri Semarang itu mengaku menyukai dangdut jenis koplo yang sekarang sedang marak.
&ldquo;Wah, kalau dangdut ya aku suka tapi lebih suka dangdut yang sekarang daripada dulu soalnya liriknya kayak pas gitu sama aku,&rdquo; tutur Renita, kemudian tersenyum.
Kendati sejumlah orang menyukai dangdut bahkan menganggap dangdut adalah musik asli Indonesia, nggak sedikit orang yang memandang sebelah mata musik yang mulai masyhur pada era 1970-an ini. Sebagian orang menganggap dangdut sebagai musik &ldquo;rakyat&rdquo; yang hanya dinikmati masyarakat kalangan bawah.
Baca juga: <a href="/hits/sepak-terjang-dangdut-di-indonesia" target="_blank">Menakar Posisi Dangdut di Indonesia</a> <a href="/hits/eksistensi-geliat-dangdut-koplo" target="_blank">Geliat Dangdut Koplo di Tangan Via Vallen dan Nella Kharisma</a>
&ldquo;Iya, dulu orang-orang menganggap dangdut itu norak, jadi banyak yang nggak suka,&rdquo; kata Tsalisa, warga Purbalingga membenarkan anggapan itu.
Pandangan miring tentang dangdut ini sudah ada sejak dangdut diciptakan Rhoma Irama. Bahkan sebutan &ldquo;dangdut&rdquo; merupakan sebuah ejekan.
Pengamat musik dangdut, Mohammad Muttaqin mengatakan, istilah dangdut diciptakan Billy Chung, wartawan majalah Aktuil untuk menyebutkan perpaduan musik Melayu, India, dan Arab yang diringi dengan tabla. Sebutan itu merupakan onomathopea dari suara kendang yang berbunyi &ldquo;dang&rdquo; dan &ldquo;dut&rdquo;.
&ldquo;Dangdut itu dulunya ejekan Billy Chung terhadap musik baru yang dibawakan Rhoma Irama saat itu,&rdquo; kata Muttaqin.
Namun, justru istilah inilah yang kemudian berkembang dan umum dipakai masyarakat. Anggapan dangdut sebagai musik rakyat, menurut Muttaqin, hanyalah persepsi masyarakat belaka.
&ldquo;Selama ini masyarakat saja yang mengklasifikasikan dangdut sebagai musik rakyat. Dangdut diciptakan untuk semua kalangan, nggak hanya untuk masyarakat kelas bawah,&rdquo; tegas lelaki&nbsp;yang berprofesi sebagai dosen Jurusan Musik Universitas Negeri Semarang ini.
Dangdut yang dahulu dinyanyikan dari kampung ke kampung disinyalir menjadi alasan masyarakat menyebut dangdut sebagai musik rakyat. Kemasan dangdut juga dinilai berbeda dengan musik lain seperti Koes Plus yang juga tenar waktu itu.
Baca juga: <a href="/hits/tren-joget-koplo-temon-holic" target="_blank">Tren Joget Koplo Ala Temon Holic</a> <a href="/hits/iheartradio-music-awards-pertemukan-army-dan-exol" target="_blank">Ketika Penggemar Dua K-Pop Bersaing di iHeartRadio Music Awards</a>
Persepsi dangdut yang dinilai "kampungan" itu kini mulai memudar. Seiring berjalannya waktu, musik dangdut beranjak merasuk ke semua kalangan. Pandangan tentang dangdut pun berubah. Ini terbukti dari menjamurnya ajang-ajang pencarian bakat penyanyi dangdut, yang membuat industri dangdut kembali bergelora di tengah persaingan dengan genre musik lainnya.
Kepopuleran industri dangdut saat ini membuktikan bahwa dangdut nggak hanya merupakan musik pinggiran. Musik dangdut pun mendapat tempat setara dengan genre lain seperti pop dan jazz.
Jadi, nggak usah takut dibilang norak karena menyukai dangdut ya, Millens. (IF/GIL)

Perpaduan musik Arab, Melayu, dan India menghasilkan musik dangdut yang diakui asli Indonesia. Namun, sebagian masyarakat masih belum bisa menikmati musik ini dengan menganggapnya norak atau "kampungan". Benarkah seburuk itu?

Perlukah Memandang Dangdut dengan Sebelah Mata?

Inibaru.id &ndash; &ldquo;Sayang, opo kowe krungu, jerite atiku mengharap engkau kembali. Sayang, nganti memutih rambutku, rak bakal luntur tresnaku&rdquo;.
Cuplikan lagu di atas pasti sudah nggak asing bagi Sobat&nbsp;Millens. Yap, kepopuleran lagu berjudul &ldquo;Sayang&rdquo; itu memang bukan isapan jempol semata. Lirik berbahasa Jawa yang ringan dan mudah dicerna dipadukan dengan irama dangdut yang energetik menjadikan lagu tersebut sebagai paket lengkap yang digandrungi banyak kalangan.
Nggak cuma punya irama yang enak didengar, kesuksesan lagu &ldquo;Sayang&rdquo; juga nggak lepas dari peran sang penyanyi, Via Vallen. Namanya semakin terkenal mengiringi kepopuleran lagu tersebut. Selain Via, ada pula Nella Kharisma yang moncer berkat lagu &ldquo;Jaran Goyang&rdquo; yang dinyanyikan ulang olehnya.
Berdasarkan Youtube Rewind yang dirilis pada 2017 lalu, lagu &ldquo;Sayang&rdquo; dan &ldquo;Jaran Goyang&rdquo; nangkring di puncak pencarian. Kedua lagu itu bahkan mengalahkan ketenaran lagu-lagu pop Tanah Air.
Lagu &ldquo;Sayang&rdquo; yang dipopulerkan Via Vallen telah ditonton sebanyak 138 juta kali hingga bulan Maret 2018. Sementara, lagu &ldquo;Jaran Goyang&rdquo; yang dinyanyikan Nella Kharisma mencapai angka 148 juta penonton sejak diunggah April 2017 lalu.
Baca juga: <a href="/hits/tren-joget-koplo-temon-holic" target="_blank">Tren Joget Koplo Ala Temon Holic</a> <a href="/hits/sebelah-mata-memandang-dangdut" target="_blank">Perlukah Memandang Dangdut dengan Sebelah Mata?</a>
Menggunakan saluran digital seperti Youtube, genre musik ini nggak hanya meraup pasar yang sudah ada, tetapi juga menciptakan pasar baru. Nggak heran kalau banyak kalangan yang sebelumnya nggak kenal musik dangdut jadi familiar lantaran hadirnya kedua lagu fenomenal itu.
Lutfiana Ulfa, mahasiswi asal Demak mengaku mulai menyukai musik dangdut karena mendengar dendangan dangdut jawa hiphop yang saat ini sedang populer.
&ldquo;Setelah ada Via Vallen, sedikit kecantol dan ngerti sama (musik) dangdut, terus jadi agak suka dangdut,&rdquo; akunya.
Hal yang sama juga diungkapkan Wahyu Dwiastuti. Mahasiswi asal Lampung tersebut mengatakan baru mengenal musik dangdut akhir-akhir ini.
&ldquo;Dulu, di Lampung, nggak terlalu familiar sama dangdut. Jadi, biasa saja sama dangdut,&rdquo; jelasnya.
Penampilan Via Vallen dan Nella Kharisma juga mengubah citra dangdut saat ini. Kalau dulu, biduan dangdut sempat identik dengan pakaian seksi dan goyangan &ldquo;nakal&rdquo;, Via Vallen dan Nella Kharisma justru berpakaian sopan dan cenderung mengikuti tren terkini anak muda.
&ldquo;Setahuku kalau manggung dia bajunya sopan. Aku pernah beberapa kali lihat penampilan di TV dan medsos dan (pakaiannya) sopan. Keluar dari image penyanyi dangdut yang seksi,&rdquo; lanjut Wahyu.
Baca juga: <a href="/hits/sepak-terjang-dangdut-di-indonesia" target="_blank">Menakar Posisi Dangdut di Indonesia</a> <a href="/hits/iheartradio-music-awards-pertemukan-army-dan-exol" target="_blank">Ketika Penggemar Dua K-Pop Bersaing di iHeartRadio Music Awards</a>
Menurut pengamat musik dangdut, Muttaqin, masyarakat saat ini jauh lebih jeli memilih tontonan dan hiburan. Mereka sudah tidak mau lagi terjebak dengan artis-artis dangdut yang hanya mengumbar kontroversi.
&nbsp;&ldquo;Melihat fenomena ini, mungkin &nbsp;ada perubahan persepsi di masyarakat tentang bagaimana penyajian dangdut itu sebenarnya,&rdquo; jelas dosen seni musik Unnes itu, Rabu (7/3/2018).
Lebih lanjut, dia juga mengatakan kalau dangdut akan hidup menyesuaikan persepsi yang ada di masyarakat. Menurutnya, mengikuti persepsi itulah citra musik dangdut akan dibangun. (MEI/GIL)

Dangdut koplo semakin diminati masyarakat Indonesia. Apa yang sedang terjadi?