Penjelasan serupa juga muncul dalam berbagai studi material
bambu, seperti yang dirangkum dalam The Anatomy of Bamboo Culms oleh
Walter Liese, yang menunjukkan bahwa komposisi kimia bambu sangat dipengaruhi
oleh waktu panen. Dengan kata lain, keputusan menunggu musim kemarau bukan soal
mistis, melainkan strategi alami untuk meningkatkan kualitas bambu tersebut.

Hal lain yang tak kalah menarik adalah cara menebang.
Leluhur mengajarkan agar batang bambu dipotong secara miring. Tujuannya
sederhana, agar air hujan tidak menggenang di permukaan potongan. Dalam praktik
modern, teknik ini juga diakui mampu mengurangi risiko pembusukan dan
pertumbuhan jamur, sebagaimana dijelaskan dalam berbagai panduan konstruksi
bambu, termasuk oleh J.J.A. Janssen dalam Designing and Building with Bamboo.

Bahkan aturan untuk tidak menebang seluruh batang dalam satu
rumpun, biasanya maksimal sepertiga, punya dasar ekologis yang kuat. Prinsip
ini sejalan dengan konsep sustainable harvesting yang kini banyak
digunakan dalam pengelolaan sumber daya alam. Food and Agriculture
Organization dalam berbagai publikasinya tentang bambu dan rotan juga
menekankan pentingnya menjaga siklus regenerasi agar sumber daya tetap lestari.

Dalam beberapa praktik, waktu tebang bahkan dikaitkan dengan
kondisi tertentu yang diyakini “tidak disukai hama”. Jika dilihat dari sudut
pandang ilmiah, ini berkaitan dengan siklus hidup serangga yang memang
dipengaruhi musim dan lingkungan. Populasi hama tertentu bisa menurun pada
periode tertentu, membuat bambu lebih aman dari serangan.

Kajian tentang bambu di Asia Tenggara, seperti yang
dirangkum dalam Plant Resources of South-East Asia: Bamboos oleh
Dransfield dan Widjaja, juga menunjukkan bahwa faktor lingkungan, musim, dan
teknik panen sangat menentukan kualitas bambu. Hal ini menguatkan bahwa praktik
tradisional sebenarnya telah membaca pola ekologi jauh sebelum istilah ilmiah
diperkenalkan.

Di titik ini, batas antara “mitos” dan “ilmu” menjadi kabur.
Apa yang dulu dianggap kepercayaan, kini justru dipahami sebagai bentuk
pengetahuan ekologis yang belum sempat diterjemahkan dalam bahasa ilmiah.

Bambu mungkin hanya satu contoh kecil. Tapi ia cukup untuk
mengingatkan bahwa tidak semua pengetahuan harus lahir dari laboratorium untuk
bisa dianggap benar.

Di tengah kebutuhan akan material yang lebih berkelanjutan,
bambu kembali dilirik sebagai solusi. Ia tumbuh cepat, kuat, dan ramah
lingkungan. Namun, tanpa memahami cara mengelolanya dengan benar, seperti yang
sudah diajarkan leluhur, potensinya bisa tereduksi.

Mungkin, yang kita butuhkan hari ini bukan sekadar inovasi
baru. Tapi juga keberanian untuk mendengar ulang yang lama, membaca kembali
praktik leluhur, memahami logika di baliknya, lalu merawatnya sebagai
pengetahuan yang relevan, bukan sekadar warisan yang ditinggalkan. (Ike/E01)

Inibaru.id - Di banyak desa di Indonesia, menebang bambu bukan sekadar
perkara teknis. Ada aturan yang diwariskan turun-temurun: kapan waktu terbaik,
bagaimana cara memotong, hingga berapa banyak yang boleh diambil. Dulu,
sebagian orang mungkin melihatnya sebagai mitos. Tapi hari ini, sains pelan-pelan
membuktikan bahwa apa yang dijaga leluhur ternyata punya dasar yang masuk akal.

Salah satu aturan yang paling sering ditemui adalah soal
waktu tebang. Dalam pengetahuan tradisional Jawa, bambu sebaiknya ditebang saat
musim kemarau, sering kali merujuk pada perhitungan seperti pranata mangsa.

Secara ilmiah, pilihan ini bukan tanpa alasan. Dalam kajian
yang dihimpun oleh International Network for Bamboo and Rattan, kadar
pati dalam bambu terbukti memengaruhi ketahanannya terhadap hama. Pada musim
kemarau, kadar pati cenderung lebih rendah, sehingga bambu tidak terlalu
“menarik” bagi kumbang bubuk, serangga yang sering merusak bambu dari dalam.

Ilmu tebang bambu yang diwariskan leluhur di Indonesia, ternyata memiliki dasar ilmiah yang kini dijelaskan oleh sains modern, terutama terkait kadar pati, ketahanan terhadap hama, dan prinsip keberlanjutan.

Ilmu Tebang Bambu Leluhur, Tradisi Canggih yang Terbukti oleh Sains

Masalahnya, dodo tak pernah “belajar” menghadapi ancaman. Mereka
tak tahu harus lari, tak tahu harus melawan. Bahkan, dalam beberapa catatan,
burung ini begitu jinak hingga bisa ditangkap dengan tangan kosong. Dalam waktu
kurang dari 100 tahun sejak manusia datang, dodo pun punah.

Cerita itu terasa jauh, tapi sebenarnya sangat dekat dengan
kehidupan kita hari ini.

Di era digital yang bergerak cepat, dunia kerja juga
mengalami perubahan yang drastis. Profesi yang dulu dianggap stabil, kini mulai
tergeser. Beberapa bahkan hilang tanpa banyak disadari. Sebaliknya, pekerjaan
baru bermunculan, banyak di antaranya bahkan belum pernah kita bayangkan
sebelumnya.

Masalahnya bukan pada perubahan itu sendiri. Tapi pada
kesiapan kita menghadapinya.

Seperti dodo, banyak dari kita mungkin merasa “aman” dalam
rutinitas. Sudah nyaman dengan cara kerja lama. Sudah terbiasa dengan sistem
yang itu-itu saja. Tanpa sadar, kita bisa kehilangan kepekaan terhadap
perubahan yang terjadi di sekitar.

Padahal, dunia nggak berhenti. Teknologi terus berkembang.
Pola kerja berubah. Kompetensi yang dibutuhkan pun ikut bergeser. Hari ini,
bukan lagi soal siapa yang paling kuat atau paling pintar, tapi siapa yang
paling cepat belajar dan beradaptasi.

Momentum Hari Buruh seharusnya bukan hanya tentang
peringatan atau seremonial. Ini juga tentang refleksi: sejauh mana kita sebagai
pekerja terus bertumbuh?

Karena realitanya, bertahan saja nggak cukup. Upgrade diri
bukan lagi pilihan, tapi kebutuhan. Belajar hal baru, memahami teknologi,
mengasah keterampilan, hingga membuka diri terhadap perubahan adalah bentuk
“bertahan hidup” versi masa kini.

Jika tidak, kita berisiko mengalami hal yang sama seperti
dodo, bukan karena lemah, tapi karena tidak siap menghadapi dunia yang berubah.

Dunia kerja hari ini mungkin keras. Kompetisi
terasa nyata. Tapi di sisi lain, peluang juga terbuka lebar bagi mereka yang
mau belajar. Karena di dunia yang terus bergerak, yang bertahan bukan yang
paling kuat, melainkan yang paling mampu beradaptasi. (Ike/E01)

Inibaru.id - Ini bukan sekadar cerita tentang burung purba yang telah
punah. Ini tentang bagaimana sebuah spesies yang dulu hidup tanpa ancaman,
perlahan menghilang karena tak mampu beradaptasi dengan perubahan.

Dodo, burung endemik Pulau Mauritius, hidup di lingkungan
yang “terlalu aman”. Tak ada predator, tak ada ancaman berarti. Selama ribuan
tahun, mereka berkembang tanpa rasa takut. Sayapnya mengecil karena tak lagi
digunakan untuk terbang. Insting bertahan pun tumpul karena tak pernah
benar-benar dibutuhkan.

Namun, semua berubah ketika manusia datang. Para pelaut yang
mendarat di Mauritius pada akhir abad ke-16 membawa serta ancaman baru, bukan
hanya dari manusia, tapi juga hewan-hewan yang ikut dibawa: tikus, anjing,
babi, hingga monyet. Mereka menjadi predator baru yang menyerang sarang dodo di
tanah.

Kisah Burung dodo mengingatkan bahwa di tengah perubahan cepat dunia kerja dan era digital, kemampuan beradaptasi dan terus mengupgrade diri menjadi kunci agar tidak “punah” oleh zaman.

Belajar dari Burung Dodo: Ketika Dunia Berubah, Bertahan Saja Tidak Cukup

Bagas (17), siswa SMK asal Pati yang sedang menjalani magang di Semarang, mengaku sengaja datang karena penasaran.

“Saya tahunya festival balon udara itu biasanya ada di Wonosobo. Pas dengar di Semarang ada, langsung pengin lihat. Lumayan seru, apalagi bisa lihat dari dekat,” ujarnya.

Namun, tingginya minat masyarakat tidak diimbangi dengan kesiapan teknis di lapangan. Sejak pukul 07.00 WIB, kemacetan panjang sudah terjadi di sepanjang Jalan Prof Soedarto, dari kawasan Muladi Dome hingga sekitar RSND.

Kendaraan roda dua maupun roda empat bahkan sempat tidak bergerak selama hampir dua jam. Banyak pengunjung akhirnya memilih turun dan berjalan kaki hingga beberapa kilometer demi mencapai lokasi acara.

Kondisi ini membuat sebagian warga harus mengorbankan waktu dan tenaga lebih hanya untuk menikmati festival.

Saiful Anwar, warga Semarang, mengaku awalnya sangat antusias datang bersama keluarganya. Namun pengalaman di jalan membuatnya kecewa.

“Awalnya senang karena ada acara seperti ini di Semarang. Tapi macetnya parah sekali, hampir dua jam nggak bergerak. Jadi capek duluan sebelum sampai,” katanya.

Di lokasi acara, balon-balon udara raksasa tetap menjadi pusat perhatian. Warga terlihat antusias menyaksikan proses pengembangan balon, mengabadikan momen, hingga sekadar menikmati suasana.

Namun, tidak semua balon bisa terbang tinggi. Padatnya kerumunan di sekitar area peluncuran diduga menghambat proses teknis, termasuk pengisian gas.

Akibatnya, beberapa balon hanya melayang rendah, bahkan ada yang tidak dapat diterbangkan secara optimal.

Selain kemacetan dan kendala teknis, aspek lain seperti pengelolaan parkir, kebersihan, hingga pengendalian massa juga menjadi sorotan. Meski begitu, festival ini tetap menunjukkan satu hal penting: warga Semarang memiliki minat besar terhadap ruang-ruang hiburan publik yang bisa dinikmati bersama.

Festival balon udara di Tembalang mungkin belum berjalan sempurna. Namun dari riuhnya keramaian hari itu, terlihat jelas bahwa kota ini punya energi besar untuk menghadirkan event-event serupa, tentu dengan persiapan yang lebih matang di masa mendatang. (Ike/Inibaru.id)

Inibaru.id - Ribuan warga memadati kawasan Tembalang, Kota Semarang, Minggu (3/5) pagi. Sejak pagi hari, arus kendaraan sudah terlihat mengular menuju Lapangan Tembak kawasan Universitas Diponegoro.

Festival Balon Udara yang digelar dalam rangka HUT ke-479 Kota Semarang ini langsung menyedot perhatian publik. Bukan hanya warga lokal, pengunjung juga datang dari berbagai daerah sekitar seperti Demak, Kudus, Pati, Kendal, hingga Ungaran.

Bagi sebagian orang terutama yang tinggal di Semarang, ini adalah pengalaman pertama menyaksikan balon udara dari dekat tanpa harus pergi jauh ke luar kota.

Festival balon udara perdana di Kota Semarang menarik banyak warga, namun tingginya antusiasme belum diimbangi kesiapan teknis sehingga memicu kemacetan dan kendala di lapangan.

Antusiasme Membludak, Festival Balon Udara Perdana di Tembalang Jadi Magnet Ribuan Warga

Melalui pengamatan tersebut, penebangan pohon dilakukan pada waktu tertentu yang dianggap paling tepat. Salah satu tujuannya adalah mendapatkan kualitas kayu yang lebih baik. Kayu yang ditebang pada waktu yang sesuai biasanya memiliki kadar air lebih rendah, sehingga tidak mudah lapuk atau diserang hama.

Secara ilmiah, hal ini berkaitan dengan kandungan lignin dalam kayu. Lignin berperan dalam menentukan kekuatan dan ketahanan kayu. Pada fase tertentu, kandungan ini lebih stabil sehingga kayu menjadi lebih awet.

Sejumlah penelitian, termasuk dari Universitas Gadjah Mada, menunjukkan bahwa waktu penebangan memang berpengaruh terhadap kualitas kayu. Penebangan pada musim kemarau atau saat kondisi fisiologis pohon tertentu dapat menghasilkan kayu dengan daya tahan lebih baik tanpa perlu pengawetan tambahan.

Selain berdampak pada kualitas material, brubuh juga berkaitan dengan keberlanjutan lingkungan. Dengan menunggu waktu yang tepat, pohon diberi kesempatan untuk menyelesaikan siklus alaminya, seperti berbuah dan menyebarkan biji. Hal ini membantu proses regenerasi hutan tetap berjalan.

Praktik ini berbeda dengan penebangan modern yang umumnya lebih berorientasi pada efisiensi produksi. Dalam banyak kasus, aspek siklus alam tidak menjadi pertimbangan utama, sehingga berpotensi berdampak pada kerusakan ekosistem.

Brubuh menunjukkan bahwa masyarakat tradisional telah memiliki pengetahuan berbasis observasi lingkungan yang cukup kuat. Pendekatan ini bisa menjadi referensi dalam pengelolaan sumber daya alam yang lebih berkelanjutan saat ini. (Ike/E01)

Inibaru.id - Dalam tradisi Jawa, menebang pohon tidak dilakukan sembarangan. Ada penentuan waktu khusus yang dikenal sebagai brubuh, yaitu praktik memilih waktu tebang berdasarkan tanda-tanda alam. Cara ini dipercaya dapat menghasilkan kayu yang lebih awet sekaligus menjaga keseimbangan lingkungan.

Brubuh merupakan bagian dari sistem Pranata Mangsa, yakni kalender tradisional yang membagi musim berdasarkan kondisi alam. Dalam sistem ini, masyarakat tidak bergantung pada tanggal, melainkan mengamati perubahan lingkungan seperti bunyi jangkrik, masa berbunga, hingga perilaku burung.

Brubuh adalah praktik leluhur Jawa dalam menentukan waktu tebang pohon berdasarkan tanda alam melalui Pranata Mangsa, yang terbukti membantu menghasilkan kayu lebih awet sekaligus menjaga keberlanjutan lingkungan.

Brubuh, Cara Leluhur Jawa Menentukan Waktu Tepat Menebang Pohon

Tak hanya itu, aktivitas ekspor dan impor di Kawasan Ekonomi Khusus juga mengalami lonjakan signifikan. Dibandingkan triwulan sebelumnya, ekspor tumbuh 56,51 persen, sementara impor melonjak hingga 292,11 persen.

Momentum Ramadan dan Idulfitri juga menjadi faktor yang tak kalah berpengaruh. Mobilitas masyarakat yang meningkat selama arus mudik dan balik berdampak langsung pada geliat ekonomi di berbagai sektor.

Beberapa sektor bahkan mencatat pertumbuhan yang cukup tinggi. Penyediaan akomodasi dan makan minum tumbuh paling besar, yakni 14,14 persen. Disusul sektor konstruksi yang tumbuh 11,91 persen, serta transportasi dan pergudangan sebesar 9,83 persen.

Menurut Ali, tingginya aktivitas di sektor akomodasi dan kuliner dipicu oleh meningkatnya okupansi hotel serta konsumsi masyarakat selama Ramadan dan Lebaran. Sementara itu, sektor konstruksi terdorong oleh pembangunan koperasi Desa Merah Putih yang berlangsung masif. Adapun sektor transportasi dan pergudangan ikut terdongkrak oleh tingginya trafik perjalanan selama musim mudik.

Di sisi lain, Gubernur Jawa Tengah Ahmad Luthfi menilai capaian ini merupakan hasil kerja bersama berbagai pihak. Ia menekankan pentingnya kolaborasi antara pemerintah pusat, daerah, pelaku usaha, akademisi, hingga masyarakat dalam menjaga pertumbuhan ekonomi tetap stabil.

Menurutnya, peningkatan investasi menjadi sinyal positif atas kepercayaan dunia usaha terhadap Jawa Tengah. Ke depan, pemerintah daerah berkomitmen untuk terus menjaga iklim yang kondusif agar pertumbuhan ekonomi tidak hanya tinggi, tetapi juga berkualitas dan merata.

Dengan tren yang ada, Jawa Tengah menunjukkan bahwa pertumbuhan ekonomi bukan sekadar angka, melainkan hasil dari kombinasi kebijakan, momentum sosial, dan kepercayaan berbagai pihak yang terus terjaga. (Ike/E01)

Inibaru.id - Pertumbuhan ekonomi Jawa Tengah pada awal tahun 2026 menunjukkan sinyal positif. Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat, ekonomi provinsi ini tumbuh 5,89 persen secara tahunan (year on year/YoY) pada triwulan I (Januari–Maret). Angka tersebut bahkan melampaui pertumbuhan ekonomi nasional yang berada di level 5,61 persen.

Kepala BPS Jawa Tengah, Ali Said, menyebut capaian ini menjadi yang tertinggi sejak 2011. Ia menjelaskan, pertumbuhan tersebut tidak terjadi begitu saja, melainkan ditopang oleh sejumlah faktor penting, salah satunya adalah peningkatan investasi.

Selama triwulan I 2026, nilai investasi di Jawa Tengah tercatat tumbuh 5,35 persen secara YoY. Selain itu, program Makan Bergizi Gratis (MBG) juga turut memberi dorongan terhadap pergerakan ekonomi. Jumlah penerima MBG meningkat dari 6,7 juta menjadi 9,01 juta orang, seiring bertambahnya Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) hingga mencapai 3.958 unit.

Pertumbuhan ekonomi Jawa Tengah pada triwulan I 2026 mencapai 5,89 persen, melampaui nasional, didorong oleh investasi, program MBG, momentum Lebaran, serta peningkatan aktivitas di sektor akomodasi, konstruksi, dan transportasi.

Tembus 5,89 Persen, Ekonomi Jateng Ungguli Nasional

Menariknya, bakwan yang kini identik dengan sayuran justru
jauh berbeda dari akar kuliner aslinya. Di Indonesia, penggunaan daging mulai
berkurang dan diganti dengan bahan yang lebih mudah dijangkau seperti kol,
wortel, tauge, maupun jagung. Adaptasi ini membuat bakwan lebih murah, mudah
dibuat, dan cocok dengan selera masyarakat Nusantara.

Fenomena perubahan kuliner semacam ini sebenarnya bukan hal
baru. Banyak makanan populer Indonesia lahir dari proses akulturasi budaya
Tionghoa dengan budaya lokal. Sebut saja bakso, bakpia, siomay, hingga mie
ayam. Seperti dikutip dari Kompas.com, sejarawan kuliner dari Universitas
Padjadjaran, Fadly Rahman, menyebut pengaruh kuliner Tionghoa di Nusantara
sudah berlangsung sejak berabad-abad lalu dan terus beradaptasi mengikuti
lingkungan serta budaya masyarakat setempat.

Di berbagai daerah, bakwan bahkan punya nama dan versi
berbeda. Masyarakat Jawa Barat mengenalnya sebagai bala-bala, sementara di Jawa
Timur populer dengan nama ote-ote. Ada pula variasi isi udang, tahu, hingga
jagung yang berkembang mengikuti kreativitas penjual dan kebiasaan makan tiap
daerah. 

Meski berasal dari proses akulturasi budaya, bakwan kini
telah menjadi bagian dari identitas kuliner Indonesia. Kehadirannya yang
merakyat justru menunjukkan bagaimana makanan dapat menjadi ruang pertemuan
budaya yang luwes. Dari kuliner peranakan hingga jajanan kaki lima, semua
membuktikan bahwa makanan bukan hanya soal rasa, tetapi juga cerita perjalanan
sejarah manusia.

Jadi, kamu tim bakwan original isi sayur, atau lebih suka
versi udang dan jagung? (Ike/E01)

Inibaru.id - Siapa yang nggak kenal bakwan? Gorengan
renyah berisi kol, wortel, daun bawang, dan kadang jagung ini hampir selalu ada
di pinggir jalan, warung kopi, hingga meja camilan keluarga. Disantap hangat
dengan cabai rawit, bakwan terasa “Indonesia banget”. Namun siapa sangka,
makanan yang begitu akrab di lidah masyarakat ini ternyata menyimpan jejak
panjang akulturasi budaya.

Mengutip Grid.id, bakwan diyakini berasal dari pengaruh
kuliner Tionghoa yang masuk ke Nusantara melalui jalur perdagangan dan migrasi
sejak ratusan tahun lalu, terutama pada masa perdagangan dan migrasi di abad
ke-15 hingga 19. Kata “bak” dalam dialek Hokkien memiliki arti “daging”,
sementara “wan” berarti bola atau bulatan. Awalnya, istilah tersebut merujuk
pada olahan berbahan dasar daging. Namun ketika masuk ke Indonesia, resepnya
mengalami penyesuaian dengan bahan lokal dan budaya masyarakat setempat.

Bakwan yang kini identik sebagai gorengan khas Indonesia ternyata lahir dari proses akulturasi budaya Tionghoa dan Nusantara yang berkembang selama ratusan tahun.