Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Legenda tentang barongsai berasal dari Tiongkok kuno dan memiliki berbagai versi di berbagai daerah. Salah satu legenda paling terkenal adalah tentang Nian, sebuah monster mitos Tiongkok yang tinggal di pegunungan dan akan turun dari sana setiap tahun pada malam Tahun Baru Imlek untuk memangsa manusia dan hewan.

Menurut legenda, penduduk desa menyadari bahwa Nian takut pada warna merah, suara keras, dan petasan. Oleh karena itu, untuk melindungi diri dari serangan Nian, mereka mulai menggunakan dekorasi merah, memainkan musik keras, dan melemparkan petasan saat Nian turun dari pegunungan. 

Namun, pada suatu hari, sebuah makhluk misterius, yang dikenal sebagai "barongsai," muncul dan berhasil mengusir Nian dari desa. Barongsai menjadi simbol keberanian, kekuatan, dan perlindungan bagi masyarakat Tionghoa.

Sejarah barongsai di Tiongkok memiliki akar yang panjang dan berkembang selama ribuan tahun. Awalnya, barongsai digunakan dalam ritual keagamaan untuk membawa keberuntungan dan mengusir roh jahat. Namun, seiring berjalannya waktu, barongsai menjadi bagian dari pertunjukan seni yang melibatkan gerakan tarian dan akrobatik yang indah.

Di Tiongkok, pertunjukan barongsai sering diadakan pada perayaan Tahun Baru Imlek, festival-festival budaya, dan acara penting lainnya. Selain itu, barongsai juga diperkenalkan ke berbagai negara Asia Tenggara oleh para imigran Tionghoa, di mana tradisi ini terus berkembang dan dihargai hingga hari ini.

Pada dasarnya, barongsai bukan hanya sekadar tarian hiburan, tetapi juga mewakili warisan budaya yang kaya dan simbolisme yang mendalam dalam budaya Tionghoa.

Melalui gerakan tari yang dinamis dan ekspresifnya, barongsai terus menghidupkan legenda dan sejarahnya, memperkaya tradisi Tionghoa dan mempertahankan warisan budaya yang berharga.

Menarik ya? Kamu suka juga nggak nonton pertunjukan ini, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Nggak lengkap rasanya jika Imlek dirayakan tanpa pertunjukan barongsai. Ngomong- ngomong, seni unik ini memiliki legenda serta sejarah yang mengakar dalam budaya Tionghoa dan telah menjadi bagian integral dari tradisi Tionghoa selama berabad-abad.

Berikut adalah gambaran umum tentang legenda dan sejarah barongsai:

Barongsai menjadi simbol keberuntungan dan kekuatan. Atraksi ini nggak pernah absen dari berbagai perayaan orang-orang Tionghoa. Tapi, bagaimana legenda dan sejarah seni unik ini?

Sejarah dan Legenda Barongsai

Inibaru.id &ndash; Barongsai hampir selalu menjadi atraksi wajib saat Imlek. Ingin tahu di mana peranti pertunjukan itu dibikin?
Di Kota Semarang, ada salah seorang pengrajin barongsai di Jl Petudungan No 11A, Jagalan, Semarang Tengah. Tempatnya nggak jauh dari Kelenteng Tay Kak Sie. Nama pengrajinnya Satya Heri Chandra.
Nah, Imlek tahun ini boleh dibilang Satya banjir order membuat barongsai dan liong atau naga. Dia bahkan terpaksa menolak beberapa order dari pelanggan lo, Millens.
&ldquo;Tahun ini 'meledak', ada 13 pesanan barongsai dan 2 naga. Sempat menolak, karena waktunya mepet," katanya seperti dilansir Detik.com (8/2/2018).
Dia menggarap lima barongsai serta satu set liong, pesanan dari Surabaya. Beberapa pesanan lainnya dari Pontianak dan Makassar.
Di tempat Satya, satu barongsai dengan bulu sintetis dibanderol Rp 2,5 juta. Untuk jenis bulu domba impor dijual seharga Rp 5 juta-Rp 5,5 juta. Adapun satu set liong seberat 3,5 kilogram dijual seharga Rp 6,5 juta. Dia menyebut besaran harga bergantung atas permintaan masing-masing pembeli.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/barongsai-di-indonesia-dulu-dan-kini" target="_blank">Barongsai di Indonesia, Dulu dan Kini</a> <a href="/hits/menyoal-imlek-dan-keberagamannya" target="_blank">Tahun Baru Imlek: Barongsai yang Mampu Satukan Perbedaan</a>
Ada juga yang mencapai harga Rp 8 juta, lo. Itu liong yang dibuat sangat mendetail. Prosesnya menggunakan cat jenis stabilo sehingga kostum seakan-akan menyala saat kondisi gelap.
Waktu pengerjaannya beragam, tergantung tingkat kesulitannya. Lelaki yang tinggal di Jl Taman Serang 1 Semarang Timur tersebut mengatakan, pembuatan satu set barongsai bisa memakan waktu berhari-hari bahkan berminggu-minggu. Hal itu termasuk dari proses pemasangan rangka, pengeleman, penjahitan, hingga pewarnaan.
Menurutnya usaha pembuatan barongsai butuh kerja keras lantaran bergantung atas cuaca. &ldquo;Kalau hujan, kepala barongsai jadi lembek, jadi benar-benar butuh sinar matahari yang maksimal,&rdquo; tuturnya seperti dilansir dari Metrosemarang.com (2/2/2018).
Sementara itu, seperti yang ditulis dalam Tribunnews.com (4/2/2018), Gunawan Herry Chandra, adik Satya yang juga ikut bergelut dalam bisnis keluarganya, turut berbagi pengalaman. Herry mengungkapkan bahwa untuk proses perangkaian membutuhkan kejelian yang tinggi. Apalagi, jika sudah berhubungan dengan ciri khas barongsai Semarang yang terkenal garang.
"Semarang itu terkenal garang, selain catnya itu beda sendiri, pada bagian kepala secara struktur nggak rata tapi melengkung. Matanya juga nggak sama dengan barongsai kota lain. Ini juga pengerjaannya sedikit rumit," imbuh Herry.
Baca juga: <a href="/pasar-kreatif/ong-eng-hwat-generasi-ketiga-pembuat-kue-keranjang" target="_blank">Ong Eng Hwat, Generasi Ketiga Pembuat Kue Keranjang</a> <a href="/pasar-kreatif/perpaduan-unik-budaya-jawa-dan-tiongkok-batik-tulis-lasem-diburu-kolektor" target="_blank">Perpaduan Corak Jawa-Tiongkok dalam Lembaran Batik Tulis Lasem </a>
Meski mendapatkan banyak pesanan, keduanya mengklaim bahwa pesanan tahun ini lebih sedikit ketimbang saat Imlek tahun lalu. Penyebabnya yaitu makin banyaknya pengrajin barongsai di Semarang, selain karena faktor cuaca.
"Pada tahun Anjing Tanah ini, saya berharap mendapat berkah berlebih dari hasil usaha barongsai," papar Satya mewakili keduanya.
Di Kota Semarang ada sekitar 12 pengrajin barongsai yang tersebar di beberapa wilayah antara lain Semarang Tengah, Semarang Utara, Semarang Timur, dan lainnya. (SR/SA)

Imlek hampir selalu dimeriahkan oleh pertunjukan barongsai. Di Kota Semarang, Jawa Tengah, pengrajin barongsai umumnya banjir order jelang Imlek.

Hoki Pengrajin Barongsai jelang Imlek

Inibaru.id - Berasal dari Tiongkok, kesenian barongsai sudah bukan hal yang asing lagi bagi masyarakat Indonesia. Memiliki sejarah ribuan tahun, barongsai merupakan tarian tradisional yang menggunakan sarung atau kostum yang menyerupai singa. Catatan pertama tentang tarian ini bisa ditelusuri pada masa Dinasti Chin sekitar abad ketiga SM.
Menurut kepercayaan tradisional masyarakat Tiongkok, barongsai digunakan sebagai simbol pembawa kesuksesan dan keberuntungan. Alhasil, barongsai kerap disajikan pada acara-acara penting seperti perayaan Tahun Baru Imlek atau pembukaan tempat usaha baru. Pertunjukan seni barongsai juga bermakna untuk mengusir segala hal-hal buruk yang akan terjadi.
Memangnya seperti apa sih kesenian barongsai itu?
Perlu kamu tahu nih, tarian singa ini terdiri atas dua jenis utama, yaitu Singa Utara dan Singa Selatan. Mengutip tionghoa.info, Singa Utara yang biasa disebut Peking Sai ini memiliki surai ikal dan berkaki empat dengan penampilan yang terlihat lebih natural dan mirip singa. Bulunya lebat dan panjang berwarna kuning dan merah. Sedangkan Singa Selatan memiliki sisik serta jumlah kaki yang bervariasi, antara dua atau empat. Kepala Singa Selatan juga dilengkapi dengan tanduk sehingga kadangkala mirip dengan binatang Kilin.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/menyaksikan-aksi-menusuk-nusuk-tubuh-dalam-pawai-tatung-di-singkawang" target="_blank">Menyaksikan Aksi Menusuk-nusuk Tubuh dalam Pawai Tatung di Singkawang</a> <a href="/tradisinesia/tradisi-samseng-sajian-beragam-makanan-di-altar-abu-leluhur-saat-imlek" target="_blank">Tradisi Samseng, Sajian Beragam Makanan di Altar Abu Leluhur saat Imlek</a>
Perbedaan lainnya juga terlihat pada gerakannya. Bila Singa Selatan terkenal dengan gerakan kepalanya yang keras dan melonjak-lonjak seiring dengan tabuhan gong dan tambur, gerakan Singa Utara cenderung lebih lincah dan penuh dinamika karena memiliki empat kaki.
Memiliki 8 elemen dasar dalam permainannya, satu gerakan utama dari tarian barongsai adalah gerakan singa memakan amplop berisi uang yang disebut dengan istilah lay see. Di atas amplop tersebut biasanya ditempeli dengan sayuran selada air chai chin, yang melambangkan hadiah bagi sang singa. Prosesi itu dipercaya dapat membawa keberuntungan kepada si pemberi angpao. Jadi, mereka yang percaya, selalu berlomba-lomba untuk mengisi angpao dengan jumlah besar supaya bisa dapat untung besar juga.
Di Indonesia
Lalu, bagaimana perkembangan tradisi barongsai di Indonesia?
Barongsai diperkirakan masuk ke Nusantara pada abad 17. Saat itu terjadi migrasi besar dari Tiongkok Selatan. Barongsai di Indonesia mengalami masa marak ketika masih adanya perkumpulan Tiong Hoa Hwe Koan (THHK). Nah, setiap THHK di berbagai daerah di Indonesia hampir dipastikan memiliki sebuah perkumpulan barongsai.
Pada 1965 kesenian barongsai sempat berhenti. Pasalnya situasi politik saat itu menjadi kacau akibat meletusnya Gerakan 30 S/PKI. Ya, karena itulah, pada masa Presiden Soeharto itu segala macam bentuk kebudayaan Tionghoa di Indonesia akhirnya dilarang, termasuk barongsai yang nggak boleh untuk dimainkan lagi.
Meski saat itu barongsai nggak diizinkan dimainkan, hanya ada satu tempat yang bisa menampilkan barongsai secara besar-besaran. Di mana itu? Di Kota Semarang, tepatnya di panggung besar Kelenteng Sam Poo Kong atau dikenal juga dengan Kelenteng Gedong Batu.
Nah, di kelenteng tersebut setiap tahunnya pada tanggal 29-30 bulan enam menurut penanggalan Tionghoa (Imlek), barongsai dari keenam perguruan di Semarang, dipentaskan. Walau yang bermain hanya keenam kelompok tersebut, tapi bukan berarti hanya dimainkan oleh orang-orang Semarang saja. Ya, ini karena keenam perguruan tersebut mempunyai anak-anak cabang yang tersebar di Pulau Jawa bahkan sampai ke Lampung.
Nah, di kelenteng Gedong Batu inilah, biasanya barongsai (atau di Semarang disebut juga dengan istilah sam sie) dimainkan bersama dengan liong (naga) dan say (kepalanya terbentuk dari perisai bulat, dan dihias menyerupai barongsai berikut ekornya).
Seiring berjalannya waktu dan perubahan situasi politik di Indonesia, setelah 1998 kesenian barongsai dan kebudayaan Tionghoa lainnya bisa mulai bangkit. Perkumpulan barongsai kembali bermunculan di berbagai kota dan dipelajari nggak hanya oleh kaum muda Tionghoa, tapi juga nonTionghoa. Ini tentunya berbeda dengan zaman dulu.
Selain itu, dalam perkembangannya, permainan barongsai juga semakin bervariasi dengan dipadukan kesenian lain seperti beladiri wushu. Ini menjadikan gerakan-gerakan yang dilakukan menjadi indah dan serasi dengan musik yang terdengar dari alat musik.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/lengger-lanang-dalam-lengger-banyumasan" target="_blank">Penari Lengger Zaman Old Itu Lelaki</a> <a href="/tradisinesia/bedhaya-ketawang-tarian-sakral-dari-keraton-surakarta" target="_blank">Bedhaya Ketawang, Tarian Sakral dari Keraton Surakarta</a>
Well, pada akhirnya kini barongsai di Indonesia sudah dapat dimainkan secara luas dan sudah diperlombakan. Nggak hanya itu saja, pada 9 Agustus 2012 di Jakarta, telah berdiri FOBI (Federasi Olahraga Barongsai Indonesia) yang menjadi wadah dari olahraga barongsai di Indonesia. FOBI akhirnya resmi masuk KONI pada 11 Juni 2013. Jadi, sekarang para pemain barongsai bisa disebut sebagai atlet barongsai.
Banyak mengikuti berbagai kejuaraan-kejuaraan dunia, barongsai Indonesia juga sudah meraih banyak prestasi, lo. Sst, asal kamu tahu nih, Indonesia juga sudah pernah mengalahkan tim barongsai dari Tiongkok yang sudah ribuan tahun lebih dahulu mempelajari barongsai dan juga sudah dapat mengalahkan tim barongsai dari Malaysia yang memang lebih dulu mempelajari barongsai daripada Indonesia. Hebat, kan? (ALE/SA)

Berasal dari Tiongkok, tarian barongsai kini menjadi salah satu tradisi di Indonesia. Sempat dilarang untuk dimainkan, kini kamu bisa melihat kelihaian para penari barongsai nggak hanya dalam perayaan Imlek dan Cap Go Meh saja, tapi juga pada hajatan-hajatan kaum Tionghoa, atau perayaan besar lainnya.

Barongsai di Indonesia, Dulu dan Kini

Inibaru.id - Semenjak perayaan Imlek resmi diizinkan pemerintah pada 2001 silam, ada beberapa pertunjukan yang turut mewarnai perayaan tahun baru warga "keturunan" itu. Salah satu pertunjukan yang nggak pernah absen saat perayaan itu adalah barongsai.
Bila dirunut dari sejarahnya, barongsai memang lekat dengan Imlek. Herry Chandra Irawan, salah seorang pemerhati barongsai di Semarang, mengungkapkan dulu di Tiongkok ada hewan yang sering muncul saat mendekati pergantian tahun. Hewan itu kemudian dinamakan Nian yang berarti tahun.
Salah seorang tukang kayu saat itu berinisiatif untuk membuat boneka dari kayu yang menyerupai binatang nian. Setelah itu, setiap tahun binatang nian nggak muncul lagi di desa.
Nah, sejak saat itu, kerajinan itu dimainkan para atlet bela diri (shaolin) saat menjelang pergantian tahun dengan harapan untuk diberi keselamatan dan perlindungan. Kesenian itu pun masuk ke Indonesia dan dijuluki barongsai. Wah, ternyata barongsai dan Imlek mempunyai sejarah yang panjang ya, Millens. Hayo, siapa yang suka nonton barongsai? (IF)

Setiap perayaan Imlek mungkin kamu sering menemukan pertunjukan barongsai di sejumlah tempat. Namun, kamu tahu nggak sih kenapa ada barongsai pada perayaan itu? Yuk simak video dan penjelasan di bawah ini.

Ini Alasan Barongsai Nggak Pernah Absen saat Imlek

Inibaru.id &ndash;&nbsp;Kalau hidup pada Zaman Orde Baru (1968-1999), mungkin kamu nggak bakal kenal meriahnya Tahun Baru Imlek seperti sekarang ini, Millens. Yap, waktu itu budaya&nbsp;Tionghoa memang dilarang, termasuk perayaan pergantian tahun masyarakat Tionghoa tersebut.
Namun, itu dulu. Sejak Presiden Gus Dur mencabut Inpres Nomor 14/1967 pada 2000&nbsp;dan mengeluarkan Kepres No 19/2001 pada&nbsp;9 April 2001, Imlek mulai bisa dirayakan di Indonesia. Bahkan, Presiden Megawati&nbsp;menjadikan Imlek sebagai Hari Libur Nasional mulai&nbsp;2003. Masyarakat pun kini bebas merayakan pergantian tahun tersebut.
Nggak hanya masyarakat keturunan Tionghoa yang heboh, warga setempat&nbsp;yang nggak merayakannya pun turut menikmati keriuhannya.
Nah, menjelang perayaan Tahun Baru Imlek seperti sekarang ini, pernak-pernik Imlek bisa dipastikan sudah dipajang. Sementara, kelenteng juga terlihat telah melakukan persiapan, termasuk penampilan barongsai yang selalu identik dengan tradisi&nbsp;yang&nbsp;biasanya digelar hingga berminggu-minggu tersebut.
Eh, kendati identik dengan budaya Tionghoa, atraksi barongsai nggak semuanya dimainkan warga "keturunan" lo, Millens. Tradisi itu kini semakin melebur ke masyarakat. Jadi, wajarlah kalau ada banyak warga "pribumi" yang juga tertarik bermain barongsai.
Baca juga: <a href="/hits/menguak-misteri-dibalik-rock-balancing" target="_blank">Menguak Misteri di Balik "Rock Balancing"</a> <a href="/hits/siapa-saja-yang-akan-bertarung-di-semifinal-piala-presiden-2018" target="_blank">Tim-tim yang Akan Bertarung di Semifinal Piala Presiden 2018</a>
Roni Trisandi, misalnya. Pemain barongsai yang merupakan pelajar SMK Dr Cipto Semarang ini mengaku tertarik bermain barongsai karena gerakan barongsai yang dinilai atraktif. Jadi, nggak ada hubungannya dengan ras, keturunan, atau kepercayaan yang dia anut.&nbsp;
Liukan barongsai di atas tonggak dengan iringan genderang menggugah minat&nbsp;Roni untuk mempelajarinya. Dia pun mulai menggeluti salah satu cabang olahraga yang masuk dalam PON XIX ini sejak kelas 7 SMP.
Sejatinya, Roni sudah niat bergabung dengan para pemain barongsai sejak SD, tapi nggak diizinkan. Orang tua Roni takut anaknya cedera. Namun, dia akhirnya&nbsp;bisa meyakinkan orang tuanya. Setelah diizinkan, Roni pun bergabung dengan Sasana Koi Suci Semarang.
Berbaur dengan komunitas yang didominasi masyarakat Tionghoa membuat Roni harus menyesuaikan diri, termasuk saat ada ritual keagamaan sebelum tampil.
&ldquo;Kalau masalah ritual ya saya ikut ritual ke kelenteng tapi saya berdoa sesuai agama saya,&rdquo; ujar laki-laki kelahiran 1999 itu.
Bagi Roni, ini nggak masalah. Dia menghormati tradisi yang ada dalam permainan barongsai. Menurutnya, barongsai adalah olahraga sekaligus seni yang harus dijaga. Nah, karena itu dia nggak mempermasalahkan bila terlibat dengan tradisi Tionghoa yang menjadi asal muasal barongsai.
Pelatih Sasana Koi Suci Semarang, Herry Chandra Irawan, pun sependapat dengan Roni. Dia nggak pernah menyoal siapa yang akan bergabung dengan tim barongsai yang dia latih. Menurutnya,&nbsp;barongsai adalah sebuah kesenian, jadi nggak cuma untuk masyarakat Tionghoa.
&ldquo;Masyarakat kita salah kaprah memaknai barongsai adalah milik kami, padahal barongsai itu salah satu kesenian sekaligus cabang olahraga,&rdquo; ujar pria yang dikenal sebagai pemerhati barongsai tersebut.
Baca juga: <a href="/hits/deteksi-dini-penyakit-pada-sapi-dengan-pemindai-wajah-sapi" target="_blank">Deteksi Dini Penyakit pada Sapi dengan Pemindai Wajah Sapi</a> <a href="/hits/tembus-3-juta-penonton-sekuel-dilan-akan-tayang-tahun-depan" target="_blank">Tembus 3 Juta Penonton, Sekuel "Dilan" Akan Tayang Tahun Depan</a>
Disambut Baik
Keikutsertaan Roni dan masyarakat lokal dalam komunitas barongsai juga disambut baik wakil ketua Sasana Koi Suci, Gunawan Herry Chandra. Gunawan mengungkapkan, pihaknya nggak mempermasalahkan suku, ras, maupun agama untuk bergabung dalam komunitas.
&ldquo;Kami membuka pintu lebar-lebar bagi semua orang yang pengin ikut barongsai,&rdquo; kata laki-laki kelahiran Semarang tersebut. Hm, syahdu!
Ya, begitulah. Jika kita terus&nbsp;memperdebatkan perbedaan dari dua hal berbeda itu,&nbsp;jurang perbedaan tentu bakal terus menganga. Namun, kalau ada satu saja kesamaan dan terus kita pupuk keberadaannya, perbedaan keduanya itu pastilah nggak bakal ada artinya. Setuju, Millens?&nbsp;(IF/GIL)

Setelah pemerintah mengizinkan perayaan Imlek pada 9 April 2001 dan resmi jadi Hari Libur Nasional pada 2003, perayaan Imlek menjadi salah satu tradisi di Indonesia yang paling banyak menyedot perhatian masyarakat, kendati isu SARA belum bisa benar-benar hilang. Seni dan budayalah yang kemudian diandalkan sebagai pemersatu. Mampukah?