Di dalam prasasti tersebut terdapat kalimat berbahasa Jawa Kuno:

Kalimat tersebut bermakna "Semoga kebahagiaan dan keselamatan senantiasa menyertai seluruh rakyat." Doa tersebut mencerminkan harapan akan kehidupan masyarakat yang damai dan sejahtera.

Selain menjadi bukti keberadaan permukiman kuno di wilayah Salatiga, prasasti ini juga menunjukkan bahwa daerah tersebut telah memiliki peran penting dalam struktur pemerintahan pada masa lampau.

Memasuki masa kolonial Belanda, Salatiga mengalami perkembangan yang cukup pesat. Letaknya yang strategis di jalur penghubung antara Semarang, Solo, dan Yogyakarta menjadikan kota ini berkembang sebagai pusat pemerintahan, perdagangan, sekaligus pendidikan.

Udara yang sejuk membuat Salatiga menjadi salah satu kota favorit bagi masyarakat Eropa untuk bermukim. Berbagai bangunan bergaya kolonial pun dibangun dan hingga kini masih dapat ditemukan di beberapa sudut kota sebagai saksi perjalanan sejarah.

Perkembangan tersebut turut membentuk karakter Salatiga sebagai kota yang terbuka terhadap berbagai latar belakang budaya dan masyarakat.

Dalam perjalanan sejarah bangsa, Salatiga juga turut melahirkan serta menjadi tempat berkiprahnya sejumlah tokoh yang berperan dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia. Nilai-nilai nasionalisme dan pendidikan berkembang seiring hadirnya berbagai lembaga pendidikan yang berdiri sejak masa kolonial.

Warisan sejarah tersebut menjadi bagian penting yang membentuk identitas Salatiga hingga saat ini.

Tak hanya kaya sejarah, Salatiga juga dikenal sebagai kota yang memiliki kehidupan sosial yang harmonis. Keberagaman agama, budaya, dan suku dapat hidup berdampingan dalam suasana yang damai.

Berkat kondisi tersebut, Salatiga beberapa kali mendapat pengakuan sebagai salah satu kota paling toleran di Indonesia berdasarkan berbagai hasil kajian lembaga independen. Predikat ini menjadi bukti bahwa semangat hidup berdampingan telah mengakar kuat di tengah masyarakatnya.

Perjalanan panjang sejak masa Mataram Kuno, perkembangan pada era kolonial, hingga kehidupan masyarakat modern menjadikan Salatiga sebagai kota yang memiliki cerita sejarah yang terus hidup.

Berkunjung ke Salatiga bukan sekadar menikmati udara pegunungan yang sejuk atau mencicipi kuliner khasnya. Lebih dari itu, setiap sudut kota menawarkan kisah tentang perjalanan panjang sebuah daerah yang berhasil menjaga warisan sejarah sekaligus merawat nilai toleransi di tengah keberagaman.

Dari Prasasti Plumpungan hingga predikat sebagai kota toleran, Salatiga menunjukkan bahwa sejarah bukan hanya untuk dikenang, tetapi juga menjadi fondasi dalam membangun kehidupan masyarakat yang damai dan saling menghargai. (Ning/E01)

Inibaru.id - Di lereng Gunung Merbabu, berdiri sebuah kota berhawa sejuk yang menyimpan jejak sejarah panjang sejak lebih dari seribu tahun lalu. Kota itu adalah Salatiga, salah satu kota di Jawa Tengah yang dikenal tidak hanya karena keindahan alam dan udaranya yang nyaman, tetapi juga karena warisan sejarah serta kehidupan masyarakatnya yang harmonis.

Tak banyak yang mengetahui bahwa asal-usul Salatiga dapat ditelusuri hingga masa Kerajaan Mataram Kuno melalui sebuah prasasti yang menjadi tonggak penting dalam sejarah kota ini.

Sejarah Salatiga erat kaitannya dengan Prasasti Plumpungan, sebuah prasasti batu yang ditemukan di kawasan Plumpungan, Salatiga. Prasasti ini diperkirakan dibuat pada tahun 750 Masehi pada masa Kerajaan Mataram Kuno dan menjadi dasar penetapan hari jadi Kota Salatiga.

Salatiga merupakan salah satu kota tertua di Indonesia yang sejarahnya dapat ditelusuri hingga Prasasti Plumpungan tahun 750 Masehi, menjadikannya kota dengan warisan sejarah lebih dari 1.200 tahun.

Mengapa Salatiga Disebut Salah Satu Kota Tertua di Indonesia? Ini Sejarahnya

Kerusakan tersebut membuat rawa gambut menghadapi ancaman berlapis. Selain kehilangan tutupan hutan dan habitat satwa, kebakaran juga melepaskan karbon yang tersimpan di dalam tanah ke atmosfer. Karena itu, menjaga gambut tetap basah bukan sekadar upaya melindungi hutan, melainkan juga bagian penting dari perlindungan iklim.

Besarnya peran gambut dalam menyimpan karbon telah menjadi perhatian para peneliti. Salah satunya dibahas dalam penelitian berjudul Carbon Accumulation of Tropical Peatlands over Millennia: A Modeling Approach yang ditulis Sofyan Kurnianto, Matthew Warren, Julie Talbot, J. Boone Kauffman, Daniel Murdiyarso, dan Steve Frolking. Penelitian tersebut diterbitkan dalam jurnal Global Change Biology, volume 21, nomor 1, halaman 431–444, pada Januari 2015.

Melalui pendekatan pemodelan, penelitian itu mengkaji proses penumpukan karbon di lahan gambut tropis selama ribuan tahun. Hasilnya menunjukkan bahwa pembentukan gambut berlangsung sangat lambat, sedangkan perubahan penggunaan lahan yang disertai pengeringan dan pembakaran dapat melepaskan karbon yang telah tersimpan dalam waktu panjang. Temuan ini memperlihatkan betapa besar kerugian ekologis ketika lahan gambut mengalami kerusakan.

Selain menyimpan karbon, rawa gambut juga berperan dalam mengatur tata air. Lapisan gambut yang terjaga kelembapannya dapat menyimpan air dan membantu mempertahankan kondisi hidrologis kawasan. Fungsi ini penting untuk menjaga ketersediaan air, terutama ketika curah hujan menurun. Sebaliknya, pengeringan gambut melalui kanal drainase dapat mengubah kondisi alami tersebut dan meningkatkan kerentanan lahan terhadap kebakaran.

Manfaatnya juga terasa bagi keanekaragaman hayati. Kawasan hutan rawa gambut, termasuk bentang alam Sebangau dan Mawas di Kalimantan Tengah, menjadi bagian penting dari habitat satwa liar. Hutan yang terjaga menyediakan sumber pakan, tempat berlindung, dan ruang hidup bagi berbagai jenis satwa, termasuk orangutan.

Bagi masyarakat yang tinggal di sekitarnya, keberadaan ekosistem ini pun berkaitan erat dengan sumber penghidupan. Hasil hutan bukan kayu, perikanan air tawar, serta berbagai pemanfaatan sumber daya alam yang sesuai dengan daya dukung lingkungan dapat menopang kehidupan warga. Dengan demikian, menjaga rawa gambut tetap sehat bukan hanya tentang melindungi karbon dan satwa, tetapi juga mempertahankan ruang hidup masyarakat.

Sayangnya, fungsi penting rawa gambut dapat terganggu ketika lahan dibuka dan dikeringkan secara berlebihan. Salah satu penyebabnya adalah pembuatan kanal drainase yang mengalirkan air keluar dari kawasan gambut. Ketika air di dalam tanah terus berkurang, lapisan gambut menjadi lebih kering dan mudah terbakar.

Pantau Gambut, sebuah organisasi pemantau lingkungan yang mengkaji kondisi dan kebijakan perlindungan gambut di Indonesia, menjelaskan bahwa pengeringan lahan gambut kerap dilakukan melalui pembuatan kanal agar lahan dapat digunakan untuk berbagai kegiatan, termasuk perkebunan. Padahal, penurunan kelembapan gambut dapat meningkatkan risiko kebakaran, terutama ketika memasuki musim kemarau.

Kebakaran lahan gambut juga memiliki karakteristik yang membuatnya sulit ditangani. Api tidak selalu terlihat menyala di permukaan. Dalam kondisi tertentu, bara dapat merambat di bawah tanah dan membakar material organik secara perlahan. Fenomena ini dikenal sebagai smoldering fire atau "api zombie" yang berarti proses pembakaran lambat tanpa kobaran api.

Karena berlangsung di bawah permukaan, titik api dapat sulit ditemukan dan dijangkau. Bara yang belum sepenuhnya padam juga berpotensi memicu kebakaran kembali. Selain merusak vegetasi dan habitat satwa, kebakaran gambut menghasilkan asap yang dapat mengganggu kesehatan masyarakat serta melepaskan karbon ke atmosfer.

Untuk mengurangi risiko tersebut, pemulihan ekosistem gambut perlu dimulai dengan mengembalikan kondisi airnya. Salah satu langkah yang dapat dilakukan adalah pembasahan kembali atau rewetting. Menurut Pantau Gambut, upaya ini dapat dilakukan melalui pembangunan sekat kanal, penimbunan kanal, dan infrastruktur penahan air lainnya agar air tidak terus mengalir keluar dari kawasan gambut.

Setelah kondisi air membaik, pemulihan dapat dilanjutkan melalui penanaman kembali atau revegetasi menggunakan jenis tumbuhan yang sesuai dengan ekosistem gambut, seperti jelutung, ramin, dan meranti. Pemilihan vegetasi yang tepat membantu memulihkan tutupan lahan sekaligus mendukung keberlangsungan habitat satwa.

Namun, restorasi gambut tidak cukup hanya mengandalkan pembangunan infrastruktur dan penanaman pohon. Keterlibatan masyarakat setempat juga menjadi bagian penting dari upaya jangka panjang. Pantau Gambut menekankan pentingnya pemberdayaan ekonomi masyarakat melalui kegiatan yang ramah gambut, seperti pengembangan usaha madu, pertanian tanpa bakar, dan ekowisata berbasis konservasi.

Langkah-langkah tersebut menunjukkan bahwa perlindungan rawa gambut perlu dilakukan secara menyeluruh, mulai dari menjaga tata air, memulihkan vegetasi, hingga memastikan masyarakat memiliki pilihan penghidupan yang sejalan dengan kelestarian lingkungan.

Rawa gambut mungkin tampak seperti hamparan tanah basah yang jauh dari kehidupan sehari-hari. Namun, karbon yang tersimpan di dalamnya, air yang dijaganya, dan satwa yang bergantung padanya membuat ekosistem ini memiliki arti penting bagi banyak orang.

Menjaga gambut tetap basah berarti mempertahankan fungsi ekologis yang terbentuk selama ribuan tahun. Sebab, ketika lapisan gambut terbakar dan rusak, pemulihannya tidak dapat berlangsung dalam waktu singkat. Melindungi rawa gambut hari ini menjadi salah satu cara untuk menjaga keseimbangan iklim, keanekaragaman hayati, dan keberlanjutan kehidupan di masa depan. (Ike/E01)

Inibaru.id - Rawa gambut sering kali dipandang sebagai lahan basah berlumpur yang dipenuhi pepohonan liar. Padahal, ekosistem ini menyimpan peran penting bagi keseimbangan lingkungan, mulai dari menyimpan karbon dalam jumlah besar hingga menjadi habitat bagi beragam satwa dan tumbuhan. Di dalam hutan rawa gambut, pohon ramin, jelutung, dan berbagai vegetasi khas tumbuh berdampingan dengan satwa seperti orangutan Kalimantan.

Keistimewaan rawa gambut terletak pada lapisan tanahnya yang terbentuk dari tumpukan sisa tumbuhan yang mengalami pembusukan secara lambat selama ribuan tahun. Kondisi tanah yang jenuh air dan minim oksigen menghambat proses penguraian bahan organik. Akibatnya, karbon dari sisa tumbuhan tersebut tersimpan dalam lapisan gambut dalam waktu yang sangat lama.

Namun, kemampuan gambut menyimpan karbon sangat bergantung pada kondisi alaminya. Ketika lahan dikeringkan untuk pembukaan perkebunan atau kepentingan lainnya, lapisan gambut menjadi lebih mudah terbakar. Kebakaran pun tidak hanya menghanguskan pepohonan di permukaan, tetapi juga dapat melahap lapisan tanah organik yang terbentuk selama ribuan tahun.

Rawa gambut berperan penting dalam menyimpan karbon dan menjaga keseimbangan ekosistem, tetapi rentan terbakar akibat pengeringan lahan dan membutuhkan upaya restorasi berkelanjutan.

Menjaga Napas Rawa Gambut yang Kian Rentan Terbakar

Dalam pertunjukan ini, karakter Pokémon ditampilkan sebagai wayang kulit berbahan kulit kerbau. Penampilannya tetap mengadaptasi bentuk seni wayang tradisional, tetapi tokoh-tokoh yang hadir berasal dari dunia Pokémon.

Keunikan lainnya terletak pada iringan musik. Jika biasanya pertunjukan wayang kulit diiringi gamelan dengan komposisi tradisional, Poke Wayang menghadirkan aransemen musik orisinal Pokémon yang dimainkan menggunakan instrumen gamelan.

Perpaduan tersebut menghasilkan pengalaman pertunjukan yang berbeda. Musik dan karakter yang akrab bagi penggemar Pokémon bertemu dengan teknik serta instrumen seni tradisional Jawa.

Poke Wayang tidak sekadar menghadirkan karakter Pokémon dalam bentuk wayang. Pertunjukan ini juga memiliki cerita khusus yang dirancang untuk menyampaikan pesan melalui seni pewayangan.

Salah satu lakon yang dibawakan berjudul Hutan Tanpa Selamat Pagi, karya Toda Akihito. Ceritanya mengikuti petualangan Pikachu bersama sejumlah karakter Pokémon lainnya saat menghadapi berbagai rintangan di sebuah hutan.

Di balik petualangan tersebut, tersimpan pesan tentang pentingnya kerja sama dan saling mendukung. Ada tantangan yang memang tidak bisa diselesaikan sendirian sehingga setiap karakter perlu saling membantu.

Toda Akihito mengungkapkan kebanggaannya karena mendapat kesempatan mengembangkan cerita baru untuk seni wayang kulit Indonesia yang memiliki sejarah panjang. Ia juga menyadari besarnya tanggung jawab dalam menghubungkan karakter Pokémon dengan tradisi pewayangan.

“Dipercaya untuk membuat cerita baru tentang wayang kulit yang kaya akan sejarah sejak ribuan tahun, saya menyadari besarnya tanggung jawab itu. Tangan saya sempat berhenti mengetik saat saya menulis cerita ini. Senang sekali membayangkan kami menjadi wayang dan membuat semua orang tersenyum,” ujar Toda Akihito.

Dalam video peluncuran Poke Wayang, Toda turut menyampaikan apresiasi kepada seluruh pihak di Indonesia dan Jepang yang terlibat dalam proses pengembangan pertunjukan tersebut.

Sementara itu, dalang Ki Wahyu Dunung Raharjo dari Sahabat Wayang menjelaskan bahwa Poke Wayang memperlihatkan bagaimana karakter budaya populer Jepang dapat berpadu secara harmonis dengan pakem tradisi Jawa.

Salah satu hal menarik dari Poke Wayang adalah pendekatannya dalam memperkenalkan seni tradisional kepada generasi baru. Alih-alih hanya mengandalkan cerita pewayangan yang sudah dikenal, pertunjukan ini memanfaatkan karakter populer yang dekat dengan keseharian anak-anak.

Pokémon sendiri telah menjadi bagian dari budaya populer global melalui permainan, animasi, kartu koleksi, hingga berbagai produk turunannya. Karakter seperti Pikachu memiliki daya tarik tersendiri bagi anak-anak maupun orang dewasa.

Ketika karakter tersebut dihadirkan dalam bentuk wayang kulit, anak-anak mendapatkan kesempatan untuk mengenal seni pertunjukan tradisional melalui sesuatu yang sudah akrab bagi mereka.

Namun, kolaborasi ini bukan berarti meninggalkan akar tradisi. Wayang kulit tetap menjadi medium utama, lengkap dengan material kulit kerbau, peran dalang, dan iringan gamelan yang menjadi ciri khas pertunjukan.

Ketua Umum SENAWANGI Bambang Soelistyo turut menyambut positif kolaborasi tersebut. Ia menilai Poke Wayang dapat menjadi sarana untuk mendekatkan masyarakat dengan seni pewayangan sekaligus memperkenalkan warisan budaya Indonesia kepada generasi baru.

“Wayang ini merupakan kebanggaan kita bersama. Dan ini adalah hasil karya kolaborasi luar biasa budaya Indonesia dengan Pokémon. Yuk kenali budaya Indonesia lebih dekat bersama Poke Wayang,” ujar Bambang dalam video peluncuran.

Pengembangan Poke Wayang sendiri melalui proses perancangan dan produksi yang panjang, termasuk diskusi intensif selama hampir satu tahun bersama Kementerian Ekonomi Kreatif, Kementerian Kebudayaan, serta Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (PPPA).

Kolaborasi ini menunjukkan bahwa pelestarian budaya tidak selalu harus dilakukan dengan cara yang sama dari waktu ke waktu. Tradisi dapat terus berkembang melalui pertemuan dengan ide, karakter, dan kreativitas baru.

Poke Wayang menjadi salah satu contoh bagaimana kekayaan intelektual global dapat dimanfaatkan untuk memperluas jangkauan seni tradisional. Lebih dari sekadar menghadirkan Pikachu sebagai tokoh wayang, pertunjukan ini memperlihatkan bahwa budaya bisa saling bertemu, beradaptasi, dan menemukan cara baru untuk tetap dekat dengan generasi berikutnya. (Ike/E01)

Inibaru.id - Bagaimana jadinya jika Pikachu, karakter ikonik dari Pokémon, hadir dalam pertunjukan wayang kulit? Perpaduan yang terdengar tidak biasa ini ternyata benar-benar diwujudkan melalui Poke Wayang, sebuah inovasi seni pertunjukan yang menggabungkan tradisi pewayangan Indonesia dengan karakter dan musik Pokémon.

Poke Wayang mempertemukan dua dunia budaya yang berbeda. Di satu sisi, ada wayang kulit yang telah lama menjadi bagian dari tradisi seni pertunjukan Indonesia. Di sisi lain, hadir karakter Pokémon yang dikenal luas oleh anak-anak dan generasi muda di berbagai negara.

Belum lama ini, Poke Wayang resmi diluncurkan sekaligus dipertunjukkan dalam pembukaan The 5th World Conference on Creative Economy (WCCE) 2026 di Hotel Kempinski, Jakarta, Kamis (22/10/2026). Kolaborasi The Pokémon Company dengan seniman lokal Indonesia ini menjadi salah satu cara baru memperkenalkan seni tradisional kepada khalayak yang lebih luas.

Poke Wayang memadukan seni wayang kulit tradisional Indonesia dengan karakter Pokémon dan iringan aransemen musik orisinal Pokemon yang dimainkan dengan instrumen gamelan sebagai inovasi untuk mengenalkan budaya kepada generasi muda.

Poke Wayang, Ketika Pikachu dan Wayang Kulit Bertemu dalam Satu Panggung

Menurut berbagai catatan sejarah, cikal bakalnya berasal dari warung burjo yang dikelola para perantau asal Kuningan, Jawa Barat. Pada era 1980-an, mereka membuka warung sederhana di Yogyakarta dengan menu utama bubur kacang hijau, roti bakar, serta minuman hangat. Bahkan sebelum memiliki kios tetap, sebagian pedagang menjajakan bubur kacang hijau secara berkeliling.

Seiring meningkatnya popularitas mi instan pada akhir 1980-an hingga 1990-an, para pemilik warung mulai menambahkan menu seperti Indomie, nasi telur, dan berbagai lauk sederhana. Ternyata, menu baru tersebut justru semakin diminati pelanggan.

Lama-kelamaan, banyak warung burjo yang lebih dikenal sebagai warmindo karena menu mi instannya menjadi primadona. Meski begitu, hingga kini masih banyak warmindo yang tetap menjual bubur kacang hijau sebagai bagian dari identitas awal mereka.

Popularitas warmindo tidak bisa dilepaskan dari kehidupan mahasiswa. Warung ini mudah ditemukan di sekitar kawasan kampus, terutama di kota-kota pelajar seperti Yogyakarta, Semarang, Solo, hingga Malang.

Selain menawarkan harga yang ramah di kantong, warmindo juga dikenal memiliki pilihan menu yang fleksibel. Mi instan dapat dipadukan dengan telur, sosis, kornet, sayuran, hingga berbagai kreasi khas seperti mi nyemek, magelangan, atau mi dog-dog.

Tak sedikit pula yang menjadikan warmindo sebagai tempat mengerjakan tugas, berdiskusi, atau sekadar nongkrong bersama teman karena suasananya santai dan buka hingga larut malam.

Kepopuleran warmindo juga sejalan dengan tingginya konsumsi mi instan di Indonesia. Berdasarkan data World Instant Noodles Association (WINA), Indonesia menjadi salah satu negara dengan konsumsi mi instan terbesar di dunia, mencapai sekitar 14,68 miliar porsi dalam setahun. Tingginya konsumsi tersebut membuat mi instan tidak lagi sekadar makanan darurat, tetapi telah menjadi bagian dari budaya kuliner masyarakat.

Meski sama-sama menawarkan makanan dengan harga terjangkau, ketiganya memiliki konsep yang berbeda.

Warmindo berfokus pada olahan mi instan dan menu sederhana seperti nasi telur atau bubur kacang hijau. Sementara itu, warung kopi atau warkop lebih identik sebagai tempat menikmati kopi, minuman, serta camilan sambil berkumpul. Adapun warung tegal (warteg) menawarkan aneka lauk rumahan lengkap dengan berbagai pilihan sayur dan sambal.

Perbedaan inilah yang membuat ketiganya memiliki pelanggan setia masing-masing. Bagi sebagian orang, warmindo bukan hanya tempat makan murah, tetapi juga ruang penuh kenangan semasa menjadi anak kos atau mahasiswa.

Jadi, kamu termasuk tim warmindo, warkop, atau warteg? (Ike/E01)

Inibaru.id – Bagi mahasiswa, anak kos, hingga pekerja, warmindo sudah menjadi penyelamat saat lapar datang di akhir bulan. Harganya terjangkau, porsinya mengenyangkan, dan menunya pun beragam, mulai dari mi instan, nasi telur, hingga aneka minuman hangat.

Namun, di balik kepopulerannya, ternyata warmindo memiliki sejarah yang menarik. Warung yang kini identik dengan olahan mi instan itu ternyata berkembang dari warung burjo atau bubur kacang hijau yang telah lebih dulu populer di Yogyakarta.

Warmindo merupakan singkatan dari Warung Makan Indomie. Meski namanya identik dengan salah satu merek mi instan, konsep usaha ini tidak langsung muncul begitu saja.

Warmindo yang kini identik dengan mi instan ternyata berkembang dari warung burjo di Yogyakarta yang awalnya hanya menjual bubur kacang hijau sebelum bertransformasi mengikuti selera masyarakat.

Asal-usul Warmindo, Warung Mi Instan yang Berawal dari Burjo

Dalam sistem pemerintahan Mataram Islam, para bupati di berbagai wilayah memiliki tanggung jawab mengumpulkan dan menyerahkan upeti kepada kerajaan. Di wilayah pesisir atau pasisiran, pemasukan dapat berasal dari uang dan barang yang dipungut dari aktivitas perdagangan.

Kajian mengenai sistem perpajakan Mataram pada masa Sultan Agung menjelaskan bahwa upeti merupakan salah satu sumber pemasukan penting bagi istana. Penyerahannya juga berkaitan dengan kewajiban para bupati untuk menghadap raja, terutama dalam perayaan Garebeg Pasa dan Garebeg Mulud.

Kehadiran para bupati dalam pertemuan tersebut bukan hanya urusan seremonial. Momen itu menjadi kesempatan bagi kerajaan untuk menegaskan hubungan antara pusat pemerintahan dan para penguasa daerah.

Dengan kata lain, upeti memiliki dua fungsi sekaligus: menopang kebutuhan ekonomi kerajaan dan memperkuat kendali politik atas wilayahnya.

Bagi Mataram, pesisir utara Jawa juga memiliki nilai strategis karena menjadi tempat berlangsungnya aktivitas perdagangan. Pelabuhan dan jaringan niaga menghubungkan masyarakat Jawa dengan berbagai wilayah lain, sehingga penguasaan atas daerah pesisir memberikan keuntungan ekonomi sekaligus pengaruh politik.

Hubungan antara kerajaan di pedalaman dan wilayah pesisir tidak selalu berjalan mulus. Seiring waktu, persaingan politik, konflik internal, dan campur tangan Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) atau Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda mengubah peta kekuasaan di Jawa.

Pada abad ke-17, Mataram berusaha memperluas pengaruhnya ke wilayah pesisir yang memiliki jaringan perdagangan penting. Namun, hubungan kerajaan dengan pusat-pusat perdagangan di pantai utara juga diwarnai ketegangan.

Dalam perkembangannya, kekuasaan Mataram atas pesisir semakin berkurang. Pada 1743, dalam perjanjian dengan VOC, Sunan Pakubuwana II menyerahkan wilayah pesisir utara Jawa dan Madura kepada kongsi dagang Belanda tersebut. Peristiwa ini terjadi jauh setelah masa pemerintahan Sultan Agung dan menjadi bagian dari melemahnya kedaulatan Mataram atas wilayahnya.

Hilangnya kendali atas pesisir berarti Mataram kehilangan sebagian akses langsung terhadap kawasan perdagangan yang penting. Meski bukan satu-satunya penyebab kemunduran kerajaan, perubahan tersebut memperlihatkan betapa erat hubungan antara penguasaan wilayah, pemasukan ekonomi, dan kekuatan politik.

Pada 1755, Perjanjian Giyanti kemudian membagi Mataram menjadi dua kekuasaan utama, yakni Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta. Perpecahan ini menandai perubahan besar dalam sejarah politik Jawa.

Jejak hubungan antara pesisir dan pedalaman itu masih menarik untuk ditelusuri hingga sekarang. Jalur-jalur yang dahulu menghubungkan pusat perdagangan, permukiman, dan pusat kekuasaan berkembang dalam konteks yang berbeda dari jalan raya modern, tetapi sama-sama menunjukkan pentingnya konektivitas bagi kehidupan masyarakat.

Sejarah upeti Mataram mengingatkan kita bahwa pesisir utara Jawa bukan sekadar jalur lintasan antarkota. Kawasan ini pernah menjadi bagian penting dari jaringan ekonomi dan politik yang ikut menentukan kuat atau lemahnya kerajaan di pedalaman. (Ike/E01)

Inibaru.id – Pernah membayangkan bagaimana Semarang, Demak, Jepara, hingga Surabaya terhubung dengan pusat Kerajaan Mataram Islam pada masa lalu? Jauh sebelum Jalur Pantura menjadi jalan utama transportasi modern, wilayah pesisir utara Jawa punya peran penting dalam menopang kekuasaan kerajaan, mulai dari perdagangan hingga pemasukan melalui upeti.

Pada masa pemerintahan Sultan Agung (1613–1645), Mataram Islam mengembangkan sistem pemerintahan yang menghubungkan wilayah pusat kerajaan dengan daerah-daerah di bawah kekuasaannya. Para bupati memiliki kewajiban menyerahkan upeti kepada raja sebagai bagian dari hubungan politik dan ekonomi tersebut.

Upeti bukan sekadar penyerahan hasil bumi atau barang berharga. Di baliknya, terdapat pengakuan atas kekuasaan raja sekaligus mekanisme untuk memastikan para penguasa daerah tetap berada dalam kendali kerajaan.

Pada masa Mataram Islam, wilayah pesisir utara Jawa berperan penting dalam menopang ekonomi kerajaan melalui perdagangan dan penyerahan upeti yang sekaligus menjadi simbol kesetiaan para bupati kepada raja.

Jejak Upeti Pesisir Jawa yang Menguatkan Kerajaan Mataram

Inibaru.id &ndash; Berbeda dengan batik dari Pekalongan belakangan ini, industri batik di Kabupaten Semarang justru baru saja bergeliat. Selama satu dekade terakhir, perlahan tapi pasti, produksi batik yang dipenggawai para pembatik dari Desa Gemawang, Kecamatan Jambu, mulai dilirik kolektor.
Kini, orang mulai mengenal Batik Gemawang. Namun, jauh sebelum ini, usaha yang didirikan pada 2008 lalu tersebut hanya memproduksi beberapa potong kain. Pemasarannya pun hanya dari pintu ke pintu, masuk ke instansi pemerintah dan kantor swasta di sekitar Kabupaten Magelang.
Kendati secara administratif berada di Kabupaten Semarang, pemasaran Batik Gemawang lebih banyak ke Kabupaten Magelang karena secara geografis lebih dekat. Produksi batik mulai menunjukkan hasil setelah mereka mendapat pesanan dari sebuah rumah sakit sebanyak 80 lembar.
<img src="http://kkn.undip.ac.id/wp-content/uploads/2019/04/240.jpg" alt="" />
<code>Batik Gemawang. (Kkn.undip)</code>
Sejak saat itu, permintaan batik Gemawang terus meningkat hingga sekarang. Nggak hanya dari Magelang, pembeli dari Kota Magelang, Kabupaten Semarang, dan Salatiga juga mulai berdatangan. Dalam sebulan, batik bercirikan unsur alam itu bisa diproduksi hingga 1.000 potong.
<h3>Ratusan hingga Jutaan Rupiah</h3>
Selembar kain batik produksi Desa Gemawang dibanderol mulai Rp 150 ribu hingga Rp 5 juta per potong. Namun, ada beberapa batik tulis khusus yang diproduksi terbatas dengan harga mencapai Rp 8 juta per potong.
Sampai sekarang, sekurangnya ada 63 motif batik yang diproduksi di desa tersebut. Namun, hanya ada tiga motif yang dipatenkan, yakni Daun Kopi, Kembang Kopi, dan Kopi Pecah, karena ketiganya merupakan ciri khas Batik Gemawang.
<img src="https://images.solopos.com/2017/01/batik-Gemawang.jpg" alt="" width="674" height="333" />
<code>Batik Gemawang. (Antara/Aditya Pradana Putra)</code>
Dari segi teknik pembuatan, ada dua jenis batik di Gemawang, yakni batik tulis dan cetak. Kendati demikian, untuk pewarnaan, mereka memakai bahan yang sama, yakni menggunakan bahan pewarna alami.
Kamu yang tertarik dengan batik Gemawang, nggak ada salahnya membeli langsung ke desa wisata tersebut. Selain bisa memilih langsung dan bertanya filosofi motif batiknya, kamu juga bisa sekaligus belajar membatik dengan peralatan tradisional mereka. (IB24/E03)

Di Desa Gemawang, motif batik yang digemari para pelanggan berunsur kopi. Bagaimana kabarnya sekarang ya?